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答金聖玉 聖玉來巖壑回暖。聖玉去戶榻蕭凉。天之候歟。人情爾歟。知我者蓋自知之。一紙玉音。穿雪而至。油然如鄒律之復聞。而不覺殘骸之欲蘇也。細味來旨。惻然有傷于淺陋之駸駸向衰。而深致慨以皓天之不復。斯道之垂亡。終之以悲憤。使人苶然沮喪。喟然歎息。不知所以爲懷也。顧此自甘頹懦。中無有得。語焉而不詳。習焉而不察。幼不遜弟。長無述焉。其將爲老不死之賊者。何與於世道。而至發仁人之嘆也。抑謬愛之甚。不自知其言之過歟。通今古達事變。體之心而驗于爲。不以近小而自足。不以遠大而自沮。講學以明聖旨。著書以藏名山。潛植一脈之稚線。以基七日之大來。正自年富力疆。志正識卓如吾友者之責耳。而乃歸之不可必之天。而終於悲憤。悲憤之情。固出於至誠惻怛。而一向如此。無所猷爲。則其歸將何如也。以陶潯陽金東峰之淸且忠焉。而一任悲憤。自放於聖賢規矩之外。故豪放之譏。索隱行怪之評。發於晦父退翁之口。可不懼哉。人之幼而壯。壯而衰。公道之必至。而非智巧之所能逃。則我何獨悲。盛必衰治必亂。天理之所不能無。而非吾瑣力之所能捄。則我何深憤。惟道也者極天地而長存。非可以人之衰老。國之亂亡。而任其滅息也。故古之君子。身老而志益壯。世亂而志益勵。究吾所當究。行吾所當行。淑諸身傳諸後。要以守夫道而已矣。而彼之自外至者。非我所能與也。是以武侯之鞠躬。宗師之握奉雖不能恢復於當日。崇安之潛思黙誦。蘭谿之晝爲暮寫。雖不能少施於當世。其君臣大義。聖賢大統。未嘗不賴之而光於天下後世。此正吾輩所可法也。示惠文篇。甚佳甚佳。有非淺拙所加減一字。但我非和靖而每辱君稽中之役。是可愧也。景魯別未數旬。而懷戀如年。是孰使之。思欲別幅而言之無可說。但請孔子論學。先言威重。程子論敬。先言整齊嚴肅何也。煩景魯辯答也。心志之穩靜。言貌動作之端重。求之後輩。未見如渠者。而吾必以是爲問。亦何意。願竝道破也。

答金元善【奎祥】小學問目【甲戌】 衛莊公章。其娣戴嬀云云。戴嬀陳女。何爲娣於齊姜。按左傳莊姜美而無子下。有又娶于陳曰厲嬀七字。而今闕之。故沙溪南溪及諺解。皆以其娣二字作衍文。如此則恐是明白。而誠齊却曰。諸侯娶于一國。則又二國媵之。各具姪娣。是爲九女。然則莊公娶于齊。陳以厲嬀媵之。則戴嬀雖本厲嬀之娣。而亦可謂莊姜之娣也。故曰其娣戴嬀。且據白虎通人君無再娶之義。則莊姜雖死。莊公固不當再娶。況莊姜尙在乎。然則左傳所謂又娶于陳者。恐是妄也云云。郭俛宇曰周之制。姬姓諸侯之女。嫁於異姓而爲夫人。則隣國之姬姓者。以其妹姪從之而爲左右娣。異性諸侯之女。嫁于姬姓而爲夫人。則隣國之異姓者。以其女從之而爲娣。衛是姬姓。娶于齊姜。而陳之嬀女爲娣以從。此說果何如。又娶于陳。左氏去其世未遠。必據實而書之。非若蒐聞論事之錯謬或杜撰也。今乃於數千年之後。一向斥之以妄。未知其當。晉獻公娶于賈。無子。又娶二女於戎。大戎狐姬生重耳。小戎子生夷吾。【見魯莊公二十八年】此亦歸之以妄耶。若以大小戎二女爲賈姬之媵。則小戎之允姓。奚媵於賈之姬姓。蓋誠齋所論。出於兩國媵之。諸侯不再娶兩段。而未察乎時世之不同。朱子曰天子諸侯不再娶。亡了后妃。只是以一娶十二女九女推上。魯齊破了此法再娶。然則春秋之世。諸侯再娶。不但衛莊晉獻之獨然也。且道壯姜尙在乎而又娶者。以莊公之淫昏無度。何有乎莊姜之存亡耶。晉獻公亦然。左傳曰凡諸侯嫁女。同姓媵之。異姓則否。註曰必以同姓者。參骨肉至親。所以息陰訟。然則嬀姓之陳。不當媵於姜姓之齊也明矣。俛宇說亦有可疑。姬姓之國。同姓媵之。而餘外之國。異姓媵之。則鳥在其參骨肉息陰訟之義耶。且齊之於陳。相去二千餘里。而邾滕鄒譚小邾宋衛曺諸國。介乎其間。烏得謂之隣國乎。若又不關異姓。則何爲舍其近之宋小邾及邾之子姓曹姓。而必與其隔遠之陳嬀也。此皆說不去處。恐俛宇未及考左傳本文。而只據周制而言。故有此差謬。

