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4일 初四日

澗齋遺稿跋【庚戌】 湖南之綾城爲文學淵藪。敦倫樂義。飭躬勵行。足以師後學而範今俗者。往往焉。澗齋李公諱琪白字光彬其一也。公沒後八年庚戌。公之子建信抱遺稿。半千里重趼。乞文於我老柏先生。時余侍於右。先生顧余曰。往在丙申。鄭日新將擧義。澗齋以昧時輕擧。力言沮之。及至事擧。乃與家人訣曰。故人辦死。我不可獨生。遂往赴之。篤於故舊若澗齋者。世間幾人。聞訖不覺嘖嘖。按其狀。公風骨雋茂。氣格軒暢。平居恬黙寡言。事親而盡子道。養生送死無遺憾。穀子友弟。戒之以勿染邪敎。平生足不到權貴之門。劬經力學以求其志。樂從賢士友遊。道義相尙。於日新翁講磨切偲。情義雙至。隱然托知音之契。置齋塾招迎同志。課月會講。其求道之志。老而冞篤。鄕人士莫不觀感而矜式焉。狀日新翁所撰。知德之言。吾無間然。竊有摡於中而不覺發嘆者。今世入漆夜。民俗澆漓。名敎委於土芥。而世不復知有朋友之倫久矣。如公何處得來。嗚呼。九原不可復作矣。使今之人聞公之風。心公之心。行公之行。講明斯道。不爲異喧新奇之所揶揄。則庶澆俗之可淳。名敎倫綱之可扶持矣。建信徵余以跋語。顧當世知己長德。旣先後闡揚之。眇末愚淺。何庸更贅。屢辭而不獲命。則謹書所感于卷末。

書梁母曺孺人傳後【乙亥】 綾城梁君敬承。余始遇於福川之逆旅。其爲人淳謹且有守。不失儒者規度。意其有所受也。旣定交。出示其母曺孺人傳曰。吾母有苦節懿行。而今王章絶矣。無得以表之於世。則無寧借藉賢人君子之口。使耿光不泯於來後耶。是以煩吾子。幸毋惜一言也。余三辭不獲。袖歸而敬閱之。乃復曰嗚呼。孺人誠難矣哉。世皆以下從爲烈。然三從無地而後可矣。上有喪子之篤老。下有失父之幼呱。而恝然不顧。翩翩於泉下之相隨。此則一時激烈忿寃之氣之所得以致。非由至誠惻怛而卽乎人心之安也。吾邦故禮義相尙。閭巷姱節。靡不采褒。而彼路頭煌煌。或有舍幼子而死者。若其一生守貞。雖有如衛共姜夏侯女之行。置而不問。愚嘗竊惑焉。今讀孺人傳。重爲之慨然也。且念早歲爲孀。食貧喫窮迄七十年。憂愁困阨至矣。而猶自支拄。養舅姑終天年。撫敎稚子以成立。知名士友間。其視一時之激烈忿寃恝然不顧者。孰難而孰易。必有能辨之者。余故書此於傳後。以俟夫異時掌風敎者之有以采訂焉。

