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某溪精舍記 余關門息交。不知山外世久。一日風有聲門扄解。有客入而前曰。能記我否。余諦視之曰。昨歲此辰。乍往乍來。浴川金允亨非子耶。看君眉睫。有靑霞奇氣。故能識之。因握敍如舊。允亨揖而言曰。吾黨築室於聖出山下溪流之上。溪本無名。故冠某以强之。因爲堂扁。寢息其中以資送老。鄕洛間文章名勝。幸爲之歌詠以述其事。吾子亦不可無一言。是以來也。余曰滿圃琳琅。瓦礫奚用。且某云者。秘之之辭。旣秘矣奚文爲。洩天機以求人知。竊爲君不取也。允亨逌然笑曰。晉之何許。宋之無名。何嘗無文以秘之。第末學膚淺。非敢僭擬古人。而逢時適然。其嚮風取則。出於彛衷之攸激幸。而得諸君之言。揭諸楣顔。出入常目。而惕焉以警。則庶可爲晩暮收楡之助。非爲求知於人也。余曰唯丈夫生世。不得於時。則棲遁淸曠幽閴之區。匿影藏采。甘澹寒養性靈。固其所也。然則君之晩計。其得矣乎。雖然。求諸言。不如求諸心。心活物。出入萬機。變動靡常。苟不能操而存之。其不忘己而隨人轉者幾希。自古論高隱。未嘗不稱种放常秩之徒。而後乃屢被薦引。牽於榮利。不能全其初志。鑑古可不懲今乎。允亨肅然曰。命我矣。請書此以爲記。若其名扁之實。今夫必究論。第風恬雨息之會。緣溪登堂。把酒慷慨。論天下之故。談天下之事。說盡扁堂之義。有如往昔故事陳迹。姑未晩也。

喪禮儀後識【壬子】 沙溪金先生曰。禮之用。易行於平閒吉常之時。而多失於急遽凶變之際。苟非素所講習。則難以合宜而應節。一有所失。悔不可追。此孝子之所以必欲自盡。而在四禮爲尤重且切焉者也。日晩松鄭丈【致圭】過余武山寓舍。誦其說而命之曰。夫禮學。自朱子家禮以後。儀章度數紀綱。始終班班可考。而恨夫其書未及再修。猶有闕畧也。此我東之輯覽備要源流便覽類輯增解等書之所以繼作也。然古今異宜。方俗殊用。難以領其要而通其變也。矧玆喪禮諸家。各有成說。節文尤爲繁蔓。又非倉猝急遽之所能考據。一有所失。悔不可追。沙溪先生之言允矣。子時方讀禮。盍爲抄定儀節一通。互相講質以爲常行之規也。在爀起而對曰。不亦善夫。顧淺陋無聞。何敢與議於先聖制作之體。後賢損益之意哉。且念節文之間。有難容易折衷者。如小斂之環絰。大斂之棺斂。祥後母主之祔考。改葬之虞祭之類。不一而止。豈敢以自意從違於其間哉。逡巡半年。乃就家禮。參之以丘儀備要便覽增解通攷及諸賢成說。祛其煩補其闕。古宜而今不宜者。與凡儀制之難詳者畧之。古無而今俗之通行者。采入之以便其行事。至若甲乙之互有異同而難以專輒者。則不得不兩存其說。而其論議之善於彼者。則直取入於大文一則。附于左。書按字以明之。以備行禮者之有所財擇。而間亦附所聞於先師者。以發揮之。又或竊附已意而懸注之。稱愚按以別之。名曰喪禮儀。固知僭妄不可以逃其罪也。然非敢爲人人用也。願與同志之士熟講而詳訂之。以爲程先生所謂漸知禮義之一端爾。