答沈應章【鶴煥○甲戌】 匪意惠狀。足慰積歲紆想。但功制之荐疊。非德門所宜有。而況以茶翁之深仁厚德。守兄之端詳剛明。而至於斯耶。令從姪夭逝。尤極悲慘。禍福之無門。一若是哉。祝緇路阻十舍。便同越國。絶罕往來人。守岡之逝。春間憑南昌金友始聞之。入山喪威。今因來書知之。非直時險路濶之致。此身之孤捿自絶。亦可憐之甚。東望悲凉。有淚滂沱。況兄至親之地。其踽凉靡憑。安得不如諭也。慕雲齋盂鉢依舊。而杞菊無恙否。直丈尙守巖亭否。風月減光。老懷想易弱矣。恨不能一普鼎坐。胥慰暮道孤孑耳。弟昨歲來。外內黨喪禍不一。而戒心祝變。服月已盡。而尙未奔赴。此何人斯。與書生十數人。潛息於窮山亂石間。悠悠玩愒。秖見年華之催。回顧生平。萬事虛僞。間日歸家。見稚孫能騎竹。亦云世況耶。被湖省士友飮禮之招。方啓羅州行。臨發呼倩。不戩胸蘊。

答鄭晦夫【邦燁○甲寅】 秋間坐屈。感荷不淺。而緣擾未得細叩用工之實。穩舒索居之懷。席未煖而言旋。心實怏怏。久愈不平。忽承心畵。罄竭衷情。副以緖論。昭示窩藏。此則昔所未有。爲感奚啻百朋。來諭滅絶事物。凡然獨修。吾儒無此法門。仰認知見之正。非餘人可測。以兄之資志。加以鞭辟近裏。又知學以致用之爲貴。來頭無限好事業。執契可竢。世間萬事萬物。皆備我方寸之內。以事物爲外。而謂非吾所當做。則天下事更敎誰做。且或被他乾沒。苟苟營營。而特昧夫根本之歸。則又非吾儒所謂學也。此處正宜十分省察也。琦罪守窮山。秖見代謝之催靦然可愧。如干志業。又日摧月敗。如中霜之葉。所仗惟隣耟耳。近錄箚義。警發多矣。用工精細。見解縝密。但責我商評。恐是謬敎。虛辱盛意。亦不敢也。妄玆貢愚於下方。須詳櫛而更敎之也。圖說解始之合終之離云云。大凡天下之物。有離而後有合。有合而後有離。理氣二者。元不相離。何合之可言。元不相雜。何離之可言。盛諭云云。却是倒說。愚聞之師曰。不見其合者。指上文自其微者觀之之說。言其雖悉具而不見其合也。不見其離者。指自其著者觀之之說。言其無不在而不見其離也。更商之如何。一陰陽一太極。【止】各一其性云云。上兩一字。是渾一之意。朱子所謂渾然一體。莫非無極之妙者是也。各一一字。涵各專其一之意。渾然一體之意。朱子所謂隨其氣質而所稟不同者。是專一之意也。所謂渾然太極之全體。各具於一物之中者。是渾一之意也。靈處是氣。靈底是理云云。以處底二字。分析理氣。說得好。大抵卽物看理處。此二字。是八字打開之要法。陰陽剛柔仁義。朱子葉氏兩解不同云云。各自是一說。何必較方爲。尊諭云云。未知其然。誠幾神條。誠性也。幾情也。德行也。性焉者誠之立。安焉者幾之明。復焉者思誠。執焉者硏幾而固執之云云。如此看。恐亦無害於義。但所諭德行也云者。未然。朱子不謂之卽五行之性也乎。發微不可見一段。乃言聖而不可知之神也。此章聖賢神。各是一個地位。愚嘗聞諸先師者如此。來諭極贊聖人之云。恐當更商。性焉之性。朱子解之以獨得於天云云。泛言性。則固人人所同得。而性焉之性字。與堯舜性之之性同。中庸所謂自誠明謂之性是也。此則惟聖人爲然。衆人不能明。故曰獨得。寂然不動。感而遂通。於大本達道之義。無甚發明云云。中和以性言。寂感以心言。心性初非二物。而中和乃所以爲寂感也。蓋人皆有是心。衆人未發時。已自汨亂了。至感發處。又如何得如聖人中節。必須寂然不動而後。大本立矣。感而遂通而後。達道行矣。不動字遂通字。不可草草看過。鬼神之神。是屈伸之神。妙用之神。是神明不測之神云云。屈伸如寒來暑往。日往月來。春生夏長。秋殺冬斂是也。所謂鬼神之功用也。神明不測。如一屈而一伸。一伸而一屈。忽然而來。忽然而往。方如彼又如此。方如此又如彼者是也。所謂鬼神之妙用也。有見於此。則他可知已。

