민간기록문화통합검색플랫폼

答鄭泳汝【淳榮○乙卯】 承古道書多荷。新潮動蕩。滔滔若狂。排衆咻就寂寞。非識趣之迥常不能。執事穀似之方如此。其胸中之所存可槪已。但受之之託。東萊然後可矣。豈衰頹淺劣所可堪耶。此爲悶切。令胤才姿端醇。又自知動著。似此做去。不患不長進。而後林之碩果。亦可期矣。所可憂者。近見人家子弟。未嘗無一時好意思。而少間心懶意闌。則駸駸向絲穀上去。以爲古今異宜。不治生則無以存活。棄舊業如芻狗。殊不知千古聖賢英雄豪傑。無一不自困窮中做得來。非有待好田地好歲月而始成其業也。每以此等。語及於少輩。而終難見信得及者。亦一時運歟。歸庭之日。以是警勵之則幸。

答任宇卿【泰柱○己卯】 夏初一夜話。思之若夢。秋間草坊之行。豈無唐棣之思。程曆太促。不得越高飛山。兄雖善恕可保無慍。卽拜惠狀。辭旨綢繆。感極旋愧。所論無憾之鄕原。固知斷章取義。而鄕原之責。自有所指。乃引以自牧。君子之反辭以諷之。類如是耶。尤庸愧縮。不敢對也。惟憂支離。令人短氣。天之不佑仁善。一何至此。但古之人於無柰何處。一付之命。細味來書。有順天任數意思。學問之力。誠不可誣也。琦孤露餘生。遽見初度之過。哽愴則甚。何足有來諭之云耶。來紙尾諭。區區不省何謂。兄我相識已久。縱緣居闊。未克朝晡而知心則熟。有何鳴情訴質。又何斥納何居之疑哉。近世人情不古。虛僞成風。胥動浮言。新間舊疎間親。敗人意思者多矣。然轉丸止於歐臾。流言止於智者。外來啁噍。何與於己。但日暮道遠。盡吾分竭吾力。要不失付畀之天而已。不審如何。

與程仲讓【毓謙○乙丑】 聞足下於伊川先生爲二十七世孫。不覺油然以感。躍然以喜。怳如挹龍門之遺風。夫好惡固人情也。昔有惡解姓人者。猶惡水中蟹。則其好之也亦然。而或甚矣。又況其血脈相傳。綿綿延延。篤守家學。不爲亂世邪說所奪者耶。若琦之感。則又有異者。敝先祖罔僕胡元。抱二程之書。東來敎誨時麗俗尙佛。不知有聖賢之學。至是始翕然從之。繼而六百年之間。大賢迭作。後先紹述。使程朱之道大明於世。世忽滄桑。狐叫梟鳴。百敎縱橫。吾聖賢居敬窮理衛闢尊攘之學。已屛於一隅矣。抱書空山。泣墜緖之茫茫。慨先業之泯泯。日夜望中州而歔欷。忽聞淅學倡。而復衣於三百年沈淪之餘。守人道以距夷獸。闡明程朱絶學。此心于于。不知身在萬里外也。琦方問交于中州豪傑。而尤用傾戀於足下。足下將何以誨我異域矣。生且晩矣。雖不能親灸先賢之門。而得與先賢子孫。商講所學。則豈非幸耶。夫河洛爲天下中。天地中和之氣。於是焉萃。龜龍呈瑞。孕聖育賢。千古文明所自出也。剝復循環。治必亂亂必復治。撥亂而反之治。必自河洛始。此令師之所以勖足下者。而琦之所以瞻望者。亦不出此。足下果能有意否。

李周汝哀辭【幷序○戊寅】 丹邱李君周汝。早自秀拔。從明湖先生遊。又往來溪上。就質無虛歲。一以苦心讀書獎之。一以所受益堅與之。卽此兩先生語。君之一生盡矣。君性剛操潔。辭又暢勁。軒軒有丈夫風。早孤幹家。甁罍俱罄。而不撤程課。當師說擯斥之日。而立幟愈高。世道蕩板之辰。而著脊愈牢。閱千百劫而屹然毅然。此君之所以早見獎於師門。而吾黨之倚望。又何如也。今先輩皆已徂謝。世變益亡涯。所須者同志耳。君乃以此時翩然不少顧。使未死者抱益孤無窮之恨。嗚呼悲夫。謹綴蕪辭數句以哀之曰。死固可哀。一瞑卽忘。生者踽踽。胡寧不傷。月黝星沈。大夜其長。豺狼羣咻。紫䵷乃張。崇安潛黙。將子是當。遽離各天。千古茫茫。蘭沈厥臭。蕙絶其纕。殘柯敗葉。獨鳴寒霜。我歌誰和。我愆誰匡。躡塵靡及。有淚浪浪。

