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五言排律

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與安器重唱酬【二首】 徒然穀腹又絲身無一知能半是塵齊海客浮乘舟遠殷山士採食薇貧華筵宜酌同年友麥雨乃占是歲春欲惜分陰猶不足誰誰座上二毛人君來君去地留名景仰高山重且輕醉裡無心忘德齒書中有祿代公卿梅開盆上春先得燈掛窓間夜復明文章得後詩聲大語不過人人不驚

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贈閔善文 嶺路稍間心或違難將寸草報春輝遙指杏村因客每幽居竹館接人稀日暖溪魚吹沫泳風微堂鷰半答飛斜懷共有支離句不覺夕陽落照依

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坡城途中因所見標 丈席聯爲題作四律 名區一帶務神京日暮長途指遠城異地秋光催日月孤村野色錯黃青炊煙暝合愁雲起鄕思潛從旅寐生任重歸期寧畏晩夜塞無報短長更右碧蹄孤館依山暮【是日宿碧蹄舘】蕩蕩天門白玉京朝來走馬出都城路慢漸隔三山遠霜重惟存數樹青獨秀幾經詞客筆後凋稱許聖門生無心慣見行人老去馬來牛次第更右延曙雙松夾路靑【以所見則延曙前而碧▦後但以丈席詩爲的故錄之此】廣文官冷與誰京計揣登臺隱市城覊思不堪頭易白長官還喜眼頻青堂堦走馬愁先集鄰舍求錢氣欲生自笑疎慵何有補却嫌虛度滿兼更右賓榻回燈參太守雲山何處是鄊京身在天涯一片城始見芹宮半畝窄更看儒軰數襟青應知配享無多位試問明倫有幾生說賦論詩人孰有孤燈挑盡又衣更右黌樓鳴皷揖諸生

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石壁行 天開地闢幾今古大虛茫茫一塊士中間融結流且峙造物豪縱誰比數斬取積石一脉餘巧鐫瓊璧來東區自然削銕眞天作夾水十里屏回敷朅來群山正破碎青絲小艇穿晻靄風帆浪楫任中流媕宴始覺觀覽大稜稜可記窣窣㾗倒景驚呀墜雲根潮生風打浪愈激搖蕩欲却還前掀長虹吸水波紋蹙六鰲失頭仙梯落爲報夸娥莫相猜邀與水仙作主客坐中二三盡斐在腥鱗縷切累十觴鰲山後人亦風雅生絶矧隨徐卿郎醉喚江妃共侑酒慚無百篇空一斗高歌恐驚氷底龍低唱數聲江山富俄頃直沂又里奇石頭一泯當年遺青蘿一帶望不極半江黑色連荒陂天上騎鯨吾豈分夢中玄鶴要一問莫嫌酒薄紅粉微但憂樽空興易盡無心黑雲亦至公頭上催詩又手中船舷暝帶坡山雨水景夜透危亭䆫縱無池上習家主且作甕間畢吏部更深燈落紬雨簷淺斟一盃因再又狂言戯語雜嘲談强顔江神願寘懐鷄鳴便作衝泥去借問泉石許重來

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英陵行上 銀漏報罷東方作小吏報道有關析云是節序行鞭草山陵祠事歸須速呼兒具餐戒行李門前置郵已來促出門衰日巳當午着鞭十里如塊歷碧蹄候館憇少選延曙舍壞飛斜日舍傍惡少誇狡黠千呼萬喚誰首出彼愚奚知國事大且諭且怒始傳發病卒羸馬冐黄昏隻影寥落沙峴月金城門外漏初更且尋京邸聊寄宿土床第席慰辛酸更將盃醪回寸孰陳前方丈未可期亦知若人頗悃愊俄然曉皷傳滿盡菱晨早蹴麻浦裂逶迤一路轉岀曲倚雲蒼翠多蒙爵凌競蟻附下復上慶安郵亭申半刻塗平馬健人亦壯走過越站兼一一利城門前月初吐聞道英陵此半息槐夢纔罷復戒道倐見陵官饔初卑凍血黧面口囁嚅沸湯三盃如沃雪醉乘困臥何所事不覺西日穿簾八此豈皇恩許備更冀待穰禳降遐福

