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慕巖亭銘【癸未】 後松安公【鍾珉】居廬遺址。在牛峯村後弗黨之洞。嗣子思淳景傳不忍其蕪爲草萊也。爲建數楹於其址。求余銘。銘曰。於奕文康。百世儒宗。五峯繼作。源深流洪。胚胎徽光。公乃篤生。敦厚謹禮。載颺月評。喪怙在早。恨纏風木。曲奉母歎。夔夔屬屬。事死如生。廬守塋隅。夙夜哀號。三載一晡。公逝廬撤。蕪草荒林。睠言曲澗。瞻泣有巖。亭亭灌木。亦公手澤。有子克肖。興念疇昔。維桑與梓。猶曰敬止。矧是寢興。讀禮之址。載燔載斲。突兀其楹。白雲繞簷。寒泉有聲。彷彿庭除。陟降精靈。不棄墓矣。矧忝爾生。家滿懿行。丌盈遺編。是勉而奉。懼敢或顚。滔滔胥淪。今且何辰。羣咻迭嚇。晴珠不瞬。萬紛交挐。寸鐵彌鍊。乃樹乃立。乃紹乃述。有美景傳。吾黨之傑。學要務本。是父是子。我銘于楣。以厲瞻視。

田隱堂銘【戊子】 堂於光山之泥場而扁以田隱者。月城崔翁勝模氏別業也。其族生允煥過余。誦說其平生。仍請一言以記之。余病廢有年。不能爲文字役。謹爲銘數句。以寓神交云。用隱署居。從古何限。或以寓志。或以期勉。若翁之爲。厥義何準。相彼萬落。家家田隱。苟無準的。驪黃何辨。曰否不然。古不云乎。士不得志。山林是於。農圃本分。鞱鏟良模。我理我田。我讀我書。囂囂忘世。樂此康衢。嗟哉斯翁。其儔與孰。桐柏風淸。柴桑月白。莫曰衰暮。衛武賦抑。據現箚跟。朱訓明確。不厭不怠。進進彌篤。貽爾孫子。永永無斁。

臨淵齋記 友人權子正。早自秀拔。聞道於有道之門。退而修省。斷然以古人自期待。蓋吾黨之傑然者也。日走書囑余曰。吾先祖日新公見靑巳禍萌。炳幾南遯。鑿塘而築之亭。沈晦終身。芬沫如昨。而之塘也。經三百載而無恙。適余室于堂之側。扁之以臨淵。願吾子之惠一言也。余聞而艶之。乃爲之言曰。臨淵一語。昉於葩經。而至曾郕公表章之。遂爲千載旨訣。夫人之臨淵而恐墜。知有其身也。是身也迺吾父母之所全而生之者。而吾不敢不全而歸之也。然而以曾子之聖。至將終而始知其免夫。則身之難保可知已。況今天下滔滔。利害之交。禍福之誘。紛紜錯擾。轇轕喧騰。驅一世而易之。一擧目一擧足。無非不淵之淵不氷之氷矣。人之處斯世而欲終保其身毋忝其所生者。不亦難矣乎。雖然君子之學。戰兢自持。自夫食息語默。以至跬步之間。衽席之上。常恐有所蹉跌。而不敢放過。其於利害之交禍福之誘。固當謹其漸嚴其防。不爲其所侵奪。而吾自得以全其所受於父母者是則雖不臨深。而其所以如臨于中者。固無時而已也。況念尊先祖杜門講道。全身於禍福之綱。方塘一曲。卒以遺惠于子。子朝暮羹墻。念聖人臨終之訓。思平泉世守之義。吾知吾子之必自兢惕而蚤夜不敢弛矣。抑又念之。戰兢臨履。晦菴夫子爲眞正大英雄。皆從此做將出來。今子旣取以名室矣。又能從事其實。不敢須臾忽忘。則異日眞正大事業。不于吾子而誰歸。謹當執契以俟之。