跋石田集【庚午】 昔我蘆沙先生之倡道南服也。士之以學問名節。著顯于一世者。多出其門。石田先生李公其一也。公沒五十年。之孫博士光秀謀壽傳其遺文。屬不佞一櫛。且以書來曰。吾先子之文。寧齋李公旣爲之跋矣。其文固足照耀一世。而於節義詳而學問畧焉。此爲可憾。願吾子之有以闡發也。不佞謹復曰。節義學問。本非二致。古之君子。惟蘊乎內而有學問之實。故著乎外而爲節義之行。若夫節義而不本於學問。是特出於一時天衷之發。或臨事慷慨之爲。而終難合於中道。猶之無源之水。無根之枝耳。其安能長久而有所樹立乎。故彼長江大河。渾浩汪洋。千里不窮。活源者然也。洪柯巨幹。凌霄蔽雲。百歲不仆。固根者然也。惟公學問之深。所知明所存正。是以其發之外者。傑乎其氣槩也。煥乎其文章也。卓乎其節義之炳烺於世也。然則詳於節義。乃所以詳學問也。非畧也。且夫蘆沙先生之爲理氣諸論也。實見道體之大原。發前儒之所未發。以破千古主氣之失。而其精深妙徹之奧。當時自及門二三子外。鮮有得聞而知之者。世之儒者。擧譁然非之。目爲異說。公旣早自從事。益堅不撓於衆排羣疑之日。又能的知其論議之。果可質前俟後而無惑也。反覆推演。著書發明。以大有功於聖門稱之。非夫學問之深且切。而犂然有得于心者。其可能乎。松沙翁所稱不喜談性理。而時有論說。自不倍師旨者。謂是也。此稿之行。覽者當自知之。吾復何贅。謹識此私感以附卷尾云。

書晩山李公遺稿後【壬戌】 右晩山公遺文一卷。挽誄誌狀附焉。儘寥寂也。雖然論公者。卽此而亦可以得其大畧焉。公生當國朝專尙文治數百年之際。人生不見他事。士自束髮受書。已曰非科擧。吾無事學也。其未得之。白首猶矻矻。而旣得者自以爲學之事成矣。天地之大。萬物之多。人惟科擧之知。而公獨慨然思此之外。有所謂聖人之學者。割棄舊好。則從事於身心性命之理。以爲天下國家之用在是。日究經著書。篤專不息。使公而壽也。其所述宜不止此。而天遽奪之年矣。及公歿未幾。時尙又大變。事物技巧之學興。而倫常道義之敎。爲世所廢。蓋其說顯背人理。而其因襲。又非若科擧之學之舊。而特以時衆之所趨好。故世之號名士者。亦皆訌然以爲聖人果不足學於今。浸淫其敎。莫覺其非也。於是而始知人之能脫然於衆尙時好之中。而直行其志如公者。千百中實難一二焉。而況公之爲貧而仕于府也。其視今之所謂食人之祿者。其義不啻其可矣。而特以政變舊章。決焉辭歸。大防凜然。於此尤可見公之見識之明。秉執之貞。而其擧措出處。皆可以裨補于人敎也。然則區區文字之傳。於公亦末矣。無可加損焉。故姑不論。而秪書所感于心者如此。附之卷後云。