柳菴實紀跋【甲戌】 夫人自少至老。讀數千卷書。眼窮百家。胸列千古。滔滔不休。而寔不適于切已之用。則書肆焉已矣。自少至老。掐腎擢腸。尙劌鉥役絺繡。張皇震耀。充棟溢篋。而竟不足以警世而律人。則文淫焉已矣。近古江城之北。有柳菴沈公者。行年七十。以醇謹聞。平生以中庸一部自隨。寢啖與俱。未嘗以老且病或廢。而曰六經皆聖人言。無非可法。而惟此一書爲至大至約。其戒懼愼獨。擇善固執。明誠篤恭。皆自修之事。而能致其極。則天地以之位矣。萬物以之育矣。襟懷沖澹。不嗜著述。而有自警詩一絶曰。欺人欺我勿欺人。明有靑天暗有神。仰觀先聖相傳法。誠一其心最是眞。嗚呼。斯可以見公之七分矣。其知見之正有如是。故發之言動云爲之間。壹以忠信謹厚。廢擧自適。沽名徼譽之爲恥。省冗存贏。急人濟物之爲務。不設畦畛而洞屬有守。不越繩尺而平淡有趣。醇乎其忠質之世也。視世之書肆文淫者之爲。其遠近高下。誠何如也。尙論之君子。必有能辨之者矣。公之孫相福憫懿實之寖久而湮。裒聚諸家挽誄誌狀。爲實紀一卷。以公自警詩冠其首。旣致書請一言于余曰。咳唾收拾。不能以時。恨甚寂寥矣。嗚呼。學足以切已。片心可參三才。言足以警世。單詞可質千古。烏貴乎多言哉。謹書此于卷尾。以勵今與後之讀書業文者云。

金孝子兩世旌閭記 靈光郡泉莊里。有一家二孝烏頭煥然者。故士人光山金公聲正曁子哲鉉之閭也。公篤於孝。甫上學。定省唯諾。怡愉洞屬。一如所讀。能養其志。叱咤之聲不聞。事無巨細。不稟不行。衣必輕煖。食必甘軟。否者不獻。歲饑貧乏。負米遠外。魡魚雪中。不以老衰而弛。親有疾。心憂色沮。煎餌滌汙。不委人。祈辰請代。刲股灌血以延將絶。其丁憂也。哭僻哀號。頓絶而甦。居廬三年。啜粥不腥。朝暮灑淚。草爲之枯焉。哲鉉性且孝。又擩染有素。讀書至古人懿行。輒歆艶動色。其定省滫瀡。凡養生送死之節。壹遵父之所爲。無少違易。嘗曰養親子之職。不可不力。修身孝之本。不可不篤。身有不修則辱及其親。三牲之養。曷足以補諸。親歿廬墓守制。三年如一日。服闋因搆一室於墓下。愛敬扁堂。爲晨夕瞻掃之地。而讀書其中。悠然以送老。著家訓十條。朔望會家衆而提警之。鄕黨一辭稱是父是子。此狀辭大略也。全省人士。擧其行于道繡。轉聞于朝。特名旌兩世閭。實洪陵二十八年辛卯秋也。嗚呼。世之談孝者。其必以氷鯉雪筍爲至。殊不知盡常職殫至誠。不虧行辱身以貽親羞。斯其爲孝之至也。何其謬哉。且自世降。東維震蕩。彛綱日淪。忘其親而辱其身者。滔滔也。其行過之際。得聞公兩世之蹟。亦將有蹙然沮喪。而思所以悔改之者。此朝廷當日所以樹風聲之義也。公之世。文安公良鑑忠定公若時之後。而丙亂殉節臣忠毅公得男其六世祖也。曾孫容均。介余友梁成默。徵記于楔楣。顧不文。不堪爲役。而其請益勤。謹按其狀。而綴其槪以復之。

吳晴川詩稿序 晴川吳翁丙煥策衰涉。遠過余方丈之峽。自言平生無他所事。惟事攻詩。對物遣興。不計工拙。今裒聚得幾局矣。幾裒聚矣。則不可無評訂。又不可無弁首之言。肆勤吾子之有以惠之也。余遜謝曰。觀翁儀象。介然有自守之意。禔躬裕後。知有餘規。奚詩律之足云哉。且余質瘠才劣。於聲病之學。未嘗一日用工。不曾用工而妄加評訂。雖愚不敢爲也。夫詩成於三百篇。而隨世屢變。隆替相尋。至於近體。變之又變。而爲天下至難之文。所以畢生矻矻。而能臻其域者鮮矣。雖然。詩固性情之發。而各盡其能而已。如茂林之鳥。有呆呆者唶唶者啞啞者鏘鏘者。而動以天機。各鳴其鳴。人何必嗟譽於其間也哉。雖然。吾聞翁能詩著稱江南。其珍章傑篇。必有鏘鏘然淸警人者。而未之目。恨也。