贈金景魯序 莫寶於玉。而不琢之以成器。無以爲寶。夫士也亦然。雖有聰明藝達過人之才之質。不知學以充之。而望其德之有成難矣。故聖人之敎人。必以博學審問愼思明辨篤行五者。爲進德之序曰。人一能之己百之。人十能之己千之。蓋學不博。無以聚天下之見聞。而周知事理之當然。旣學矣。而問不審。思不愼。辨不明。無以訂其所學之得失。而參伍以衷其正。又且無以反復精硏。得之于心。而別其是非於毫釐疑似之間。學而問。而思而辨矣。又必加之以篤行。日用云爲。循常應變。曲當其可。不使有過不及之差。而凡所學問思辨而得之者。皆有以踐其實而不爲空言。夫然後斯可謂成德。而純純乎君子者矣。猶之璞玉之。切之琢之。磋之磨之。而爲圭爲璋。爲琮爲璜。瑕不揜瑜。孚尹傍達。瑩瑩其溫栗縝密之可愛。然後斯爲寶焉爾。然而是非一時可遽以致之者。必待其生平之力。百千之功。然後而可幾之。夫智足以辨惑。仁足以忘私。勇足以起懦。此三者天下之達德。而勇爲之幹焉。適千里者。非是且半塗而廢耳。統三軍者。非是且不血刃而喪元耳。天下之事莫不然。是故周公孔子之聖。而猶且遑遑達朝。而發憤忘食焉。今以鹵莽滅裂之學。而因循作輟曰。我未能且不暇。不肯一日奮發有爲于其間。倏焉日月之不待。老無及矣。而始知悔之。奚補於旣往也哉。金君景魯。吾得爲友有年矣。每與言。言若不出口。觀其行。退然若無能也。溫恭而謹栗。慧朗而深沈。瑩然光輝之照人。有若希世之異寶焉。余固愛之深矣。第恐其殊少剛果奮勵之氣。或自安其性之所安。而不肯銳意肆力於學問思辨之工也。於其別。以是贈焉。

贈秋淸汝序 始余舍武山。淸汝方七歲。時來問字。甚慧朗。後其父試令新學。則輒避走曰。人而可學禽獸邪。年十六始冠。而喪其兩親。惟老祖母在堂。可無幹其蠱者。人咸惜無以卒業。淸汝奮曰。學問吾之天職。吾修吾職而已。産業之興替。自有司命者在。遂推托於其叔父。讀書不撤。自是朝晡左右於余。凡十十數年。意甚相得也。余以鷦棲靡定。將挈移于湖南之鳳城。淸汝大不樂。悒悒欲淚下。余曰無以爲也。身有時而離。心無時而不合。則正所謂朝暮遇者在此。且苟有心。古人有結轍千里負笈殊方者。三百里豈遠乎哉。所可告者。淸汝自髫髧之年。而已知大義。又能知順天受命。而汲汲於天職之修。可謂百不憂矣。然今世路日險。利害得失死生禍福詭奇淫侈之說。金可銷而石可泐矣。强輔之切偲日遠。耳目之侵染日至。則至微之心。安保無十寒之慮耶。程門之恕。陳徒之相。豈不識大義。豈不識修吾職之當務。一念之差。便成兩截人。是可鑑也。且今少輩托名儒籍。而往往諉之以世故。安小成而恬近名。區區於詞章之末。而聖賢眞詮。未有能講焉者。此人材之難成。而道之所以將廢也。蓋人之於道。如魚之於水。人知魚之離水。則枯爛必死。而不知人之七尺之軀。須臾離道。則生理便絶。惑之甚也。淸汝乎。毋謂我無他虞。益兢兢乎外至之誘。慥慥乎近裏之思。自夫讀書窮物。以至應事接人。常常照察。合乎道邪否耶。非其道則改之。如其道又自加勉。至使吾道有光。則與有榮焉者。豈獨余哉。且道淸汝今日之悒悒不樂。或以傍無師友之可以有所嚴憚而警省者。則否否不然。潛心讀書。將聖賢言語。作切已受用。則朝暮書牖。孔孟在座。程朱後先。肅然對越。忽不自知吾身之在乎魯鄒龍雲之間矣。席間函丈。獨師乎哉。方寸之間。又自有嚴師。靈明不測。主一身而管天下之理。徹萬微而通天下之故。其妙無窮。其用至神。苟能隨其端緖之發。而省察而持守之。無往而不可師。席間函丈。獨師乎哉。故孟子曰歸而求之有餘師。淸汝念之哉。

