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隣舍翁有酒要我飮路上得消字 野老招吾飮纔聞興已饒驢從顚倒步僮却再三邀野鳥飛還集瓊花落復消何如孟夫子高詠過溪橋
丁巳疏 伏以天下之不可一日無者人倫之道也人而無此道人不爲人國而無此道國不爲國其爲道至大無貴賤一也夫父慈子孝兄友弟恭人倫之常也父子相殺兄弟相戕人倫之變也人或不幸而遭此變則其處之也但當以常而已若曰彼旣爲變吾不可爲常云爾則其處之反常是亦變而已矣烏可乎哉虞舜以大聖人不幸遭此變終致底豫忸怩之化其道無他是能處之以常而盡夫孝友之方也恭爲子職號泣怨慕孝之至也不宿怨焉不藏怒焉友之至也此大舜之所以爲大舜而爲法於後世也然則大舜之事豈非今日殿下之所可法者乎惜乎殿下之臣僚無一人明於此義乃反以爲是舜側微時事爲天子則不然惡是何言也果如斯言人倫其有貴賤之異而舜爲天子遭此變亦將曰有司存焉任其執治自得晏然矣乎此必無之理也宋臣韓琦言於英宗曰父母慈而子孝乃常事不足道惟父母不慈而子不失孝方可爲稱又以盡慈之道開釋於太后未知今日臣僚有能以此言聞於殿下者乎濟王竑之見殺也眞德秀㦖倫紀之將紊恐君德之或愆上章伸理之仍請追封立後事未知今日臣僚亦能有以此言進於殿下者乎李元翼之劄辭無愧韓琦鄭蘊之疏意可方德秀琦與德秀未聞獲譴於當時元翼與蘊俱被罪名於今日其處置之得失果何如哉噫今日臣僚誰無父母兄弟之親而徒知富貴之可樂不知人倫之爲何事欲乖亂殿下之母子則曰社稷爲重欲離間殿下之兄弟則曰管蔡在前人之爲言胡至於此國家之事社稷雖重人倫之道父母爲大帝王之不明乎人倫而能保其社稷非臣攸聞是以大舜貴爲天子不足解憂者爲其不順乎父母然則今日之臣僚必欲使殿下不以不順父母爲憂唯以不保社稷爲憂者果可謂能知輕重之分乎聖人之法公無私也罪難貸則罔赦情可恕則肆赦管蔡以殷爲叛身犯重辟周公誅之者以其罪在罔赦也如使武庚之作亂在於管蔡幼稚無知之時則周公亦必恕而肆赦矣罪疑惟輕聖經昭然況初無罪之可疑者乎渠輩亦皆曰非以㼁爲有罪非以㼁爲有與云而國君之同氣八歲之兒誘以奇貨必置之於當死之科臣未知其果合於聖人之法意否也嗚呼今日之事尙忍言哉甚矣讒說之罔極對人子不敢言其父母過閭巷之賤猶然況於國君之母后乎骨肉之間人所難言凡人尙然況於國君之同氣乎殿下深居九重耳目不及外間而宰臣以悖倫爲庙略諫官以亂常爲職分或誣引經史以眩之或張皇禍福以怵之交搆焉誣餙焉今日如此明日如此日月之明於是薄食堯舜之智或時不察未能自拔於幻弄之手中別宮幽毋之言傳播遠邇殿下不得聞焉假手殺弟之說籍甚京外殿下未得知焉刳肝封章之臣屛丞於遐裔張膽敢言之士投竄於絶域有識者仰屋長吁自守者閉門不出人皆括囊以言爲戒渠輩方乃揚眉吐氣於政府臺閣之上而擠殿下於萬仞不測之深坑自以爲得計天乎天乎此何人哉渠輩之爲奸爲惡臣不欲辨之渠輩之爲思爲蜮臣不欲言之惟其日夜腐心直欲溘然無知者宮門牢閉殿下之子道乖矣骨肉不保殿下之友道戱矣以殿下仁孝之至德不得齊美於大舜反歸於有過之地此孰使之然哉將人不人而國不國也民庶之嗤嗤者皆疑殿下爲忍於不忍之地臣則固知殿下之不忍亦知非殿下之本心矣何以言之此擧之始發也臣僚之持此論者殿下嘗怒而責之矣亦嘗罪而黜之矣其答玉堂之批曰予平日事大妃不孝忍聞此言且答疏儒之批曰爾等以讀書之人爲此人理所不忍爲之語至哉王言發乎本心其所不忍之意溢於辭表殿下之臣僚若能將順其美開導之推廣之可以堯舜吾君而何其不然也何其不幸之甚也然殿下本心之明未嘗亡也不忍之心固所有也殿下何不於乙夜丙枕之中志氣淸明之際游心於天理人倫之間推念於今日處置之擧乎必有惕然而驚飜然而悟