答鄭晦夫【丙子】 惠狀足慰別後餘戀。世仁洞竪碣。訥齋之銳意經紀。固令人歎仰。而未知果如何出杪也。文多石小。無以容題。則刪節用之。固不得已也。就諸公爛商如何。徵士之稱。非惟世俗爲然。松沙俛宇亦皆稱。鄭徵士今依是題額何妨。然一命之稱徵士。先師平日力言其不可。恐亦不敢違也。具書郞銜亦不必然。愚意只書老柏軒先生草溪鄭公之墓允當。或有以書貫非之者。然嘗見退翁碣面遵遺命。題以退陶晩隱眞城李公之墓。且農翁常言貫鄕之書。鄙家襲用久矣。不可變也。蓋書貫東俗也。東國氏族。與中國有異。姓同而本異。東産中産。氏族又自別。此貫鄕之所由起也。我旣是東國人。則依東俗書貫以別之。固宜。何非之之有哉。先賢之不欲書貫。固出於慕華之篤。而乃著之文字。則必書某貫姓某。此可見矣。亦當與諸公爛商爲可。乙未八月乙巳五月兩條。依松集用之恐當。來諭恐近無端釁刮。生卒外無標年。則癸卯筵薦。非標年耶。乙未乙巳。有國以來最大變。他雖無年。而此則恐不可闕。未一年而有乙未八月之變。何以謂語未貼。眞看文字眼目不同。柰何柰何。題者果歎其人。凰山碣銘。植齋題之。而以後石名塡之。事甚苟而勢不得不爾。或可依此爲耶。蓋事固有更改者。而此事一錯。則不復整。雖日月稍遲。切勿輕遽如附錄之印也。曩呈二度文字。進退何居。切勿汎視。一一指摘是望。

答金士文【甲寅】 別後戀戀。一書足慰。日來侍學加茂。禔躬提心。能慰此區區之望否。試問兄道理無古今否。有古今否。彝性有彼此否。無彼此否。若曰有古今有彼此。何從古聖賢之壹以修身守道爲一鐵定塗轍。使知愚賢不肖。一向由之。而不復有他岐之雜也。若曰無古今無彼此。何古今有才識出頭角者。率多徇時逐物。而不恒其所守之德也。且問要讀古書。何者爲要。以吾觀之。班馬韓柳歐蘇之文。燁燁其華。熊熊其氣。豈不誠可喜。何從古聖賢之一切不取。而乃曰非孔子子思孟程張朱之書。不列於前也。兄聰明才識。寔爲吾黨之秀。而琦幸從遊之久。竊窺所存。殊少篤信固守之意。往往役志於規矩準繩之外。隱然以韓歐諸家爲法。與吾聖人賢人之鐵定塗轍。不其相盭矣乎。夫有不學。學之捨吾聖賢之道。不如不學也。有不讀。讀之捨吾孔朱之書。不如不讀也。毋曰逆耳。亟爲濯舊來新之計如何。妄言至此。欲加之罪。不患無辭。爲朋友謀。不得不以正對耳。

上郭俛宇 曾於德村葬時。始擭承拜。衆中事也。歲又遠矣。況么麽膚淺。安能保見記於長德之懷耶。始以家貧親老。今焉牢蟄山谷。未及供一日灑掃之役於門下。每思古人之負笈千里。只自赧然悔恥也。友生金銖歸自門下。盛道其授迪。沾沾有登龍之喜。于以見盛德之感人深。而雖此譾劣。沐得餘波如入宮墻百官之中。親承警欬相似。竊念世翻道喪。百怪爭喙。唯門下巋然秉拂。與運氣相戰。紹古啓來。植線陽於窮泉之下。苟有天初之未泯者。孰不引領而注仰也。如琦之愚。則尤有異於人人者。琦自柏翁逝去。志業日摧。操守日懈。踽踽荒谷。無所憑依。自哀也已。惟區區瞻注。日夕不弛者。在於門下。門下將何以敎琦也。一遭候問。尙不以時。妄玆開喙。固知其愚。而有敎無類。聖賢法門。伏乞海宥洪包。特惠一言之敎。俾免小人之歸。如何如何。多少私衷。非書罄達。惟以屈大夫長年度世之願。遙遙獻祝耳。