嶺泉遺稿序 東韓造士。專尙科學。世之聰英秀傑。盡入其彀中。童習白紛。出沒名利之場。而不復知有古人之學者。其能一撥便轉。悼前猛而大覃思。克底儒門樹立者。蓋亦有之矣。我偶未之數數見也。若近故金陵之嶺東鄭公。庶其人歟。公少通朗。從事功令。能聲溢場屋。而竟屈於孫山之外。則曰有命存焉。豈可以有厓之生。隨之無厓之知乎。遂棄稿割戀。不萌於再。潛心古人之學。自夫性理肯綮。以至倫紀彛常。靡不體驗而實踐之。居易而俟命。處困而若亨。所謂脫洪流返眞源者非耶。嘗以獎育後徙爲自任。恒戒諸生曰。聖人垂敎之意。必自近而遠。自卑而高。使之俯就跂及。而升堂入室。秩然有序。若乃㨂取玄妙高遠。而方肯理會。遂成偏枯學問。又以朱子皮盡見肉肉盡見髓之訓。惓惓陳戒之。斯可見自有獨得之妙。而非世之口耳之學所能及也。至發於吟哦。則一直陶寫性靈。不事刻鏤。而風韻瀏亮。若性理諸說。庶有聞於聖門主理之旨。而不肯與世儒尙氣之見。逐波而低昴。亦可傳也。公歿十年。及門諸子相與謀曰。遺草雖簡。實精神心術之所寓。微是無復影響於來後。可任其泯泯而止乎。遂醵金周章。方謀繡梨。李君漢永齋稿遠來。屬余以豕亥之役。且請弁其首者。余病廢神昏。莫能供此等役。崔竹下芳鉉金君權重。又後先傍督之。不能辭也。略加刪整爲二局。仍敍其槪如右。以諗于尙論者。

答李勉承【相武】別紙【乙亥】 所詢君子不憂不懼。時因司馬牛之憂懼其兄故。告之如此。然其實凡君子之道。皆當如是也。不憂不懼兩不字。非勉强排遣之謂。實含自然意。苟能平日所爲。內省於心。無所疚焉。則仰不愧俯不怍。浩然於天地之間。夫何憂懼之有。雖有憂懼之事。而自無憂懼之心。所謂無入而不自得者是也。曰若兄若弟。作亂而將亡其家。果無憂懼乎。曰友兄恭弟之心。不若是恝。但當修其在已。極友極恭。必盡其心。使之感化而後已。至誠感神。況人乎。雖終不感化。盡吾心之外。無也道。只事憂懼。何益之有。聖人之處傲弟尙矣。固不敢擬議牛尙書弘之弟。無端體殺其兄駕車牛。其他悖惡可知。而牛不聞其妻之訴。但曰已知。言笑自若。讀書不撤。追想此日此時。春風和氣。充動其家。神人俱和矣。王文正旦之弟。於冬至祀。擊破百壺於堂前。酒流滿地。其他敖虐可推。而王自外攝衣步入。視之若常。終無一言。人非木石。其弟之感悟。復爲善。宜哉。蓋二公讀書不撤。攝衣步入之時。其嘗有憂懼者乎。二公者未必聞道。而猶能如此。況成德之君子者乎。今之君子往往遭此變。則昧於倫理。急於計較。其所憂懼者。只在害已亡家而已。其能盡心克友。以致感化其兄弟者。絶無而僅有焉。吾黨昔有李公某者。篤信好學。其弟橫暴不可訓。嘗析著。數破其産。輒復賑給。而愈益橫。末乃合居。蔬糲不繼。而無少怨尤。常怡怡笑語曰。吾弟能無飢乎。其弟卒化爲善人。夫不思盡已之道。而只憂懼其兄弟之難化者。其亦惑之甚也歟。

答金晦卿【在華 戊寅】 自君發向龍城。此懷難裁。其果遇善醫否。客中無或礙掣否。抑或得方還山。無日不節節上心。忽奉手書纖悉露示。我心稍降。厭煩聒惡寂寞。固病裏常情。誰人不然。天下無恰好事。惟隨遇而安。專心所事。則時煩時寂。何有於我。輔潛菴漢卿在都城聲利場中。而能閉戶自守。卒究大業。爲朱門高弟。則此却在人。不關其居也。又念昔宋李畋苦痁。謁張忠定公。公告之以移心法。今爲君計移心。於前日所讀所講。潛思細繹。或神倦體疲。出臨江上。觀逝者之如斯。以驗天地萬物之理。覽時物之變遷。吐發胸中之輪囷。吟哦數餉。意闌則歸。母以此爲度。自當有甚生趣味。而妄五之喜。可期也。試之如何。

