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21일 임인 二十一日 壬寅 맑음. 陽。
22일 계묘 二十二日 癸卯 맑음. 밤에 눈비가 내렸다. 陽。夜雨雪。
28일(기유) 二十八日 己酉 흐림. 陰。
29일(경술) 二十九日 庚戌 맑음. 陽。
27일(무신) 二十七日 戌申 흐리고 비. 밤에 비가 내렸다. 陰雨。夜雨。
30일(신해) 三十日 辛亥 맑음. 陽。
答金景春【泰榮 甲子】 閑中無事。歷數舊日相從。太半爲燕越人。惟茹蘆綦巾。俛向寂寞之濱如足下輩者。絶無而僅存。安得不耿然相恩。今玆之書。又曾所未有。感戢奚替面而已耶。來諭以不修職而先文。曠定省而遊學爲罪過。此恐過慮也。歐陽生閩越人。而舍老父母朝夕之養。遠來京師。昌黎子解之曰。其心將以有得於是。而歸爲父母榮也。雖其父母之心亦然。生在側。雖無離憂。其志不樂也。生在京師。雖有離憂。其志樂也。此蓋說出人父母愛子之深望子之至。逼眞情境語也。而況尊府與尊主府期待足下之心。頗有甚於昌黎子之云云。而足下之欲得於是者。又非歐陽生區區榮名之比哉。惟益確其志大其規。明目於爲已爲人之分。戒心於棄本逐末之科。一遵古人塗轍而不感他岐。則前頭自有無限好事在。入而不負父母志。出而能增吾道光。實在乎是。足下其念之。今士趨曰乖。儒學將斬。而區區猶不能無望於聰敏强力如足下輩。勉之勉之。
答南夷川【昌熙○丙辰】 延日之行。曷日言旋。御者無爲勞攘所損。已病之方得否。往還山川人物。必多新面目處。可觀可賞。可驚可愕。陶然以樂。曠然以唏者。其又有幾。恨不能奮飛而參聽也。琦屋裏荒懶。無以自適。而惟胤友輩與之周章。頗可慰也。胤友差似進步。而綴文甚拙。故或使留意。而以其庭命之不屑於此。有自沮之意。蓋一向好著。亦自喪志。程子有云。可仰法家之敎子規模。有所受來矣。愚之所以使之者。固知其妄矣。而愚於此事。牢守程訓。無或留念。式至于今。尙不能操觚綴意。是亦爲恨。所以欲胤友早試爲之。然卽今後生䕺裏。稍有可望者。以能文馳譽做家計。樂縱恣而憚繩檢者。種種焉。去古人所謂爲己之學。不啻燕越之相絶。一念及此。旋欲甘心而守默也。近校人家文字。有五代祖旣爲承重。則不可不祭。而禮止四代。則禰主安於別室之論。竊恐奉禰別室。大是未安。五代祖雖已承重祭。則不可喪畢後。卽遷于長房。無則埋主可也。卽欲刪之。人却云此事有難輕議。不必刪之云。鄙說果妄耶。未知盛意亦如何。明敎之切仰。
答趙穉弘【興九○乙卯】 名山一醉。未嘗非缺界奇緣。而海岸之別。旋令人銷魂。微吟崔文昌直得山平魚水渴。人間離別始應休之詩。聊以自遣耳。忽奉先施。陽春古調。鏘然有聲。且讀且咏。海山未了之趣。闇然復動於心目間。故人之賜大矣。就審靜養神休愷悌。洵副勞禱。旱魃振古所無。人無不病暍號咷。而有能撥困振精。致力於先狀。纖悉畢備。兄之定力可仰。斤正非我所堪。而重違盛敎。且將奈何。琦病旱數朔。喫飮不利。凉氣乍動。稍有生意。尊先稿一次勘過。粗定頭緖。進退惟命耳。遊山錄文多不能盡呈。惟一律詩及古詩一則呈似。醜矣無足眼也。覽後送及桂田兄如何。
