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19일(신묘) 十九日 辛卯 맑음. 광주(光州)의 신만식(申萬湜)이 왔는데, 호가 석포(石圃)로, 새로 지은 초당(草堂)의 주인이라고 한다.≪도산급문제현록(陶山及門諸賢錄)≫30)을 보았다.김융(金隆)은 자(字)가 도성(道盛)이고, 호(號)는 물암(勿巖)이며, 함창인(咸昌人)인데,〈태극도설(太極圖說)〉의 '오행(五行)은 하나의 음양(陰陽)이고, 음양은 하나의 태극(太極)이다.'에 대하여 물었다. (퇴계)선생이 말하기를, "오행은 곧 음양이 한 것이고, 음양은 태극이 한 것을 말한 것이지, 음양이 하나의 태극임을 말하는 것이 아니다."라고 하였다.박광전(朴光前)31)은 호(號)가 죽천(竹川)고, 본관은 진원(珎原)이다. 8세 때 부모님의 명령으로 하나의 연구(聯句)를 지었다. 즉 "도(道)는 하늘로부터 명한 것이니 어찌 인위로 하는 것이랴.[道自天命豈人爲] 한 번 공자의 도를 크게 이루리라.[爲一大成孔子道]"라는 내용이다. 병인년 겨울에 도산선생에게 집지하였는데 선생은 전별할 때 ≪주자절요≫ 8책을 주었다. 또 절구(絶句) 5수를 주셨는데, 그 하나에 이르기를,일월의 찬 시냇물에도 뜻은 더욱 굳세어지니,돌아가리라는 이 뜻을 바꿀 순 없구나.다만 달콤한 복숭아를 버리고 보낼 수 없나니,32)보배로운 밝은 구슬[明珠]33)이 다만 연못에 있다네.라고 하였다. 陽。光州申萬湜來。 号石圃。 新草堂主人云。看 ≪陶山及門諸賢錄≫。金隆。 字道盛。 号勿巖。 咸昌人。問。 "〈太極圖說〉五行一陰陽。 陰陽一太極也。" 先生曰。 "言五行卽陰陽之所爲。 陰陽乃太極之所爲也。 非謂陰陽一太極也。" 朴光前。 號竹川。 珎原人。八歲以親命製一聯。"道自天命豈人爲。 爲一大成孔子道。" 丙寅冬贄見于陶山先生。 先生以 ≪朱子節要≫八冊贐之。又贈五絶詩。 其一曰。 "一月寒溪意更堅。 歸歟此意莫留遷。 但能不遣甜桃颺。 無價明珠只在淵。" 도산급문제현록(陶山及門諸賢錄) 이황(李滉)과 그의 문인들에 대한 사적을 모아 엮은 책. 이 책은 원래 권두경(權斗經)이 ≪계문제자록(溪門諸子錄)≫이라는 제명으로 이황의 문인들에 대한 자료를 수집하여 엮은 바 있었으나 간행되지 못하다가, 권두경의 후손 수연(守淵)･수항(守恒) 등이 자료를 수집하고, 뒤에 이야순(李野淳)이 다시 자료를 추가하여 총 309인에 대한 사적을 수록하여 간행한 것이다. 간기(刊記)는 없으나 도산서원(陶山書院)에서 19세기 중엽에 간행한 것으로 추정된다. 박광전(朴光前, 1526~1597) 자는 현재(顯哉), 호는 죽천(竹川), 본관은 진원(珍原)이다. 아버지는 진사 박이의(朴而誼)이며, 어머니는 습득 최명기(崔命夔)의 딸이다. 보성출신으로, 이황(李滉)의 문하에서 수업하였고, 1568년에 진사시에 합격하였다. 유희춘(柳希春)이 감사(監司)였을 때 천거되어 경기전참봉(慶基殿參奉)이 되었고, 다시 헌릉참봉(獻陵參奉)으로 옮겼으나 곧 그만두었다. 1581년 왕자의 사부(師傅)가 되었고, 함열(咸悅)·회덕(懷德)의 현감을 역임하였으나 상관의 뜻을 거슬려 파직되었다. 1592년 임진왜란이 일어나자 임계영(任啓英)·김익복(金益福)·문위세(文緯世) 등과 보성(寶城)에서 의병을 일으켰다. 1597년 다시 정유재란이 일어나 적이 호남을 침범하자, 전 판관(判官) 송홍렬(宋弘烈), 생원 박사길(朴士吉) 등에게 격문을 보내어 의병을 일으키고 의병장이 되었다. 동복(同福)에서 적을 크게 무찔렀으나 병이 악화되어 죽었다. 좌승지에 추증되고 보성의 용산서원(龍山書院)에 제향되었다. 시호는 문강(文康)이다. 달콤한 복숭아 버리지 말아야 할 좋은 것을 말함. ≪주자어류≫ 권118 〈주훈문인(朱訓門人)〉에, 정자상(鄭子上)이 ≪좌전(左傳)≫의 몇 가지 일에 대해 묻자, 주희가 "수년 동안 그대를 보지 못하여 장차 훌륭한 질문을 하여 서로 계발되리라 생각하였는데, 도리어 이러한 긴요하지 않은 것을 물으니, 무슨 보탬이 있겠는가. 사람이 만약 ≪대학≫, ≪논어≫, ≪맹자≫, ≪중용≫ 등 사서(四書)에서 궁구하여 통철할 수 있다면 경전(經傳) 가운데 곡절이 극심한 큰일도 그 이치로 미루어 나가면 이해하지 못할 것이 없는데, 더구나 이러한 지엽적인 일이야 말할 것이 있겠는가. 지금 이와 같은 것은 '단맛 나는 복숭아를 버리고 산 근처의 신맛 나는 배를 따는 것이다.'라고 이를 수 있다.[數年不見公, 將謂有異問相發明, 却問這般不緊要者, 何益? 人若能於大學語孟中庸四書窮究得通透, 則經傳中折莫甚大事, 以其理推之, 無有不曉者. 況此末事, 今若此, 可謂是颺了甜桃樹, 沿山摘醋梨也.]"라고 하였다. 명주(明珠) 고운 빛이 나는 아름다운 구슬. 방합(蚌蛤) 속에서 생긴 진주(眞珠). 여기서는 훌륭한 인물을 가리킨다.