晩石遺稿序 近古昇州之南洛浦之里。有以博雅精詳見稱於一方者。曰晩石居士南原梁公諱柱瓚字國見其人也。公稟得秀異。淳謹有操執。早喪怙。事兄如父。兄且篤友。敎其弟成就其學。人多之。早業時文。藻思雋永。大噪場屋。而竟屈於有司則曰命也。遂廢擧求志。千里北遊。贄謁勉菴先生於茞里。稟質有緖。亟蒙推獎。歸益自厲。築室靜坐。覃思墳典。慥慥乎古人爲己之學。而世間窮通得失。一切不經于心。遠邇聞風而歸。不能容。其忠積英發。發於寫懷遣興之際。汎應曲酬之間。往往平澹古雅。寬宕遒逸。不事雕鐫。而自有音節。伊可傳也。公歿三十有餘年。其孤斗煥與凡舊學於公者。掇拾巾衍爲二局。將付乎民。不使其湮滅於來世也。編旣成。徵余一言卷首。余拙訥固非善爲此文者。友人徐炳埰以其嘗授迪而傍督之。惡得以終辭。

慶州崔氏世稿序 輯文之法。述作全備者。自成一部固也。其歷世稍遠。散逸僅傳。或不肯著作。或作而不收。篇章零隻。則裒合累世爲世稿。異有編而聯其袠者。近世士族家通例也。崔君允煥裒粹其先世零稿。示余以索弁端之文。余受而敬閱之。乃其先竹隱月湖柳菴黃坡泥菴黃齋。凡六世實記也。但黃坡稿。自成一部有裕故。別營刊行。而此不載焉。於乎。父子濟美。祖孫傳芳。古或有之。而孝友文學。世世承襲。至于六世而如印一板者。今於崔氏見之。盛矣哉。夫崔氏之積慶舊祉。其來蓋久。羅麗尙矣。固無論已。若野隱公之杜門全節。永思亭之畢門高足。林泉隱迹。判官可禮諸公之。或以道學。或以氣節。或以宦業。樹立卓然。所謂靈芝有根。醴泉有源。此後昆之所以熾而昌。而六世諸公之紹述相次也。豈不休哉。然先世之風徽影響。永有存於世者。亶在嗣守之如何。苟能嗣守之不懈。則此稿豈六世而止。其將七世八世至于十世而無窮矣。允煥善士也。允煥之生於六公之後者。亦不偶爾。零殘巾衍。不及時收。駸駸永泯矣。然非是爲大。張大家學。貽謨後世。是又其急務也。允煥宜知所自勉也。或者以篇章寂寥爲恨。然文字之傳。不在乎多。如崔信明吳江冷一句不朽。名於千秋。一蠹先生孤舟大江一絶。警省人於百世。何必多乎哉。若雕斲以爲奇。向棘以爲高。搖曳以爲風神。聯編累牘而不休者。關中之遺弊也。何足尙哉。蘆沙先生所謂所貴乎文字。以其傳心也。充箱累牘未必多。零言隻句未必少者。誠至論也。但諸公所述。一於直致而少遜於修餙。此却可慊。然視世之搯賢擢腸。侈其外而喪其實者。不亦遠矣乎。覽此稿者。尙有以辨之。

答華山壇諸儒 敬承僉帖。副惠以重菴先生狀譜三冊。琦是何人。而獲此寵眷於僉執事重翁之道學風節。崇慕有素。而居甚遠。未得奉覽遺書。雖或見短篇尺牘於友朋誦說之間。直一零金片玉。其行治論議之大全。無由得以考其詳。居常恨焉。幸蒙僉執事眷而惠之。奉玩狀譜。其學問出處之明正謹嚴。炳然俱載於編中。怳然如坐春風之席。而親受辟咡之詔。執事之賜大矣。且念僉執事尊信重翁。溯及於華蘆兩先生。而竝俎豆之。其慕賢尙德之風。令人歎服。嗚呼。三先生。生於叔季板蕩之時。秉拂當座。其衛道尊攘之功。可以當一治之運。而世益以降。無復繼之者。斯文幾乎墜矣。僉執事乃於此時。奮然以尊衛自任。挺身發力又如此。琦雖至愚。安得不百拜以頌也。但路闊勢窮。旣不能趨賀席末。又不能助一臂之役。悚甚慚甚。壇記不敢不應命。而奈人微文下何。覽後扯棄之爲幸。