與鄭伯勤【彰彛○乙丑】 琦本淅江人。自淅東遷。已二十一世。追念本根。故國桑梓。常係夢寐。近得富陽夏貞立書有曰。同門鄭伯勤仲勖兄弟。與足下同宗。執書驚喜。心眼俱醒。六百載之久。萬里之遠。一貞立爲作講源之筏。貞立儘惠我矣。遂昌於浦江。道理幾何。浦江義門。炳烺靑史。雖在海外。與有榮焉。今其後承之隆替何如。竊聞尊兄弟挺起編髡之中。總髮端委。結轍千里。聞大道於良師。退而聯牀講討。蔚然有龍門之風。凡有彛性。孰不艶賀。而其在同源之地。私心慶幸。尤當如何哉。直欲乘風一飛。拜審先鄕舊蹟。兼聽偉論。豈不是快事。家貧路梗。飮恨莫遂。徒切馳神而已。尊年今幾何。具存耶無故耶。所議索亦何義。可不以疏遠而時時波及否。琦早哭風樹。又喪塤箎。讀朱子四十年。値時板蕩。往無所之。與若干朋徒。結社於空山中。保得先王冠裳。以爲自靖之計而已。東遷先系錄。呈別紙祈參考。貴中譜牒。自得姓始祖。至我東來之祖。其出處履歷。一一錄示。使海外宗族知其本源。則闔宗之感恩大矣。東鄭自高麗至韓中葉。閥閱亦嘗赫赫。而近世則名位少遜於前。僅守先烈而已。祈垂諒察。
答柳公懋【敏秀○壬子】 前書未復。方且歉愧。後札踵至。尤感且怍。至若含垢包荒。戀戀有惠好之思。講辨一事。又是畢生所相期。費心說到。使此謬蒙。要歸至當。似此厚春。何以謝諸。意字。來說精詳可愛。然以能謂意之所爲。則終恐未安。蓋意者。只可曰心之發也。不可曰心之能也。只可曰一念運用。有善而有惡。不可曰本體呈露。純善而無惡也。故張子曰以意志兩字言。則志公而意私。志剛而意柔。志陽而意陰。朱子曰志是公然主張要做底事。意是私地潛行間發處。志如伐。意如侵。又曰意是計較做底。願尊兄於此數語。平心反復如何。兄所引朱子說主張要恁地。乃退溪所謂因情之發。而經營計度。主張要如此。主張要如彼者。意也之謂也。恐不可以此爲能字之證案也。來諭以計較商量。爲意之末失。而別置意之本相於純善無惡之地。則尤恐未然。意之本相。缷却計較二字。則別無可言。從上賢哲。累已言之。先師亦謂意是緣情計較者。以大學誠意而言。則何嘗不善。若泛言情意。則有情或不善而意則善者。有情本善而意或不善者。望須爛商深繹也。愚淺之言。恐不能以動人。故每每誦先覺之語以告之。諒察如何。至若小人之陰爲不善而陽欲揜之。此是不誠意之病。非責在於意字也。更商而細敎之也。
小隱屛記 德隱之川。凡九折曲。而川之上下。巖石磊磊錯落。淸流激湍。瀉出其中。人無不愛玩嘆賞。而特以左右無巖屛之奇。未嘗不爲造化翁恨之。今年春。余自如菴。偕三四同志。沿流窮奇而下。行至第五曲。列坐磵磐。漱石㪺泉。吟哦數餉。取路磵北之夾隘。忽遇兩巖對峙如門。僅容一身。纔透門。巖壁削立。廣可十許丈。高亦稱是。仰瞻回眺。潤滑焉如神斧巧湊。橫舖焉如屛帳列立。相顧樂之。于以歎化翁之無物不備。而人自不知也。蓋巖在山端盡遽。而於谿澗稍有間。遊賞者不由山腰。則必由磵底。故巖隱而不見。余往來于此已十年。而今始得之。他人可知已。余故名之曰小隱屛。抑武夷之大隱屛在第五曲。石潭之隱屛巖在第五曲。而此巖亦在第五曲。固可謂一奇事。以待評山水者著之。然彼得朱李兩先生而聞於天下。此則寥寥千百載而無聞知者。噫。化翁之施設。如彼其奇。而顯晦之相舛。若是懸絶何哉。粗記其槪。亦以俟異日學兩先生之道者。從而闡之。
