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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.
自有生民以來不有有其祖而無其孫有其孫而無其祖之氏族故典有贊堯以親九族誥有戒湯以離九族則以堯之峻德湯之敬休有何疏親離族之患而有此贊揚戒誥之史典哉蓋其祖一而孫至延綿其麗千萬某宗某派自然親而疏近而遠故往哲宿儒有重宗族懋敦睦之反覆申誡則承系祖宗譜合派支而序次門行以千百代之千百派孫知其所以祖先之始自出子孫之繼由承譜編修合之義顧不重且盛歟以故伯程子曰管攝天下人心莫如收宗親厚風俗考亭翁曰譜系明然后孝悌之油然而生此則準備于有祖而有孫合譜敦族之格訓也顧其派流雖有親疏自祖先而視之則均是子孫也豈可以服盡代遠而其同本之祖宗耶於戲我始祖高麗正議大夫監門衛上將軍府君德陰厚積貽厥後謨開發我後蟬赫瓜瓞源其深而支其盛矣世襲忠孝代承簪纓爲東夏之巨閥也惟我羅姓自唐而舟泊于發羅貫于羅州世稱以唐宗矣吁彼錦城羅之蔑學無賴幾個之類耽利恣欲欺詐本貫誘惑愚沖往在前年彼之所謂總譜誌狀錄等編僭爾妄載我始祖上將軍諱富于渠之始祖聰禮之五代孫欄彼類之忝侮彼我先世之罪惡窮天壤難赦彼羅之中廟名臣松齋諱世纘之祖殷制卽我始祖富公之後八世孫道康監務公諱設之女婿而自玆以往我姓與彼羅男娶女嫁不可指記也萬或有同貫同祖之源則以若我東上世尙禮義之風化豈有如是通婚之義歟大抵我則唐彼則土姓種別而同貫亦彼以錦我以羅先系各自昭昭然詳載于國朝文獻備考此亦閱千古昭十目欲掩而不可得者也然則爲吾祖之后仍者彼之所謂總譜誌狀錄逢披之日卽裂而燒之彼輩之辱先混淪之罪猶有餘矣然而書姓其姓而我祖我姓則明其出而系統有自來矣以故自再昨秋以來宗議慨焉齊發爲吾始祖之孫者遠近親疏合同修譜以明視祖先之始自出而繼以知貫統之所有本則禮云先祖有美而不知子孫之不明也知而不傳子孫之不仁也然則有孫不可以不承祖也有祖不可以不修譜也於是乎通書于遠近族派廣開譜路博採詳問補缺證訛雖一派殘支無或遺漏乎此譜之編簡著其世德而重其恩誼徵其文獻而正其系承上而百世之祖下而九族之親其本系宗支一開券瞭然在目而中散爲萬究本則一也之理其不是歟是譜也隨顧時勢少差辛壬規例而明其祖宗及系源則益詳矣昔王元美之譜序云賢者以顯其微不賢者以微其顯賢者貴其姓之旨胡不深且重歟若我祖之后者襲先訓趾先美顯而爲擎天之棟樑隱而爲韞德之君子繼承不替不失貴姓之義而以顯其微則其於繼承祖宗之道誠能不匱而自然敦敍親重之義
錦西榮江之西伽倻山陽負乙之原厖然有若斧若鬣而封四尺之高者乃草庵羅公衣屐之藏也謹按公諱雲集字致順草庵自號也以高麗正議大夫監門衛上將軍諱富爲始祖世傳而本朝諱璡除戶曹判書抗義不就生諱公彦勳封羅城君生諱諿式目都監生諱自康文縣監生諱繼祖將仕郞生諱逸孫己卯名賢典涓司直長贈承政院左承旨生諱晊司憲府監察生諱士忱號錦湖孝旌縣監贈左贊成生諱德明嘯浦義禁府都事於忠烈公諱德憲爲伯兄也龍蛇之變擧