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愍忠祠【幷誌】 在錦江亭之北與亭相接端廟時從死諸人餟享之所欲說滄桑劫傷心不可詳天涯無限恨日夜錦流長

瓊春碑【幷誌】 瓊春者本府妓名也有色藝曾以童妓爲前官所眄新倅之來衙內人欲納之堅不從命至被刑訊自知其終不免則佯許而以他事出外仍走往錦江上石壁作歌言志書于壁上遂投水而死後人憐之爲竪碑表實其下石壁又刻彰烈巖三字碑在錦江亭之東相去未滿百步云如人石白立堂堂風雨江頭數尺長絶妙好辭誰可寫於今難得蔡中郞

松玉齋記 菁莎先生鄭公。生長京華簪紱。遐遁海徼以沒世。昇平府東海龍坊齋宮洞之艮阡。其壽藏也。栗谷李文成先生嘗誌其墓。有曰高節靑松。貞心白玉。大賢一筆重鼎呂。洵不朽公百世矣。往在戊寅春。裔孫集力程工。建五楹於墓下向南之阪。爲省掃芬苾之所。旣問齋名於琦。又不鄙徵記。琦作而對曰。扁名不必他求。大賢之稱頌自在。遵是稱松玉齋。無乃可耶。夫大冬寒天。獨也靑蒼。其惟松乎。堆沙頑礫。光晶縝潤。其惟玉乎。公溫粹有器局。早從慕齋金文敬公遊。得聞爲學大方。淸謹自持。律身以禮。年十八兩中司馬。進塗方亨。而未幾乙巳禍作。痛父兄非辜。遵海而處。視通顯如機擭。甘窮約如粔籹。談風月娛山水。囂囂然忘世。辛亥以後。父兄俱得伸。弟文淸公又自拔擢。行將大用。而公猶絶情宦塗。優渤物表。終窮以死。而無怨悔也。嗚呼。舍列鼎佩玉之華。而就飮水縕袍之苦。人情之所不欲。而能終其身不少變者。非存諸心者。貞白不累。厲于操者。堅剛不挫。其能爾乎。然則公其非松之松非玉之玉歟。信乎大賢之不浪許人如此。登斯齋者。摩挲扁名。而緬想公當日之爲。則當必惕然感奮。頑廉懦立。將有所不期然而然者矣。況其精神血脈之流注貫徹。思所以羹墻乎箕裘乎者。尤當如何哉。鄭氏諸公宜知所自勉矣。齋之役。始終獨賢。海烈周源迥澤其人。來請記者。余友海寀也。

答裵彩洪【淇玉○己卯】 名山惠携。已是奇事。又惜分張。枉路一宿。厚誼不能忘。歸臥川廬。一旬遊歷。如夢中事。忽奉珍函。玉屑霏霏。且讀且咏。一倍神惺。足續疇曩未盡之緣。況審省寧庇休。吉祥陰湊。允副溯仰。琦去十四日。與少輩數人赴岳亭講會。令孫與焉。數日人海。憊疲莫振。尙圉圉耳。日旱大同。乾濕無分。輿情鬱沸。如渴潢之喁喁。所恃者彼蒼而已。盛什非徒意趣之淸婉。聲調瀏亮。令人誦玩而不已。琦雖子固。亦難守玄。而近來應酬益劇。念不及此。退俟少閒之日何妨。送暑之策。定于雙磎僧舍。計今初七日可理裝。令孫已書稟。想亦下燭矣。