正月菊記 往余之菴于山也。山高深多風。花木之榮。視野每後焉。日偶行澗谷間。時尙氷雪堆積。隨步履淅淅有聲。而忽有花氣襲人。異視之。滿山皆粲粲黃也。心自語曰。禪家所謂粲粲黃花。無非般若。其無乃是耶。不然輕香嫩蘂。胡爲乎陰崖寒谷風雪之中耶。抑又思之非也。吾固非坐禪也。凡物之生。榮瘁殊候。開斂異時。而惟於風霜勁疾百草萎爛之時。能鬱然而秀。粲然而華者。在木惟松柏。在花惟梅菊。藉是花也早遇於人。卽亦梅菊與松柏耳。而乃今含藏異芬。獨在窮山寂寞之濱。蕘夫樵叟。過之而莫能識也。世之好賞者。又無所因而至此也。噫。其可嘆也已。余於是爲之移植于菴之庭。已而菴遷。而花吾不忍捨也。復移列階間如舊。已又惜其無名之可傳。則以花之品類菊。而發之乃正月也。遂名正月菊云。
文壽洞改名記 文壽洞本名文殊。蓋以佛號也。余始亭於德川。川之水出自洞中。余每行尋其源。逍遙以適。而惡其洞之名也。於是改殊爲壽。趙韋堂鄭一愚二公。適寓是洞。聞之咸曰。亦吾志云。余亭居。人事日煩。居常厭之。近因少友輩。入洞二十里。得尤奧者居焉。自是文壽之名。往往露出於書疏吟咏間。有客難之曰。吾韓自被釋敎。凡名山洞壑。冒浮屠點號。迄數千年。無敢改易。子欲一朝塗換。不亦愚乎。且是洞已著於郡誌。騰於萬口。子雖改之。人誰從者。余曰唯唯否否。地名不雅。古之人必改之。不雅猶然。況浮屠號歟。吾固無位無命。不敢干犯於職方氏之職。然吾之居。猶可改也。夫此事古人多行之。古人旣然。我何獨否。雖然。吾名吾居耳。亦不敢强人必從。世或有與我同志。如昔日趙鄭諸公者。必樂爲之辭而不憚也。客旣去。粗記酬答語。以示後來者。
可窩銘 泰師李果齋致善。取夫子朝聞夕可之訓。名其室曰可窩。余樂聞而銘之曰。天下之事。可與不可。可乃無憾。否則墜墮。胡爲而可。聞道是乃。道是維何。汎皆實理。微大幽顯。眼前便是。最其爲人。要知人底。往古來今。具曰予知。眞知者鮮。去聖遠而。生枉死虛。哀哉其歸。所以聖人。一言激警。而惟聞道。非由俄頃。積慮累功。豁然乃悟。充厥所知。信篤守固。其生也順。其死也安。是曰可矣。寔參于天。凡今之人。顚倒若狂。自戕其道。日就淪亡。莫禿匪鶖。莫黑匪烏。踖踖周道。秋草荒蕪。苟昧所趨。差毫謬千。江漢濡裳。寧人辱身。其機若玆。曷不兢勉。凡百君子。眂此窩扁。我繹其旨。庸續蕪語。毋曰大補。敢擬蠅附。
誠齋銘 吳四佳誠一。自少志學。以眞心至誠。有聞於士友間。話次以其標號之無甚意味。請余改焉。余辭謝無已。則呼之曰誠齋。誠一命余文之。謹爲之銘曰。天地之道。曰惟其誠。繫以日月。匪誠曷明。載以華嶽。匪誠曷崢。四時迭錯。誠故能行。萬物竝育。誠故能生。職職芸芸。莫遁其形。人於其間。又是最靈。天畀厥篤。聖愚攸均。【叶】惟其衆人。鑿性熾情。或累豐約。或役枯榮。機械變詐。百巧日興。褻慢天紀。乃禽乃猩。聖人斯惻。揭詔丁寧。五道三德。以至九經。行之者一。誠是關扄。誠之維何。擇執交竝。時以措之。物已雙成。然猶有息。天翻地傾。所以古人。日夕兢兢。美哉吳君。秉心堅貞。抱贄高門。發軔弱齡。載趨正路。靡失尺繩。守之以愚。處若無能。質而不華。外慕若輕。宅心處物。眞誠充盈。用是爲扁。厥義淵宏。而不至德。至道不凝。執之益固。擇之益精。弗得弗措。恒須德勝。無愧斯扁。亦不隕聲。我乃作此。用勖來程。
8일(무오) 八日 戊午 맑음. 陽。
9일(기미) 九日 己未 흐림. 陰。
10일(경신) 十日 庚申 흐림. 陰。
11일(신유) 十一日 辛酉 맑음. 陽。