민간기록문화통합검색플랫폼

以雪擁山腰洞口。春回楚尾吳頭。分韻得腰字。【時同遊者。鄭泰馨尙允李定洙安甫李敎文明善敎宇致善李聖洙學魯許喆可淑南勝愚敬眞沈鎭宅正玉權淳長贊彦金丙榰擎汝申孝植舜益及余也。】 我賦畸褊偏好古。妄嘗懷高首頻翹。金剛一萬二千峯。開雲飛越等秋鵰。頭流一萬四千丈。西來堪作一枝鷦。獵大遺小傍譏興。幡然一思心怊怊。錦山奇絶冠南國。小金剛號騰月朝。八月西風梓鄕路。道侶翩然秋興挑。襟珮多影從。前提後推相招招。萬頃滄波高擧帆。秋天遙廓風刁刁。一心直前期上達。策衰傴僂到山椒。幽花的皪線路盡。菩提小庵寄山腰。萬巖嶄巀爭獻媚。觸目森然心悸愮。白衲從傍頻擧手。荒談哤說似啁噍。聖祖神壇知何處。三巖之說尤詭妖。【壇後有三巖。二立一仆。僧云一巖仆故太祖未得爲天子。甚荒誕。按古語云三佛同登此山爭先。忽聞石鷄鳴。一佛之在後者。驚跌而僵。故號曰三佛巖。亦誕妄。】嵌虛硿硿【音聲窟】亦偶爾。樂魂那得返雲韶。徐市古篆【有徐市過此四字云】誰能見。世尊島竅吸風潮。【島有穴空洞。僧云世尊駕石舟穿島而出。亦妄也。】三十六景【標識云錦山有三十六景】且休說。雙虹門是最高標。萬二千峯所未覩。鬼劈神雕不可料。石面煌煌六大字。【周愼齋石刻曰由虹門上錦山】鎭得名山竪赤幖。眼前滄溟渺無際。不知身是立雲霄。莫是瓊樓酺羽客。拂拂璇風吹萬條。顧我同遊十二子。到此悔吝銷未銷。願言歸去各努力。萬折千巉不動搖。

以明朝有意抱琴來。分韻得有字。 方丈山高據嶺湖。白雲千疊堪對耦。金鰲鷄足臨江止。中有盤川淸且瀏。我欲尋源且窮奇。幾度躕躇江之右。川上主人【鄭海寀】證宿緣。秋興陶陶起如阜。八月五日天氣凉。招招江北江南友。明著衣冠其誰誰。二趙【冕材樂模】裵【彩奎】張【基松】尹【在麟】與柳【泳】。少於香九多商四。此事人間良不偶。爲把北風歌三疊。白鬂黃髮相携手。屢涉長川路盤盤。石勢如經神斧剖。小者虫+亟鰿皆異色。大者熊罷爭翹首。千峯束立叢霄低。萬林蒼鬱歸雲黝。茅茨成聚觀風土。岩壘爲門鎭洞口。入深忽見平川曠。秔稻初熱橫縱畝。山有薇蕨案有書。朝可採芳暮可肘。武陵仙源吾不見。別有乾坤似此否。太行盤谷吾曾聞。窈深繚曲無相負。于以卒歲可盤旋。肇錫厥號象蓋取。山外伊川不堪居。拍拍洪濤渰九有。主人爲設山中味。茶果盈盤兼鷄酒。多君能學蜀山人。旋羞客非龍門叜。中筵詼笑兼法語。白首風流儘篤厚。炳燭其功不可休。人生百年能幾壽。若將徵逐成漫浪。何須衰脚費奔走。願言各自澡心潔。不使閒人評某某。

與梁東溪【會洛○辛亥】 神氣相符。則曠世爲一時。越國爲同室。況爀之於尊執事。生幷一世。居同南表。聲息以時相接者耶。但緇衣誠淺。旣不能趨走於懿文之地。又不能早奉咫尺之書。毋論誠禮之俱闕。奈自家之寡陋何。世翻滄桑。憂道之懷。想益難耐。而山梁忽頹。安仰之痛。又復何如。臨風不任馳仰。在爀質鈍學蔑。無以致力於崇安之默誦。而所恃而不恐者。如尊執事數人而已。臨風提警。或可惠好耶。佳川遺集。收拾得幾局。世變日迫。不可以遷延時日。若不以時。而零金碎玉。埋沒於塵泥。則其咎不在於門下遊從人耶。濟南生文字。賴弇州山人而得傳於世。古人已事。實今人柯則。願留之意也。景涵邂逅於願見之餘。奚直勝讀十年書也。但巧値獻發。不能多說話。是用歉然耳。