鄭思叔哀辭 始余就學于溪上之師門也。鄭君思叔年方十三。爲人聰敏强記。受讀論語。日幷註三十行。而一閱後。終其日不復開卷。遊戱無度。先生嚴呵之。加以夏楚而不能制。一日先生忽大怒。亟呼坐其前。將其前所讀六卷子。每篇抽五六章。使之背誦。色甚嚴。觀者無不悚栗。君輒應講如流。無一字錯。先生退之曰天才也亦天廢也。翌年歲春歸其家。路中忽大感悟。不覺氣聳。遂書告先生。先生勉之曰。陽氣一到。金石可透。況義理之求。自有端緖可尋。勵志發願。果能如此。將何求不得。君自是體若不勝衣。言若不出口。行止坐立。截然有定。規對之人無不敬憚。因遂發憤勵精。紬繹絲毛。不得不措。六年之間。四子與詩書二經。誦如已言。雖老成。未有出其右者。及庚戌無國。君決意避地遼西。質之先生。先生曰何必乃爾。君起拱手敢言曰。今日之勢。人將不獸則死。平生讀書。本欲爲聖賢事業。而志事未就。遽爾待死。不其寃乎。先生黙然。於是奉老挈妻。從其岳翁安公【昌濟】西渡鴨江。抵柳河縣山中。未幾生理剝落。困不可支。遂轉徙流離于撫順奉天之間。堔不暇黔。而處之晏如也。獨以身得脫俘虜之籍爲快。時國人之渡滿者。無慮數萬。而高者托名恢復。虛張聲勢。脅人而獵之財。下者偸活罔利。相與欺凌爲事。君則慨然曰。吾之去鄕離國。豈專爲圖生計。稼穡之暇。輒對案伊吾不輟。所謂有志之徒。每要與謀事。則君搖手不之應也。彼雖內慍而猶一辭稱曰。今滿洲學者。惟鄭思叔一人而已。辛未秋日人擧兵侵滿洲。滿洲軍大亂。縱掠民間。積尸盈野。君以八月某日遇害于開原之寓舍。年僅四十五。嗚呼天旣賦君以美才豐質。而顧使流離辛苦。不能充其志。卒又閼其年而慘焉不得令終。天乎此何爲哉。余與君早許知己。比屋而居。聯槧而業。月日征邁。因將與之平生者。及君遐擧。請資余以偕。余辭親老。然心未嘗一日忘君也。後十年訪君瀋江之北。相與周旋於長春吉林間。因復三渡鴨江。而世事轉益無可望。余遂斂跡。盡室徙方丈山南。自是落落不得復相聞久矣。尙意黃河一淸。白首相聚。將有其日。孰謂炯炯崑玉。石與俱焚。使窮山知己抱無窮之悲也耶。玆搆招魂辭數闋。以洩余哀云。其辭曰。魂兮歸來些。金剛其氣玉潤姿兮。抱志無窮其誰知。鴻飛冥冥炳其幾兮。白帽穿榻未專奇。海上罡風一夜吹兮。孤蘭摧折正堪哀。魂兮歸來些。志事未終最堪悲兮。九原知己更誰誰。瀋陽江頭楊柳堤兮。秋月偏明學士臺。講古質今樂無涯兮。世間興喪永忘之。魂兮歸來些。古社春風夢依依兮。靑楓江上望魂來。短崖蒼松數尺嵬兮。竹間淸月暗生輝。顔貌精神凜不虧兮。僾然如見還又疑。已矣望魂魂不來兮。縱橫一紙淚千絲。

敬慕齋重修記 鄭之慶州氏。昇平之望。世以忠孝文行稱於鄕。直治東海龍坊椧末山。有明堂吉阡。秋然斧屋之成行者。卽故敦勇校尉諱鼐曁夫人王氏之墓。而其子玉溪亭贈兵曹參判諱承復。曁前後配安氏金氏。玉溪之子學生諱思安。圃堂副司直諱思翊曁其配趙氏。幷從而祔焉。嘗就塋門之下。建五楹以爲齋。扁曰敬慕。裔孫歲時相聚。潔虔敬薦。香火維謹。有事則徵集。講衛先裕後收宗綴族之方。歷累世不替。齋歲久殘?。慮有澤風之撓。今年秋合力而重新之。其程功賦事。克底有成者。國鎬永奎也。索余以疏其楣者淳榮。與余舊相識。余謂鄭氏之於慕先。其不懈而愈勤如是。又何須人言。抑有復焉。玉溪公。康陵時人。國家有急。袵金革而著勳勞。朝著不靖。辭簪紱而保晩節。圃堂公學問踐履。爲一時師表。尊先賢養多士。儒風蔚興。觀於林石川溪亭題詠及玉川精舍之創蕫顚末。可想二公之高風逸韻。亦足以扶世道淑人心。而昇州人士虔享于社。至今頌慕之不衰也則宜。夫尙德之慕。恒人通情。況一氣之貫注者乎。祖先是慕。誰或不然。況可以觀德者乎。雖然慕有淺深。彼齊明有室。湢濯有廚。衣冠起居。淸楚雍容。以之列其籩俎。陳其飣餖。子姓蹌蹌。唱諾奔趨者。慕則慕矣。而猶是外也。惟祖先有德。我則慕之。思所以無忝。祖先有烈。我則慕之。思所以趾美。于墻于羹。惟祖先是則。是眞能爲大慕于祖先而克承其世矣。然慕之之道亦惟曰敬而已矣。今以祀享一事言之。沐浴齊戒。敬之事也。致愛致慤敬之實也。則存則著。敬之效也。非敬無以成享。況其他乎。若牲酒之潔。籩豆之嘉。物而儀也。非可恃是焉已也。嗚呼可不敬乎。