書贈愼懼堂李惟常【侙○庚戌】 嗚呼。此日何日。得快心人。敍快心話。做快心事。蓋亦難矣。湖西義士愼懼堂李君。屢入豺域虎窟。而刀鋸鼎鑊。不足以挫其氣。竟逐於萬里滄溟。而鯨波鱷浪。不足以沮其志。冷山四年。忠宣竟返故國。吁亦壯哉。懷其人而不見其面。恒切悒悒。日有一士人。峩其弁而闊其袖。摳趨於溪上間席。叩之乃愼懼堂也。嗚呼。今日而得見斯人也耶。聽其言也。觀其儀貌。剛方正直。尤足使人起敬。使得如公者數十。參錯儒門。吾道可持於廟堂之上。國脈將有興復之機矣。而函輝之赤手。無奈於削江南之日。興言咨嗟。爲之涕下也。雖然。前頭事變。又將無窮。處變行患。殆有難於今日者。尊攘一脈。可賴君而不墜於地也耶。落日相逢。所言止此。

吳敬立字說 有巨廈於斯。杗宇桷櫨。椳闑店楔得其宜。山節藻梲。粉戶繡壁極其美。柱不立則他皆無所施焉。是故營室之初。大匠正其繩墨。審其規矩。築土以鞏其基。鑱石以準其礎。取大木而爲柱。然後杗宇桷櫨。椳闑店楔。山節藻梲。粉戶繡壁。次第從之。雖大風雨不能倒也。非但屋然。人爲甚焉。夫人之有志。猶屋之有柱。是故爲學之初。先須立志。而志非徒立。必先明諸心知所住。一條門路。坦然在前。而無旁歧橫逕之惑於中。然後志乃可立。而富貴貧賤禍福利害。不足以動之。惟如此可以居廣居。立正路而行大道。苟或志于斯。而心役乎外。有如易所謂棟撓之凶。則夫彼外來之侵凌誘惑。何啻大風雨而已哉。況今洪潮拍地。百川沸騰。不有一柱之亭亭。幾何不載胥及溺也哉。雖然。一柱亭亭。非從外得。迺吾方寸之間。卓然斯立。磨不磷泹不緇而已。人莫不有是也。而不知所以立也。故委靡飄蕩於衆流之中。而人莫之捄矣。然則立之奈何。亦曰正其繩墨。審其規矩。鞏其基準。其礎一定。柱而不可移。斯爲善耳。夫然後能免淪胥之患。而廻瀾障川之功。亦可致也。吳君柱錫從余遊。謁其表德。余命之曰敬立。遂書此以告之。

答安仲述【鍾基】 續承寵牘。審巖花磵月。足以發靜中之趣。可想滔天波浪。不能汎濫於三人山一區。其養氣蓄德。慥慥不已之妙。又可知已。琦奄遭老姊喪逝。白首終鮮。痛不可言。塞坎窮山。世事已付先天。而五鬼撕炒。送之靡路。苦海緣業。類如是耶。惟少友之執經相難。爲閒中之助耳。示諭疑義。可見用意之縝密。而警發人。亦覺弘多。窮至之至。無不到之到。兩字一義。恐無差別。而但窮至者欲其至也。無不到者自到也。雖兩字相換。恐無不可。推極極處兩極字。雖有貼知貼物之異。而其爲字義。則皆極盡之謂也。但未知物理之極處。到於何處。此當另別。人之視已一條。來說甚明可敬。但其有爲善去惡之知而爲小人之云。盛諭恐却含糊。蓋無心失理爲過。有心失理爲惡。知而不爲。非自棄耶。自棄爲小人之甚者。故於此。特擧而言之。意之誠不誠。無可論也。不審如何。

答申貞叔【元敎○癸酉】 春初惠牘。足慰羈懷。而緣冗稽謝。月已再朏。啓止康勝。甥兒經病。追思若驚。今已善飯善課否。聞新婦克叶中饋之吉。眞所謂佳兒佳婦。家翁之福祿可知者也。喜幸之劇。恨居闊東西。憂樂不相關耳。甥兒知慮漸長。不可一向諉置於滔滔中。蓋旣産得爲人。而俾不爲人底事業。産得男子子。而俾不爲男子底事業。是誰之過歟。古人云名敎中也有樂地。幸細思之。弟一生紛汨。不能忘情於朝晡飮啖之間。近始聽子。而偃息於磵林之中。若可養靜溫習。而餘冗之未克頓除。如一泓之水。風浪才息。而滓穢猶濁。兼又鬂上歲月。催奪精魄。枯落之嘆。其可已耶。惟遠近少友來相集。是足破寂耳。