義蒙旌士林配享于錦湖祠生諱以素宣務郞於公爲八代祖也有傳而諱曰宗維彦晦聖采其高曾祖而考諱時完學行精邃操履高尙爲士友之矜式妣光山李氏德培女繼妣海州崔氏日煥女公卽崔氏出也公生而稟性至孝擧度淳正才器淸明文藝夙就讀習孝經小學等書通曉大義動止有常愼默少語與其類從遊不以雜戲妄言族隣贊而奇之嘗讀小學至董生行篇輒掩卷而咨嗟曰人非董生行不董生則豈可曰人子職乎孜孜淑淑至誠不己則董何人我何人乎家甚貧屢晝則漁樵極其養奉之節夜則以劬爲已之學此可謂晝耕夜讀也親攝病篤顔色必戚藥餌粥飮躬自煎供不以假貸於家人而夜不假寐衣不解帶齋沐拜斗祈而遄復處以及其屬纊斫指注血于口延得三日之蘇而竟不救有定之大命擗踊號痛若將滅性而如縷苟存弔者甚慰喪葬資其有無一遵禮制雖寒暑風雨不少懈廢省展之行三月如一日三年如一月不脫經帶不御酒肉丁內艱亦如之同行友愛益篤于親在之日寢同衾食同卓和樂且湛此其錦翁之孝蔭嘯公之遺德發源於醴泉達根於靈芝而有此肖仍歟或鄕子弟來見則敎迪各有其方有父母者則勉以孝有兄弟者則勸以悌有官職者則勖以忠輒將經典中切旨格訓而證之示不敢私敎也鄕人或以曲直就質則必先言事理之歸宿處使曲直自然明白人咸服其包容之量以高宗乙未十二月十九日歿距其生哲宗辛亥四月三十日享年四十五配晉陽姜氏時仲女公州李正運外孫也閨範貞淑婦德備至有賢婦之儀生卒葬于州西新村面龍頭後麓卯坐原有二男一女男長燾模次燾伯女適密陽朴在根孫曰鈺均益均女林千澤咸平李基憲燾模出也讚均祐均明均燾伯出也其餘幼不盡錄嗚呼公之德義性行足可以勸俗敦化而生適不遇未得需於世豈勝歎惜哉其伯胤燾模以若克趾之誠營始衛墓之道而抱公遺狀謁于鍾宇而余素不文亦非其人此何敢何敢然而親宗同感之地不可以牢辭甚勤之義敍之曰遂銘德門肖孫志介性孝貽厥後謨莫敢相較屹彼伽倻有占幽宅愷悌儀容洋洋精魄斯安斯吉松栢蒼蒼四尺一碣千秋益光著雍攝提格冬至之翌日忝族後生鍾宇謹撰
維歲在庚戌八月七日梅泉先生聞國亡之報憤痛不自勝仰藥卒於月谷里第越一日侍敎生安東權鳳洙還自谷城於路得報忍痛茹哀顚倒至歛殯之側遠近人士來唁者塡門鳳洙哭之慟日今域中如先生者更有幾人至十月二十日襄期載屆前發引一夕鳳洙曁小生順天朴海龍謹治菲薄之奠再拜哭薦於靈几文以侑之曰古來亡國何限其仗節死義之人不必于軒冕閥閱而藜藿巖穴或有之矣然彼其赫然軒冕者跡其平生立朝未能堯舜吾君民馴致危亡至其迫不得己而出於一時之義勇甘於隕身則姓名載國乘祿食延子孫千秋可期藜藿之士卒歲荒濱露肘枵腹浩然自恃一朝國家危亡便慨然自裁以酬其平日之志吁誠傑然哉而人爭視軒冕較輕其或慨見于稗官野乘者亦不幾時而湮滅忠義之在人固不以貴賤有間而何其得見於天下後世者若是其相懸也然則巖穴之士方其見義立節非非有所較計於彼此之間而後之尙論者於此尤悲之今先生出自忠諒之世處於遐荒之濱其亦所謂巖穴而藜藿者也早年樹立遊學四方盡交一代名流文而幷駕雲苑詩而爭衡釰南每讀忠臣烈士之傳必爲彷徨歔欷千載一席神氣益旺是知文章之至此固己有自而時人之徒以詩文蔽先生者其亦淺之知先生者矣及至天地