答金景魯【奎泰 辛酉】 每得尊書。且喜且訝。喜喜其措辭之間。井井有條理。令人可讀。訝訝其已知爲學之大方。而每每向人乞言也。古昔聖賢之格言至論。布在方策。程歷昭詳。門庭畢陳。而惟總括體統。始終本末。一齊畢擧者。大學一部是已吾友已讀此書。而猶未得其要領。顧東瞻西。別求捷逕神門。則眞所謂抛却甛桃樹。巡山摘醋梨者也。愚每謂今之士子。往往中道改轍。或汨於俗務。或化於新學。或染神奇之術。或走文章之局者。壹是皆不審讀大學之由也。苟能有得於此。程歷之次第。門墻之排列。如坦坦康莊。現在眼前。豈可上山下水縱橫於叢棘裏哉。吾知景魯資旣近道。才亦穎悟。苟能實著。則無遠之不可到。無微之不可究。惟知見之明。門路之正。猶未知十分實得否也。幸常常照察如何。今吾道孤危。若將墜淵。區區一線之傳。無地可論。而年力方强如君輩若而人。責任不細。惟胥告胥勉。自任自重。以大學一部爲間架。遍讀他書以塡補之。則一生受用。綽有餘地。幸毋求近功。常存遠慮可也。人無遠慮。患在几席之下。諒之諒之。

答金景魯【癸亥】 景魯乎。心焉藏之。何日忘之。但以若才以若志。似不能專力於此事。中心憂之。如癏在已。承書審旅做日將。勤著不怠。慰與喜幷。不容言喩。纂綴之不能如意。素不嫺工。無怪其爾。然以子之才。苟無作撤靡常之弊。則水到船浮。何患無其日耶。歷觀古今大放厥聲。皆自多讀中來。望須一心力無間斷。四子六經之暇。必取古今文義理明白文理滂沛者。爛啇熟複。如誦已言。然後庶幾沈深濃郁之味。典雅古實之態。各極其趣。不然見彈而思鶚炙。見卵而求時夜。焉有其理。念旃念旃。琦旣乏玩理之工。又昧綴文之方。遽已髾髮星然。安能得爲君謀哉。聊以所聞於先覺者。一誦之。

答金元善周易問目 易序有二後序。非程子所著也。前序云程子傳序。而後序但云易序。未知誰著。易序何爲非程子所著。前序旣曰程子傳序。故此序及上下篇義。皆蒙上而不復著程子者。觀下朱子所著初篇序朱子圖說。而五贊及筮儀諸篇。更不著朱子者。可見矣。但程子序至有二者。以愚揣之。程子平生用力。多在於易。易序恐是讀易時作。易傳序是作傳時作。然或以此序不載伊川文集爲疑。此則固然。而董氏所謂玩其辭義。非程子不能及此者。恐得之。伏羲但畵卦。而至于文王。始著卦辭。周公又著爻辭。至于孔子。始著彖象伏羲以後。文王以前。何以定吉凶也。古人純朴。不似今人許多擾攘。雖無著辭。旣畵卦但用其爻而知之。故語類曰伏羲當時人。一也不識。二也不識。陰也不識。陽也不識。伏羲但與他剔開這一機。然才有個一二。後來便生出許多象數來。恁地時節。他也自遏他不住。然當初也只是理會網罟等事也。不曾有許多嶢崎。如經世書之類。又曰文王之心。已自不如伏羲寬濶。急要說出來。孔子之心。不如文王之心寬大。又急要說出道理來。觀此數言。可瞭然矣。凡卦爻初多吉而上多凶。居下者恒少過。處乎上極者。易致乖戾。同人之六二與九五。柔剛中正。上下相應。可謂盡善矣。却言同人干宗吝。九三亦在同人之時。而何必謂上旡正應。故有三歲不興之象也。六二之一陰。是一卦之主。而柔弱不得自主。又是衆陽之所與。而有應於上。不能大同。獨係私昵。而不公廣其道。是以吝也。九三欲同於二。而非其正。大有之九二。材力强健。能勝大有之任。如大臣之能勝天下重任。可以吉矣。而但云有攸往旡咎者何也。此爻惟任天下之重如伊尹者當之。旣任天下之重。而處大有之難。得其旡咎則足矣。吉不須言也。故傳曰大有豊盛之時。有而未極。故可往而旡咎。至於盛極。則不可往矣。謙之初上。皆陰柔。俱旡位。初云吉而上不云吉。謙之爲卦。艮下坤上。艮靜也坤順也。故下三爻言吉上三爻言利豫之初六。上有九四正應矣。而云鳴豫凶者何也。陰柔小人。處下位而志意窮極。不勝其豫而以自鳴。雖有正應。奈他何哉。蠱之六四云。裕父之蠱往見。象曰往未得也。占者得此爻。則其父雖有事。不可幹乎。凡事量其才而處之。若以柔順之才。往幹過常之事。則安得以濟勝而莫。之見吝乎。賁之象曰山下有火賁。君子以明庶政。旡敢折獄云云。庶政事之小者。折獄事之大者。何不治大事。而但治小事也。山下有火。明不及遠故也。離明在內。所以明庶物。艮止在外。所以旡敢折獄。剝之六三。在四陰中。而獨與上應。復之六四。亦在陰中。而獨與初應。三四皆從道。而六三特許以旡咎。六四不許以旡咎。而註但云吉凶非所論者何也。排衆獨往。只當論其道理之當否。不必論其吉凶也。且復之六四與剝之六三。象同而地異。蓋六四以柔居群陰之間。初方甚微。不足以相援。雖有從陽之志。終難克濟。豈可遽謂之旡咎也哉。復卦一陽始動。宜其安靜以養也。故象曰至日閉關。商旅不行。后不省方。卦辭云出入旡疾。朋友旡咎者何也。彖辭之出入旡疾。以卦才卦德而言。其天地生物之心也。大象之閉關不省方。以其保養弱陽而言。其聖人裁成之道也。旡妄之九五。陽剛中正。以居尊位。旡妄之至。何爲而有疾也。又若有疾。則雖陽剛中正。必藥而後愈矣。云勿藥有喜何也。旡妄之疾。先儒以文王羑里之獄。周公流言之變當之。蓋不殄厥慍。亦不隕厥聞。公孫碩膚。德音不遐。是不藥而自愈者矣。故曰旣已旡咎。而復藥之。則反爲妄而生疾也。

