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18일(을사) 十八日 乙巳 맑음. 陽。

16일(정유) 十六日 丁酉 맑음. 陽。

3일(임자) 三日 壬子 맑음. 근래 가뭄이 매우 심하다. 또 악수(惡獸)의 횡행함이 있어 옥과(玉果) 등지에서 많은 인명이 상하게 되자 사람들이 모두 두려워하였다. 陽。近日日旱太甚。又有惡獸橫行。 玉果等地。 多傷人命。 人皆畏之。

17일(무술) 十七日 戊戌 흐리고 비. 陰雨。

15일(병신) 十五日 丙申 흐림. 陰。

18일(기해) 十八日 己亥 맑음. 陽。

22일(임인) 二十二日 壬寅 맑음. 陽。

23일(계묘) 二十三日 癸卯 맑음. 절곡의 〈녹문(鹿門) 임성주(任聖周)83)의 편지에 대한 답장〉84)을 기록해둔다.근래 ≪독서록(讀書錄)≫을 상고해보니, 문청공(文淸公)85)이 말하기를 "눈을 들어보면 사물이 존재하고, 사물이 존재하는 데는 도(道)가 있으니, 이른바 형이하(形而下)･형이상(形而上)이라는 것이 이것이다."라고 하였습니다. 또 말하기를, "예컨대 음양오행(陰陽五行)이 유행(流行)하여 만물을 발생시키는 것은 비(費)이고, 그 화생(化生)하는 기틀로서 눈으로 볼 수 없는 것은 은(隱)이다."라고 하였습니다. 또 말하기를, "성인이 도(道)를 논함에 대부분 이(理)와 기(氣)를 겸하여 말하였다. 예컨대 이른바 '일음일양(一陰一陽)을 도(道)라고 한다.'라거나 '형이상하(形而上下)'를 말하는 것이 모두 이기(理氣)를 겸하여 말한 것이다."라고 하였습니다.또 말하기를, "마땅히 형체가 있는 곳에서도 무형의 이치를 묵묵히 알아야 하니, 이른바 '비이은(費而隱)'86)이라는 것이다."라고 하였습니다. 또 말하기를, "볼 수 있는 것이 기(氣)이며, 기(氣)의 소이연(所以然, 까닭)이 바로 이(理)이다. 이(理)는 비록 기(氣)를 떠날 수 없지만 독립해 있고, 또한 기(氣)와 섞이지 않지만 별개인 것도 아니다."라고 하였습니다. 또 말하기를, "'형이상(形而上)의 것을 도라고 한다[形而上者謂之道]'는 것은 은(隱)이고, '형이하의 것을 기(器)라고 한다[形而下者謂之器]'는 것은 비(費)이다."87)라고 하였습니다.이러한 말들이 8권 이상에서 뒤섞여 나오고 있으니, 특별히 초년의 소견이어서 그러한 것이 아닙니다. 모두 손수 쓴 글로, 한두 번에 그친 것이 아니니, 또 우연히 적절함을 잃어서 그런 것도 아닙니다. 陽。記節谷〈答任鹿門聖周書〉。近考 ≪讀書錄≫。 文淸之言曰。 "擧目而物存。 物存而道在。 所謂形而下形而上者是也。" 又曰。 "如陰陽五行流行。 發生萬物費也。 而其所以化生機不可見者隱也。" 又曰。 "聖人論道。 多兼理氣而言。如所謂一陰一陽之謂道。 而形而上下之語。 皆兼理氣言也。" 又曰。 "要當於有形處。 默識無形之理。 所謂費而隱也。" 又曰。 "可見者是氣。 氣之所以然。 便是理。理雖不離氣而獨立。 亦不雜氣而無別。" 又曰。 "形而上者謂之道。 隱也。 形而下者謂之器。 費也。" 此等說。 雜出於八卷以上。 則非特初年所見爲然也。皆是手書。 而非但一再而已。 則又非偶失稱停而然也。 임성주(任聖周, 1711~1788) 자는 중사(仲思), 호는 녹문(鹿門), 본관은 풍천(豐川)이다. 충청도 청풍 출신으로, 아버지는 함흥판관 적(適)이며, 어머니는 호조정랑 윤부(尹扶)의 딸이다. 이재(李縡)의 문인이다. 기일분수설(氣一分殊說)을 통해 이기(理氣)를 기일원론적(氣一元論的) 관념으로 통일했다. ≪절곡집(節谷集)≫ 권2 서(書)에 들어있다. 문청공(文淸公) 문청은 명나라 이학가(理學家)인 설선(薛瑄)의 시호이다. 그의 저서인 ≪독서록≫은 독서록 11권, 속록 12권의 전체 23권으로 구성되어 있는데, 그가 수시로 얻은 것을 기록하여 자주 볼 수 있게 한 것으로, 대부분 이기(理氣)와 성리(性理) 문제를 다루었다.(≪명사(明史)≫ 권282 〈유림열전(儒林列傳)〉) 비이은 ≪중용장구(中庸章句)≫의 비은장(費隱章)에, "군자의 도는 비(費)하되 은(隱)하다.[君子之道, 費而隱]에 대해 주자(朱子)는 "비(費)는 용(用)의 넓음이고, 은(隱)은 체(體)의 은미함이다."라고 하였다. 형이상의 …… 하였다 ≪주역≫ 〈계사전 상(繫辭傳上)〉의 "형이상의 것을 도라고 하고 형이하의 것을 기라고 한다.[形而上者謂之道, 形而下者謂之器]"라는 말을 은과 비로 인용하였다.