答尹子仁【在麟○癸未】 古人詩曰。相送未三旬。懷之如異代。未三旬猶云爾。矧歲周而又過耶。念昔時日相從。憂喜與同。文酒細論。各發其趣。期之以卒歲者。忽分南北。山海渺茫。問聞閴如。殆若初不相識者然。人生到此。抑何爲情。幸腐芥一物。見收於雲夢之藪。久愈不舍。細字長箋。遠墜寂寞之濱。急坼疾讀。其簡重之儀。忠諒之操。溢於紙面。歡欣慰悅。若接芝宇。仰審門省事。興止泰安。梓庄密邇。塤箎之樂有裕。允協遠禱。令哥之依依膝下。今日最幸。遑論慧否耶。縱欠猷爲。似續是大。是所深祝。琦內景日耗。外憂交侵。諸生以朝晡乏資。已散去。落木窮巷。獨自臥起。老懷益不可過耳。常變祝辭。尊所携。無乃光州印本耶。此則一時鈔成。未及再修。而某人借去徑印。故疎畧頗多。厥後三年。始乃再整。比前本加入。不知幾十條。祖告孫與祖舅告孫婦等。亦因先賢成說而補之。可謂完本。恨兄之未及携去也。蓋祖告孫與父告子同。祖舅告孫婦與舅告婦同。恐無別語。更商之如何。所懷如未吐之繭。而畏首畏尾。姑且翦置。

與奇公吉【老善○壬申】 金君之還。李兄之過。槩悉邇來動靜。令子婦慘逝。大非福蔭家宜有。天之難諶。一何至此。失乳呱呱。能無恙善茁耶。令從叔不淑。又令人短氣。託埋寓山。幽明俱憾。曷以慰諸。哀座之大病出場。始驚終喜。寢啖間已快平否。別久戀深。瞿梅之容。有時森然於眼中。而尙不能匍匐於專席之下。又不能趁奉兄素。慰如燬而替含蓼。揆厥相與之誼。不覺汗流竟趾。然徒言何益。第待明春。當以草履短笻。翩然往詣以謝前愆。㫰與松果兩公。約已金石耳。竊所貢愚者。一時憂戚。苦海常事。以若傑犖之志。必不與之俱往。讀禮之暇。能不撤舊業否。今兄家家學之傳之責。其在于誰。四方之觀。吾黨之望。又復何如。朱夫子守制寒泉。不廢講學。此非哀兄今日之所當法耶。琦學未成而年先至。遽然作衰頹一物。而只得與若干少朋爲消遣之資。回顧夙心。寧不自憐。遠遞不多及。

答李孟奎【珉○丙寅】 不料紆以惠音。淋漓盈幅。深感仁人之不遽遺一物也。中殤之戚。慘惡何言。二五乖候。種種凶厄。橫撞於福慶之家。隨値順變。毋傷我靈襟爲善。審怡愉上堂。堂闈悅豫。驗之日用。行欲著而習欲察。至以家務劇沓。未克專力於卷裏。深致意于桐柏家行。此一心足以淑躬刑家。卓然自立子衆流蕩潏之會矣。臨風不任斂裳起敬。蓋世有古今。而道無古今。事有大小。而理無大小。今世界一蕩。禽門闢而人路塞。於是遂使其無古今之異者。非惟不知其未始不可行。猶恐其殘絛之或遺。而戕賊之不止。此固仁人志士所深憂永歎。而無時無命。亦且奈何不下。則無寧潛形息影。果其行育其德。使吾一身一家之天地萬物。庶幾無顚倒謬戾則足矣。此所謂理無大小者如此。故曰精粗初無二致。窮通皆有可樂。若或以無而有有而無之至輕貲業。惱却一身之天君。告絶於卷中之人。則白首無聞。其終也已。豈不可哀。賢兄志氣傑犖。宅心周詳。想當於此。乎有人不反之節度矣。琦悠悠五十。做得半間不界底人。今於下詢。靦然開喙。殊覺慚忸。