端川亭上梁文 兒郞偉。聖人奚取於水。須看道體之無窮。後昆不棄其基。也知神明之有護。玆喜澗陸之不改。遽見棟宇之載新。恭惟端川周公。詩禮古家。草茅逸士。荷春獎於容席。蘇湖翁之旨訣與聞。寓省察於淸防。文敏公之彛訓未墜。公車黽勉。實有顯親之心。風樹遽違。無復當世之念。作詩以見其志。結廬以安厥居。談風月要人看。溯考亭之餘韻。訪花柳屬余樂。挹純公之遺風。窮諸理驗之心。窺陰陽動靜之妙。形諸身發之事。審儀文度數之詳。友于也式好而無猶。陸氏之雙璧騈美。穀似焉弗邪而以義。竇家之五龍齊趨。蓋其律身有度。實爲裕後貽謨。式一家之佳庥永流。羌百年而遺澤未斬。顧遺文之斷爛。懼盛蹟之霧邈而雲空。懷伊人而渺茫。寄遐想於葭蒼而露白。溪山之秀麗依舊而管領無所。尙令行路而咨嗟。精靈之陟降如在而寓慕難階。可奈遺昆之怵愴。遂收闔門之。議爰擧肯堂之謀。相土於北山之中。地毓靈而龜筮叶吉。伐木於南岡之下。工殫巧而繩墨奏功。水鳴而增淸。紅塵隔斷三十里。山拱揖而益秀。寒雲散漫萬千重。豈爲美於觀聽。庶有望於紹述。幽宅之松檟密邇。非謂其寒。古里之桑梓相連。亦合必敬。爰笑語之可樂。時秩奏以斯干之詩。曰嗣守之爲難。盍鏡考於聚星之贊。停爾百堵之築。聽我六偉之謠。抛梁東。師峯曉日隱曈曨。且看祥風掃碧落。千林鬼魅斂無蹤。抛梁西。驛路生塵日欲低。覺來已是黃粱界。勉向遺編路不迷。抛梁南。玉山蒼翠映澄潭。仁義眞詮無復講。棹歌歌罷心如惔。抛梁北。泰巖萬丈蒼然色。千載歸來我思悠。元來吾道無窮極。抛梁上。鬱鬱松楸正入望。肸蠁精靈咫尺如。秋霜春雨堪怊悵。抛梁下。端川日夜向東瀉。玩理曾無古今殊。更誰黙契如斯者。伏願上梁之後。楹桷長安。溪山拱護。課子姓學詩學禮。使先人之典型長存。延賓友以文以仁。庶前修之風韻不歇。

退山亭山梁文 維士子之不得於朝。退處是丘是壑。翳裔孫之永言其孝。寓慕于羹于墻。玆據水木淸華之區。爰有鳥翬飛革之構。恭惟退山秋公。實是明時逸士。允矣考槃碩人。闢九齋育菁莪。露堂翁之遺敎如昨。驅大軍壓島醜。洗心公之偉烈尙輝。得胚胎於前光。天畀旣篤。業公車於早歲。駿譽高馳。惟命道之多愆。奈場圍之屢屈。天秘林壑。宛然童子時息游。箱庤琴書。優哉晩暮年頤養。視功名如土芥。樂畎畝之閒閒。傳詩禮替靑氈。宜子孫之蟄蟄。溯洄隔遠。寓慕靡因。左有澗右有阿。薖軸之遺芬可挹。風其楹月其檻。棲遯之別業新成。詢謀僉同。龜筮與之叶吉。礱斲迭作。工倕爲之獻圖。曾日月之幾何。而棟宇之突兀。堂階一以淸楚。允合先靈之徙倚晨曛。雲物爲之增姸。可見逸韻之不沫久遠。思以爲美。甄氏之新亭斯追。地不忍荒。顔巷之遺風可仰。豈顓眺聽之美。庶幾紹述之休。門無塵喧。儼衣冠之濟濟。士趨雅正。式絃誦之洋洋。久屈必有伸。敢懈肯堂而肯構。刱垂以爲繼。斯謂苟美而苟完。肆騰郞偉之歡。用贊棟隆之吉。梁之東。泰巖祥旭紅。精靈自來往。應感後人衷。梁之南。九曲嶺前參。直照吾家路。莫容邪逕探。梁之西。野明草色齊。家家烟月裏。炊黍且蒸藜。梁之北。衆星環拱極。長安非昔時。倚斗長歎息。梁之上。依依纖穢障。那將廓掃之。星月照宣朗。梁之下。川流流不舍。涓涓終達海。方信有源者。伏願上梁之後。簷雲不改。澗陸增新。責孝課忠。克奉先人之彛訓。勉詩敦禮。永裕子孫之嘉謨。