與周子鳴【鳳會○乙丑】 一日三秋。古猶云然。矧玆德音之阻。六旬有六日之多乎。我懷之劇。兄之戀我。亦可測也。通家謂之附遠。附遠者親附其疏遠之謂也。昔之疏遠而今始親附。則其新情新湊。奚啻江山新面。況隔江生長。髧髮遊戱於園林之間。長袖馳追於翰墨之際者乎。中年南北。不能無燕鴻之悵。而區區寸鑑之相照。寔非雲山之所可得以間也。而又天佑人謀。昏媾旣成。舊契新誼。愈久愈篤。附遠之稱。已屬歇后。其憂憂樂樂。不可謂不相關。而離合靡常。弦望屢改。而聲音寂然。如三秋之歎。安得不發於抱。膝之吟耶。歲且暮矣。大堂氣力。際玆康寧。棣華玉樹。一齊春融。檢身讀古。抑有可樂。兄亦向衰矣。人生百年。結裹爲難。把量天下事物之變。點得已分之所當爲。想已有所算定矣。琦冬來無所猷爲。又白喫一算。愧且恨已。惟幸兒曺無警。而次兒將不得不爲畝中物。渠母渠兄。莫不以是愁歎。而吾以事勢之無柰鎭之。然有時不能不察婦阿眉。可笑可歎。適人者。泉源之懷。尤切於餞舊迎新之際。耑伻致訊。遂成俗例。而但世俗爭以豐腆相尙。故貧者往往有其情而不得遂。殊非古人物薄情厚之風矣。玆將魚鱐數尾。以替婦阿至情。而爲時所拘。不能進堂上一杯醁。是則悶沓。

答周成三問目 太極動靜云云曰太極動而靜而。則卽謂之太極動靜可也。然不待氣機。而自動自靜。無是理也。但以知者觀之。謂太極動靜也得。陰陽動靜也得。蓋非太極。無所動靜。而其所乘者則陰陽也。非陰陽。不能動靜。而使之然者太極也。寒洲曰動者靜者理也。動之靜之者氣也。蘆沙曰動者靜者氣也。動之靜之者理也。驟看字面。則二說不啻南北之相背。細究其義。則洲說是動靜者太極。而所乘者則是陰陽之謂也。蘆說是陰陽動靜。而使之然者是太極之謂也。然則二說非惟不相戾。乃所以互相發也。潛玩之如何。動而生陽。靜而生陰。似有先後漸次云云。自陰陽而言其所從來。則先有動靜之理。而後生陰陽。自太極而言其液行。則才動便是陽。才靜便是陰。故朱子曰動而後生陽。靜而後生陰。則有漸次。又曰動而生陽。靜而生陰。非是動而後有陽。靜而後有陰。截然爲兩段。先有此而後有彼也。然則此當就地頭時節看。乾道成男。坤道成女。不曰天道地道云云。乾坤以性情言。天地以皮殼言。此自太極流行說下來。故曰乾道坤道。末節就象質上言。故曰天之道地之道。虧欠間隔云云五氣布四時行。其變無窮。而無適而非陰陽之道。故曰無虧欠。其所以爲陰所以爲陽。則無適而非太極之本然。故曰無間隔。是乃所謂五殊二實。無餘欠精粗本末無彼此者也。來諭無端無始之云。未知其得。太極體也。陰陽用也。陰陽體也。五行用也云云。以造化生成言。則如此看亦得。然分而言之。則太極理也。陰陽氣也。五行質也。恐不可以體用言。統體一太極。就天地上言。各具一太極。就萬物上言。統體各具。皆就萬物上言。天地亦道中之一物。故卲子曰以道觀萬物。則天地亦一物。蓋統體一太極。萬殊而一本之謂也。各具一太極。一本而萬殊之謂也。程子未嘗明以此圖示人。必有微意。所謂微意者何也。此朱子已言之矣。蓋此圖立象盡意。剖析至幽至微之理。包括至顯至著之象。詳於性命之原。而畧於進爲之目。有不可驟以語人。故程子獨能受之。而至其門人。則未有能受之者耳。程子嘗曰易傳患無受之者。又曰橫渠淸虛一大之說。使人向別處走。不如且只道敬。其微意亦可見矣。爲人后者。其生家接隣。而兩家父同時俱歿云云。被而往哭。固不可也。成服後始往。則豈人心所忍耶。括後暫往生家。視斂卽還。恐無缺於情禮。無子而又無系子之行。不得已系孫。則祝文自稱奉祀孫或孝孫云云。系孫未聞。天下豈有無父之人乎。通典爲人后者。本生無嗣。則折第二子。還承本生祀。猶不得著代。此可見矣。若但奉祀。則當稱奉祀孫。不當稱孝孫。孝孫是著代之稱。大抵近日所謂士大夫家。或有系孫之稱。又有兩家一子之說。一則無父。一則兩父。非直蔑禮。實壞倫之甚矣。究厥原委。或牽於財業之贍。或由於自托名祖之意。私欲之陷人心也。往往如是噫。