答申性玉【方雨○丁丑】 令子謬許相從。若接聲光。傾嚮政勤。忽承惠狀。亹亹款款。殆同入芝蘭而飮醇醪。感訢曷斗。仰審幹蠱有暇。玩素自適。悠然有海山之趣。尤庸遡仰。琦少不力學。老大無聞。又値世荒。杜門自廢。正程子所謂閒過日月之天地間一蠹。他何道哉。胤君醞淳端慤。可與共學而適道。來諭所諭瑚璉簠簋。未嘗不在渠。而但所從非大罏鞴。恐有妨於鍛鑄之方。更諒處之也。尊先墓文。非我敢承。而被胤君敦迫。畫葫以呈。一覽投昨紙中爲可。來書又有俯懇。恐未相悉而然。祖先遺蹟。思欲賴文字不朽。而不於雲錦之手。却於枯落之人。不其謬乎。一且未可。況復爾爾。千萬已之。胤君歸日。想應細稟矣。

答沈德梧【相鳳 壬申】 旣醉旣飽。已足頌詠。歸承寵牋。遣辭又極傾摯。有若生平不遺。偕之大道者然。且道琦曰於人見歐陽公。琦讀之甚感。旣而愧蹙。足下信人也。取人必不苟。而卒然借好題目。而加之於人者。無或近於玩戱耶。不然豈愛我之深。望我之厚。欲其自任自重。而姑以是諷之歟。吾知足下之心必出於此。而思所以酬其愛塞其望。則茫然不知所出。不尢愧蹙矣乎。且足下之自道者。有曰受人所同之善。而氣拘物蔽。墮在黑暗。然埋塵之鏡。出而拭之。本體呈露。隱然責琦以引進之方。其意甚善。其責則謬。曷嘗見倒水羅漢能濟人者耶。又使人重愧也。雖然。今天下淊淊。慾浪橫溢。人咸胥溺。而不知其有所受之善。又安知其爲拘蔽乎。拘蔽之不自知。又安知修拭其本體之方乎。足下能於是時而有此正知見。可謂不負其名矣。琦雖無狀。豈無反已自勵與人爲善之意乎。苟能朝暮相觀。非足下益則我益焉。而落落相望。無與相謀。臨風不禁悵嘆。惟冀拔俗勵志以副遠仰。栗溪先生文集卷之七

答金聖玉【文鈺 甲子】 來紙縷縷數千言。燁燁煒煒。足令警昏而破睡。況又名理之論。辭理俱到。發其窩藏而執得眞臟。掃去繳繞而露出眞面。吾之所以許君有見處者此也。吾之所以愛慕君不置者此也。王氏之言曰心之本體。卽天理也。天理之昭明靈覺。所謂良知也。蓋心之本體。卽是性也。以是而謂之卽天理。則固無可議。而乃以昭明靈覺。謂之良知。而亦謂之卽天理也。然則王氏之所謂理。乃吾儒之所謂氣也。今與古之辨其說者不一。而乃亦以良知專屬之氣而理無與焉。不其近於以水濟水耶。盛論明快切實。非惟辨王氏之失。足以破世儒心氣之論也。但來喩中惻隱羞惡辭讓是非。亦不嫌於爲理。不嫌於爲四字。似甚未穩。更啇之如何。冬間所讀何書。要定一秩書。潛心紬繹。上口成誦。須令實得於已。泛博涉躐。朝此而暮彼。非爲美事。吾嘗觀于野矣。拾取遺秉者。竭心力勞筋骨。終日矻矻。而乃所儲畜。萬不及力田者之頃刻取也。吾友若心力學。宜不有此。而猶未知關中餘習果能十分消磨也否。一毫不自盡。不害其爲未信。時時省察如何。琦冬間準擬誦一部書。而有文字事。輸了精神。計已左矣。如無大礙。歲底一枉如何。開正人事甚繁。吾亦望前無在家暇也。樓記以吾觀之甚佳作。未知有眼者更以爲如何也。