書示吳和宣【政杓○甲子】 看大學。當且專看大學。如都不知有他書。逐字逐句。一一推窮。逐章反覆。通看本章血脈。全篇反覆。通看一篇次第。終而復始。莫論遍數。令其通貫浹洽。顚倒爛熟。無可得看。方可別看一書。論孟中庸。儘待大學通貫浹洽。無可得看。方看乃佳。若奔程趁限。一向趲了。雖看如不看也。元來道學不明。不是上面欠却工夫。乃下面元無根脚。若信得及。脚踏實地。如此做去。良心自然不放。踐履自然純熟。非但讀書一事也。右朱先生與吳伯豐書也。先生嘗亟稱伯豐。明敏詳密。朋遊少見其比。而乃又以是惓惓何也。蓋聖人之言。言近而指遠。辭簡而意奧。苟不能細著眼緊著心。步步回顧。節節推去。難以領其歸也。且讀書雖多。無一篇得力。終身由之而不知所歇泊處。敏且詳者猶如此。況其鈍而又疎者乎。和宣之從事于學。幾多年所。而不甚長進無他焉。觀其開卷。心不靜貼。眼走毛皮。涉躐多而思索少。余以是病之。使之專攻大學。大學者聖人之學之始終。而天下道理。皆從這裡具。天下萬事。皆從這裡出。天下之書。皆從這裡說。包含廣大而間架的然。該載周徧而路脈晳然。苟不由是而學。譬之適漢城者。不知東西南北。而僕僕然奔走於途。其不西入白翎。則南耽羅東于山耳。故世所謂讀字者。或出沒風潮。或出入雜科。或流于詞章小技之末。皆不善讀大學之故。吾知和宣之爲人。可保無他。而若其聖學之間架路脈。聖言之條理脈絡。未必瞭然於胸中。此不能瞭然。則安可必其終不廢而之他也。和宣乎。但將先生此說。作今日親聞于席間。字字鑽硏。句句咀嚼。如此書外更無他書。勿限歲月。以必得爲期也。先生又不云乎。此書熟讀通貫。他書自著不得多工夫。和宣乎。

書示金元郁【奎澤○丁巳】 書傳千古心。讀書知不易。卷中對聖賢。所言皆吾事。此退陶先生挹淸亭諸詠讀書一絶也。先師柏翁足之曰。人誰不讀書。所患只在以書看書。不知其言是吾合下當行之事。而所誦說者。只做一場閒吟咏而止。嗚呼。滔滔皆是。書歸虛器。金君元郁。遠求請授。已有年所。余愛其姿溫貌玉。可與共學者。惟其逐日受讀。無甚問難。竊疑夫昧於讀書法耶。抑或別有所爲耶。蓋均是讀書。而有涉躐看過。尋奇覓儷。工於筆札而自以爲足者。有博涉傳史。騁文詞逞機變。要欲役馬揚而跨韓歐者。有硏窮性命。探索道義。得聖賢言語爲畢生受用之地者。吾未知元郁之志果何在也。一日試叩之。元郁肅然對曰。工於筆札。俗儒之陋。不足言。文章之學。才下不敢授也。寧學之未至。志之不可舍者。其惟聖賢之學乎。余斂衽曰。有是夫。子之志也。聲名榮利。常情之所願欲也。而子能志不在是。所謂前頭有無限好事者。將非子之謂耶。雖然。聖賢言語。無一字贅疣。無一句脫空。非麤淺涉躐所可了得。必須字求其義。句釋其旨。體之身驗之心。把做吾所當行之事。則自有疑難之層出而不敢放過者。夫然後方不負先哲之訓。而亦可免書歸虛器之譏矣。且念吾子方讀小學。小學是做人樣子。作聖根基。寒暄先生不云乎。業文猶未識天機。小學書中悟昨非。白首草笠。自稱小學童子者。厥義何居。竊願元郁之深思自勉。庶有述於前烈也。

金寧金氏世德錄序 金寧氏出自慶州。至高麗金寧君。始分貫而赫世冠冕。耀映譜乘。我莊陵末。忠毅公白村先生。義六臣義。父子竝殉。扶植後百世綱常。時領敦寧府事晩池堂遵。於忠毅公爲三從族。而亦義六臣義者。忠毅公囑曰吾與汝。義有同而處有異。吾從六臣死矣。汝金寧君之主鬯。出迪存祀。是汝職也。公承命忍痛。遐遁于高興海上。杜門自靖。光廟所以左揆而不就。是爲此錄中中世顯祖。自是厥後。椒聊益蕃衍。科宦連綿不絶。或以文學行義。或以忠孝節烈。俎豆相次。綽楔相望。不失爲南鄕著族。蓋晩池公南爲之日。秖爲遺子孫安。編岷樵牧。歌詠於康衢烟月足矣。其子姓之綿綿奕奕。豈始慮之所及哉。于可見刱垂之深且遠。而繼者之聿修而益張之也。惟諸宗散在列郡。派分支別。而其世世文獻之述。各藏其藏。難可睹一統之盛焉。後孫洪錫慊然于是。懼散逸而就泯也。與族黨衡釵孝彬東元。東西裒粹。粵自上祖以至末葉。凡有一節之異。一行之善。登於作家之撰述。則咸收而列錄之。都爲一局。錄旣成。屬不佞序之。謹受而奉閱。蓋錄中諸公。隨遇隨處。不能無升沈顯晦之不同。而大抵皆玄圃之耿火。神皐之剩馨。森羅昭布。儼然成一家之史傳也。吁其盛矣。然金氏之爲是錄。蓋將以追先德而貽後昆。非爲自多其世美以博譽於世也。則其必忠孝以立其本。學問以濬其源。使晩池公遺蔭。將百世而不沫。然後無愧爲賢祖之裔也。請金氏諸公胥勗焉。