覽德齋移建上梁文 施家政而身敎以遺後世。書云孝乎。追先業而裔謀不廢其基。詩曰敬止。肆懼棟宇之傾圮。移拓澗阿之澄明。恭惟南溪沈公。蓋是東岡逸士。才資拔萃。未成童而博涉羣經。孝友根天。尙白首而不弛孺慕。敦本實懋詩禮。進士祖之淸操厚德賴而有傳。厭當世錙軒旒。典理公之流風餘韻綽乎未泯。誓心畎畝之遯。殫力菽水之歡。物畢給於便身。泣行傭之巨孝。漿不食于終制。痛販果之孟熙。穀子而子知方。立身以志顯。刑妻而妻能化。截髮以助供。貽百世之嘉謨。洵一家之中祖。芝蘭之莫掩其臭。早播聲於鄕邦。松桂之獨抱孤香。甘送老於丘壑。蓋有烝民之好懿。允合章甫之連章。奈彼九閽之重深。竟闕朝家之崇典。矧玆年代之已遠。那得典型之可詳。往蹟之水流而雲空。故老猶或指證。精靈之昕降而晡陟。後昆曷不怵悽。萃德星而嘆崇臺。益兢兢於陳氏之嗣守。下丘壠而見荊棘。盍耿耿於甄君之永思。鬱彼墳山之西隅。巍然芬苾之小榭。歷歲久而風雨至。將慮棟撓之凶。隔閻密而鷄犬喧。亦欠牲用之吉。趾北山而相新址。却喜地勢之爽塏而圍繚。肩東嶺而望幽宮。忽見松檟之鬱蒼而動色。收一門衆宗之議。講五楹四架之規。各綜幹而效能。團一心以敦事。試芟夷而卻視。翕衆境之來宗。制徵新材。忽飛翬之突兀。扁揭舊號。庶祥禽之下來。允宜春秋齊供之資。亦合子姓肄習之所。入其室出其戶。僾然見支頤之容。讀其書誦其詩。秩然有菁莪之趣。述先非顓觀聽之美。山南之孝謹可追。收族卽是永遠之謨。韋園之敦睦斯式。敢陳巴唱。以助郢斤。抛梁東。山蒸出日紅。開牕情話說。花樹動春風。抛梁南。蘭杜尙遺馣。年代云雖邈。如新萬口談。抛梁西。郊平草正萋。有斐東南士。膏車日往携。抛梁北。梓喬猶古色。食實根須漑。請君且培植。抛梁上。松檟入瞻仰。秋霜春雨中。觸目堪悽愴。抛梁下。蹄跡橫九野。掩身須絶柔。曰爾升堂者。伏願上梁之後。簷楹奠安。溪山增彩。修厥德而敦其睦。使祖先之鞏基益昌。紹古程而絶今爲。庶來裔之居業日懋。

永思亭上樑文 述夫。在阿謠薖軸。碩人矢不吿之心。登高望松杉。君子致永思之孝。惟此箕山東一舍。仍建徐氏亭二間。伏惟利川古家。爰有竹泉高士。應祥麟瑞鳳之望。接晉於聖明之朝。決捨魚取熊之分。殉節於島夷之變。洎乎聽松公之七年侍疾。天神降臨。詠栢翁之三載居廬。山君來護。況復孝友堂懿行。克紹詩禮家遺風。萃三孝於一門。殆史牒之所罕記。炳兩旌於百世。寔士林之所共欽。醴泉靈芝。庶見百昆雲相繼。淸風卓節。不徒一碑碣可銘。以至鳳寬肖孫。不墜燕貽嘉訓。攷其事所。亶出奉先之誠。參以施爲。罔非裕後之計。顧念一區菟裘之所。密邇累世衣履之藏。杖屨經行之蹤。如復覩者。霜露怵惕之感。烏可已乎。肆將追遠之忱。亟加經始之役。招工集匠。人劃鳩財之方。背山臨流。地協龜食之吉。是營是度。費盡心上經綸。苟美苟完。遽見眼前突兀。實不偶爾。抑有待歟。宗子支孫。攀戶牖而齊會。良辰吉日。挈壺觴而周章。春烝秋嘗。儼精靈之如在。冠章衣掖。喜朋知之相逢。始焉崔勉庵之題額。百禩可徵。重以奇松沙之發輝。一鄕是則。輟彼郢匠之削。聽此巴人之歈。兒郞偉抛樑東。月岳靑曉旭紅。百世便如一室。滿庭花樹春風。抛樑南。鰲首奇峯矗三。曉起雲棲曲檻。夜來月滿澄潭。抛樑西。龍湖水闊天低。靈源早晩尋去。莫遣桃花路迷。抛樑北。夜夜踈簷斗極。靜對詩書捲舒。此間此樂誰識。抛樑上。象盖取諸大壯。竹簟松楹瀟灑。溪翁木客來往。抛樑下。背高岡臨大野。主人刈黍歸來。童子候門喜迓。伏願上樑之後。門戶俾昌。林巒增彩。在玆名。在玆念。襲箕裘而永傳。於斯聚於斯歌。奉芬苾而無替。