祭先師老柏軒先生文 嗚呼先生胡至於斯。國脈終不可復。斯道終不可扶耶。已頹之倫綱。竟誰爲之扶植。浸微之理學。誰復爲之張大。視天夢夢。日月茫茫。於惟先生稟間世之氣。膺一治之運。隻手秉拂。屹然若砥柱乎頹波矣。巋然如靈光乎燄矣。遠近聞覿。莫不延頸而注目。有所恃而不恐。奈之何。皇天竟不憖遺。降割斯文之酷。至此之極耶。凡我冠裳儒言行儒者。孰不齎咨而號哭也。若爀也小子。則尤有異於人人者。不離侍右。于玆十有餘禩。受恩涵澤。泰山莫能高。滄海莫能深。小子之初來也。病其習俗之纏繞。誨之以刊枝葉而務本根。逮乎盡室而來也。悶其貧窶無依。招族黨可因者。而使之奠接焉。見一言一事之輕麤皎厲。則必責之嚴。而務令謹實。尋常文字而必點化之。微奧義理而必開示之。下自日用云爲。上至太極性命之原。到底提誨。靡不用極。春山之日永矣。秋堂之夜深矣。或過時日而無問質語。則輒曰天下難究者義理。一時忘了。德性有懈。盍講質諸。或至發問而使之貢對。貢對之不是。則必針砭之。雖抱病委床之際。有問難則必訢然動睫。辨答之無遺毫。無疲倦色。不能通子姪之語。於小子則輒言之。不能視諸子之文字。於小子則輒示之。世級寖降。人爭趨夷獸之域。則或恐其前頭之蹉跌。而面命以誘掖之。文字以規戒之。獲蒙仁愛。大槩如斯。雖此頑鈍木石。不能效萬一。曷敢一日而忘于心耶。昨臘之撤歸也。來小子而前曰。出門便是萬仞坑塹。誰與惠好。吾餘日無多。相見能幾。小子奉命惴惴。來侍之未滿一月。而遽至於斯。誰如此語。竟爲神讖。人曰山頹。吾則若天崩矣。人曰梁摧。吾則若地裂矣。又有切恨。朱語節畧。先生衛道之苦血。輸在于玆。分命諸子。使之繕寫成秩曰。未死之前。一遍摩挲。則吾無恨矣。誰謂寫役未畢。而遽遭今日。念及遺言。涕淚迸泉。竊嘗默揣。以先生松柏之姿。金玉之精。享有遐壽。而天日猶或復明。則經綸之大。道德之實。庶可以措諸事業。而有光於天下後世矣。夫何一疾。遽至於斯耶。嗚呼痛矣。滿肚疑難。何處更質。前路迷茫。誰復指的。伶仃宇宙。安仰而爲生。號天痛哭。人誰知我懷之悲。百哭千哭。只哭我私。伏惟先生。或可冥憐而默佑也耶。嗚呼哀哉。嗚呼痛哉。