瑞山鄭氏家乘序 吾鄭合譜總四修。而至癸丑。特爲派譜。厥有意焉。農山鄭公序詳之。今距癸丑三十六年之久。生齒益繁衍。其再修也。以時則晩矣。肆與諸宗。頗費商度。而挽近以來。桑瀾浩劫。民生困瘁。群宗之瑣尾秀方。難一二計。落落難聚。遷延時日。循是以往。吾譜之成。不知當在何時。可不惕念。於是謀及同堂之內。特修家乘一局。蓋亦不得已也。然吾諸宗。各自勵志。各修家乘。則異日合之。自成一譜耳。盍嘗觀夫水乎。簡潔分流。沱潛別派。而其委也同歸于海。則尙何河漢之別耶。惟諸宗之宜各勉焉。第有可告者。吾鄭自淅東遷七百有年。陸海蒼茫。梓園故蹟。浸浸雲銷。其系出之原原本本。其可秩然不紊於殘編斷簡之中乎。往在壬戌。余與淅東宗人彰彛字伯勤者定交。課歲往復。乞査敝系。彰彛枉數百里浦江。得義門譜系一秩投與。盥手敬閱之。노自皇帝高辛。至文武成康。統緖丕顯。歷漢晉唐宋間。偉勳嵬烈。卓行奇節。斑斑可考也。惟我員外公爲東出之祖。而以上四世登東譜之首。判將作監諱應冲爲始祖。今按義門譜。有冲應公之名。而早卒無官銜。嗚乎。此何故也。百回思之。不敢揣摩爲說。私欲乘風駕浪。翩然往審。而老矣不可得。恨也。幷書此以俟異日諸宗之與我同志者。遂其事云。歲著雍困敦蜡月癸卯後孫琦謹序。

答池奉吉【亨源○乙亥】 承令從氏奄忽喪逝。痛怛何喩。以若堅强。餘齡尙當。何遽至斯。其未克終喪。尤極慘然。諸孤能保嗇維持。事無顚錯耶。足下擔負。從此一層重矣。爲之奉慮。俯詢祖喪中父卒。爲祖服制。先儒所論各異。有非後生所容易折衷。而來諭服承重三字。礙於淺見。蓋承重服。代父服服斬一也。而名義自別。不可混看。夫承重者。禮所謂父卒然後爲祖後者也。是卽已服也。代服者。代其父未畢之喪而服之也。是卽父服也。以已而承重。則當如通典所論。彼喪雖殺。我重自始。而更制遠月也。爲父而代服。則當如退溪遂菴所論。代其父未畢之禮。而繼服餘日也。更制遠月。則是致死之不仁也。繼服餘日。則不忍致死之也。又不致生之也。是故退溪沙溪尤庵同春遂菴諸先生。皆以代父論也。若愚伏寒岡雲坪及增解之論不當承重。固是正論也。但以代服混看於承重。恐終可疑。若其受服之節。退溪以爲朔望或朝奠。告兩殯以代喪之意。仍受而服之。尤菴以爲祖未葬。則因祖葬受服。已葬則成父服日受服。然父喪未葬。遽受代服。或涉不仁。且況祖服依己卯諸賢之論。陳於靈牀。則其父若固常服也。待父葬撤靈牀後受服。恐可矣。若祖未葬。則依尤菴所論。因祖葬受服可矣。蓋以葬時無服故也。若常居之服。當從其重而服之。然父服由已而製也。祖服爲父而製也。饋奠時則各服其服。常居則當持已服。退溪云祥禫之祭。不得不服其服而行其禮也。則其常服服已服可知也。愚之所聞於先師者如是。更詢于知禮處。行之如何。