挽趙省齋聖則 雲岳巀嵲蟾江碧。中有高人陽秋讀。篤古疎今由天性。不願瓦全寧碎玉。月夕花朝溪上廬。所思悠悠知者孰。嗟哉安豐桐柏行。哿矣舂陵翁季錄。禔躬正家規模嚴。涉世論人畦畛別。豈弟端恭無點累。鄕黨宗族咸矜式。七七光陰如夢過。黃壚一夜寒霜急。脫洪返眞公則快。後死凉凉那考德。念我荷交曾幾何。我往公來歲過廿。魚目還愧認隋珠。碔砆胡乃擬荊璞。謬忝仁鑑無敢逃。爲輸衷情袪表襮。春花秋葉江南北。載酒招招傾胸臆。鰲岑夜爛摩星斗。方丈風高飛雲屧。白首猶有靑少氣。遐享期頤從可卜。却是蒲柳堪自憐。幸與松柏芳隣接。忽聞飄颻躡大化。落後忡忡何能穀。矧今風景益不佳。人生自是潮頭鴨。誰與爲好誰與悍。世間久無王官谷。一樽談笑難重得。病枕頻驚梁月落。一幅荒詞那盡意。獨對靑楓涕盈掬。

沈孟雷哀辭 守岡子沈孟雷之歿。在癸酉之季冬。而余住三百里外。漠然不得聞。翌年春。南君敬眞書至。有謂守岡公不起。而不言其月日。余執書愕然。此其眞耶僞耶。如其僞也。敬眞信士。言必不妄。如其眞也。子强能知情者。胡不訃我爲。然疑百端。不知所爲心。後於南昌金友。槩聞其實。又得蕉山應章書。始知我守岡子果眞死矣。嗚呼痛哉。自古而今。未有一生而長存者。然惟守岡子之死。不可得以早早也。遂粗綴其由。兼敍平昔相與之誼。爲哀辭一篇。遙寄其孤載璿。陳于靈前。其辭曰。早終非促。昔人有云。槩論厥常。孰道匪然。不死而死。盍憾于天。惟子平生。我實知焉。聰敏傑犖。拔類超倫。江河其辯。冰玉其神。櫪驥未展。遭世多難。萬邦日沸。喙喙蠕蠕。相時斂息。低昻其權。大海漭洋。息櫓占辰。夜豈不曙。冬必有春。行將隨處。我經我綸。云胡厭濁。翛蛻遐騫。彼髽而孀。其將疇因。彼鬌而呱。誰其撫循。斯不可死。而死胡遄。念我疇昔。荷遇莫肩。幸接同坊。時月相牽。巖亭風月。武山烟雲。把酒評琴。樂何殷殷。妄余越省。湖嶠其分。憫我孤羈。十舍理輪。時且大冬。風雪紛紛。情摯話闌。燈深不眠。縱觀名利。襟珮珊珊。離亭留語。再訪仙源。往歲余過。執手發嘆。鬂髮益華。世路益艱。然惟皓復。厥理不惽。末後有託。努力加餐。語雖若常。厥意甚眞。遽棄朋侶。與鬼爲隣。我獨踽凉。有淚澘澘。寒牕梅發。空梁月懸。始疑卻虛。已矣九原。抽弗述哀。畧陳衷悃。