鄭寢郞六十一壽序 鄭寢郞柏下丈人六十一之生辰。爲今丙寅仲春望前之七日。前一月丈人走書余曰。吾近今無憀甚矣。且將以草履短筇。周旋乎石潭華陽之間。彷徨乎漢城西京之濱。子無意與我同乎。余執書言曰。曩丈人嘗謂余云。吾生之日。吾父母不在。何生之可樂。何壽之可欲。而世俗置酒讌賓。慶賀滿堂。若其禮固然者。不能者以爲恥。吾甚不可。今玆之行。其不以是也夫。夫人孰不知慕父母耳。有妻子以嬉。而富貴以爲樂。其情遂移。事往而日遠。則又忘之矣。若丈人其可謂老而孺慕者歟。雖然。自其爲家人子弟者言。旣喜父母之壽矣。又懼其悲傷而不樂也。陳觴讌賓以餙喜。務用慰解其親。亦惟所以爲孝耳。不然夫豈不義也而古人行之哉。則丈人又可不思所以伸諸子之情。丈人聞余言遂止。於是其子弟家人。具酒食甚備。廣延士友賢者。爲之誠頌禱。而丈人顧不悅也。余猶及見丈人之父海山翁。故嘗以孝友名。樂善行義。愷悌有古君子風。年八十矣。琴瑟無恙。至有回巹之宴。而悵然有詩曰。痛恨父兄連早世。肯詑夫婦獨稀年。大耋無嗟。而追慕之不少衰。則其享壽之長。固自蓄德以致之。而篤慕之孝。宜其有遺于丈人矣。翁旣歿。丈人克張其緖。繼述不怠。又以無所於慕。築亭東溪上。旣付家事其子。日蒔花種樹。登堂而讀其遺書。僾乎謦欬笑語之若朝暮奉接也。愀乎起居動息之如見其房室也。孝思之無窮可知已。孔子曰仁者壽。仁者豈必能壽。以其靜而得壽之道也。夫以丈人仁孝之德。已足悅于神明。丕膺遐祉矣。而又能縱浪物外。優游卷中。鼓琴作詩。養生治性。嘯歌一室之中。而其或佳辰美景。倦驢匹僮。窮山水林泉之勝。登高憑遠。攬狀興懷。悟物化之自然。感人生之大順。閒而不擾。樂而無憂。忘情於得喪之際。遊神於是非之表。以一其靜而守吾眞天。將見方寸之內。廓然以空。而人事之更于前者。猶夫煙雲之百變。過眼而成空而已。其於人壽之道。庶幾有以得之哉。余旣以書告之。復以是說爲丈人擧觴之祝。

柳春汀六十一壽序 余寓求禮之有年。鄕之耆舊雋逸風雅不群之士。往往不鄙過從。杏亭居士柳春汀翁其一也。翁之六十一覽揆之辰。爲辛未某月某日。遠近人士作詩頌禱之。多至成卷軸。翁嘗謂余。子獨不可壽我乎。余夙抱子固之拙。且所觀感者深。辭不能盡於零篇短詠中。乃爲之序言曰。吾見人之壽人之壽。類皆以長生不老神仙擬之。然神仙人不可得以見之。則其誠有無。固不敢知。卽有之。其必離群絶倫。孤高寂寞。而無所嬰於世間者。藉如所謂白日生羽翰。昇空越海。餐霞噉果。而閱千歲長存。實與無情之木石。不甚遠耳。尙何足樂且羨哉。今翁端粹堅貞。顔如渥丹。髮皓齒完。其精神氣魄。無異少壯人。治家有規。不豊而不匱。入無米鹽之累。出有舟車之資。坐一室。蕭然以詩書自適。暇輒携兒孫理巾屨。覩桑麻之盛。禾黍之油油。聽候蟲時鳥之聲。悟天機之自在。遇眞境而成趣。又若春秋佳日。詩朋韻儔。相與逍遙流峙之中。解衣擊壺。攬物寫志。曼聲高唱。響徹雲霄。悠然有蕭灑出塵之想。夫世無神仙則已。有之翁卽其人也。豈須遠求之離群絶倫孤高寂寞遊方之外者。而强欲擬倫也哉。第有爲翁願者。洪範九五。攸好德居第四。而壽富康寧考終命。實未嘗不自好德而致之。吾之翁旣好德矣。自身而推之一鄕。無偏無陂。無有比德。而祛華藻敦本實。濯舊見來新知。以至移風而化俗。則所謂變得人間作壽鄕者是已。翁之德之施之及。不亦廣矣乎。余今爲翁之鄕人。沐浴餘波。不能不以是望於鄕之耆舊雋逸如翁者云。