答金允明【永淳○庚午】 一面之友。鎭在心頭。遠致寵緘。不報不撤。副以詢蕘。非膚淺所敢聞。而感荷則深。令子婦之慘。愕然以怛。不知仰慰。但憂患存亡。亦一苦海本色。奚至頭疼胸鬱。以傷太和靈襟耶。琦被刊所士友敦迫。初冬二日入漢城。臨歲而歸。近又彼中書督不一。今念五間。不得不發行耳。俯詢第一條語類說。秖論此心之實體妙用。湛然虛明。以管乎天下之理。而爲酬酢萬變之主也。用力之久。自當豁然貫通萬里。便在裏面云爾。所諭瞑目開眼。未知何謂。十年面壁。闔眼靜坐。一朝頓悟。見有閃閃爍爍光景。禪家之所以爲虛無者也。吾儒門中。無此法門。第二條收斂身心。釋氏用靜。故離羣絶物而虛而無。吾儒用敬。故動靜交致。而實而有。此所謂毫釐之差。千里之謬。朱子之取瑞巖喚主翁。只借其惺惺之方。不可以此而疑其無異也。第三條嚴陵之不仕光武。南冥先生已細論之曰。子陵少與帝遊。知其器量之所極。未必以三代之道制治。若使帝得爲兩漢之賢主。則光武之才。足以自辨。無待於已也。其肯舍帝王之道。循伯者之事。徒受高位重祿乎。又曰使子陵遇成湯高宗之君。則又焉終老於巖穴。爲桐江一釣翁乎。此恐說得子陵心中事。無復餘蘊。所諭任恤華士。恐非可與。論於此也。第五條子房孔明之從容正大。觀其平生事爲。無非從這裏來。槩言其大者。則椎虎狼之秦。而徐步圮橋之上。爲其君報仇。而用漢殲秦。功成則去。此何等從容。堅臥隆中。三顧始起。知不可復漢祚。而鞠躬盡瘁。死而後已。此何等正大。但其學術。自黃老來。一則近於虛。一則近於駁。却自有儒者氣象。所以爲從容。所以爲正大。第六條文章之各異。非但朱子之有異於歐蘇。歐與蘇亦各不同。蓋其天稟有純駁之分。覰造有邪正之別。所以歐文溫雅典則。而却不免所謂有心變。蘇文雄渾明快。而却是馳騁忒巧。往往有窮侈夸尙玄虛之弊。朱子之文。正大紆曲。壹是道理中流出。惟其根本乎道。所以發之於文。皆道也。若其作文之法。非卒乍可言。又非不能操觚者之所敢臆對。姑畧之。凡此諸條。倥倥無知。不敢與議。而盛意不可虛辱。故倉卒貢愚。未必中理。更賜辨誨則幸耳。

與楊子昂【道康○乙丑】 琦於靈峯小識中。得見足下之爲人。總髮端委。毅然不爲世所移。令師之獎許的然。昌言偉論。以拒邪說暴行。足下所以彰貞立者。而實足下自道也。甘心破産亟刻師集。廣救天下士大夫之無所歸者。其衛道救世之苦心血誠。亦足動人於萬里之外。而況山東聖人父母之邦。五千年文明所會。而足下生於其地。薰沐聖人遺澤。又得賢師依歸。其造詣之遠大崇深。亦可想已。苟有一半分斯道之任者。其誰不願與之交而商訂其所學哉。若琦之愚。則尤有異於人者。敝先祖不受元聘。自淅浮海。遂爲東人。而常怉淪落之感。及自滿族入據。一片鰈域。獨保先王冠裳。於是淪落之感。轉爲守正之幸矣。皇天不佑。國脈竟絶。區區此身。忽爲亡國遺氓。遑遑無所歸。遂抱經入山。謝絶世事。自分以舊冠裳。歸見先聖先祖於地下足矣。忽聞靈峯理學。起自中華故國。而天下響應。卽蹶然以起曰。千世萬世。中原有人。邵子果非虛語耶。於是灰心勃勃復燃。思欲徧交中州豪傑之士。商確古今。叩發蘊奧。從事强艱扶抑之義。而竊自列於識大識小之間。足下其肯導之否乎。