答李致善【乙丑】 承書閱月。豪雨淫霖。凶聲四至。懷往非他時比。新安之會。果能如意。而樂觀摩悅溫繹。不知暑潦之雙侵否。琦苦海劫浪。敗人意思。久愈慘然。得金聖玉輩十日款。與之讀夏氏集。若可甦惺。今復寥寥耳。夏集見識論議。往往明快嚴正。但恐自處太高。隱然自負以朱子之道學昌黎之文章。而昌黎而下。眼中無文。至謂韓子有其文無其道。朱子有其道無其文。愚大故辨詰。以致其脚下人使之一質。未知回報之將如何耳。頃諭君臣夫婦云云。集中無有見焉。但其贈人序有曰。伊川論君道以傳賢爲盡善。夫道婦道。以一夫一婦爲正。其言足以建天地質鬼神。立人道之極。而朱子不能無疑。又祭人文曰。傳賢大義。予必稱堯。君起力爭。斥予敎猱。書始二典。旨在敎讓。君或未思。矯時亦當。此蓋有天地間大議論。不可草草打過。未知兄嘗入思議否。琦知量淺短。數日下上。而不敢從違於其間。伊川此說。見於何書。攷諸遺書。有一二段可證者曰。伊尹受湯委寄。必期天下治。外丙仲壬幼。太甲差長。而如有下愚之質。初不立也。苟無三人。必得於宗室。宗室無人。必擇湯之近戚。近戚無人。必擇天下之賢者而與之。伊尹不自爲也。劉備託孔明以嗣子不可。使自爲之。非權數之言。其利害昭然也。霍光廢昌邑。始之不擇。則光之罪大矣。又曰五帝官天下故授賢。三王家天下故與子。論其至理。治天下者。當得天下最賢者。加諸衆人之上。則是至公之法。夏說似原於此。然方泰彝橫肆。廢皇帝作統領。自以爲擇賢替代。而嗜利樂新。狗彘之輩。以堯舜相禪之說。爭相附和之。如以此說行於世。則直一推波助瀾。中州人士敎猱之斥。不亦宜哉。且大樸已渙。人心與古遠甚。其誰能得天下之最賢。適足以啓亂臣賊子覬覦之萌。而國不能一日安矣。不審如何。一夫一婦之論。遺書謂大夫以上。無再娶禮。凡人爲夫婦時。豈有一人先死一人再娶一人再嫁之約。只約終身夫婦也。但自大夫以下。有不得已再娶者。緣奉公姑。或主內事爾。大夫以上。至諸侯天子。自有嬪妃。可以供祀禮。夏氏恐亦原於此也。然伊川亦不曰宗子雖老。無無主婦。便得乎。蓋卿大夫而不得再娶。則是無主婦也。何以處之。橫渠曰婦人夫死而不可再嫁。夫豈得以再娶。然養親承家。祭祀繼續。不可無也。故有再娶之理。然則天子諸侯。固不必再娶。公卿以下。不得不再娶。朱子之不能無疑於伊川說者。無乃以是歟。然朱子說見於何處。或可攷示否。樓記仰認用意之勤厚。而文亦無大疵。不必如是屑屑。吾每謂看文如地師看山。眼各不同。法各有別。孰能以一之哉。某君云云。無辨可也。凡朋友交際。盡吾情而已。他何與焉。惟諒裁。

答趙士淸【乙酉】 示諭知覺之云。來說甚正。而以能覺者氣之靈。所覺者心之理。如是說去。則恐非能所本旨。蓋能所之說。出於佛書。而朱子借用之。遂爲吾儒家論理要訣。朱子答呂子約書曰。能謂人所做作。所能謂人所能做作底事。如道則所能爲之謂。學卽所謂能也。如今小兒屬對看花抑柳。看與折是能。花與柳是所能。此不可亂也。【止此】農巖說蓋本於此。恐無可疑。非但愛親敬長寒煖飢飽爲然。推類將去。莫不皆然。如尊德性道問學。尊與道是能。德與問學是所能。又如治國平天下。治與平是能。國與天下是所能。至若誦詩讀書吟風弄月。在在皆然。若以主宰言。則能主宰者。此心之虛靈。所主宰者。事物之天理也。所謂氣之靈。是指氣之靈妙處。【與理合故靈】所謂心之理。指事物之理具於吾心者而言。言以此知覺。覺得他事理之具於心者也。所謂心雖主乎一身。而其體之虛靈。足以管乎天下之理。理雖散在萬物。而其用之微妙。實不外乎一人之心者是也。說得至此。與盛意大相廷楹。固知僣率。而講討之地。各陳所見。以求至當之歸。非敢自是而膠著也。更加爛商而駁敎之。

答朴汝亨【永睦○己卯】 令子允肅。謂余覽揆之辰。撥忙遠屈。兼奉惠牘。感銘何喩。至若淸章音節俱佳。令人可誦。但寄意之深遠。非衰頹庸品所敢承當。只增愧忸。冬暖如春。近日之謂也。仲冬殆盡。而未始見凄凄者。乖侯如此。安能忘白屋之念。不審此時靜養。神休愷悌。窮廬之歎。固知撝謙。而推之以古人惟日不足之意。容有云云者。吾輩値人道隕絶之會。往無適退無歸。噤不出一聲。枯落於荒崖窮竇之間。與羽毛同其歸。安得不相憐。弟升沈在天。憤樂在人。不可以憾於在天者。不自盡於在人之方也。故曰一息尙存。此志不容少懈。此須另思而自勵也。琦狀無可仰枚。歲月有限道理難窮。此最無疆之憂。而志氣不可復强。悶憐也已。