答李明汝【炯晳】 向枉淩遽。忽忽歲又窮。曷以爲懷。省患惟祝與歲俱除。怠惰之諭。固知撝謙。而怠是萬惡種子。種下生種。將至桀桀。直須和根拔去。方有下手之地。聖人猶曰皇皇汲汲。況下於此百倍者。而一任之如是。其終也落在何方。有則改之。無則如勉。正所望於吾友也。琦內耗漸尋。外食浸剝。慨夙志之未就。念斯道之益窮。秖自仰蒼欲質而不可得也。俯詢數條。答于下方。如不中理。更見諭也。外內不共井云云。外內不共井。嫌同汲也。不共湢浴。嫌相褻也。不通寢席。嫌相親也。不通乞假。嫌往來也。不通衣裳。惡殽雜也。言外內則男女在其中矣。而於衣裳特言男女者。方嚴陵謂以男女之衣裳異制。尤所不可通故也。此說可疑。男女衣裳。元是異制。則有何可通之慮乎。以愚所聞。外內統同說。男女的指言。古者男女之服。制同而色異。至若深衣。則無論男女貴賤文武。具同而一之也。或有可通之慮。故特的指男女而言。試思之如何。尊論云云。恐未然。侍坐於君子。不顧望而對。呂氏謂不敢先他人言。應氏謂有察言觀色之意云云。以字義推之。則呂氏說爲得。以未見顔色謂之瞽之意言之。則應氏說是當。小學註兩存之。恐爲是也。孟子不挾兄弟。集解謂已有兄弟之助。而不資於人。南溪則曰只是挾宗族之盛。與挾長挾賢義同云云。或曰不挾兄弟。蓋謂必量己德。不以兄友而我亦友之。不以弟友而我亦友之。其說甚新。而不敢唯唯。備旨曰兄弟以勢言。如高門閥閱之類。又曰不可挾己有兄弟之富貴而與人友此。與南溪說相符。恐可從也。挾賢之賢。恐貴字之誤。凡人之所以爲人章。先言君臣云云。父子五倫之綱。君臣五倫之主。故有先此者。有先彼者。各隨其地頭看。寢不尸註。尸謂偃臥似死人云云。或曰寢以側臥爲正。惟妊婦則恐胎繫傾攣。氣候不調。故戒其側耳。或曰偃雖是仰臥。而有僵僕不檢之意。如僵尸之放開四肢而無收攝也。退陶謂古圖畵。人皆側臥。當以側臥爲正。然側臥之爲正。則胎婦之不側。何其以不正爲敎也。畵之必側。所以狀臥。其勢不得不然。若畵其仰臥。則與直立者無別故也。纔側臥則五臟之繫。皆靡於一邊。其氣墜墮而不平知矣。君子夜氣之養。恐不如是。但當仰臥。而齊手斂足。不至如僵尸耳。此兩說。於尊意如何。蓋以坐臥之負陰抱陽。所以順天地之氣之義看。則下說似得之。羔裘玄冠不以弔云云。馬氏謂弔者之變服。不敢先主人。主人之成服。在大斂翌日。則弔者之變服。亦當此日。而曰小斂之後何也。檀弓夫子曰始死。羔裘玄冠者。易之而己。家語季桓子死。魯大夫朝服而弔。子游問於孔子曰。禮乎。夫子曰始死。羔裘玄冠者。易之而已汝何疑焉。勉齊曰檀弓據養疾者【主人】言之。家語據弔者言之。文同而意異。觀此可見所謂主人變乃變之義也。尊諭成服云云。錯了。

答金聲振【亨在 丁亥】 入此月來。庶幾承晤。頗費翹企。甚風吹到。珍翰忽墜。疾坼劇讀。非不粗慰懸鬱。而眞面尙邈然。曷不惄如。細看來諭。貧病交侵。而心不與推。恐恐於志業之不能究。此最差强人意處。蓋嘗聞之。當然而然者義也。莫之然而然者命也。故君子以義順命。下愚不知命而忘其義。不知命而能安於義者鮮矣。不達於義而能安其命者。未之有也。故曰窮不失義。又曰不知命。無以爲君子。此須寤寐惕念。參前倚衡。如步索之眼柱。乃可有歇泊處。不然一蹉便萬仞坑塹。他何可論。願細省而加勉焉。琦悠悠七十。竟墮無聞之科。病且纏繞。轉動不得。平日區區所存。飄乎若經霜之草。安有萬分一近似於來諭之所推詡者耶。不圖高明者之失言至此。後勿復爾也。