族孫殷烈體舍上樑文 述夫。衡泌改占。偶自愛於山水。棟宇重建。盖取象乎雷天。舊貫是因。新制俾廣。竊惟是基也。大明古洞。其主則竹史肖孫。爰處爰居。徜徉泉石之勝。多才多藝。優遊翰墨之場。秖綠築室之歲月滋多。遽經頹垣之風雨侵毀。玉川之數間縱在。每切傾危之歎。成都之四壁徒懸。詎緩修葺之役。玆當建子之吉歲。克營面乙之舊居。是尺是尋。落落新甫之栢。攸躋攸芋。秩秩斯干之宮。惟其役夫如雲。所以成之不日。在玆名玆念。恐墜勤儉之風。於斯哭於斯歌。兼將祭祀之禮。是以地不愛寶。竹梧參差。已喜鸞之雙峙。天亦䧏祥。棣花交暎。復聽鶺鴒之和鳴。錦岳縈靑。高截彼而未了。龍江繚白。逝如斯而無窮。肆述短章。庸助六偉。兒郞偉抛樑東。一抹魚登萬丈崇。靈變何時龍善化。旱天雲雨普施功。兒郞偉抛樑西。北星山上暮雲低。其下吾先塋域在。年年春草綠萋萋。兒郞偉抛樑南。一帶長川碧似藍。利澤均沾無遠邇。秋來禾稼頌登三。兒郞偉抛樑北。廿八群星常拱極。京華今在渺茫邊。何處祥雲瞻五色。兒郞偉抛樑上。大明日月人皆仰。滄桑百變志難渝。長袖峨冠依舊樣。兒郞偉抛樑下。枕泉混混眞源瀉。要知有本者如是。須向明牕看爾雅。伏願上樑之後。景貺潛滋。茂祉昭暢。夫夫婦婦。永冀一家之肥。子子孫孫。克述百行之則。

蓮庵上樑文【鄭寅植】 述夫。搴蘿結室。旣成隱者之盤旋。愛蓮名菴。亶合君子之臭味。雲月動色。溪岑增輝。主人谷口知名。?濱遐躅。繼文景貞節之緒。忠孝俱全。結樵老耕叟之隣。勤儉自守。覽漢史而興歎。每切山川之遊。詠豳風而爲歈。詎緩稼穡之務。世上之滄桑屢變。胷中之邱壑自如。第念古人藏修之方。必就深巷寂寞之地。浣花溪上。尙說杜老之楠堂。武夷山中。爭道晦翁之茅棟。迺於一區。蓮花之洞。爰卜數椽。草堂之基。魚躍之水揚淸。鑿爲方沼。龜巢之葉鋪綠。浮動新香。朶朶紅房。誇美景於玉井。亭亭翠盖。比勝狀於錢塘。玆當建卯之吉年。克營面午之新舍。徂徠松新甫栢。材木俱佳。公輸巧離婁明。工匠齊會。幾歲營度。費盡心上經綸。不日告成。遽見眼前突兀。錫名之義不偶。同余之愛其誰。太乙眞人。駕葉舟而泛水。降庚騷客。織藕絲而爲裳。高臥象外之乾坤。消遣壼中之日月。洛城桃李。讓與別人之春。秦水蒹葭。宛在所懷之沚。肆述短引。助擧修樑。兒郞偉抛樑東。扶桑曉日暎牕紅。滿箱詩禮遺謨在。訓子課孫繼世風。兒郞偉抛樑西。峨峨蓮實與雲齊。庵名偶與山名合。直上淸都路不迷。兒郞偉抛樑南。鰲首山高碧罷嵐。桂樹䕺䕺松子落。行人日夕幾停驂。兒郞偉抛樑北。七峯過雨增顔色。桃源何在蓬溟遠。一路綠溪行復息。兒郞偉抛樑上。翠壁丹崖千萬像。願借仙庄山一半。良宵明月與同賞。兒郞偉抛樑下。荷花荷葉正堪把。主人靜對圖書坐。爲愛濂翁所愛也。伏願上樑之後。三災不侵。百靈潛護。樽不空於北海。嘯可敍於東皐。滿園松筠。王給事之。輞川自在。中流芰荷。賀知章之。鑑湖永傳。

