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答沈正玉中庸問目
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答沈正玉中庸問目 戒愼恐懼。固是通動靜說。然若就其不賭不聞上看。則乃未發時工夫。蓋道不可須臾離也。而戒懼乎不睹聞。則其睹聞可知矣。故章句云常存敬畏。然其歸重在於不睹不聞。而章句又繼之曰。雖不見聞。亦不敢忽云云。則就那地頭而曰靜時工夫。未爲不可。然則二義恐不可偏廢。固是。十三章不可以爲道。東陽許氏以爲猶言謂之道。諺釋亦云道라ᄒᆞ디몯ᄒᆞ리라。此恐未然。蓋主道而言。則固有不可以謂之道者。首章所謂可離非道者是也。然此段乃自人而言。首言道之不遠於人。以責人之不可遠人以爲道而務爲高遠也。然則道不可離而人自遠。人豈爲道之云乎。是以章句以爲非所以爲道。不是許氏所云謂之之義也。小註朱子曰此爲宇。如克己復禮爲仁之爲。亦可見爲之非猶謂也。若爾則諺釋亦爲未安。若曰道호미아이니라似好。未知如何。來說甚仔細可喜。十四章正己而不求於人。至不尤人四句。專指在下位者而言歟。兼在上位者而言歟。竊意以不求於人一句看之。則似當專指在下者。然此一節。皆不願乎外者。則正己以下。恐是伸言上兩句之意。此言其不願乎之意。皆就一人身上言。專指兼指之論。未知何謂。明乎郊社之禮。禘嘗之義。治國其如示諸掌乎。敢問其詳。妄意上帝天地萬物之主。而道之所由出。郊社乃所以畏天奉承。而立天地之大本者也。苟能明乎此。則窮神知化。而可以贊天地之化育。祖先子孫之根本。而愛敬之所由生。禘嘗乃所以報本追遠。而正天下之大經者也。苟能明乎此。則繼志述事。而能敬愛其祖考。子孫臣庶果能如此。則於治國何有。然則若非聖人與孝子。豈可謂能饗帝饗親矣乎。小註譚氏曰治道不在多端。【止】推此心以治天下。何往不當。此說固好。然乃擴充之道。而非本文明乎之義也。本立而道生。譚氏之說。未見其非。是禮記註亦曰。仁人孝子明於此。故能推民胞物與之心。而天下國家有不難治者矣。二十五章章句。誠以心言本也。道以理言用也。恐是心爲體而理爲用也。嘗承敎以爲理之用爲心之體。心之體爲理之用。又以心雖主乎一段。萬物皆備於我一句。證之。似與此相矛盾。而所證亦恐未當。蓋心爲萬事之本。而天下之理皆由此出。則豈心之體爲理之用哉。且主乎此而管乎彼。則當所主者爲體。而在物者爲用。今反以此爲證可疑。心雖主乎一身。而其體之虛靈。足以管乎天下之理。此是心之體爲理之用。理雖散在萬物。而其用之微妙。實不外乎一人之心。此是理之用爲心之體也。此非心體理用之證耶。來諭云云良可疑也。二十七章詩曰旣明且哲。以保其身一段。嘗承敎以爲應上文國無道一句而言也。抑國無道。保身之道尤難故云云也。然恐非此章引詩之本意。夫子曰明哲只是曉天下事理。順理而行。自然災害不及其身。以此看之。居上爲下國有道。無不皆然。豈獨無道之世而已哉。且下章所謂自用自專。反古而災及其身者。亦不能明哲之故耶。然則此詩恐是摠結上四句而言也。未知然否。明哲保身。是衰世之意。不得已之言。若有道之世。則何有災害之可論哉。陳氏以爲引詩以證無道黙容。子思有感於所逢之時云云。可見矣。漙愽淵泉章句。五者之德。指上文臨容執敬別歟。指聰明睿智及寬裕發强等五者歟。蓋臨容執敬別。或問乃以事言。則不可謂之德。聰明睿智章句。旣曰生知之質。則亦不可幷謂之德也。然則何以區處。竊意聰明與寬裕五者。細分則固有質德之分。然若與下文一例槪言。則雖幷謂之五者之德。恐亦不妨。楊氏以聰明睿智爲君德。朱子以爲得之而未盡。蓋得之者許其得其大槪也。未盡者駁其未盡其微有別也。是以於上文章句。旣分別質德。而於此統言其大槪。以明其充積發見之義也。若以臨容執敬別當之。則於文義恐爲未安。似然其淵其天。皆就物上言。而其仁直以已之實德言之何也。竊意此一節承上文而推極之也。蓋經綸大經。以事言著於外者也。立本知化。以心言存乎內而至於命者也。此皆至誠之功用。而又繼之以此者。亦曰著於外者。便是已之實德。存乎內而至於命者。便是淵天之性命也。于以見體用一原天人合德之妙。槪是。至聖章自內而說出底。其德之發見。至於如淵如天。故凡有血氣者。莫不尊親。至誠章自外而說八底。其道之微妙。極乎其淵其天。故惟達天德者能知歟。小德條理分明。人所易見。大德無聲無臭。人所難知。鬼神之爲德。不曰鬼神之德。而曰爲德何也。鬼神之本色氣也。而其所以爲德。則實理之妙用也。子思主理而言。故特下之爲德三字。其氣發揚于上。【止】神之著也。未知兼人物而言歟。專指人之死氣而言歟。謹按。沙溪曰禽獸草木之死。不應有昭明焄蒿悽愴之氣。尤菴曰凡物其形消盡。而其精氣之不泯者爲鬼神。昭明焄蒿悽愴。乃其精氣之著見也。二說不同。竊意人之死也。魂升魄降。而其氣便無有矣。然其祭祀也。極致其誠敬。則自然其氣感應。而有此昭明焄蒿悽愴。正所謂鬼而神者也。乃人之死氣。而非禽獸草木之謂也。若甭則沙翁說恐得之。而尤翁說則未知其如何。其曰精氣不泯精氣之著見者。恐皆未安。而非夫子所謂百物之精神之著也之義。可疑可疑。先師嘗曰此固主人而言。然亦未嘗遺物。驗之目前腐草。亦有光明薰蒸。恐不可謂物則無此氣也。