翻覆先生平日所養有難自抑乃得從容獻靖卓然爲文章節義合爲一傳之人烏乎先生百世之論定矣豈可與區區巖穴一節之成名者同日語哉抑此於先生爲快事矣能事矣其如蒼生何哉後學何哉鳳洙以故人之子嘗叨忝門屛有若微流之潺潺不敢測大洋之汪汪然其得於觀感之一二粗記名字者秋毫皆先生賜也鳳洙近頗汨於産業且見時局一變舊旨所好從此拋荒一日先生謂鳳洙曰近何拋荒耶無冊乎吾借汝視通古今達事變都在黃卷中鳳洙爲之感悟唯唯那知未及用力而一朝遽違用抱無涯之悲也耶鳳洙嘗擬乞先生文以闡王考潛德表之墓道姑俟緬窆矣遽至於此嗚乎私恨又可量哉海龍以後輩之最少者敢辱知於先生先生與吾父爲蔥竹交晩年爲契尤深是故先生視海龍如子弟常欲立於作人之林知吾魯質貿貿不可遽語以文章事業全體之懿美故姑擧笑談餘粗可易曉者俯以勸就上年秋先生遠遊京師至將啓途呼海龍以供執鞭之役路中謂以要津貴勢鮮克有終者不能守其本分故耳要皆吾先生遠而引之近而喩之使海龍反隅以自得也吾父子之受眷於先生者未可以後人而今焉己矣念平日依賴以爲命者無復可仰區區五內幾何不摧裂哉恭惟先生不昧者存以後之所稱認吾後生之自明以前者所陳有以知先生萬一庶可以歆此酌嗚乎哀哉嗚乎痛哉
큰 목탁[大鐸] 세상을 깨우칠 지도자를 비유한 것이다.
今夫水浩浩其歸而晝夜不舍者源之流也今夫木鬱鬱其翠而生意無窮者根之發也奔千里之遠而不知其所自本秀參天之久而不知其所自萌則其於爲水爲木雖不足爲之加損而豈不有乖夫原始反終之理耶而人戴天履地中立爲三而靈且貴乎庶顧以眇然之體天下之物無得與之競焉或者自以爲智窮天人識博古今而問其姓之所由生也則其能推父而上連其系至於十世者蓋鮮聞矣甚者自身不及高曾之人間或見之則是水之無源而流木之無根而發也寧不反於理欠於事者耶此譜之所以作也丁氏出於昌原府本新羅之畿近地遠祖軍將及大相仕新羅光顯推軍將以前則世遠無文籍以考之豈不哀哉然則以軍將爲始祖豈得已哉厥後典書公無載錄于史其仕也或羅季或高麗亦未的知之自檢校以下則爲高麗信矣伯氏任慶尙道亞使日巡到本府徧會鄕老詢及吾姓之存否盛衰則無一著名者爲姓亦希有之徊徨悲感挂詩于鄕射之堂曰陽海前頭是義昌薄遊人到久徊徨追惟天地生民始欻感根枝發後長日下古壕情豈限春廻宿草露應香鄕中父老多厖厚爭把壺漿夜已央嘗有意作譜其卒哀遽未遑也不肖自伯氏卒後仕于朝不久未能繼志今繫于此適與根本之地隔水程一日鄕人之過是者必歷問之仍修伯氏之詢則亦無得之尤歎吾姓之果不繁也微吾護軍公因侍中之業以徙南原則知吾姓之幾其無聞矣入本朝副丞公孝友著於家邦朝廷寵之以爵主簿公襲美傳家直道不回及吾先君薰於庭訓資稟慈祥以繼家聲歷世忠孝奉先誠敬鄰鄕推之爲號其里曰禮法梯谷云或曰凡書名以著代也副丞夕上名上必冠以諱字其下或諱或不諱者何也名上冠諱字不敢直名之也乃尊之之辭也或諱或不諱尊吾之所自出而尊不可貳之也其諱上加後字或加子字何以異也自彼至此其爲子爲孫不能詳知而考其時世其間相去甚遠而其代之相承有甚促者則世譜只憑口而傳之不無代之有脫漏是不可以子書亦不可以孫書加之以後字不得