再祭老柏軒生生文 嗚呼。王迹旣熄。邪說大作。孟子生焉。宋運南渡。儒術將墜。朱子興焉。今日何日。擧以視昔。殆百層焉。吾道主理。噫彼世儒。力主氣學。吾道用夏。哀哉時人。甘爲夷狄。于斯時也。蘆山首出。先生繼作。洞究本原。力捄末弊。理學重明。秉執春秋。痛闢邪敎。華脈乃正。嗚呼。昔無孟朱。千聖傳心。幾乎泯沈。逮至于今。非兩先生。墜緖難尋。天之降才。一何巧也。實有意焉。雖然此事。知德者知。難餘人道。恭惟先生。學貫天人。識周古今。行乎已也。秖栗兢莊。冰躡淵臨。存諸心也。虛明湛一。鑑空衡平。應乎事也。品節不差。手執權衡。窮其理也。周精縝密。剖析毫分。凜雪月之。晶明灑落。先生之神。富雲夢之。淵渟涵滀。先生之文。其爲學也。經綸切實。體用該全。自身推之。家國可治。天下可均。其爲道也。理分相涵。帥役莫垺。上際下蟠。流行發育。變化莫測。孰主張是。孰綱維是。嗚呼太極。救世儒失。私鋒之辨所由作也。準後生疑。猥講圖論所由發也。斥邪一疏。辨誣一文。衛道苦血。闍山之詠。同社之示。秉義烈心。汾陽密謀。魯城會議。憂國貞忱。周旋兩湖。事竟不諧。遂乃自靖。抱經痛哭。入山枯死。朱宋有云。開門授徒。卒爲朱嫡。金許已然。睠言溪山。有堂嚴嚴。有泉涓涓。我澗我阿。喫啖風月。寤寐聖賢。杜門謝世。匪敢我果。時義然矣。宇宙顧瞻。茫茫大緖。幾乎失墜。述古牖後。來萬太平。吾責在玆。立言警世。心益苦而功益偉矣。摳衣滿室。樂益深而道益卲矣。噫彼讐虜。試我嘗我。計實陰巧。先生曰吁。死無大小。惟義是視。抗辭直斥。處若坦坦。死生談笑。土倀動魄。海蠻破膽。旋乃自沮。然惟先生。厭世已久。寧欲無訛。晝宵吟苦。竟歌道遙。斯何歲年。先生無憾。嗟我小子。曷不號天。頹城殘卒。失乳呱兒。無依無因。一弟三胤。克繼家聲。足慰九原。況惟農翁。浦城道夫。龍門正叔。勅躬潔行。劬經明理。師範後學。顧惟吾們。卒業有地。亦足自慰。跳丸如流。靑烏告期。泉扄永秘。溫溫其貌。諄諄其誨。承聆難復。天之長矣。地之久矣。恨其可已。有赫英靈。不散不昧。庶歆我觶。

自安東至奉天七百里之間。或原野平曠。或石壁峻拔。往往有可遊可覽處。而余三入于此。每因忽。未及下車窮搜。恨也。玆隨車中所覽以賦之。 曉旗拂拂出埠頭。機角一聲山如傾。輪路生風飛鳶如。山山水水夢中行。五龍湯山鴉鶻關。高麗門又鳳凰城。滿地薥黍秋正熟。大野周遭西南間。鳳山秀氣揷蒼空。絶壁杈枒老龍盤。霧罷日照山更態。秋水菡萏夏天雲。北馳崚?益奇峭。山曰鷄冠似鷄冠。自是峽束直峻天。土民調度極蕭凉。平生不識秔稻飯。峽隴欹畦惟薥梁。懸崖薄薄荒茅裏。男提女挈似蛣蜣。羊牛豚彘百其羣。來則畢來升則升。但能馴獸未馴人。男蠢女頑自相陵。看來習俗多險怪。黙認太陽照未曾。通遠堡過連山關。太子河水何淸澄。福金纔過本溪湖。機設轟轟烟炭興。火連寨北石橋間。山回水曲窈而明。石壁重重連絶壑。劈掌立指勢若驚。可是山人藏別業。百千回首眼益靑。姚千家及陳相屯。山根已落大野生。從來峽國生長物。三到遼天將何情。

走筆效玉川體謝止岡子送桃 昨夜風雨淹江城。拔我庭柯十數靑。草堂無顔山欲泣。山人無語倚前楹。擔肩赤脚來何方。剝啄一聲茶兒驚。口云止翁送書信。副以山果八十零。開緘不啻空梁月。傾筐如復對仙靈。聞道東風三月裏。疎籬紅雨錦浪生。曾從三花臺畔來。衆木不敢先開英。孰謂一簇開無主。折樊防守堅如城。此物只合神仙嚼。那能便到山人庭。案朋野侶來相集。四座朶頤涎流淸。淨室豈有偸兒窺。次第均分凌陳平。一坼紅錦轉。二坼淸霜凝。三坼大噉嚼。甘酸靡定銷如冰。四坼心忽醉。君山春夜飮霞醽。五坼沈疴祛。六坼豪氣盈。七坼喫不得。也似御天風涉蓬瀛。蓬萊瀛洲何處地。願與君復理芒鞋携手行。却看人寰顚如此。盲風滛雨黑祲冥。忍見百萬億蒼生命。載在漏船危如蠅。便爲止君問神丹。用時壽斯能未能。