聖廟重修後。奉賀雨田金侯。興學文。 伏以自先王而明倫。猗歟國有學。州有序。徯我侯而設敎蔚然。春以禮冬以詩。有道存焉。斯文備矣。恭惟我國家。殷周聖化。鄒魯文治。建檀君千年之都。王道坦蕩。服箕師八條之敎。賢才蔚興。文物威儀。燦然可述。典章法度。煥矣維新。若乃外湖。最著儒風。本州。尤是雄鎭。英華亭毒。古稱忠孝之鄕。山岳毓靈。間出名碩之軰。邑四院俎豆之禮。秩秩明禋。鄕八姓簪組之榮。爀爀相繼。全義李侯之奬學。實由俗化之樞機。光山金公之牖䝉。莫非政刑之根本。噫道泰而否。固是天運之循環。俗隆而汚。其奈地理之興廢。世遠人去。敎弛經藏。鄕綱漸頽。久無提撕之道。士習隨懈。全昧趨向之方。幸玆我侯。遠自善山。新莅錦館。憂分北闕。親承金玉之綸。化溢南維。寔敏蒲蘆之政。寓誠於尊賢慕聖之日。文廟重新。推恩於視民如子之時。蔀屋安作。輕徭薄賦。德布陽春之和。捐稟設炮。模深陰雨之備。下車以後。興學爲先。遂使諷誦詩書。探賾於百家之語。周旋禮樂。沉潛於六藝之文。待問如撞鍾。應以大少之響。做業似治玉。勉諸琢磨之工。文翁之儒化復興。四方取則。武城之絃歌再起。百里頌聲。伏念民。章句小儒。鉛槧末學。幸値東閣育英之日。猥參西序講業之筵。座上一團春。喜生徒之薰炙。門前三尺雪。宛師道之尊嚴。敢構蕪辭。仰溷尊聽。後十年泰山下。縱愧孫秀才之名。乃今日穎川陽。爭頌冦使君之德。

答金元善大學問目 序氣質之稟。或不能齊。夫氣質之稟。或淸或濁。或美或惡而不能齊也則此或字。與或問或貴或賤而不能齊之或字。似同。或淸或濁。或美或惡。故有萬不齊。然則或貴或賤。乃不齊之註脚。與此或字。不可援比。此或字。應上文莫不二字。序分六節云云。竊意大學之書。古之大學所以敎人之法也。一句乃一篇之命題處。蓋自天降生民至所有而全之也。是一節言性氣之不同。一有聰明至所由設也。是二節言治敎之意。三代之隆至非後世之所能及也。是第三節言三代之敎。及周之衰至知者鮮矣。是第四節言孔門之敎。自是以來至與有聞焉。是第五節言程子表章之義。顧其爲書以下。是第六節言自家補正之事。甚是。陳氏以劈頭一句爲一節。未知其得。讀法正好著心之著字。註陟略反下同。上文已有著字。而此特言之何也。著下註。永樂諸儒之釋也。世皆緣此。上文著字。讀之以諸。而作語助看。然愚意恐未是。上文著字。皆讀鑿。意乃分明。若作語助。則無甚意味。且永樂之釋多未精。恐不可皆從。如敎字至塡敎他實。始釋之以平聲。令字至逐一令記得。始釋之以平聲。若然則上文傳文敎熟。須敎上口。須敎通透諸敎字。皆去聲讀耶。須令了了分明。令文意連屬諸令字。亦皆去聲讀耶。且如易字至看得容易。始註去聲。上文不可容易。可入聲讀耶。其不可從蓋如此。致知在格物云云。不曰欲致其知者。先格其物何也。致知格物。只是一事故然耶。若乃一事。則何以分兩條。致知格物。是一項事。故變其文。然其實互文。此一句當通上文看。觀於傳文諸在字可見。知吾心之知也。物事物之理也。旣有彼此之分。固爲兩項。然才明彼。卽曉此。非有層節。故爲一事。明明德章第一節。泛言德之當明。第二節言明明德工夫。第三節言明明德之功效。夫欲平天下者。必先明其德。欲明其德。則必常目在之。必常目在之。則終必至於克明峻德之境。末節以自明二字。結上三節。而起下章自新新民之意。文理接續。血脈貫通。非此之謂乎。然。誠意章上不屬於致知。下不屬於正心者何也。竊念致知以上。乃知上說。誠意以下。乃行上說。若上屬於致知。則似專爲致知而言也。下屬於正心。則似專爲正心而言。故特表出之。然其實則盡屬於上下者也。然。誠意章章句。皆務決去。而求必得之云云。先儒多以務決去。屬之於惡惡。以求必得。屬之於好善。未知如何。若如云云。則皆字無著落。如好善好之十分。是求必得。若有一分不好底意。則務決去。惡惡亦然。然則好惡各自有務決去求必得。是故著皆字。正心章章句。或不能不失其正。而修身章章句。必陷一偏而身不修云云。正心下或字。修身下必字。何也。上章旣透過格致誠意關之君子。豈有每動必失者乎。故上章下或字。下章就衆人分上言故下必字。衆人恒病。君子所當察云。齊家莫非恕之事。而於治國章。始言恕字何。治國較齊家濶大。故言恕於此。然齊家章五辟。是不恕之病。