已也若其爲子於父也無疑則遂子之耳譜爲丁氏作也而吾之祖吾之父曁吾之兄獨與先祖其娶其仕其行享年幾某日卒葬某地得書焉也而他不及者法乎古也譜乃吾作也或又曰蘇氏族譜略遠祖而爲一人之分爲兄弟兄弟至於路人而作也今特詳於祖先者豈不戾於古歟曰老泉之譜重乎敦族今吾之譜重乎追遠追遠則民作於孝敦族則民興於弟孝弟之道行而民之德厚矣今吾之族同祖乎吾先今吾之祖同視乎吾族則追乎遠者乃所以敦乎族也敦乎族者豈獨不追乎遠也況乎詳乎先代及夫後支者非吾譜乎追遠之誠敦族之義庶乎其兼之於是耳嘉靖三審年季夏不肖孫熿謹序
奮然獨建曰所議苟且無謂不可再聞夫君父也臣子也父病而子不得見阻之內外之勢絶然莫相望只憑宦侍之口僅聞君父之侯以爲當然者此叔世之事危亂之基樊噲卒伍之尤猶知父子之義毅然不嫌乎排闥而直入親問今群臣縱不能齊入以煩內殿一二大臣誰阻乎其入而區區欲借賴乎彼人因請入藥房察視湯劑有人言例而不可者又爲峻責曰許世子止不嘗藥聖人書以弑之君父之疾但委之於醫官可乎且或大臣雖終碍滯於可革之勢而不敢入尙有二三諸父宗室耆舊者彼於內殿其在平時當無間於出入有維城之懿其視外舅之疏不啻爲霄壤今無及於諸父之懿而倒責于疏地此何所見大抵我邦不親內宗而重外家上下之偏失今爲國家莫大之虞而其爲計先誤於偏失之習而莫之顧其安能回上意而於正始之道又爲何如僚中間有喜之者勸首員兩公歸告政府老事之態其誰爲若
本以守父之道。不忍有改爲之心。至有所遇之不同。則隨其輕重而以義制之。三年而改者。意其有爲而言也。其不可改。則終身不改。固不待言。其不可以待三年者。則又非常之變。亦不可以預言。善讀者推類以求之。
形而上者謂之道。形而下者謂之氣。蓋道與器。皆以形言。是理在其中。氣不離理之意否。槪是。理氣以流行言。則元不相離。以源頭說。則理自理氣自氣耶。抑流行中。亦有不相離不相雜之可言。源頭中。
信乎君子之道造端乎夫婦也。公賦性坦夷。處家少無疾言遽色。怡愉父母。湛翕兄弟。家道擁睦。撫恤宗族。款洽朋僚。雖於婢僕。一以和洽感服。待人接物。和氣溢面。鋤驕矜去稜角。使人覿德心醉。此皆學問中出來也。
友于之道。雖尺布斗栗。可縫可舂。塤箎湛樂。析箸之日。田廬器物。取其荒頓。御家以勤儉恭恕。正家以冠昏喪祭。聞言者誠服。對面者心悅。信乎君子哉。若人。以庚戌十一月二十二日歿。享年五十一。
(號曰棲岩意棲閒)엄자릉 선생의 이름도 은자의 명부에 있으니,(嚴子先生名在隱)지금까지도 푸르름이 부춘산에 남았네.(至今餘翠富春山)〈박용진이 준 시〉 日前。
복부(覆瓿) 장독 뚜껑이라는 의미로, 《한서(漢書)》 〈양웅전(揚雄傳)〉에 "유흠(劉歆)이 양웅이 지은 법언(法言)을 보고 '왜 세상에서 알지도 못하는 글을 이토록 애써지었을까
그간 손부(孫婦)를 맞아들였는지도 물었다. 과시(科時)에 형과 노여(老汝) 형이 나란히 갔다고 해서 날마다 소망하였는데 이 소망을 이루지 못했다고 하니 한탄스럽다고 하였다.