與宋恒齋【鎬坤○丁巳】 過次拜門。已是不誠。而行色忽遽。又不能一夜陪話。歸來黯黯。心實自罪。伏惟啓處衛道護旺。亭役已就否。溫故授徒。靜中眞味。令人可掬。世還鴻濛。一點子耿耿。惟在吾林間。而耆成宿德。零落且盡。惟收拾後進。指定趨向。文丈在耳。遠近嚮慕。安得不倍於平日。竊觀後生叢裏。英髦種種。而壹是流涎於歐蘇糟粕。旋失本地風光。其氣象殆將不好。此老宿之所當隱憂者。而往往反以助成。專事論斤兩於句法之間。定優劣於詞華之末。竊恐與吾聖賢格致誠正之學。相去不啻遠矣。如琦者稟劣才下。專昧觚墨。而有此妄論。殆似南貪之詆北富。且犯退陶不省已過。先省人過之戒。然區區竊意。文丈之德業聞望。實是吾林宗仰。其授的之際。必有亭當妙訣。而或拘於時尙。一任之而不禁。則其害也不細。伏乞另勒後輩。約之規矩之中。使聖賢綫緖不墜於地也。琦潛伏山谷。切偲之言。無由聞焉。懶惰之習。已成技倆。回顧初心。秖自頳然。仁愛不棄。時惠警敎。是之仰耳。

祭南素窩文 嗚呼人有恒言。五十免夭。公則望六。孰云未老。未老摧折。古今歷歷。我獨何爲。且悲且哭。百喙滔天。聖言墜地。穹壤百倒。此寃莫最。仁人君子。張膽竭力。左右拯救。猶懼未克。非眞非夢。公何遽云。廊空廇折。航孤帆淪。日暮道窮。餘子誰因。矧惟我公。吾黨之傑。一時諸子。莫之或越。俊偉端莊。磊落深密。早登師門。稱獎如昨。踐履有常。趨繩步尺。臨事有條。宣金振玉。理必精究。全牛剨郤。道必勇進。堅壁撕殺。辨說義利。江河倒轉。視趨羶炎。犬彘不啻。篤信師說。卜氏是擬。引進後學。直卿可待。天若假年。洵美且大。志未及伸。命局於此。豐賦嗇施。天實何心。吾道益孤。滄淚誰禁。琦也顓蒙。荷知有素。輕麤伉直。習已成痼。計獲助長。處事敗證。公實診之。憫我炳炳。針我砭我。厚重公正。喪禮有儀。待公是完。心質異見。幸公爛漫。粤自山頹。惟公是將。期究大業。百年之長。一夢千古。萬事寒霜。武夷蕭瑟。勿山寂寞。踽踽徊徨。莫慰我臆。望公高堂。老淚血滴。視公庭除。彼何髧髮。萊養韋經。于誰其托。所可慰者。定叟猶存。敬夫微言。不患無傳。況其文德。吾黨華蓋。繼公發揮。足以百世。顧惟世蕩。如水益洿。心顚身沛。靡所止且。全我身髮。有儼衣冠。歸侍間席。發奧質難。公則堂堂。我又何悲。可哀人間。彳亍疇依。有淚千行。只哭吾私。

瑞石山歌 石多爲山天下同。獨名瑞石胡不公。昔我路出山之北。但見其周遭嵬隆。維歲木豕端陽節。同我友人駕靑驄。石逕如線登復登。天皇人皇峙西東。瀛洲方丈堪可齊。兩腋不覺生淸風。試踞巉巖快縱眸。峯峯石石皆玲瓏。疑立整列臨陣將。偃仆競鬪飮澗熊。鳳翥龍丱各呈奇。似樓臺又似屛幪。千尺圭峯尤奇絶。亭亭列峙撑靑穹。幸漏媧補全氣骨。已經神斧如磨礱。光氣射人星斗低。須臾轉眄驚靑瞳。風穴石室俱堪語。左饕右饞如紛悤。瑞石之名良有以。聳壯叫奇謝天功。我若從前墻外過。詎見宗廟百官中。楓嶽我見萬物肖。東海我見叢石崇。自謂天下更無石。到此始知物無窮。却嘆玆山久無賴。至今寄與梵王宮。坐中誰是西山氏。心上樓臺起如虹。雖然成毁俱外耳。孰若吾人反厥躬。儼然有德須可欽。直氣凜凜凌蒼空。卽今大道危一髮。禍及剝膚如猛洪。彼自崢嶸我萎苶。泉慚石愧可奈終。曰我同登諸同志。時時瞻敬激懦衷。胸中壁立千仞勢。然後方可做大雄。