27일(정미) 二十七日 丁未 맑음. 陽。

28일(무신) 二十八日 戊申 맑음. 陽。

孺人梁氏【宋載鳳妻】實蹟。 梁氏。籍濟州。父錫瓚。祖濟埏。曾祖學儉。瀟灑處士山甫后。自幼有常度。事父母孝。遵姆敎有四德。年及笄。歸爲新平宋載鳳室事舅姑。盡其如事之誠。事無大小一無自遂。咨稟行焉。事夫子有禮。井臼之役。蠶麻之工。不憚其勞。嘗從夫子移寓于雲峰山內。此地素患虎豹。漆夜。載鳳緩步于庭。面部忽爲虎瓜所傷。蓋被攫狗者之斜侵也。仍以肆毒。藥不責效。隣有一嫗告梁氏曰。人血最神。梁氏暗自閨房。指血塗紙。待其乾而塗之不已。成一膏藥。因付傷處。不日而效。載鳳貴其神效。問膏藥來處。梁氏實對。居人至今稱頌。常以一子單孑爲恨。每勸君子卜姓。載鳳曰。一夫一婦。是吾本分。終不許。夫人性本醇厚。戶外有啼乞者。忘己飢而推飯與之。家間凡事。躬執其勞。不喜使人。雖疾病。非甚痛。不以語人。舅姑喪。哀慽過禮。嘗自言曰。居喪之道。哀爲先而禮爲後。若哀與禮俱闕。不足齒數於人。奉忌祀。不計有無。力辨饌需。期要精潔。噫。使夫人生在於朱夫子之前。其懿行實蹟。無愧其編載於小學外編。後有修東方言行錄者。願有以告焉。

孺人劉氏【金容振妻】傳。 劉氏。籍江陵。文僖公諱敞。爲顯祖。郡守公諱世碩。爲中祖。世以忠孝名家。其父。秉泰。劉氏自幼有至誠。雖蔬果之微。每得之。必獻父母。茶飯事。必待命而行。年十六。歸金氏爲容振室。容振貫金海。顯祖。揷峯公諱世斤。其後世有文行。劉氏自于歸後。善事老姑。宗族稱之。夫有疾。料不可以藥治。乃築壇於園後。井華祝天。幾至三年。竟不起。初欲下從。以老姑無養。乳女無託。以是自阻。過三年如禮。姑婦慈愛愈固於前。有二壻叔。皆成娶析産。田地什物。皆厚於己。以容涉子明坤繼夫後。嫁女亦以禮戒送。姑歿。斂襄祥祭。一無闕禮焉。其子娶鄭氏。卒娶崔氏。一日聚家人曰。余曾不死者。爲立夫後故也。余有所屬。吾事畢矣。一夕更着新衣。從容而逝。隣里稱孝烈婦。屢登鄕道薦。眞不朽矣。外史氏曰。劉氏不死於其夫永訣之日。而死於立其夫後之後。是可謂存義理於旣絶而永嗣續於千百矣。豈一朝辦命者之所可比者。且其女適錦城羅氏。其夫有疾難治。遂自語於心曰。吾寧先死。使療夫之疾。更娶他門生男。而瞑吾九泉之目。從容就死。其夫疾果瘳。更娶而生男。此皆劉氏之敎有以使之也。天若祚宋。是母是女固當幷旌。而未之得焉。是可恨也。是可傳也。

持敬齋銘 余家有新。刊敬齋箴。板搨出持。敬齋三字。以贈族弟。漢文武卿。銘曰。皇矣上帝。其心孔仁。生此萬物。得秀惟人。心具衆理。神明不測。主乎一身。參爲三極。然心爲物。操存捨亡。克念作聖。罔念作狂。出入無常。知覺不同。人欲之私。天理之公。惟聖精一。能盡其性。動靜無違。表裏交正。不愧屋漏。對越上天。千古心法。以是相傳。嗟我衆人。氣拘欲蔽。喪其本心。莫知節制。凝氷焦火。淵淪天飛。危者愈危。微者愈微。卓彼晦翁。甚愛主敬。堂旁夾室。箴以自警。造次顚沛。罔敢或易。聖學之要。此爲終始。於乎武卿。求其放心。主一無適。萬變是監。自此之外。固無餘法。念念在玆。持守勿失。