柳子德家飮蓮葉酒記 戊辰立秋後四日。余與丹霞子及景宅聖文。坐德川亭上。公甯來曰。子德釀蓮葉酒方熟。欲與諸友共之。是以來也。聖文喜蹶然起。丹霞子輒揮手曰毋。蓋丹霞不愛酒。惡善飮而謔之也。相與一噱。於是携手踵其門。蓮池在大門外數武許。聖文曰直討蓮葉來。何須問主人。余曰晉代風流。可效嚬哉。時方旱熱。主人搖扇。立軒上待之。遂登堂相敍。踵主人至蓮池。池可數畝。築土阜其中如島嶼。烏竹環焉。築微逕如板橋。以通往來。遂遵逕升阜。蓮葉彌被池面。或潛浮水中。或亭亭玉立。出水數尺。百朶菡萏。欲開未開。開者已子矣。四畔松檜竹樹。參差蒙密。風來淅然有聲。與蓮葉相和益可聽。主人手指曰。彼拔水長藕。縮葉包裹。用麻骨三叉撑之者三。是釀酒者也。問釀幾日。曰一宿。有造法否。曰無異常釀。而熟之緩速。繁釀水增寡。於是命其子曾敎。寨裳持大匏摘來。從傍嗅之。香氣捩鼻。復乃登堂列坐。瑞中性復公安。後先偕之。遂漉以飮焉。丹霞先飮曰。味苦。蓋幸其甘。而亦惡多飮者而誑之也。滿座大笑。余連酌三盃。味甘而不流。冽而不劇。淸香襲肺腑。鄙吝若祛體。又以淸醪燒酎。餠果水陸之品。雜然前進。人無不醉且飽者。歸臥林亭。餘香蒲腹。遂援筆而記其事。栗溪先生文集卷之十四

竹林齋記 歲辛未夏。余與正齋粱君元淑。客于漢城之舘。其管絃珠翠。雷轟電燁。罔晝夜勤盪耳目。君輒怫然顰蹙而曰。曷如吾竹林之齋。炎風撲地。赩日方射。屋益密而蒸如也。君輒怫然顰蹙而曰。曷如吾竹林之齋。蓋身雖在此。而其心未嘗一日不竹林齋矣。客有難之者曰。吾聞君子之無入而不自得。管絃珠翠。太能移澹漠之思。餐霞臥雲。未嘗礎繁麗之娛。是故耕稼陶漁。未足爲勞。袗衣鼓琴。未足爲逸。今子之適於靜而不適於動。適於凉而不適於炎。何其滯也。且子過矣。時有古今。勢有向背。從而變易乃道也。苟徒耽古厭新。壹惟偏枯冷淡之歸焉。則惡在其隨時變易之義耶。君默然不答。余從傍爲之辨曰。客亦聞夫古達者之言乎。澤雉五步一啄。十步一飮。爲生至拙也。而不蘄畜於樊籠。神雖王不善也。彼其性有所安也。今君之慕間而畏囂。好古而絶今。非徒性然也。其亦有所守之矣。何者。夫因時達權而不失其中。惟聖人能之。若以堅白之未至。而遽試於磨泹。其能不磷緇者幾希。況今聖徂神謝。堪飜輿覆。獸吻橫而人跡微。彼轟轟燁燁。貨利之謀。聲色之囮。鑠人之外。灼人之心。如烈熖崑岡。玉石俱焚而人莫之知也。夫有餌焉以馨其鉤。有錦焉以華其阱。非有卓然不惑而確然有守者。安得不駸駸誘於其中。是故君子篤於內而不願乎外。不以盛衰而加損。不以榮辱而進止。其在平世。若無甚異於人。而利害事變之來。始見其所守焉。如春夏之交。凡卉衆木。無不葱蒨可愛。而及夫歲暮。風霜氷雪。交至幷作。則衆皆爲之凋落。而猗猗靑靑梃然而立者。惟脩竹之林而已。此君之父兄所以思貽嘉謨。而必置夫斯齋。旣又特揭玆扁。使之朝夕警省者也。君旣篤承厥志。早聞道於有道之門。退以藏修以究其業。而慨世變之無窮。憂斯齋之或弛也。兢兢念念。遇境輒思以爲修俟立命之地。斯其所以爲正齋者已。人情孰不惡貧賤厭枯淡。而乃能識時度勢。順天任命。無慕乎外。而素履是安。向所謂無入而不自得者。於斯焉見矣。若乃枉道徇時。變幻而靡常。則吾見竹林之摧爲薪。而凡卉衆木之無異矣。惡可與議於歲寒之操哉。客唯唯而去。君請書此爲竹林齋記。願與吾弟會極共勉云。