讀韓昌黎雜說【戊午】 韓子曰龍噓氣成雲。雲固莫靈於龍也。余曰太極動而靜而生氣。氣固莫靈於理也。韓子曰龍乘氣。茫洋窮乎元間。薄日月伏光景。感震電神變化。水下土汨陵谷。雲亦靈怪矣哉。余曰理乘是氣。運轉四時。周流六合。動而靜。屈而伸。運晝夜通變常。生萬物育萬物。氣亦靈矣哉。韓子曰雲。龍之所能使爲靈也。若龍之靈。則非雲之所能使爲靈也。余曰氣。理之所能使爲靈也。若理之靈。則非氣之所能使爲靈也。韓子曰龍不得雲。無以神其靈矣。失其所憑依。信不可歟。異哉其所憑依。乃其所自爲也。余曰理非氣。無以發其靈矣。失其所乘運。信不可歟。異哉其所乘運。乃理之所自爲也。韓子曰。易曰雲從龍。旣曰龍。雲從之矣。余曰先哲云氣載理。旣曰理。氣載之矣。嗚呼。理與氣之不相離不相雜。而孰爲君孰爲臣。孰爲帥孰爲徒。孰爲主孰爲資。繹於斯而可知已。夫理氣之不相離不相雜。初上學者。皆能言之。而稍涉辨論。各主所聞。曰我主氣。曰我合理氣。曰我主理。其曰主氣云者。固有見於龍不得雲。無以神其靈矣者也。然龍行而雲從。變化莫測。變化之妙。在於雲乎。在於龍乎。徒見其變化處雲。而謂之雲自能變化。則是徒知山東布誥出於宣慰。而不知出於天子也。其弊將至無君而可爲國。無父而可爲家。無夫而可爲室。變無有不作矣。其曰合理氣者。有見於龍乘是氣。神變化水下土也。其言雖似渾圓。然昧乎本末輕重之等。不辨其主資帥役之分。則是徒知龍乘雲故變化。而不知雲之乃所以生於龍也。其弊將木有二本。衣有雙領。有似魏延楊儀之同在丞相府。安能免畢境乖張也。然則主理之論。固是十分亭當。而猶或恃其本而遺其末。則【近世攻玉之喩近之】是無雲而龍自飛。無臣而君自令。無卒而將自陣也。故孟子曰持其志。無暴其氣。

讀俛宇集答姜佐明書【戊辰】 同姓異貫之爲后。便與異姓同。比固近世之澆風。斷不爲訓。然其先世旣已如此。則其子其孫。恐不可私自追正。蓋其祖其父。生而爲子於彼。死而祠享於彼。生死無貳志矣。今雖曰追正。已然之倫。尙可奪乎。瞥觀之宜若奉父祖而還之。然其實父祖不肯還。而我自絶于父祖矣。夫父子君臣夫婦。人之三大倫。假如燕之臣而去臣于越。誠不忠矣。然彼旣服事終身于越。而生育他子孫于是土。則越之臣已成矣。至于其子孫。追咎其始之不忠。而欲反其父祖於燕臣之籍。是可謂改父之非道。而足以蓋其愆否。張之婦而去婦於李。誠不貞矣。然彼旣奉事畢生于李。而携養其前夫之子于其家。則李之婦已成矣。至于其子孫。追咎其始之不貞。而欲反其母于前夫之配。是可謂改母之非道。而足以洗其惡否。人莫大於五倫。而倫莫重於父子何也。均之倫也。而有天屬義屬之別。義屬可絶。天屬不可絶也。故父有過。三諫而不聽。則號泣而隨之。無可去之道。自夫近世門地之濫觴也。繼絶之路太廣。而竊附之弊生焉。於是無知蔑恥之徒。自絶天屬。謂他人父。又或以五世七世旣骨之祖。冒系於異貫之同姓。此實傷倫悖祖之大者。其與禽獸奚擇哉。若其子孫中。有賢人君子者出。當衋然自傷。與謀族人。告于朝廷。告于祠堂。奉父祖而還之。正上不欺天。內不欺心。外不欺人。以洗其誣先之辱。必不容但已也。若或誘之以先世已然。而今不可追正。則世世襲謬。其心愧恥。無以自立於天地之間矣。烏乎其可也。且夫換易父祖。冒系竊附。亦可謂已然之倫乎。倫則亡已久矣。有何可奪不可奪之可論耶。使鬼神而有知也。歷陳旣往之失。而告今追正之意。則父祖之靈。亦當悔悟感泣於冥冥之中矣。其不肯還。非所可慮也。自絶父祖。漫不省何謂。三大倫之云。言雖巧而意實無當。臣之去君。婦之去夫。雖誠不忠不貞。而時或有之。子之去其父而謂他人父。雖不孝者。古今無聞焉。其故何也。君臣夫婦義屬也。父子天屬也。今以以人合之義屬。擬之於骨肉之天屬。而至以反父祖於燕臣之籍。反其母于前夫之配。比而同之。夫彼臣于越之日。義已絶於燕。婦於李之日。義已絶於張。義旣絶矣。更安有反之之道乎。父子之倫則不然。間雖自絶之他。而元來天屬之親。固自在也。自在故不絶。不絶故可以反之。今矯父祖之失。而反之于天屬之祖先。何所不可而若是之紛紛爲哉。此老見識卓越餘人。而乃以昭倫正俗之端。歸之于自絶父祖之科。其意未可知也。玆錄所疑以竢知者之辨。