鳩林海別諸友 桂隱居士【趙東誠】年最高。策衰共理名山屐。飛涉峻嶄似康莊。知自窮經養神力。風流儒雅趙穉弘。【興九】三盃豪氣聳如城。百折千巉勤先導。北風雨雪可同盟。殷擧【白良善】端恭異餘人。發之家庭豈誣焉。百里迢迢來相送。厥誼珍重可忘旃。子仁純慤吾所敬。海上觀風吾與爾。莫恨暫分歸不遲。方壺仙子也有待。崔君【炫】風義古罕聞。舟中送別何慇懃。愧余悤悤不解事。南來空負大方門。留別諸君何所贈。努力崇明古云云。回看月嶽亭亭勢。直氣蒼然薄穹旻。一蹉便墮千仞塹。鯨呑猘噬又何辰。一天惟有江南月。佇憑南鴈好音傳。

南敬眞【勝愚】沈正玉【鎭宅】二君登錦山一宿。出至三十里江頭埠。方討乘船。聞余過知足島。還復追踵。至錦山下聽溪店相遇。仍與之上山。 看山興盡便當歸。旣退一舍上船催。忽聞西風我行過。顚倒裳衣來相追。迂回崎嶇且休道。足繭體疲柰悶斯。知君此意良已勤。傍人誰不感歎之。顧余生平無善狀。愧敎良朋枉勞貽。爲君却賀仙緣重。一秋再登亦云奇。觀山觀水皆有術。奚囊應重錦繡堆。壁立海涵今如許。看取崇明皓首期。

答吳和宣【政杓】小學問目【甲寅】 如更受賜。更字下得有意耶。抑如更受或者之賜也。尊說是吾意。嘗有友人。以爲如更云者。謂舅姑雖以己之所獻。反賜之。而婦之心更受舅姑之特賜也。以此擧質師門。雖見頷可。尙未了然。喪父長子不取。獨言長子何。次子則有所受命於長子故不言耶。然。九容先言足容重何也。足踐履者也。全身行動。莫先於足。先輩有云。擧一而全體動者足也。亦爲一義。孔子食不語寢不言。食下語字。寢下言字何。答述曰語。自言曰言。寢時已自不言。而他人言之。則不可不答。食時則不惟已自不言。他人之言。亦不可答。必食了後答也。舜號泣于旻天。加一旻字。示其閔惻之意耶。然。樂正子春之於門人。美其問而重言之者何也。學者之於師。類皆以言語觀之。而此則察之審而問之切。且因其問而將說盡孝之道。自有興動底意。孔子之門不仕大夫之家者。閔子曾子數人而已。公明宣乃曰見曾子之居朝廷何。曾子嘗曰吾及親仕。三釜而心樂。後仕三千鍾而不泊吾心悲。以此觀之。則謂曾子不仕可乎。但不仕於大夫之家。行乞於市。其妻不識。獨擧其妻而言之何也。特言其妻不識。以見其謀之潛密。豫讓曰吾所以爲此者。將以愧天下後世爲人臣而懷二心者也。自以不事二君而謂之可也。爲爲人臣懷二心而爲此。則吾之所爲。不亦爲人乎。未知豫讓言此以自掩其忠耶。自掩其忠四字。可謂識得豫讓。襄子殺之註云。襄子知其如此而殺之。何以爲人臣之勸哉。若不殺則讓必將爲之報仇。何如則全其忠而避其禍也。褒其忠而旌其閭。謹其身而嚴其防而已。伯夷叔齊遜國而逃。國人立其中子。若無中子。則叔齊當奈何。不立則絶其宗祀也。入則傷其天倫也。未知何如可以合天理之正而卽人心之安。若無中子。叔齊恐無如之何。克己復禮。不曰仁而曰禮何也。金文鈺曰。朱子曰克己復禮。所以爲仁。仁是地頭。克己復禮工夫。所以到那地頭。又曰如立如齊是天理。踦倚是人欲。克去踦倚而未能如齊。則卽是克得未盡。却不是。未能如齊之前。不係人欲。觀此則自可見矣。是。己肆物忤註。以爲己肆則忤於人。愚意以己肆則物忤看之似好。文鈺曰來說恐得之。亦是。哲人志士。可分屬聖與賢乎。文鈺曰哲人知幾者也。志士勵行者也。知幾非幾於聖人者。不能也。勵行賢人以下。或可能之。哲人志士。恐不必分優劣。然細看之。則自如來諭。習與性成。性字本然之性歟。氣質之性歟。文鈺曰習與性成。猶言習於善而與性成也。此所謂性。恐指氣質之性。栗翁亦以氣質之性言之。然嘗聞之師曰。伊訓則指氣質之性而言之。若動箴則所習者正也。與之成性。則恐指本然之性。氣質磨礱。在於習字中。