惺窩說 始余寓武山之峽也。里中罕相識者。周君魯瞻。特不鄙夷而相與定交。及余山舍成。君命其子時玉就學。君之杖履。亦未嘗一日不吾庭也。然君顧困於積病。殿屎不絶聲。余則憫之。每呼君必以惺窩。蓋欲其病之蘇惺也。後十七年。余轉徙湖南。時玉噓唏言曰。昕夕之從。將爲年歲之阻悵。孰如吾父與吾者。古人於別。必有言。與其爲言言。請有以記惺窩以慰吾父思也。余諾而未果爲也。後又以書督之。余惟人以眇然之身。參天地爲三才。以其身之有是心也。而苟以其形質之粗。則身爲大而心爲小。無是身則無是心。故世之人。皆知所以愛其身也。飮食以養之。衣服以餙之。聲色以悅之。至或尺膚受病。寸腸不利。則廣詢華扁。購求苓。日不暇給。而殊不知是心之微焉而實爲一身之主。萬事之本。靡是則身雖存。猶之無也。古之人。是以汲汲於存心之方。節其飮食。儉衣服遠聲色。一切去其所以害心者。而養之靡不用極。然猶懼夫此心之或病也。早夜省察。克念不怠。不怠者敬之謂也。無是敬則心其亡矣。是以謝先生特取瑞巖惺惺法以爲持敬之方。其義淵矣乎。人之生世。凡其外至之榮悴得喪。憂患是非。聲色臭味。可欣可戚。可驚可愕。無日不攖其形而攻其中。于斯時也。心不馳騖飛揚。昏瞀汨沒。與夫外物而俱化者幾希。一爲物化。則方寸虛。而七尺之軀。已非吾有矣。矧今末俗滔滔。惟利是競。人無不毁常鑿眞。而心爲之病。苟欲已之。其惟惺乎。其惟惺乎。千里相思。無以胥勖。遂書此以寄之。願與君與君之子共勉焉。

止堂說 止莫善於止其所止。莫不善於不止其止而止其所不止。是知止之於人大矣。而尤在其擇之愼焉。擇不於善。非所謂止也。余與金君瑞中爲同庚友。相好十數年。見君處貧富憂喜之間也熟矣。世之人居有良田美宅。其心必淫。盤乏朝飱夕羹。其志必遷。君則不然。不以豐裕而意滿。不以艱匱而色沮。奉先應賓。必豐必盛。而敎子孫不近奢華。御家衆各勤其職。蓋其性素無驕。而又能樂善好義者。時或簞瓢不繼。啼號滿室。若不可堪。而猶曰分也。且順之而已。恬然若常。毅然自守。人或導之以僥倖求免之術。而不肯苟從。嗚呼若君。可謂素富而止乎富。素貧而止乎貧者歟。夫人自動靜語黙以至酬接萬事。莫不各有當止之地。而鮮能知所止而不失其止者何也。欲有以蔽之也。而人之欲莫大於煖飽。所惡莫甚於飢寒。於斯焉囂囂而樂。訢訢而忘。足乎其內而無願乎外者。聖賢豪傑達人志士之徒之止其止也。熙熙而來。穰穰而往。較計目前。齷齪而不休者。憸壬大憝細民工賈之倫之失其止也。今君一朝處人不可堪之地。視勢物之變。若寒暑晹雨。迭更于前。而怡然不改其所止。向所謂志士之徒者非耶。余故壯其志而服其行。特題其所居之楣曰止堂。遂記其實。以勵夫世之不止其止而止其所不止者。