1831년(신묘) 1831年(辛卯)

答柳敦齋【相大○丙辰】 下諭知覺說。甚有條理。仰認思辨之精且審。而據愚所聞。不敢唯唯。蓋知覺朱子說有兩樣。而各有攸當。其曰有知有覺者。皆氣之所爲云者。專就那一身之精神魂魄上言之。乃心之所藉以爲地盤。所乘以爲運用之機者也。先師所謂氣之靈。亦自有知覺。而易妄而難眞者【盛諭引此。而作妄而無眞。恐誤】正指此也。其曰智之事。又曰以智知云者。以一心之良能妙用言之。乃其妙衆理應萬事。炯然不昧。燦然不差。爲一身之主宰者也。先師所謂智之爲知。眞而無妄者。亦指此也。然則先師之說。可謂明且備矣。而盛諭謂有二本之嫌。實非淺淺者之所可知也。近日一種議論。以智覺專屬氣。而理無與焉。以朱子說智之用智之事以智之等語。壹歸之於未定之論。抑何故也。盛敎從其所而屬智之事。從其能而屬氣分事去云。汎言之。似若然矣。而能所二字。恐不可以一定說。朱子答陳安卿。以能然所以然。皆爲理。中庸或問。亦曰未發之中。但有能知覺者在。而未有所知覺。【此類甚多】然則豈可以能字。硬做氣邊看耶。蓋理自有神。此便是能處。未知如何。琦一生悠泛。其在間丈之日。無有間焉。況山頹已久。屛處深谷。而旁無强輔者耶。設或有見。直是穴牕窺天。安能中理。伏乞憐而察之。詳細駁敎也。

答沈直窩【斗煥○甲寅】 歸向耿耿。一書足慰。來諭縷縷。仰認用工之細密。知見之超詣。但恨區區俗眼。不知和玉之爲貴。茫然增望洋之嘆耳。性不可獨當太極。初意其攻駁者之幻妄做出語。今觀來示。大可訝也。來敎曰統言而善看則無病。其終曰寒洲說。不其昭然明白乎。說善看無病時。語猶虛至。昭然明白四字。語意牢確。有若單傳旨訣者然。是非大可訝者耶。以膚淺所見。在天言則曰太極。元亨利貞是也。在人言則曰性。仁義禮智是也。性之仁義禮智。卽太極之元亨利貞也。故程子曰性卽理也。朱子曰性太極渾然之全體。今曰性不可獨當太極。則是果成說乎。心爲太極。朱子引用邵子語者。蓋其意。正以心之實體而言也。心之實體。非性而何。舍此實體。則其餘只是精神魂魄。閃閃爍爍光景而已。今以實體謂不可獨當。而必合精神魂魄閃爍光景然後。謂之當太極。可乎哉。來敎辨證。於鄙意節節有礙。當逐一仰質。而獨不知盛見偶失照管耶。抑鄙見有所不逮而然也。略略止此。留竢回敎。以更爲卞達計耳。