約軒遺稿序 文所以載道。非文道不得以傳。是故在昔聖門。列爲四科。參爲四敎。文之道亦重矣。然聖焉賢焉。如伯夷柳下惠而無著書。萊朱散宜生而無著書。顔閔冉伯牛仲弓而無著書。由是觀之。德行修於身。文藝其餘事也。君子不甚重焉。故古之立言者。皆有故而非得已。蓋明道以敎人也。記事以傳世也。吟咏謳歌以陳情而見志也。非是無苟作者也。迨夫世降。風氣淆薄。崇侈日甚。人讀數十卷書。必操觚美墨。搯腎擢腸。角新奇而鬪妙姸。彼固無論已。託於治經而役志聲譽。纔有所得。輒奮筆張皇。聯編累牘。滔滔不休。正所謂文將日工而道益喪矣。近故約軒趙公。以忠信之資。慧朗之才。崛起海澨。慨然有求道之志。潛心力學數十年。五書五經。誦說如流。析理論道。俱要其精。經曲之纖悉。歷代之治亂。以至河洛璣衡律曆算數風水之說。靡不旁通。而猶不喜著書曰。作文固害道。且前人已備述。惟在審思精擇耳。是以遊其門者。敦尙行實。類能知爲己爲人之分。而不近於誇多鬪靡之習。所謂不問可知先生弟子者非耶。使如公數人。參錯於天下。庶幾廻淳返模。復見古人之學之盛。而公則卷而歸矣。秖使後死者。揜卷而太息也。其門人金景煥。適與余同寓。日以遺稿二局來曰。先生手澤。斯而已矣。而微是。無以影響於世。是以同門諸子。謀欲壽梓。煩吾子校讐。願勿辭也。且請弁其首。嗚乎一羽可以別鶠鳳。奚必多乎哉。若其容或難十數篇。知少時課作。而暢通淋漓。非能言之士所能及之。其他雜文諸什。亦皆沈實可傳。然是不足以盡公。惟後之觀公者。由是以求之。亦可以知公之爲公矣乎。

月波集續刊序 夫斯人存道在斯人。斯人亡道在斯文。此遺文之刊之不可已者也。然近世刊集。弊在務繁而不務簡。使人閱之。蕪襍可厭。是欲多傳者。竝與其可傳者亂之也。斯其爲弊久矣。而其間亦有可刊而不能刊。與或不能遍收而遺其可傳者。其續而刊之。又不可已也。月波先生鄭公歿翌年癸丑春。及門諸公。相與刊其集。時以世故擾攘。僅印六局。後二十七年。嗣子贊周謀諸同志。采掇其遺。續爲二編。將付剞劂。來問序於琦。謹受而閱之。蓋咸可傳也。公天賦聰穎。見識精敏。自少攻學。涵淹百家言。莫不撮其要而究其所由。旣又質之六經四子。定其趨向。及登蘆沙先生門。獎許殊隆。慕信罙篤。自是刊枝葉務本實。晣辨名理之奧。窮探人物之原。反覆答問。勤勤不置。以至天文律曆算數之類。靡不旁推曲通。蔬糲敝縕。窮居不慍。悅以啓後人明師道爲己任。當時與老柏日新諸賢幷稱。蓋公旣深於學。其發於文字間者。任情寫意。不事雕鎪。冲然而發。悠然而止。溫乎㻞璘之有理也。馴乎馳驟之循軌也。蓋雖不富著。而師門授受之旨。後學嘉惠之功。皆於是存焉矣。然今世壞道廢。殆無復能誦其徽言至論者。竊不禁掩卷而太息也。琦不佞。自知言不足爲斯集重。憶嘗一瞻顔色於新安之社。竊有觀感者深。而嗣切平生高景之思。玆敢不辭而序其卷。