答金聖玉【癸未】 璋慶之報。何等慰悅。自前月來。極費翹佇。以庶有此報也。今始得矣。安得不歡欣欲舞耶。後或無他慮耶。前書所示三淵論康節。直班之於莊周。似過矣。然程子曰堯夫之學似楊子。朱子曰康節之學似老子。似楊子又如張子房相似。此所以有三淵之論也。後生何敢容啄。但所論亂世姦雄偏覇手段。朱子之譏之云。朱子書中未見有如此說者。仰有之而未考耶。蓋亂世姦雄。明道之戱談。偏覇手段。上蔡之譏評。程氏遺書呂與叔東見錄中有曰。堯夫豪傑之士。根本不帖帖地。伯淳嘗戱以亂世之姦雄中道學之有所得者。然無禮不恭極甚。又曰其爲人無禮不恭。惟是侮玩。雖天地亦爲之侮玩。【如無名公傳問諸天地。天地不對。弄丸餘暇。時往時來之類。】又曰堯夫之坦夷。無思慮紛擾之患。亦只是天資自美爾。非學之功也。【按此類甚多】性理大全三十九卷上蔡謝氏曰。邵堯夫直是豪才。嘗有時云。當年志氣欲橫秋云云。又有時云。斟有淺深存燮理。飮無多少繁經綸。卷舒萬古與亡手。出入千里雲水身。此人在風塵時節。便是偏覇手段。學須是天人合一始得。【止此】觀此可據而悉也。伊洛淵源錄之遺溫公。恐非以帝魏疑孟兩件事而然也。若或以是。則來喩所謂淵源錄所載諸賢。未必皆粹然無疵。而獨以此遺溫公。則六君子之贊。可謂極宋代諸賢之選。可以涑水列之乎者。說得甚明。揣以愚見。淵源錄與他自別。溫公雖賢。素無學問之表見。【程子曰君實之能忠孝誠實。只是天資。學則元不知】且上無所受。下無所傳。則其不得列於淵錄固也。未知如何。

答金士文【銖○戊申】 頃在龜湖承慰。已極感銘。而又此垂問。辭甚繾綣。何敢忘也。然以兄之高明。奚取於我。以其資溫歟。才高歟。無有也。知見能崇深歟。文辭能煒燁歟。俱不能也。無一於此。而一向勤摯。兄何心哉。抑以吾之傾倒於兄者。一翻看可耶。兄資性淳謹。才氣高邁。見理則眼將無全牛。筆勢則有欲決江河之意。此豈叔季人物眇然之時所易得者耶。然而弟之向往。不專在此。乃在別處大關頭。兄果然耶。所寄僉君子一書。披肝露膽。惻然有矜世之意。悠然有自得之趣。而其大旨本領。出於相求相濟扶正斥邪之計。嗚呼。此時有此書。足令孤城殘卒。增萬死之氣。向所謂別處大關頭者。卽此是已。此心旣同。則山川不足以間之。顔面之阻。何足恤也。把筆於邑。不能長語。

答李相悅【泳奎○丁亥】 同人之思。歲暮尤切。得見珍翰。其消釋湮鬱。如服淸凉散相似。矧審堂候泰寧。寶覃膺休。慰瀉滿萬。迨此具存無故之時。用古人則以之工以勤勵。不息自强。懈惰荒寧爲懼。則生平歸宿也。有一條路。瞭然於眼前矣。吾友嘗念及於此否。今八表同昏。人無不擿埴。苟不能自立砥柱。而與世同波則其不陷溺於洪流蕩潏之會者鮮矣。豈不可懼。足下溫良端重。擩染又有素。固知無他慮。而其律已之度。則不敢曰我無是而不自省察也。更宜念旃。琦年益至病益甚。不知稅駕何時。苦哉苦哉。惠饋過情可悶。在君則傷惠。在我則傷廉。後勿復爾也。