答金在正【辛巳】 琦無學無文。無足有無於世。足下于誰謬聞。而遠辱手命。致此厚殷。來紙辭筆眩耀。可想胸中之所存。而奈非衰頹蔑識之所能醻何。風氣浸降。文與道裂爲二軌久矣。足下學欲一之。何其偉也。夫三代文章。皆從心寫出。文便是道。漢唐以來數千年文之能者。指不勝摟。而亦未嘗不自謂與道俱。然其能粹然不離於道。則誰可當者。夫此事若是其難。而遽欲一之。其可得乎。上下千載。惟我朱子之爲之也。道旣至而文從之。範圍天地。該括古今。集羣言而折衷之。閑聖斥邪。範當世而牗後學。昭乎萬古日星。無怪爲後孔子矣。夫然後文與道。其兩至矣。若乃去陳腐以爲高。剽章句以爲能。角奇麗務棘澀。以自矜夸於人者。直一沽名博譽之習耳。何補於身心。又何與於道哉。足下苟有意焉。熟讀朱子書。以爲畢生受用之地。而居敬窮理力行三言。朱子所以爲朱子者。實在此。常常照檢如何。愚於道與文。無半日之工。而勸人乃若此。深所忸怩。足下旣與文鈺熟。相與切劘。則胥有益矣。

答李孔彦【麟鎬○癸丑】 自頃之別。音容無由復接。昔何津津今何邁邁。昔之人。知樂之不可常。會之不可必也。當歡而悲者有之。竊嘗疑其人之不情。今始覺其先見也。遙望停雲。時一歔欷。辱書亦以不相聞爲恨。兩情之依舊津津可知也。吾嘗謂孔彦才氣英邁。心地雅正。不出家庭。而賢師良友左右焉。苟能深受其誨。知所用力。則何患學不進德不成。此吾所以常常豔慕者。而來諭以懶怠成痼自訟。其或出於一時鳴謙耶。其誠自知其病而求所已之者耶。如求已之。朱先生已示以不如此三字眞訣。可試服也。人之爲學。只爭個肯與不肯。不肯故懶怠生焉。如飢渴方甚。見其所當食所當飮。而有不肯者乎。竊願猛加鞭辟。和根拔去。吾恐甫田易荒。維莠桀桀矣。罪陋之言。非吾孔彦。何敢發也。

答李甥聖淑 短日四十里寒程。非負重所可易辨。而況雪色蘸山。泥濘黏屐。赤脚小奚。後先傴僂。而穿叩雲扄。驚感無以爲喩。玆又得手滋。知歸省吉利。但慈闈所愼。未知何祟。形凋神耗。値寒吟呻。老人例候。無乃是耶。叔罪戾積躬。孤露矣終鮮矣。而眼前之慘景割肌。鬢上之華髮驚魂。孑孑窮宙。去益悲涼。而所恃爲命者。惟滿七旬老姊氏而已。縱未能時曰候安。其心未嘗一日離其側也。遇天甚寒。輒思吾姊氏如何起止。見衰老婦人喘喘者。又思吾姊氏寢膳亦如何。時聞靡寧之報。則恐恐然足不履地。頭不著枕。惟吾姪自幼知孝。志體備養。無所不用其極。此可遙慰而自寬耳。主材剪伐作片。費力可想。而又此遠路運致。則尤是望外也。以事母之孝。推及於母所自出。吾姪之誠。今人感泣生栗。奉老下何乃及此。誠乏煮粥。未能助入廚之供。而還見倒施。非感伊愧。無以爲謝。靑魚數尾。聊備滋助。聖學圖一件神聖丹二十凡伴付。領情可也。