毋忝室銘【幷小識】 夫人子。事親之節。敬身之方。於小學詳且盡。讀之者。誠能體此而行焉。則庶生順死安。無復遺憾矣。詩曰夙興夜媒。毋忝所生。爲人子者。洞屬和怡。以至出一言行一步。豈敢斯須忘父母乎哉。乃晦。深有感於心。以毋忝二字。書揭座右。欲以自警省乎云。余聞而嘉之。遂欣然銘之曰。惟皇上帝。生此烝民。何以畀之。曰維五倫。五倫之首。父子之仁。父母生我。其恩无垠。施之有序。立愛惟親。下氣怡色。敎令是遵。若當不義。微諫以頻。菽水盡歡。何傷乎貧。身者親枝。敢不敬身。一心洞屬。夜寐起晨。盥洗櫛髮。整其衣巾。視聽言動。非禮勿循。爲善思貽。毋或逡巡。不虧不辱。其德日新。維德之基。溫溫恭夤。始終匪懈。毋忝二人。

復軒銘 余少友金世輔益卿。居棠岳禮亭。余於其肄業之所。以復軒顔之。因爲之銘曰。帝降民衷。與以仁義。禮之實何。節文斯二。惟聖性者。心與理一。下此一等。未免微失。嗟我凡愚。氣拘欲蔽。不明乎善。不循乎禮。自棄孰甚。衆惡爲多。是則可憂。憂之如何。昔在聖門。曰有顔氏。克去己私。復乎天理。所未至者。守而非化。有爲若是。余何人也。嗟乎益卿。明聽我言。群陰剝陽。勢將純坤。民神混處。蹄迹橫行。晦喪人紀。昏蝕天明。然無陽盡。剝上復下。此理甚明。恃之無訝。嗟乎益卿。古人有云。美質易得。至道難聞。毋恃爾質。益勉所學。絶彼柔道。愛此陽德。靜存動察。要復厥初。造次顚沛。其敢忽諸。之子攸居。爰嘉其名。其名伊何。曰維禮亭。禮爲敎本。敬者身基。博我約我。以顔爲師。日夕乾乾。從事四勿。不遠而復。庶幾元吉。箴

祭薇齋鄭公【在弼】文 維崇禎五丁亥元月己丑朔某日干支。同門病弟。靈光金漢燮。因族弟台漢。謹齎菲薄爲文。敢告于薇齋鄭公象生之前曰。嗚呼。虞夏世遠。神州沈陸。一部麟經。無地可讀。忍痛含冤。周禮在東。首陽之顚。百世淸風。公實肖裔。克紹先德。再構薇窩。獨寤寐宿。於乎皇王。寶墨煌煌。我墻我羹。永矢不忘。而余淺末。猥托同門。切磋偲偲。追逐源源。坐了春風。禊以秋陽。受公深知。知公亦詳。氣像粹和。性度純一。見識高明。行義篤實。遂廢公車。卽焚私藁。水月其心。氷蘖其操。輪翼兩進。表裏一致。函席曰與。同門鮮比。嗟乎山頹。恪守典型。衆流奔趨。一柱亭亭。義秉陽秋。學宗洛閩。不同流俗。必有其隣。蕭寺講習。以善相觀。茅宇飮射。以禮盡歡。一方式訛。風聲攸曁。聞者誠服。覿者心醉。昔我往拜。少愈宿勤。期以百年。以幸斯文。歲値龍蛇。訃車馳告。朋流慟哭。行路嗟悼。臨纊遺憾。變生同人。始終屈伸。言莫敢陳。噫余無狀。厚積不善。數載之間。屢遭慘變。又以身疴。幾死僅生。神力俱疲。莫出戶庭。奄過時歲。一未奔哭。悲痛無涯。結在心曲。揆以平昔。是何情理。英靈不昧。降鑑此意。尙饗。

永追齋記 夫人家墳菴。多額以追慕者。志不忘也。今金海金氏聽天君之永追爲齋。其情私。尤有別異於人者。蓋自聽天君之先人。建築墓室之志。未嘗一日而忘之。特以物力之未逮矣。及君之世。家道饒益。不顧懷土之安處。先立墓下祭閣。以供苾芬。於是升降有序。齋宿有所。凡廚庖之具。灌薦之禮。莫不如儀。其繼志之孝。奉先之誠。非餘人所及。蓋亦其先人所種之餘蔭也。後孫之上山而拜丘壟。下山而入齋室。豈有不惕然起敬。愀然興感者乎。此追慕之所以傳之永永也。聽天君之胤子鍾律。屬余爲記以示後人。余遜辭曰。昔甄敎授之思亭。記之者陳后山也。王主簿之春雨。眞西山文之。此兩君子之文章德望。足以重當時信後世。而與亭不朽也。如我老朽。人微文下。其何能塵穢亭顔乎。第其追遠之孝。三世一心。此不可以不書也。於是乎記。