答黃景涵 杜戶深藏。都沒情況。近因西岡松山立巖諸名碩遠訪。承數夜話。盛緘踵至。情辭洋溢。近日於朋友所獲甚多。奚但破寂已也。琦結茅潛伏。本爲習靜溫故計。而虛聲攸及。來者塡室。空空一鄙夫。抗顔以師道自居。將有賊夫人之慮。一事也。終日酬答。自家之案塵堆積。賜也日損。身親當之。一事也。且愧且悶。奈何奈何。近因一友。得見艮齋雜識。議論縱橫奇偉。神怪百出。令人眩然。其援古證今。辨彼說此。縷縷數十篇。尊尙氣字太過。此說肆行。則主理眞訣。掃地乃已。是非無疆大憂者耶。此丈旣自認千古獨見。其於異已者。攻駁無遺。無足怪者。但其書有曰。心者天理在人之全體。此爲朱子盡心說初本。而後來棄之。此見大全盡心說。而華西門人及李集。皆執以左契。可異。又曰天之明命。朱子以爲這箇物事。卽是氣。此爲朱子六十八歲以後語。此皆刱聞。蓋此丈授引處。考之本書。則類多摘句斷章。證成已語之弊。此亦未之信也。以道理言。則朱子說必不如此。此無可檢書。兄須爲之細考以示也。

答黃景涵 淫雨連月不開。尺地如天涯。況坐在半千外耶。初夏手存。警發實多。而稽謝至此。雖則勢以。恐有負於春敎之至意。愧甚恨甚。伏惟邇來省友俱寧。會友授徒。點經綴文。趣味遙遙可想。琦屋裏頹惰。無緣振作。惟幸友輩之以時相將耳。來諭辯論甚詳。用工之細密可仰。但揆以愚見。不能無疑。盛敎謂程子說才字。卽張子所謂氣質之性。又謂氣質之性。不可言於聖人分上。則才亦然矣。以稟其淸之賢字。爲不可以包聖人。此恐未然。才與氣質之性。雖若相似。而才言其能也。性言其德也。所就而言者不同也。性之有過不及。壹是蔽於氣質者也。才之有善不善。由於氣之淸濁。而過不及非所論也。然則稟其淸者爲賢一句。尊言乎其善也。豈可不包在生知之聖乎。更思之如何。前書中心猶陰陽云云。兄敎允當。老兄篤信師說。每發揮其微意。岡俾卜氏專美於孔門也。性猶太極渾然之全體。來敎以互爲全體之義看之。恐亦得之。但所引先師答權問。性則就心中擧一半而言云云。活看則固似然矣。而無或涉於語病否。嘗侍先師晩年。講說雖多。未聞如此說去者。集中之見漏。無乃以是耶。泰伯之讓。集註不云乎。當商周之際。固足以朝諸侯有天下矣。乃棄而不取。此是讓也。讓於商。讓於季歷。不須論也。苟欲言之。則似當曰讓於季歷。而恐終是鑿滯。更詳之也。嚴亭一宿。頗似苶園栩栩。方其遊也。不知爲甚樂也。纔出洞門。愁雲攢眉。塵飇吹面。回顧雲扄。已霄漢如也。始知疇昔之遊。非塵世人所可易得也。歸臥窮广。無可與談。時聞泉流有聲。樹動風鳴。仙園花木。輒又隱現於心目間。一封華函。此際落案。未開緘。淸風已灑面矣。言雖不多。慰懷則深。況審興居康勝。續巹已定。感舊之悲。宴新之喜。何以定情。屈自有伸。來來吉祥。不須揲扐而知。第恐苦海緣業。從此滾滾不可解矣。琦兀然終日。無所猷爲。卷中人久以疏節。而家兒初擬送讀高門。西成無望。辦資不易。只得使之烹茶拾果耳。