答崔德善【允煥○甲申】 一別經年。便同隔世。停雲入望。曷不忉忉。際領珍存。審動息泰休。洵副勞禱。但年去業退。虛老如余者。著題語。吾友而有是哉。琦寂然空堂。如宴坐僧而已。家督之分寓艱狀。不足枚枚。秖自信蒼耳。俯詢禮疑。令人惺眼。今禮義掃地。無人索講。而公能自勵波蕩之中。有此設難。豔仰無已。影堂殷奠。愚所未聞。慕賢展誠。滄洲精舍儀節昭在。倣而行之可也。祝文豈以單獻而無之耶。滄儀已有之。公未之考也。墓祭或値雨雪。則於齋室設紙牓行之。從權也。無敢曰否。而示諭降神於墓前以來之云。恐涉巫覡之說。且墓豈神留之所耶。祭物之用腥熟。先儒所論不同。未敢質言。然朱子曰用生物祭者。皆是假此生氣爲靈。尤菴曰程朱所論生物主氣等訓。旣如此。則全不用腥。不安於心。故鄙家則用魚膾肉膾。蓋是常饌而有生氣者故也。此論恐好。遵而行之何如。魚肉二湯。蓋本於沙溪說。然尤菴不從。增解駁之。恐當更商。宗孫死未立後之前。權以季爲攝主。則其爲攝主之意。當告於攝行之初。祭其後則只云攝祀事子某。敢昭告于云云。【退溪說如此】增解則曰。介曾孫某。敢攝告于云云。擇而行之可也。繼室祭前室之諭。婦人初無主祭之義。使服內諸親中人爲攝主。則祝文稱謂自在矣。若無可使者。不得不婦人主之。然此有可議者。若其夫與前妻合櫝。而忌祭時竝祭。則祝稱誠難措語。若各祭則陶菴渼湖說可據。然先夫人與元妃之稱。恐難可從。愚意去屬稱。秖曰孺人某貫某氏似可。第念官不備具不備。祝文何論。勿論合祭與各祭。祝文恐當闕之。昔有問外曾祖妻祖。無人與祭。已爲初獻。則祝當何書。退溪曰當闕此。可旁照也。未知如何。素乏禮學。隨問置對。其未契處。更以見諭也。

答朴仲豪【興圭】 庭樹裏喈喈者何音。感想方深。淸翰適至。如梅樹下見魏元履書相似。但吾兩人所相期者。果能使後之視今。猶今之視昔否耶。慰喜之劇。旋庸瞿然。南征北還。體疲脣焦。固所黙度。而斯文大役。微爾曷以成之。所慮者。南山也有未鋤之苗。書帷必多已堆之塵。朝理夕掃。次第就將。囂囂有自得之趣否。弟中被世故侵凌。虛送年華。今始自竄於閒曠寂寞之中。湖光山淥。亦足以氷我玉我。而志益頹懶益肆。畢竟作得過蟲而止已奈何。先稿之校。將以夏間試手。而恐難免代斲之汗。一枉之示。不必汲汲。曩與直軒畧有語及。以待淸凉時節爲佳。

答南敬眞【勝愚○丙辰】 承將以除夕來與守燈。信息甚大。心欣然以爲。落落羈踪。百感戕懷。此夕爲最。而得意中人相守。則庶幾不虛送年華。侵昏倚楹。空谷之跫。竟爲泰峙之跡。此懷又何如哉。來示慮事周詳。用規切至。甚仰甚仰。世人論交。以無圭角善柔侫爲相歡愛。故一言有差。卽相仇隙。彼固不足論。而有一資醇貌溫。言甚簡行甚恭之人。發之論議。平恕委曲。少剛果直諒之風。於朋友不肯盡情。此東萊先生之見疑於朱子者。而鄙人平日。亦未嘗不以此疑於吾敬眞矣。今承切規。理明辭直。情旣盡而意無窮。朋友之道。當如是也。於是乎琦之疑始釋。而自幸其十顚九仆。扶救尙有人也。答夏書。非敢望彼之受也。又非敢與彼抗衡而爭銖也。但彼變換人言。不盡人意。攻人爲能事。又妄加駁斥於東方先輩。故不得已畧加條辨。而自看一過。亦覺語勢太峻。用意太刻。有若對壘相攻者。然比非淺拙本色。且非程而駁蘇。非朱而斥陸。誰不笑其愚哉。揜置不發。算已定矣。盛敎又如是。此意益確耳。

答朴仲豪【癸酉】 屛居醜劣。爲世所棄。迺蒙僉君子光顧。澗陸生彩。羈踪得此。幸寧可言。苗藿乏誠。白駒戒行。陰雨載窘。川陸關情。續承惠音。審有路中狼狽。爲此一陋友。驅馳二百里之外。已是過情。而又喫無限辛楚。至此之甚。則尤非淺陋所敢安也。每見只書。長於敍事。摹寫過境。津津有味。使讀者聳然。期櫛浴風雨。褰掇皺裳。緩頰硬舌。區區乞粮。態情可掬。而至若歸田舍。烹葵酌酒。偃臥飼牛之堗。又令人朶頤。恨不能入其室而共其飮也。今春輪痛。無人不然。兄亦未免耶。無事出場爲幸。竊料客亭冷濕。何其苦也。酌酒舒躬。何其喜也。盡室告病。又何苦也。一齊甦惺。又何喜也。喜苦之相禪有如此。亦一化兒之戱劇耶。琦假竊虛名。以致笭箵塡門。誤人子弟可罪也。應酬頗煩。稽謝至今。無或苛誚否。