自警別曲序 自警別曲者。月溪文公所著也。凡十有二篇。篇各數十言。其言皆切實恳至。究古明道。欲援身以措之古道。而于欲勸刺齊整凡今之頹冗散駁者。所謂賢人君子閔時病俗之所爲。而非能言之士所能及者。殆庶幾焉。公歿幾年。其子明浩抱藁徒步。越四百里。踵余泰巖山中。屬以序之。三往還而其請不倦。余惟念詩之亡久矣。正聲微而風雅屢變。一變而爲離騷。再變而爲西漢五言。又變而爲歌行雜體。其間非無可以敦風化矯世俗者。而體格不相類。聲韻不相諧。或因物寓諷而句棘難解。或遇境寫情而旨微難見。雖以老碩儒師。不能盡曉其義。而況閭里童穉。安能聞其說而興起之乎。所以上下千百年之間。作詩詠歌者。反有盛於古昔盛時。而敎化日弛。風俗日敗。馴而至於無父不君。無別無禮。夷狄禽獸之世。而民不知異者。詩敎之不行。亶其由也。夫詩之所以不能行敎者。又非特上之人之不能自反而有以勸懲之。亦由在下者。多尙華藻。搜抉雕鏤。力事句語。而少惻怛感人之意之故也。今此自警曲十二闋。其語恳而莊。其義寬而嚴。其操樸而不俚。其所言者。乃孝親忠君。友兄弟別夫婦。長幼序朋友信。睦於親喪有制。以至婚姻以禮。接人寬厚。鄕里有約。而先之以學文。使之考夫聖賢成法。識夫事理當然。必欲去其惡而行其善焉。蓋其爲言。已足感發懲創。而又復引類排比。雜之邦諺。街童巷穉。亦可使之一聞瞭然陽。幸使協之聲律。用之鄕人邦國。則其有補於風化者。宜不淺小。而顧堂下之言。不書於傳記。扣角之詞。不上於廟堂。乃與下俚巴人。同其沈歇。而人不信焉。則間有知其音者。安得不恨公之不幸而不生於先王采詩之日哉。嗚呼嘻矣。公諱某字某。以孝聞。

敬愼齋遺稿序 鄭君淳英。抱闕先大人敬愼齋遺稿。趻踔數百里。過余文壽山房。莊跽而請曰。我先考不藝制行。早有著稱。業功令。不利於有司。則折券而歸。不復群麻衣。遂遍遊於當世儒賢之門。得聞爲學節度。敬愼爲元符。庸學爲性命。造詣精深。士友之月評藉藉。及宗祊顚覆。慨然欲自栽。被家人力救而不得遂。則憂憤弸中。竟成疾而終。嗚呼痛矣。惟咳唾所收。雖若零星。猶可影響於世。計今繡棗而傳諸來裔。願吾子之另加檢整。而文以弁之也。不佞斂衽肅復曰。文之傳固多術。然非其人。雖汗牛充棟。直無所補靡所關之贅言已。惟其人。則雖零篇爛簡。亦足以淑人而永世矣。此古人之所以尙德而不尙辭者也。夫厭澹而舐腴。薄儉而覬豊。惡寂寂而思赫赫。人之恒情。一朝幡然。棄之若浼。就之若嗜。樹立益完。綽然爲南士之表。孰如其志。地軸忽傾。載胥滔滔。怵然大痛。視死如歸。已辦熊魚之取舍。而欲存天下之大防。孰如其節。程子曰節操如是。可謂君子矣。如公者其庶幾矣乎。然則斯人之文不傳。可傳者其誰。宜孝子之殫誠發力。益恐恐於不明不仁之訓也。余亦好懿者。豈不欲贊助孝子之役。而坐在絳灌。不足以相發。謹略辨銀根。因書此以涴卷端云。丁丑之歲二月丙午。瑞州鄭琦序。

答馬相德【癸未】 南鄕士友。豔稱足下志業之美。心欣然若已有之。思欲一承風範而不可得。忽承遠存。辭旨諄複。寄意淵永。愛玩無斁。奚啻拱璧。但貶損高明。辱彩翰於獮猴之窟。而稱之以書贄之禮。則其事太謬。其名太重。使人惶恐發騂。直欲走避也。抑天之方蹶。道脈絶傷。吾儒之學。爲世喋避語。足下於是抱經而靡所往。談道而無與語。時聞賤子白首林底。耐守舊樣。意或有異於人者。故故自貶而推人。試一叩之歟。然則他姑置之。其向學之篤。求道之切。其將爲不食之果。以基七日之復。其在足下歟。朱先生嘗答人書曰。古之君子汲汲於學者。不爲其有異於物而勤。故亦不爲其終無異於物而肆也。不爲其有名而勤。故亦不爲其無名而沮也。不爲其有利而爲。故亦不爲其無利而止也。是其設心。蓋倘然一無所爲者。獨以天理當然。而吾不得不然耳。先生此言。恰似爲今日吾儒輩準備道者。足下於此。想已良遂而知勉矣。琦冷落川广。年與時馳。病與衰謀。何有於斯學之重。而至被明者之拂拭。且愧且歎。