20일(임진) 二十日 壬辰 맑음. 陽。

22일(갑오) 二十二日 甲午 맑음. 陽。

18일(기축) 十八日 己丑 맑음. 陽。

19일(경인) 十九日 庚寅 맑음. 陽。

15일(을유) 十五日 乙酉 맑음. 신세를 점쳐 괘를 구하니, 〈서합(噬嗑)괘〉 구사효(九四爻)인 '마른고기를 씹다가 금화살을 얻으나, 어렵고 바르게 함이 이롭고 길하리라[噬乾胏得金矢利艱貞吉]'라는 내용을 만났다. 〈상전〉에서 말하기를 "어렵게 하고 바르게 함이 이롭고 길하다는 것은 아직 빛이 나지 않아서이다.[利艱貞吉, 未光也]"라고 하였다. 토정비결을 보니, "눈 속의 찬 매화 홀로 봄빛을 바란다. 해가 청산에 저무니 마음을 너그럽게 하고 스스로 물러나라. 보배로운 말과 금 안장이 봄빛 주위를 배회하니, 맑은 바람과 하얀 달이 어찌 아름답지 않겠는가."라고 하였다. 陽。占身勢求卦。 遇噬嗑九四。 '噬乾胏得金矢利艱貞吉'。象曰 "利艱貞吉。 未光也。" 觀土亭訣。 "雪裏寒梅。 獨希春色。日暮靑山。 寬心自退。寶馬金鞍。 徘徊春色。 風淸月白。 豈不美哉。"

16일1)(병술) 十六日 丙戌 맑음. 성묘를 했다. 陽。省墓。 원문에는 '十七日'로 되어 있으나 16일로 바로잡았다.

17일(정해) 十七日 丁亥 구름이 잔뜩 낌. 沈陰。

金鰲山書室記。 走昔年。一往過金鰲山。至今追思。惘然不知其山之岧嶢耶峛崺耶嶮巇耶崱屴耶。殆若不曾看。此無乃不以心看山。但以山看山之致。常自歎惜。日尹斯文仁卿甫。請記其書室。余謂仁卿曰。顧此朴陋蹇淺。在他山之詳得知者。猶不敢滋筆。況此山之旣看而旋不能記得者乎。此不得謂善看。而以不善看之山。文之於讀書之室。則反不爲讀書者之大病乎。然抑又思之。凡吾儒之造詣進就。在於勸其善而懲其不善。則入此山讀其書者。以吾疇昔之看山。爲懲於今日之讀書。不從皮膜上過了。力於誠正格致之工。使其躬行而心得。則安知其不爲得之扁輪者哉。所以古人詩十里江山和睡過。個中形勝果何如。他時若使便回馬。身是重來眼是初者。於讀書而不知意味。稱其善諭。故遂收其語而歸之。

12일(신사) 十二日 辛巳 흐림. 陰。

12일(경진) 十二日 庚辰 맑음. 陽。

11일(기묘) 十一日 己卯 맑음. 혹자가 인(仁)을 묻기에 내가 답하여 가로대, "정자(程子)가 '하늘의 명이 아, 심원하여 그치지 않는다[維天之命, 於穆不已]는 것은 충(忠)이요, 하늘의 도가 변화하여 각각 성명(性命)을 바르게 한다[乾道變化, 各正性命]는 것은 서(恕)이다'라고 하셨다. 또 말하기를, '인이란 천하의 바른 이치이니, 바른 이치를 잃으면 두서가 없고 조화롭지 않게 된다'라고 하셨으니, 이것을 체인(體認)함으로써 알 수 있게 될 것이다. 주자(朱子)가 말한 '인(仁)이란 심지덕(心之德)이요, 애지리(愛之理)'라는 것이 그것을 가르치는 것 아니겠는가?"라고 했다. 陽。或問仁。 余應之曰。 "程子曰。 '維天之命。 於穆不已。 忠也。 乾道變化。 各正性命。 恕也。' 又曰。 '仁者。 天下之正理。 失正理則無序不和' 以此體認可以知。子朱子曰。 '仁者。 心之德。 愛之理'之訓歟。"