崔瑩者高麗司空崔惟淸五世孫也狀貌魁偉以膂力少隸楊廣軍爲列士恭愍王元年趙日新作亂瑩與安祐崔源擊斬之拜護軍三年從元丞相脫脫伐高郵三十七戰皆勝之又禦賊于准安和泗之間大戰斬首虜甚衆還擊倭大破於西海八年紅頭陷西京瑩爲西北邊兵馬使伐賊有功拜西京尹十一年合諸將兵二十萬人伐沙劉關先生斬之賊衆死者十餘萬人遂復京城十二年金鏞謀擧兵犯興王行宮瑩急擊賊盡殺之拜門下贊成辛旽嫉之讚王貶爲鷄林尹尋削官放流之二十年有倭寇急召拜六道都巡察掌點陟諸將不用命者皆令自斷明年爲楊廣全羅慶尙諸都統使發三道兵二萬五千伐濟州叛者胡石迭里必思古肖禿不花觀音甫等平之禑二年擊倭於鴻山破之又大戰於海豊大破之倭中相戒曰畏避白首崔萬戶云十年拜侍中謝病上都統印綬乞解兵柄禑不許十四年我太上回軍以瑩決策攻遼囚巡軍鞫之流忠州竟斬之瑩初居鐵原年十六父元直臨終戒曰見金如石瑩佩服遺訓不事産業服食儉素其視乘肥衣輕者如犬豕然每臨陣對敵神氣安閒矢石交於左右略無懼色戰士却一步者斬之期以必勝以故御軍三十年大小百餘戰所向有功未嘗一敗國賴以安民受其惠久爲將相手握重兵而關節不到世服其淸務持大體不究細理終身掌兵麾下軍士所識面者不過數十每赴都堂正色直言不少隱左右無應者獨自唏噓而已嘗語人曰吾於國事中夜思之詰朝語同列則旡與我同志者不如致仕閒居然性少戇不學無術凡事斷以己意及其衰耗識慮顚錯妄興攻遼之師尹紹宗論曰功盖一國罪滿天下世以爲名言臨刑辭色自若嘆息曰我生不作惡業無過而死我死草不生塚死之日都人爲之罷市遠近聞者至街童巷女皆爲之流涕棄屍於道行者皆下馬而過之都堂賻米豆百五十石布百五十疋其塚在高陽謂之赤塚洪州三峯有崔瑩祠其神最靈能作禍福殃慶有慢不敬者立死鄕之人驚恐嚴祀之又立迎神望神之祠瑩死之年禑亦見廢四年麗氏遂不祀後謚武愍贊曰麗之典法卽舍上疏論崔瑩曰事我玄陵定亂興王驅僧北鄙逮奉上王却倭寇于昇天以存社稷盪羣匈於今春以濟生民誠社稷之臣也然闇於大體不顧羣議決策攻遼獲罪天子幾至覆國前功盡棄願殿下斷以大義亟命決罪云是疎也果出於輿憤乎或者以爲瑩不死麗亦不亡抑未可知也中朝官人語李穡曰汝國崔瑩將精兵十萬而李某執之易如捕蠅李某罔極之德汝國之民何以報之云瑩雖不死其如天何雖然瑩百戰百克未嘗一挫盡心所事正色直諫節儉淸素家無儋石及死之日使遠近之人罷市巷哭苟非大過於人其能若是乎吁崔武愍其亦人傑也哉