酉堂詩稿序 詩自三百篇以下。漢魏最古。至唐而近體盛。數百年之間。號稱大家爲後世宗尙者。不可一二數。嗣唐而盛者。莫如宋。宋諸大家若楊劉蘇黃陸務觀之徒。其始皆學唐人。望之可以得其所自來。然時世之遷。而風氣人才。亦各殊焉。唐人以韻調勝。而宋人以格律。唐人以興象意致高。而宋人雜以議論故實。於是唐與宋。猶之漢東西京焉。宋以後作者代有之。然世益降。而風氣人才益衰靡。卽有。爾雅不群之才。秖得俛首就宋人彀率中。力能駕而上之追唐者。蓋寡。夫欲就時代風氣之近。而求其易成。則固莫如學宋。苟以其高且難。而謂今人之遂不可學唐者。無亦局隘而限天下之才歟。余寓求禮。識鄕之先進酉堂尹翁。翁負雋才逸氣。自少攻詩律。出語輒驚人。旣又讀書廣聞見。從兼山梅泉小川諸君子。相與唱和磨礱。引繩落斧。互訾交訟。以求其精工。於凡登臨眺矚。宴飮送迎。感時弔古。攬物懷人之際。酣暢愉適。慷慨怨慕。無聊不平。有觸于中。壹於詩發之。歲常得千篇。贍敏豪健。大爲諸君子所畏。蓋翁之爲詩。不屑就近人門戶。而要以唐爲歸。於唐尤慕王孟岑劉高華秀傑之作。余素不嫺聲病。不知翁之詩近乎宋乎唐乎。而翁每相見。輒談藝移時。口津津不置。非唐不謂好也。以此知其造詣悟解。得之唐者爲深。玆者翁以其稿選定爲數局者。示余徵序。余讀而嘆曰。富矣美矣。韻調圓興象逸。出新意於格律之外。行豪氣於議論之中。熟不近爛。妙不傷巧。人才之不囿於時代風氣也。固如是哉。雖然非翁自少專專攻是藝。至老白首。未嘗一日廢。亦胡以至於此乎。翁今年七十四。康健無恙。觀其近作。翩翩有飛騰之勢。由此更遐壽百年。將見其詞益工而其稿益富。老而詩衰。孰謂然哉。孰謂然哉。余少翁十八年。尙可自力于學。而因循蹉忽。道與藝。一無成以將及於老也。讀是稿。能無感嘆。是以敢不辭而爲之序。

豊壤趙公實記序 夫人之情。喜積而惡散。能自知其足者鮮矣。方其窮也。其心未嘗不謂天若厚吾生。廣厦大底庇。吾當與人共之。幸而富盛。則喪其所守。忘親而肥己。樂附益而爭錐毫。至若邸第臺池聲色服食之所以自樂其身者。惟思日之不足。而窮交冷族。不得其門而入者。往往焉。余閱豊壞起公實蹟。不覺斂衽起敬。三復而贊歎之也。公金陵古家。早歲傷貧無以爲養。躬耕樵以供子職。餓飢體膚。胼胝手足。其辛艱何如也。而勤儉節蓄。業旣稍饒。則白具父謀諸婦曰。今我贏餘。實祖先遺蔭。獨享非所安。遂大會族戚。割其田土以分之。先置大小宗祭田。設書塾庤粮以課宗黨子姓。餘以均頒於族戚。又蓄其餘以周坊曲之無告者。今其閭巷之傍。豊珉偉刻。煥然聳人觀奇徵士先生之銘公遺惠者也。嗚乎。斯可徵信來百。而使世之肥己忘親者。泚其顙焉。昔玉山劉公割田立學聘師。以敎族子弟及鄕人之願學者。紫陽夫子以其位未登六品。産未能千金。而能用心如此。爲賢遠於人。況如公進於是。而又兼范庄之義者乎。蓋公直一草茅布衣。其貲又不甚富。視范公之爲天子上相。享祿萬鍾。劉氏之出宰百里。廩有餘俸者。固不可擬議。而能辦得玆事。則其賢之遠於人。又何如哉。嗣子東㵿克趾其美。聲名藉藉士友間。善德之報。固其爾也。以余有夙契。示公實記一局。請以一言。感仰在心。不敢辭也。謹書此以歸之。