答梁而見【會龍○戊寅】 頃枉尙感。又拜先施。愧無以酬厚意。琦於先仲公。早託同門之分。而東西遙闊。拜晤無階。未詳其緖論之淺深。粤自同省。庶幾補鴈門之踦。以資桑楡之收。心欣然若有得也。纔一拜牀。而遽隔千古。痛恨弸中。無可與訴。幸家有賢弟。收拾咳唾。期欲影響於來世。東溪翁眞不死矣。編摩之託。雖非其人。而得接精神心術於篇章之間。俾租敍疇昔之恨。實兄之賜也。況復知見之高明。論議之淋漓。原於蘆華旨訣。而篤信師門之傳授。於是乎高山景行。益切于中。而未曾從事於講論之末。爲尤恨也。但文字之傳。不在乎多。貴乎精要。玆隨意刪整。究竟取舍。都輸了正齋明眼。想雅諒矣。秋間嶺行果遂否。冊子姑留俟耳。

與曺迂堂【在學○乙卯】 生而與綱常爲徒。則可以無愧怍於俯仰之間。而有能自立於世矣。人之爲人。斯焉而已。若吾丈可謂無感於世矣。如琦者稟得孱劣。又乏知勇。徒事蝟縮。自放於荒閒寂寞之濱。曩於遠幽之日。道路傳聞。未嘗不如雷灌耳。而拙懦相因。旣不能呈剛中之啓於飮餞之左。又不能抱水雲之琴於寫蘭之樓。契素之安在勿論。好懿之蔑如可愧。自聞出海。卽欲奔走以候屯亨。而憂故鱗疊。亦莫之遂。蓋自絶於長者。安敢望長者之不見絶耶。但遙遙瞻注而不能已者。中郞之鬚髮。尙未盡白。蕺山山人少存之志。果或有大伸之日耶。

答安司果【昌濟○乙丑】 遼野一別。黯然如夢。蒙特垂長箋。規勉雙至。雖未卽復。私心景嚮。未敢弛也。下敎病東俗之狹隘。痛時義之日蕪。隱然約共脩於一不肖百無能之人。一則感佩。一則不敢唯唯。琦歸自遼天。抛却山外事。自分作案頭腐物。庶幾賴天之靈。窺得古人之一班。而心身俱懶。歲月且至。撫躬悼歎。固無暇於他念也。憂道之蔑。切於憂國之亡。憂己之病。深於憂人之非。年來見得此意思的確。有志於世者聞之。想當見哂。然國何嘗不亡。人何嘗皆善。華變於戎。人化於羽毛。求之千古。有如今日者乎。洪濤巨浪。旣非隻手可障。則崇安默誦。華山夜書。皆不得已而不容已之事也。未知以爲如何。肅復諸布垂察。

答吳子春【東洙○甲戌】 拙作先世府先生墓表。蒙示瑕纇。甚幸甚幸。文之體類。其繁尙矣。然觀古人爲其父師圖不朽。狀誌表碣。不必俱備。苟得一二可傳之作。卽足以無憾矣。如今大著家狀一通。委備豐紆。無一不曲寫。闡揚之述。宜無待於玄晏。而謬徵文字。屬及拙陋。自惟不堪是役。然旣不能辭。則頃所寄文。亦自粗盡心力而爲之。不敢有所持勒矣。來書辭旨。謂若過於簡質。而不復敷演張皇。使人意厭。竊嘗聞傳後之文。狀貴其詳。碑誌貴簡嚴。表視碑誌。體裁又別。秖述其以平生大節。而庸行瑣言。在所勿擧。故古今作者。多以其所感發而爲文。不肯屑屑於細微。范文正之麥舟義庄。誌不載焉。胡康侯之大冬松柏。表無見焉。琦此文雖不足言。其不能專尙簡嚴。而備著平生。則自謂於心有歉。今迺以是病之云耶。講明節義。自是先世府一生惓惓之義。然丙申丁未。【止】無意世事。以生壙自居。其著節義備矣。外他無其事。而徒以其心之存也。張皇嗟贊。以爲先生崇好節義。言必激昻。使苟得地。必將舍魚取熊云爾。則亦無近於靡辭冗言。故欲夸而張之之比耶。以故雖蒙指敎勤勤。不敢復於已作之外。疊潤其辭。其他數三疏處。謹己如示改補。雖已改補。其不厭人意。不愜尊眼。則自知旣審。蓋以筆萎詞弱。不能有以鼓舞而震之也。望更反覆。俾弊箒得以不棄。則又甚幸幸。