答朴尙玉【啓鉉○甲子】 惠書識面來伊始。寧不知感。適遭重制。又牽病苦。未卽修謝。續蒙尊慈躬臨相葬。厚意何以報也。謹惟堂候康寧。學履崇穆。琦痛絶終鮮。萬念如交。長時床玆吟呻。爲消遣法。他何可道。念吾外家甚寂寞。居常痛恨。惟座下崛起零替中。遜友就正。留心古人之學。剝極必復。從可卜矣。區區奚啻柏悅。來書滿紙淋漓。恐恐於志業之未就。不欲作汙下而止。十年于田于市。一朝奮志于學。而發願又如是。苟非知之深信之確。能然乎哉。然知有攸主。信固從之。未知座下之所知而信。亶在何事。旣不欲作汙下而止。則必須做天下第一等人物。康節所謂明著衣冠爲士子。高談仁義作男兒之句。遙爲座下一誦之。來諭所謂天地萬物。皆積累而成者。說得是也。座下晩學也。晩學例不能無年歲之嘆。然周門之李初平。程門之張思叔。朱門之呂進伯。皆年過於座下始學之日。而其究竟成就皆何如也。切願座下之益篤其志。卒究大業以昌門戶而光吾黨也。

1일(계해) 初一日 癸亥 봄꿈을 깨지 않은 채 혼(魂)이 강물에 떠돌았는데, 손으로 언덕을 붙잡았지만 몸이 물속에 빠진지라 몹시 두려워 떨다가 잠이 깼다. 정신이 황홀하여 홀연히 생각해보니, 물[水]이란 것은 땅에 지극히 가까운 것이지만 그 기(氣)는 동(動)이요, 그 성질은 차갑고[寒], 그 색은 검다[黑]. 그 형상은 아래로 흘러가는[下]것으로, 바깥은 어둡지만[暗] 안은 밝다[明]. 불[火]이란 것은 항상 하늘[天]을 향하는 것이지만 그 기(氣)는 정(定)이요, 그 성질은 뜨겁고[熱], 그 색은 붉다[赤]. 그 형상은 위로 올라가는[上] 것으로, 안은 어둡지만[暗] 밖은 빛난다[光].물의 동(動)은 양(陽)이고, 불의 정(定)은 음(陰)이다. 물의 차가운 것은 북쪽[北]과 같고 때[時]로 말하면 겨울[冬]이 되며, 불의 뜨거운 것은 남쪽[南]과 같고 때로 말하면 여름[夏]이 된다. 물의 검은 색은 북쪽에 있는 것이 마땅하고, 불의 붉은 색은 남쪽에 있는 것이 마땅하다. 물이 아래로 흘러가는 것은 천기(天氣)가 하강하는 것과 같고, 불이 위로 올라가는 것은 지기(地氣)가 상승하는 것과 같다.물과 불이 곧 음과 양이라면 무엇이 음이고 무엇이 양일 것인가? 물의 기운은 양이지만, 성질은 음이고, 불의 기운은 음이지만, 성질은 양이다. 괘획(卦畫)으로 말하자면, 감(坎)이 양이 되고 리(離)가 음이 된다. 괘위(卦位)로 말하자면, 남쪽이 양이 되고 북쪽이 음이 된다. 괘서(卦序)로 말하자면, 감(坎)이 음이 되고 리(離)가 양이 된다. 일월(日月)로 말하자면, 감(坎)이 월(月)이 되고 리(離)가 일(日)이 된다. 방(方)으로 말하자면, 동쪽이 양이 되고 리(離)가 거기에 있으며, 서쪽이 음이 되고 감(坎)이 거기에 있다. 남쪽이 양이 되고 리(離)가 거기에 있으며, 북쪽이 음이 되며 감(坎)이 거기에 있다.그렇다면 선천은 생괘(生卦)로서 대대(對待)47)하는 음양이요, 후천은 괘리(卦理)로서 유행(流行)하는 음양이다. 음양(陰陽)은 곧 두 기운이고, 두 기운은 곧 하나의 이(理)이니, 하나의 이는 무슨 물건인가? 오호라, 태극이로다.날씨는 맑고 바람이 불다가 저물녘에 비가 조금 뿌렸다. 春夢未曉。 游魂周一江水。 手攀岸身陷水。 慄慄危懼而醒。精神恍惚。 忽然思量。 則水者切比於地。 而其氣動。 其性寒。 其色黑。其象下。 外暗內明。火者常向於天。 而其氣定。 其性熱。 其色赤。其象上。 內暗外光。水之動陽也。 火之定陰也。水之寒同北。 於時爲冬。火之熱同南。 於時爲夏。水之黑冝居北。 火之赤宜居南。水之下同天氣下降。 火之上同地氣上昇。水火卽陰陽。 誰爲陰。 誰爲陽? 水氣陽而性陰。 火氣陰而性陽也。以卦畫論之。 則坎爲陽。 離爲陰。以卦位論之。 南爲陽。 北爲陰。以卦序論之。 則坎爲陰。 離爲陽。以日月論之。 坎爲月。 離爲日。以方論之。 東爲陽離居之。 西爲陰而坎居之。 南爲陽而離居之。 北爲陰而坎居之。然則先天以生卦對待之陰陽。 後天以卦理流行之陰陽也。陰陽卽二氣。 二氣卽一理。 一理卽何物也? 嗚呼。 太極! 日氣陽而風。 薄暮雨少洒。 대대(對待) 서로 상반되는 것이 서로 의존하고 있음을 의미한다. ≪주역≫에서 음양(陰陽)을 대대관계(對待關係)라고 한다.