者矣遺羹老母之諭鄭莊悟之尺布斗粟之謠漢文病之殿下平日必不以二君自期而今日事反有歉於二君何哉先民有言曰人誰無過改之爲貴日月之更人皆仰之殿下誠能亟推悔悟之端丕降責己之旨卽日命駕備擧問安視膳之節於西宮而復㼁之官職改兆禮窆之仍勑有司盡誅臣僚之交構爲亂者罔使穢惡之類少留喘息於覆載之間則不惟擧國臣庶咸仰殿下不遠復之聖德義理旣晦而再明倫紀已絶而更續天下之爲父子兄弟者定殿下亦將有辭於後世矣豈不幸哉豈不快哉雖然大奸似忠難於識別是以唐宗不知盧杞之奸邪臣以爲殿下亦不知今日之之奸邪矣臣請以世之共指爲奸魁者略陣其態矣彼鄭仁弘李爾瞻韓纘男鄭造尹認李偉卿輩乃其人也擔當此事恣行臆位至卿月者引爲腹心出入三司者結爲瓜牙聞一事可以害西宮母子則聚首謀焉得一言可以欺殿下聰明則齊聲誣之其所以熒惑天聽疑亂人心罔有紀極設忘君護逆人科行箝制威脅之術以李德馨李恒福等忠貞蓍龜亦不得免其餘尙何言哉國家之有今日皆此輩所爲至於仁弘尤有甚焉假托儒名以媒進取欲售禍心濟以邪謀鄭蘊之伸理㼁事也陽自引過而陰爲擠擊李元翼之救護母后也密招臺官使之論啓彼兩臣之所勉於殿下者不過孝悌之義天下萬古安有學行爲名而排斥爲孝悌者哉朝廷之待以賢相殿下之倚如柱石臣竊耻之臣竊怪之自國家有此擧措臣之欲吐一言蓋久不幸遭命之奇釁身在草土迨六年不敢以苫塊之姓名仰累於宸嚴之下徒懷耿耿之一念矣至于今日時已晩矣事已後矣臣非不知言之無益反觸時諱而愛君之心根於天性其所眷眷者只欲納君無過之地而庶幾之改惟日望之則固不暇計較其他死生亦度外耳乃敢披瀝肝膽書成尺疏因取渠輩章奏中誣引經史之說分註先儒定論於其下附以愚臣釋義之語作爲一冊齊沐以獻冀聖明哀憐其意而垂察之伏願殿下勿爲退却且令渠輩與臣一處辨詰臣言如或謬妄則臣請甘心兩觀之誅如不謬妄速下明旨以快處分宗社幸甚臣無任激切兢惶之至疏入之日適朴承宗引對光海議以論罪之事承宗曰狂妄之輩投疏被譴者已多以致國言之紛紜此雖渠輩之自取亦非朝家之幸分付政院此後如此疏勿爲捧入此人亦不論罪以杜紛紜之弊似合處置之宜矣光海從之疏本留中不下臺官以原疏下院之意爭之不聽豈此時光海群臣意望已滿不復以噬嚙爲事歟先生以前後進言之人皆被罪名身獨得免爲可耻因以耻齋爲號盖取古人耻不與黨人之意也
策(1) 王若曰古之聖王莫不欲得人而致治古之賢士莫不欲得君而行道三代以上明良相遇無容議爲降及後世有志之君不爲不多人才之用不借異代而治不過曰小康時未升於大猷何歟若漢文之於賈誼始則一年中超遷爲太中大夫武帝之於汲黯至以社稷之臣許之非不知才且賢矣而終於擯斥何歟嚴光之於漢光武陳搏之於宋太宗豈非遇有爲之君而値可爲之時哉招之也甚勤留之也甚懇而汲汲於富春華山之還其意安在如使玆四人得爲四君之用而無憾則漢宋之治不止於當時而已矣乎其四公可比於古之何人歟子諸生揣摩胸中審矣願聞的確之論臣對臣聞蟋蜶俟秋吟蜉蝣出以陰甚矣際會之難也君非有禮臣罔爲用臣非有才君不肯用泝觀歷代相得者幾何恭惟我舋舋聖王賜臣之䇿以此爲問傷古之懷眷眷於漢宋而慨今之旨䔽然於言外嗚呼有君如此孰患無臣臣遭逢聖時來自山野雖朽枿敗腐不能爲用而蒸出芝菌足爲瑞物盍揚雙眉仰徹四聰聖䇿曰古之聖王止得君而行道臣聞庶政多端而一人之聰明有限泰運難會而經綸之大器將老故爲君者必欲求臣而共理爲臣者亦欲擇君而行道然而君之求臣必求其才焉臣之擇君必擇者禮焉其才也必以誠任之其禮也必以道就之然後君無慢賢之失而臣之枉已之譏故求臣者率患於無才擇君者恒歎於無禮兩美之合從古其鮮其相須也勤而相遇也難苟或得有才而不以誠任之遇有禮而不以道就之則終何以輔一世而道萬民乎嗚呼得賢臣固不易矣而遇聖君尤難