13일(신사) 十三日 辛巳 아침부터 정오까지 비가 내렸다. 自朝至午雨。

4일(경오) 四日 庚午 흐리다가 살짝 비. 陰雨痕。

13일(경진) 十三日 庚辰 흐리고 비. 陰雨。

11일(무인) 十一日 戊寅 흐리고 비. 陰雨。

12일(기묘) 十二日 己卯 흐리고 비. 陰雨。

14일(신사) 十四日 辛巳 흐림. 陰。

南村尹公【之和】墓碣銘。 立德立言。叔孫穆子謂其不朽。而世無其人矣。今於南村尹公。見之。公諱之和。字順卿。號南村。尹氏系咸安。在勝國太師諱莘達爲上祖。五傳諱瓘。鈴平伯諡文肅。諱威。南原伯號碧松。諱克敏。戶部尙書修文殿太學士諡文平。諱敦。門下侍中。以元師平亂。勳封咸安伯。自坡平分貫焉。於公爲八世祖也。高祖諱得龍。入我 朝。文資憲戶部典書。曾祖諱應行。蔭縣監。祖諱起畎。文判奉常寺事。 增議政府領議政。封咸安府院君。文章擅一世。載東文選。考諱遘。文兵判。與南秋江友善。秋江許以廊廟器。待以師表。妣貞夫人安東權氏。進士述女。有壺範。以 成廟丙申生公。公生而聰穎孝友。文章操履。堅確嚴峻。中司馬蔭戶曹正郞。宰羅州有治績。外內喪。易戚俱至。殫極誠敬。公門地烜爀。而於名利泊如也。一念憂懼以昌邑外戚被竄。及宥還。益無意於世。與朴訥齋蘇陽谷高霞川爲道義交。詩酒唱酬。其畵像自贊曰。謙恭外著。誠敬中藏。其自誌曰。道蘊而施塞。心長而運短。噫。天之所賦畀於公者。何其厚且全。而其所報施於公者。何其嗇且靳耶。實爲世道者深惜。而於公何有無哉。以 明廟戉午歿。享年八十三。墓光州孝友面龜巖左麓新峴枕艮原。配淑人淳昌薛氏。忠贊尉允和女。墓孝友面大洞後麓壬原。配淑人天安全氏。父琳。墓祔公墓左麓。初無育。以伯氏僉正公次男霽系。奮順副尉。晩有男。霙宣務郞。霽齊淳昌薛氏。父忠順尉巓。早無育。以從兄參奉公第三男世貞系。禮賓寺副正。霙配羅州吳氏。錦陽君謙女。繼配昌寧成氏。判書世章女。俱無育。今之椒蕃。副正后。餘不殫述。公之後孫錫泓於光善。不但昔年久要。謂其元禮門下講世之餘生。以公牲石銘命光善。不敢以三辭。銘曰。山嶽鍾孕。英粹氣槪。天爵孔修。德潛跡晦。載繼載述。候誰與爭。積有餘慶。玄報孔明。貞石不泐。百世宜擎。

永式齋上梁文。 松栢森鬱。政仰先祖衣履之藏。桑梓敬恭。爰見後孫堂搆之意。制作如彼。經始在玆。竊惟華蓋之南岡。實是張氏之先壟。興城君之遺澤不沒。世德足徵。通政公之幽宅是嵬。吉阡首定。睠彼邱墓。何施哀感之誠。矧玆溪山。竟秀淸淑之氣。陟降而其有思矣。悠遠而不可諼兮。然齋閣之未遑。墓貌有闕。蓋世代之已久。雲仍寔蕃。每當裸將之時。可無齊宿之所。其在追遠之道。不廢殷奠之儀。適玆協謀。仍爲胥宇。斧彼鉅彼。新甫柏而徂來松。輪焉奐焉。離婁繩而公輸墨。黙運經綸於心上。無時已哉。遽見突兀於眼前。不曰成也。幸丙舍之新刱。惟子姓之殫誠。棟宇旣成。蓋取大壯之象。芬苾式薦。會見同人于宗。庶幾孝孫之將無忝厥祖。寔惟君子之澤派流後承。載擧脩梁。恭疏短引。兒郞偉抛梁東。花房山色碧磨空。截彼峨峨瞻在上。兒孫福祿世重重。兒郞偉抛梁南。白馬高峯遠八嵐。克家恐負傳來業。九仞山頭功益深。兒郞偉抛梁西。極樂江聲笏外低。無窮孝思於斯取。春露秋霜倍愴愴。兒郞偉抛梁北。屋後參天獅月色。鬼護神慳淑氣停。知應鍾出人才德。兒郞偉抛梁上。滿山拱木森相向。登山拜墓下山齋。感慕年年見孝享。兒郞偉抛梁下。曠然一望平原野。忝稌旣溢豊年頌。左右洋洋如在也。伏願上梁之後。香火無替。齋舍永存。惟孝惟忠。繼述亶在於志。致愛致慤。著存不忘于心。