5일(정묘) 五日 丁卯 큰비가 내려 계곡물이 넘쳐흘렀다. 大雨。 溪水漲流。

3월 三月

6일(무진) 六日 戊辰 흐림. 이슬비가 내렸다. 陰。微雨。

8일(경오) 八日 庚午 반쯤 흐리고, 반쯤 맑음. 半陰半陽。

4일(갑오) 四日 甲午 흐림. 소나기가 대여섯 차례나 내려 계곡물이 불어났다. 陰。驟雨五六次降。 溪水漲流。

修譜後宗會文 述夫。管攝天下人心。敻溯程夫子遺訓。普合眉陽宗族。聿追蘇明允舊規。盖取同人于宗。幸生大有之世。伏惟我吳。左海舊族。中郞後孫。四君積累於前。勳業炳若星日。兩翰蜚英於後。聲望重於斗山。責孝課忠。式至十八九世。敦詩講禮。不墜五六百年。顧念吾門修譜之規。率由祖宗成憲之美。自丁卯而草刱。竹軒翁之遺澤尙芬。曁庚午而重刊。葩雲公之徽蹟彌著。支流蕃衍。散居羅昌靈務數州。日月幾何。遽經祖子孫曾四代。喜不慶憂不吊。安在祖先均視之心。名莫識面莫知。幾至路人疏遠之歎。惟吾臨履祖。慨然是憂。在昔丁巳春。主乎其事。始也修潤精緻。已過半工。終焉論議歧貳。未免中撤。蛛圍而蠧缺。舊簡頗多闕。遺事巨而力綿。後人疇任繼述。何幸一齋之首倡。又是僉議之會同。絜其要提其綱。纂輯有要。詳於今略於古。規模極該。經幾世而未遑。迺今日而始就。盖自乃祖乃父。蔚有繼繼之休。以至若子若孫。不忘親親之道。萬條暢達。有如木之同根。百川奔流。取諸水哉一派。旣譜事之了畢。更宗會之團圓。謫仙。宴桃李園。序天倫之樂事。徵君。臥柴桑里。悅親戚之情懷。蘭亭暮春。王氏之少長咸集。竹林暇日。阮家之叔侄同酣。是前軰之攸行。宜後學之取則。時惟重九。序屬秋三。禾稼四登。幸遂樂豐之願。楓菊交暎。正好遊觀之情。萬古乾坤。今夜之月可賞。百年湖海。此日之酒宜斟。謝庭芝蘭。春慶可卜於來裔。韋家花樹。會美罔專於古人。豈少補哉。此大略也。嗚呼小子。一生多病。五旬無聞。見識倶卑。縱未行承先之節。誠心所格。庶可效敦宗之風。