伏願聖神留心焉聖䇿曰三代以上止古之何人歟臣竊伏見三代之隆明明在上穆穆在下其君則堯舜禹湯文武其臣則稷契皐陶伊尹周公雍容一堂之上陶化八極之外功業丕顯令聞無窮則任賢勿貳之誠進退惟義之道信乎無容議爲自是厥後上乏設醴之筵下無待價之玉其間雖有一二之可稱率皆得之而不盡其任之之誠遇之而不盡其就之之道治僅止於小康世未升於大猷豈不甚可惜哉試以聖䇿所及論之賈誼洛陽之年少而傳通群書早負重譽則太中之遷超於一歲之中汲黯安陵之老臣而素懷直道志氣難奪則社稷之稱發於罷朝之後二帝之於兩臣可謂得有才矣然而後亦疏之千里長沙方且召君十載淮陽是何不以誠任之哉光武中興之帝而偃武修文登崇俊良則物色之訪勤於三聘之時太宗太平之君而勵精圖治信任仁賢則共事之願懇於延入之日二臣之於兩君可謂遇有禮矣然而一宿便辭高臥桐江䇿驢忙歸牢睡華山是何不以道就之哉嗚呼無是君無是臣則己矣有是君有是臣而終不能相濟將天未欲平治耶抑其才不足用而其君不足以有爲歟臣嘗反覆思之曰文帝雖是守盈之辟而其心則黃老之術其政則刑名之事大臣有罪輒加誅戮則可謂無禮之甚而絳灌之輩又毁短之則待誼之誠固可知矣於斯時也誼之才難以用矣而猶以興禮樂改正朔爲請則其心悲矣武帝實是好大之主而所慕者神仙之迹所懷者功利之心多慾之諫至於變色則不可謂待賢之禮而俳優之徒日見親幸則用黯之誠亦可想矣於斯時也黯之才不可展矣而猶以補闕拾遺爲願則其志哀矣雖然百里之內能致臥治之績其視自傷無狀哭泣喪生則有間矣至若嚴光與白水眞人居同里閈意氣相合則其才可想其賢矣而天子之位故人莅之天下之事故人爲之則光之道可以出矣而帝乃招之以詔書臣之以諫議用之之誠有異於待師傳之禮則披裘烟月砥礪名節乃其義也陳搏與方面天子生同年月有志中原則其才可知其大傅而天人歸太祖應之帝王之治大宗興之則搏之道可以仕矣而帝乃問之以黃白留之以虛文任之之誠不及於待隱逸之禮則匿迹雲山杳觀今古固所願也雖然墜驢之事有累富貴之心視諸一絲高風暗扶九鼎則有愧矣嗚呼玆前二帝有兩臣而不能用玆後二臣遇兩帝而不爲用君之求臣何臣而可用乎臣之擇君何君而可事乎然前之帝固未嘗用二臣矣而後之兩帝亦豈能盡禮於兩臣則四人者同歸於不遇宜矣噫四君後世之明主也四臣末世之美材也夫以四臣之才遇四君之時猶不能見用於當世則士生天地豈時而有遇乎若使四臣者鴻毛乎順風巨魚乎大壑則漢宋之治可期於隆古之盛歟臣竊嘗以四人之行事比之於古人曰治安一䇿濶於事情則縱使得志能如稷契之贊治乎戅直自任少於從容則假令見用其若皐陶之弼敎乎天分絶倫學無以充則阿衡之任不可爲也修煉養性術數以淫則元聖之事未敢望也然則四人之才固不足爲殿下颺言而其於當時之不用則甚可惜也伏願聖神留心焉聖䇿曰子諸生【止】的確之論臣識乏方人術無揣摩其於數賢之跡焉得爲的確之論謹以關時之說申告于終曰臣伏見千載之上有臣而不能用如文帝武帝者幾人千載之下有君而不能事如嚴光陳搏者幾人而殿下之問獨於數君臣而已其他則不及焉豈非因一人擧一事欲以試臣等之䇿歟嗚呼三代之後聖君不代作賢臣不世出不唯賢臣不能逢聖君而聖君亦不能得賢臣其相求之際均有歎焉然而有臣而無君者常多而未有有君而無臣者苟上之人心誠求之以禮致之則草野之間懷瑾握瑜抱才經綸者孰不投竿輟耕爭出而爲昭代之良臣乎易曰雲從龍風從虎聖人作而萬物覩伏願聖神特加留心焉臣不勝戰慄屛營之至謹昧死以聞臣謹對
送金原仲守禮安【原仲切擇差岀中】 榮宦銅章未易輕橫琴何地不宜鳴求便爲養人情感擇吏惟良物議清列宿卽官憐出宰一方民業賀常生潁川大姓君休問十室先須訪滅明百里應須是大賢傍人休苦說登仙專城貴重民無鄙齊禮施仁要不偏【聞禮安多豪斷之徒官又殘弊云故及之】