錦陽齋記 家於錦城山之陽。扁其齋曰錦陽。錦陽之居。多園林之美。泉石之勝。窈而深。有似乎李愿之盤谷。寤而歌。允合於碩人之薖軸。宜其盤旋之趣。自有不告之志。主人之素尙可知也。余嘗過而難之曰。南湖之山。名於域中者可數。而錦岳爲最。其雄威磅礡。特爲吾州之鎭。背山而居者。閭閻櫛比。騷人韻士。往往糚點。苟可號也。其必曰錦陽。主人其獨專而有之乎。主人曰錦城吾所樂也。數間茅屋。坐在山之懷抱。白雲繞簷。靑山入戶。援而庇之。揭諸扁楣。夫何不可之有。余曰何地無山。而樂之者蓋尠矣。今主人結廬山下。起居飮食日相接。仰之高而樂之深。雖不自號。人已以此山主人目之。彼環山而居。未嘗知有山者。豈足以語此哉。雖然。此皆世俗之見也。以余知之。主人世家文行。孝友兼備。敎子也以義。接人也以禮。進德修業。不知年數之不足。端居自樂。未嘗求知於人。詩曰衣錦尙褧。惡其文之著也。主人之實行。其有得於斯義。而庶幾乎闇然日章。如此眞不負錦陽之號矣。主人爲誰。吾鄕秀士羅英集。與余善。

守愚記 有睿而愚者。顔氏子是也。有智而愚者。甯武子是也。夫二子之愚。俱見稱於聖門。而其曰非助我者。又曰不可及也。卽此而觀。則二子之賢。非不足於聰睿明智。而不以聰睿明智自居。用愚而自晦者也。愚上加守奚。孟子曰守孰爲大.守身爲大。孰不爲守。守身守之本也。守之一字。覺得有力。今之所謂讀書者。孰非讀語孟者。而鮮能於此處得力。吾同門有金顯玉豐五。問一言可以終身行之者。蘆沙先生曰。守之以愚。辭約而意長。後生小子。患不能服膺而勿失也。外兄崔潤瑚氏。扁其居曰守愚。俾余記之。余爲之拱手致敬曰。守愚二字。決非蹈襲前人。又非自負藝能也。惜其不生於聖人之時。如二子之見稱。次之不及蘆沙之門。早聞守身之眞詮也。雖然其所自號而寓戒者。暗合於眞儒之言。是又足以多尙矣。余於公小少遊從。到白首如一日。觀其早年才華。聲譽藉甚。中歲病廢。旣不能振。晩始有志於此事。鞱名晦跡。甘處愚而自守。此可見其所存之深。所養之厚矣。由是而念念警省。人利我鈍。人巧我拙。人辯我黙。人黠我癡。守之勿失。篤信善道。則聰睿明智。未嘗不自守愚中出。上可以仰追顔甯二氏之賢。次可以服膺蘆翁之明訓。則其於學問之道幾矣。請書此以爲記。

述先齋記 君子營宮室。先立祠堂於正寢之東。宗子世守以奉祀事禮也。宗子親盡。則祧主遷奉于長房。而長房貧無祀屋。不可以安祀板。又不可以還奉舊廟。就中刱立別廟而祭。則長房主之。此又禮之義起者也。今士大夫家多行之。高氏自毅烈公鶴峯先生以後。居于昌平鄕。宗支甚蕃衍。在在爲名村。三川其最也。逸菴公始來奠居。文學行義望于儒林。屢登剡薦。抱道而終。有子有文綸之緒。不贏其躬。垂裕于後。子孫以文行世其家。盛矣哉。今建廟以祀者。自二公始。因又廣其制以爲後孫講修之所。堂室有序。烝嘗以時。其於奉先裕後。咸得其宜。孔子曰孝者善繼人之志。善述人之事。春秋修其祖廟。薦其時食。繼述之道。舍學問何以哉。於是扁其齊曰述先。使來裔之入是齋者。祭致如在之誠。勿墜祖先之訓。而使孝悌忠信廉恥禮讓之風。日篤而身無不修矣。道術德慧學問思辨之工。日新而理無不得矣。身旣修而理旣得。則述先業在此。則愼終追遠之孝。於是爲大。民德亦可以歸厚矣。高氏諸彥勉乎。或者以別廟之與私塾。混處爲難。此有不然者。宋賢重建濂溪先書堂於舊墟而祀濂翁。朱夫子記之。夫豈不義而朱子爲之。此不須辨。尸其事者光瓚光默。皆逸菴公後也。旣使錦城吳駿善記之。世好也不敢辭。