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勞勞亭 有朋將遠適携手上玆亭形勝雄星紀山河控地靈謂言愁可豁贏得涕交零惆悵勤相送遲回復暫停情懷同駏蟨蹤跡似蓬萍極目風沙遠連天草樹靑易消魂黯黯難禁髪星星篴怨那堪捻歌悲不耐聽醉鄕無惜別人世漫勞形痛飮酬風景頽然不願醒

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答人問大學言明徳中庸言天命何歟 明德者乃人之所得乎天而虛靈不昧以具衆理而應萬事者也天命者乃天之所以擧我而我之所以爲德者也然則雖有在天在人之不同而初未嘗不原於一理也

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知止堂遺稿第三【附錄】

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陞嘉善諭旨 論長興府使宋欽開坼爾有淸白之行操履簡約自少至老如一不變故朝議咸薦予甚嘉尙特賜嘉善以示勸礪廉恥之意今者農務方殷勿爲上來謝恩事嘉靖十二年四月二十三日

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次題山陽列山樓 推擠不去已三載誰肯挽留如鄧攸喜幸心同毛義檄登臨賦異仲宣樓倭奴負德熊川上大將屯兵蛇渡頭自怪勞心還自解君恩報了始閑遊

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又 華搆凌霄危百尺高明不合俗人居涼生礫石流金際興入吟風咏月初北海閑愁付杯酒東坡歸計墮空虛豋樓每讀楊原句撚斷雙髭媿不如

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李友元甫見訪 契托琴書好作逑遽然半白此心何有圭磨玷斯言戒以斧伐柯遠則求俄觀流水終歸海更陟高山下鎭邱久矣蓬蒿居鬱鬱烟光招我放春遊

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次題山陽東軒 壁上題詩儘巨公謾將名姓間豪雄靑衫烏帽宦情薄白石淸泉歸意濃舊館蕭條經幾歲新樓迢遞插空中龍鍾數載成何事留犢懸魚媿古風

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淸溪精舍閒居吟 僻如仙境晝掩扉山列局碁四面圍墻畔隔梅凝粉壁溪邊聳石作漁磯洞深夜霧滿天擁野闊過禽低地飛戒爾蚩蚩童子學幼儀簡諒少無違

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答人問論人之性與上智下愚不移 有氣質之性有本然之性氣質之性則有上下之别本然之性則無善惡之分何者人之初生同受理氣而得氣之淸著爲聖得氣之濁者爲愚上智之資則雖不勉不思而自然從容中道下愚之人則雖百倍其功而終不免其昏愚此皆得於稟賦之初而非習之所能變也至於本然之性則純善無惡而無有不善不以聖人而有餘不以愚人而不足苟能以善自治而勉勉不怠去其不如堯舜者而就其如堯舜者則自能學至於高明德造乎罔覺而不失本然之理也

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答人問大學言敬中庸言誠誠與敬同歟異歟 敬者主一無適之謂也誠著眞實无妄之謂也此是天理之當然然則敬是誠也誠是敬也豈可以教學之有序而謂誠敬之不同哉

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答人問聖賢之辨 有生知之質有學知之資生而知之者謂之聖人學而知之者謂之賢人何者不勉不思而從容中道者乃性之之資也而與天地合其德與日月合其明先天而天不違後天而奉天時大而化之而動合天道者聖人之所以爲聖而周子之所謂希天者也若夫博學詳說而擇善固執者乃作聖之方也學而聚之問而辨之潛心於鑽仰做工於篤實眞積力久而勉思幾及者賢人之所以爲賢而周子之所謂希聖者也通明神妙而自能中趙者聖也愼思明辨而敦於爲善者賢也

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