書素窩遺稿後【庚申】 竊嘗觀夫世之儒者。有檢押自守。論篤自持者。又有才氣高邁。而縱橫今古。文辭彪蔚。而震耀當世者。之人也。人孰不敬畏而歎羨之也。然夷考之則檢押者滯於苟。論篤者失於夸。才高者貪奇而傲。能文者崇華而誕。此學之所以不振。而道之所以不明也。吾同門丈人行。有素窩南公者。以忠信近道之資。抱慷慨不俗之調。生於功令之世。而弱冠從師。遂得聞爲己之學。屛絶紛華。斂就矩矱。循循從朴實深沈之地。無一毫馳騖矜餙之意。是以其宅心制行。正而不陂。直而不回。苟己之不信也。衆非之不惑。義之所不可也。守死而不易其志。常曰功令馳而書爲虛器。黨目鬨而道爲人造。又曰此事旣不以人道好而爲之。亦豈可以人道不好而不爲也。是以在儒門分裂之日。論議相彈戈戟相尋執已排人。至有著說以助瀾者。而公能篤信自樹。條辨其說。以斥其非。及至滄桑一變。蹄跡溢世。則遂乃杜門自廢。以潛理善道。爲未瞑前家計。蓋其識趣之高。秉執之正。而毅然自任以斯道斯學之重者。夫豈向之所謂儒者之所能彷彿也哉。使天假公以年。益懋其德。則後學有所依歸。吾道庶不泯滅之至此。而乃以年五十一而止。使後生者踽踽於世。日暮途窮。莫知攸往。九原難作之感。其終可已耶。悲夫。公之弟廷瑀丈。裒公遺稿若干卷以示余。命置一言于後。余陋拙何敢爾。但嘗被公之眷愛殊深。畧書所感于中者。如右云。

德山齋記 警菴張公幽宅。在德奇峰之東倒龍里艮原。曾孫承鉉冢玄孫淳瑞。爲齊明講睦之無所。謀諸從集力。就德峰下建屋四楹。而房堂廳室略備。旣落問名於余。命之曰德山齋。指山而寓義也。蓋公素稱冠山巨擘。早自秀拔。博涉經史。胸呑百家。心衡千古。燦燦乎其詞藻也。滾滾乎其論議也。立幟詞垣。紀律井井。城南才子。莫不汗流且僵。固亦一時之文豪也。及親歿。棄功名業。留心性理書。屨及於大賢之門。亟被獎詡。退而悼前猛。而就新懦。白首林樊。婆婆自適。不見知而無悔。如其德如其德。夫如是其孝於親睦于族。信乎朋友。行無不備而名無不達。南方之士。至今誦說如作。德行爲本。文章餘事。眞公之謂矣。或者以驊騮騄駬之於鹽車。鵾鵬鴻鵠之於樊籠。歎公之不遇者。固不足以知公。而又不知公之所以爲公。不在文章而在於德。則亦淺之知矣。凡後於公者。夙夜篤念。不從文華。而思所以修厥德。不從以名焉。而將顧其義。而思所以履其實。夫人必有祖。祖必有墓。墓而祭。齋而齊。誰或不然。其能追遠而克致必享之誠者。苟非其德不能。故古之人以能追易忘之遠爲德之厚也。今天下德衰。民不興行久矣。惟樂善好義以繼志。刑家範物以述事。使人稱曰警菴公之世其德也。是公之長存於百世也。張氏諸君念之哉。齋經始於甲戌暮春。至秋而告成。今屬余以記之。公諱榮根字德顯德水人。漢城判尹諱翮之後也。