伏巖上樑文【吳翔學】 述夫。山水聚精。張君之靈壁自在。雲仍追孝。甄氏之思亭吿成。事若有待於今。地亦增勝於舊。緬惟我吳。粤自麗朝。初服奠居。錦城名鄕。司馬榜中。煌煌鼻祖之名帖。興龍洞裏。藹藹靈妃之祥光。星拱北水朝東。人彝與之不泯。醴出源芝有本。家聲蔚然相承。張公之九世同居。書進忍字。范老之宗族甚衆。廣置義庄。顧念年代之渺茫。奈此門運之興替。迺睠伏巖風水之洞。爰有屢世衣履之藏。百川輻湊於廣灘。黃龍負艦。群巒拱揖於吉地。靑烏按圖。神鬼秘慳。拱木尙鬱於松檟。春秋迭代。香火詎闕於苾芬。迨玆建丑歲之春。實是營丙舍之日。董良匠而斧彼鉅彼。楹桶生輝。擇勝址而築斯鑿斯。泉石增彩。完矣美矣。苟合魯師之箴。輪焉奐焉。斯作晉人之頌。固知落成之不日。又見享將之以時。雨露旣濡。君子履而興感。籩豆有踐。少長咸而薦羞。興作之功粗完。俾添丹雘。陟降之靈不昧。庶燭虔誠。孝不匱於奉先。謨可貽於來後。若夫徵君。臥柴桑里。悅親戚之情談。謫仙宴桃李園。序六倫之樂事。勤儉自守。護軍之餘蔭漸長。孝友居先。參書之令聞益著。遂爲下筆。助擧上樑。兒郞偉抛樑東。瑞石崢嶸聳碧空。花柳前川春日暖。幾時佳興與人同。兒郞偉抛樑西。錦城山下草萋萋。如雲富貴紛來往。翠盖橫翻白馬嘶。兒郞偉抛樑南。雙龍將峙石巖巖。斯間知有天藏穴。鬱鬱蔥蔥淑氣含。兒郞偉抛樑北。希余千丈撐元極。昆雲孝思藹然生。滿目松楸蒼翠色。兒郞偉抛樑上。河漢昭回奎璧朗。語不驚人寫不休。溪翁詞藻眞堪賞。兒郞偉抛樑下。檻外良疇千頃野。秧雨初晴大麥黃。遊人嬴得酒盈斝。伏願上樑之後。棟宇鎭安享祀勿替。爰居爰處。歌成花樹之園。俾熾俾昌。名登蓮桂之籍。

紫荊亭上樑文【金相純】 述夫。子若孫。不棄基。尙傳喬木里。兄及弟。式相好。爰起紫荊亭。在今世而罕儔。視古人而何愧。緬惟金氏二居士。光山華閥。?濱高踪。萱闈盡事親之誠。天旣生大小連雙孝。棣院篤相友之誼。人皆稱元季方二難。奉如嚴保如嬰。溫公之愛敬備至。長其枕大其被。姜肱之寢食與同。旣德業之是基。又文行之可則。是以謝庭群秀。皆有寶樹之稱譽。晁氏諸昆。尙守故家之法度。緦服同爨。已喜宗支之綿連。耊艾臨年。詎緩堂室之經紀。迺於箕東寬閑之野。爰卜舟底棲息之庄。有繚而曲。有廓而容。逶迤沿流之拖白。若近而遠。若斷而續。突兀岡巒之縈靑。橘州膏腴。縱乏千頃之富。桐廬形勝。宜築一畝之宮。盖其志有所存焉。顧是構烏可已也。先庚後甲。天呈鳳曆之祥。背戌面辰。地叶龜食之吉。斯干築室。固知君子之攸躋。在澗考槃。永矢碩人之不吿。至若種竹分疏影。增淸賞於秋宵。栽梧長綠陰。展翠盖於夏日。鳴泉萬觓。滌却世上之喧囂。濁酒三盃。消遣壼中之日月。迨荊花之爛發。故亭楣之錫嘉。登東皐而逍遙。俾娛桑楡之景。倚南牕而寄傲。共和塤篪之音。彰令聞於鴒原。七旬湛樂。綿餘慶於鵠峙。妙年才華。靑草池塘。每詠康樂之句。紅桃消息。不漏武陵之源。始也崔勉菴之發輝。文彩郁郁。終焉奇松沙之賛美。筆力煌煌。敢綴驪儷之一篇。庸和虹樑之六偉。兒郞偉抛樑東。月岳山頭曉旭紅。早起兒孫爭問寢。滿庭和氣藹春風。兒郞偉抛樑西。甲山高與百雲齊。春來便是桃花水。却使漁郞路轉迷。兒郞偉抛樑南。疏松叢裏兩三巖。其上可容人八九。圍碁携酒興全酣。兒郞偉抛樑北。鳳頂崔嵬雲外直。桂樹䕺䕺芝燁燁。淮南古操誰能識。兒郞偉抛樑上。雲淡風輕天氣朗。花柳前川賞詠足。主翁筇屐時來往。兒郞偉抛樑下。十里平川連大野。認得昇平這氣像。樵歌和罷農歌且。伏願上樑之後。庭花饒笑。澗鳥騰懽。十二代平章之榮。克趾先美六七人。風浴之趣。適値暮春。苟美苟完。長築棟宇之吉。善繼善述。不墜孝友之風。