朝陽精舍記 舍於鳳城之東鳳坪之里而名曰。朝陽者。友人朴明菴應範之所藏修也。舍旣成。屬余以記之。噫。今天地閉而頑陰沍。世蓋漫漫乎長夜矣。君之居獨非今世乎。而扁之以朝陽。固若甚迂而無當矣。然昏朝迭替。不易之常也。天地至十月則純坤也。而君子謂之陽月。以剝盡於上而復生於下。陽無可盡之時也。是以寒威閉野。大界窮冬。而地雷一作。萬物咸春。晝夜亦然。方其冥晦黏昏。俯仰漫漫。而晨鷄一唱。暾曦亘空。君子能察其消息之理。而識其轉移之機。故天下雖亂。而吾所以潛養默息者。未嘗已也。寧靜而勿躁也。貞固而勿遷也。昭昭而勿汶汶也。內而躁其心。外而潔其身。斯其所以養之之道也歟。今君以慷慨不群之資。處窮陰剝蝕之時。身不著非古之服。口不讀非古之書。寧慕古而無得耳。不肯趨世俗之所好。返己而無成耳。不肯顧外至之嗟譽。其於所以養之之道得矣。入其室而視其扁。亦可以見其志之所存也。雖然。善終難。嗣守尤難。余願君自彊不衰。益兢兢於臨履之戒。而君子第甚盛。亦皆遺之以此。使其志專乎古而守篤于內。引之至久長無替焉可也。詩曰鳳凰鳴矣。于彼朝陽。夫鳳凰非必五彩九苞之羽也。人能出乎衆人而可瑞于世。是亦鳳凰而已矣。是在君與君之子弟也已。

聽流亭記 亭於香江之上而名以聽流者。權君乃直之書室也。亭旣成。君請余爲之記。余嘗一至君家。而亭未及登。然見其江流澄澈。巨石布錯上下。使人徘徊顧眄不能去。亭其最奇之隩乎。君之居斯也。必有得於觀聽之際者。洞深境寂。江月皎然。有聲焉鳴鳴切切。如噴珠如碎玉。聽之其必灑然而神淸矣。急雨驟至。大波軒騰。奔放激射。裂石崩崖。聽之其必勃然而心壯矣.雲烟竹樹山水魚鳥之勝。皆足怡心悅目。而養吾胸中之趣。然皆非觀聽之至者也。水之至海。遠矣而終亦必達。不百折而沮。不千里而止。以其志于海也。人之望道。若甚遠而卒不可得至。然苟能志之。無不至焉。故君子之立志也。必以高且遠者而自期焉。川之駛。其來也遠而其流也肆。滔滔汨汨。運乎晝夜而不舍。時乎旱暵而不渴。往者過來者續。如寒暑日月之相替而未嘗已也。斯理也。聖人固嘗以況道體之無窮。而君子之法之也。必自彊而不息。江河之大。其始出於泉。泉之發纔一觴耳。卒能爲澗爲川爲溪爲瀆而至江河之大者。以其有源也。故溝澮之浸。車漸之積。朝盈而暮涸者。君子恥其無本。知無本之可恥。則必思所以爲本矣。且夫水至汚而必納。雖細而不擇。故百川之合。卒成其大。君子之於物。苟不能幷蓄洪纖而廣包荒汚。則其量淺且狹。知淺狹之不足以容物。則必思所以恢廓其量矣。夫以必至之志而加不息之功。以有本之學而兼無涯之量。則吾將見君業日進而德日茂。如水之沛然而莫能禦也。而況得遊息之區而攬景物之玩。闢閒靜之室而充圖書之架。俯仰怡適。諷誦瀏亮。心遺乎外物。神會于古人。亦將樂而窮年矣。雖然。余家深山中。亦以其臨溪而聽泉。故名之軒曰聽寒。而居之且十年。得之耳目而不能得之心也。異日者得從君遊于亭上。酒闌談劇。試爲我言其所以得之聽流者。余其將爽然而自失。惕然而有省乎。姑書此以爲之記。

李文甫字說 李君杜甲。字以文甫。余所命也。文甫請其說。余告之曰。文。德之著見者也。有德必有文。有文必可行。是故聖人於從周。則曰郁郁乎文哉。於贊堯。則曰煥乎其有文章。文之爲義大矣哉。然不本其德而徒尙其文。則的然而日亡而已。是故君子憂其德之不修。而惡其文之著也。蓋其立心。但能爲己。不求人知。闇然自修。而美實在中。自能日著而不可揜。如尙之以絅。而錦美在中。自不揜於外也。今夫杜也。生於幽澗之中。含薰猗猗。不求於人而秖自知也。人不見采而亦無尤焉。君子之修德也。有如是夫。文甫乎屢顧乃名。無本不立。屢顧乃字。無文不行。