上老柏軒先生別紙 近見艮齋空林識。專爲譏斥猥筆而作。其言有曰。如唐殷之水旱。孔孟之賤貧。與夫夷惠之偏於淸和。顔冉之未及仁道。此等處所謂理者。卻去何處。句當甚事。而乃若無適莫沒操縱。而一任其氣之所自爲者然云云。蓋唐殷之水旱。孔孟之賤貧。氣數之變。理不得其常者。此乃蘆沙所謂無能然之力處。夫理非造作自蠢動之物。其所資以爲造化者。陰陽二氣是已。二氣騰倒。自然有許多變。變亦是常度中一事。自天道之定體而言。則健順剛柔。亘古亘今。一定不易。自流行而言。則屈伸消長。互運而相遞。其隨時變易之際。自有無限參差。事變之不可窮者。然則氣數之變。不可謂理之所無。而卒亦變者正。危者安。善者必遂。不善者必不遂。斯皆莫非理爲之主宰者。何嘗有無適莫沒操縱而一任其氣之所自爲者哉。但理有操縱之妙。而無其力焉爾。若夷惠之偏於淸和。顔冉之未及仁道。同水旱賤貧一例說去。則恐不成說。偏與未及在人。水旱賤貧在天。在人者可勉而能之。在天者亦可用力而及之乎。此等話柄。亦與彼之論人物性偏全。而攙入聖凡賢愚之說者。同一技倆。且其所以猥筆辨。以猥筆中所論今人主氣之弊者。一切歸之於栗谷。又或歸之於朱子。勒做罪案。奮筆張皇。其講說之參差。仁知異見。無足怪者。若其抑勒人譏罵人。不遺餘力。是豈高明俊傑自命有道者之所可爲耶。或其脚下爲之。亦未可知也。

上老柏軒先生箚疑【甲辰】 或曰太極之有動靜。乃太極之自動靜也。混沌之未開。氣不用事。則惟理而已。已屈之氣。不復爲方生之氣。則氣之始生處。果非理之自動靜乎。竊按太極有動靜之妙。而氣爲之動靜也。氣之始生處。乃是氣之始動處。非理之自蠢動而生氣耶。蓋動靜是氣。有此理爲氣之主。氣便能如此。何嘗不待氣機而理自動靜耶。若太極自動自靜。則朱子何不曰自動靜。而只曰有動靜也。語類曰動而生陽。靜而生陰。非是動而後有陽。靜而後有陰。截然爲兩段。先有此而後有彼也。只太極之動便是陽。靜便是陰。若曰氣之始生處。是理之自動。則是理動靜而後。始有陰陽動靜。陰陽有先有後截然爲兩段矣。恐亦不可不察。

追遠齋記 山曰漕溪。昇州之鎭之山也。東馳爲國士峰。國士峰下德林一支。嶙峋起伏十數里。至石溪之東負乙之坂。彎廻環抱。竊成一局。地家所稱伏虎形者是已。此故通政大夫僉中樞張公諱弘敏之藏。而淑夫人卓氏雙兆。其子通善郞九疇曁其配申恭人。合祔于右麓。嘗置五架六楹于墓下。爲齊明餟食之所。間又重葺數三。而記事之文闕焉。年月不傳。後孫功烈慊于是。叶謀諸宗。揭顔以追遠齋。徵記于不佞。不佞辭以病。吾友基松君亦督之不但已也。竊惟齋久遠先墓。顔用追遠。衆所同也。惟衆所同之中。必有吾所獨者在焉。否者復露怵愴。追遠已乎。牲酒肥潔。追遠已乎。是乃衆所同。何貴之有。若木川之張忠毅公爲著祖。其貞忠偉烈。烜耀日星。民到于今。受其賜焉。忠毅公四子。公其季也。自幼熏染家庭。有遠大志。處兄弟友愛尤篤。結亭四休。與同寢處。杜門自靖。外來之聲名榮利泊如也。此先德之所以宏深且厚。而膺遐祉於百世之無窮者也。詩曰無念爾祖。聿修厥德。世雖遠克念則近。德雖大聿修可進。向所謂吾所獨者在此。然則吾所獨內也。衆所同外也。不以篤外而止。直須用力於內而恢場基業。始無愧爲名祖之後也。張氏諸郡。宜知所自勉矣。基松君請書此爲追遠齋記。