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叔父回甲晬席次晦翁壽母生朝韻
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叔父回甲晬席次晦翁壽母生朝韻 五福元來會極歸。融融和氣動庭幃。六旬一歲回初度。二子三孫舞彩衣。四方夙抱桑蓬志。百體更兼道義肥。年年此日無疆祝。耄耊遐齡漸可希。

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與李敬會【炳{金+憲}】
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與李敬會【炳{金+憲}】 新年五日。新瞻仰耿耿。不自知幾萬疉懷也。仰祝靖體膺百福。諸度納純慶。願此新年喜聞。而亦不待卜於詹尹而已卜矣。弟狀一添齒而迷督。似爲次第見蘇。眷不言警可爲慰耳。此去吳寢郞弟之姪女婿也。以其親患。方邀尊兄行。必面初如舊矣。雖或有碍格。掃却之速圖行轄。使他二竪落魄快袪。如何如何。此亦仁人君子之好家法也。何待愚言之贅也。亦區區情。不得不盡吐矣。餘留阿姪口。

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答姜巨山【天秀】
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答姜巨山【天秀】 東山流鸎。方求友而寵翰遠投。是乃巨山尊兄。不忘培塿者歟。披玩以回。怳然若促膝論心。不覺鄙吝消釋。仰認隱几工夫。老而益篤。以有諸己求諸人。扶得陽脈於剝陰之底。爲之斂袵。弟枯木冷灰。未老先衰。願學吾兄之養丹。而恐是丹未成而鼎先破。何足道何足道。惠韻琤琤玉佩。警此俗耳。超軼絶塵。江西詩祖。奚獨專美於黃山谷哉。不可無和。故刻畵無鹽。仰供博粲。適崔梅巢在座。共和抄呈梅詩。愚先評以長卿。題于末。俯覽如何。

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與李敬會
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與李敬會 年盡田廬。不見吾兄。悵仰底懷。曷云其極。謹請經體候。對時康謐。百度吉祥耶。昻溯之忱。如水東注。弟樗散賤質。去益甚焉。添得鬢邊霜。自憐奈何。稍爲陽界況味者。得瓦孫昨爲三朝。而眷免大警耳。謹將紙貨貳拾圓。仰酬寸丹。或可爲迎新之需歟。物薄而情厚。幸領情焉。預釀明正耳明酒。恭俟先生之衡門外一步矣。未知如何。昔聞阮步兵。聞步兵廚人善釀酒。願爲步兵校尉。盖是文章風味。今古一轍矣。吾謂東愚之好風味。奚須多讓於阮步兵哉。仰呵仰呵。春潭集卷之三

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與金參奉【胄煥】
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與金參奉【胄煥】 室邇人遐。詩人先獲我心。曷禁悵悵。謹請炎天。棣度崇衛。仁庇勻禧。昻禱之忱。食息靡間。弟昔者賤劣。無容更評。第中伏之枉。兄旣諾矣。每每念到。足使病暑者。濯淸而蘇矣。屈指算日。伏也在邇。爲此仰瀆。望須陪令仲氏丈。伴梅仙。賁然之。以圖一日淸遊。則亦可爲缺界一樂事。另圖之。千千仰仰。

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卷之四
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卷之四

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與閔參判【上仝】
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與閔參判【上仝】 日者途左拜候。獲遂宿願。況伏蒙包荒之量。俯賜酬酢。開發良多。怳然心醉。古所謂虛往實返。非此之謂歟。感泐肚裡難以盡白。伏未審邇來。令體視篆康寧。以副輿情。伏禱區區。不任下忱。民落馬爲祟。尙無今瘳。素是氣弱質薄者之深疒/困。伏庸咄咄。玆因族弟東稷晉候行。昻達寸丹。伏侯回敎。以爲受用之惠。

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答閔參判【上仝】
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答閔參判【上仝】 化中薰德。日深一日。而伏蒙專趾下復。盥薇敬讀。何異於親承面命也。感鏤之中。繼之以悚。謹伏審玆辰。令體候視篆康寧。伏慕區區。克愜下忱。民曼卿之病。久不得蘇。伏庸咄咄。就那事大荷神明之德政。題敎令飭炳如日星。能使雨雪見睍。非徒爲殘門之光。尤足以見士氣之作新矣。

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答閔參判【上仝】
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答閔參判【上仝】 大作下覆。伏惟痢患。尙厼獻慮。繼以爲百里陽春。二竪退伏。旡五康復。不待卜於詹尹矣。恃此而無怕。伏不審數間。台政體候康騭。果副下忱之獻祝者耶。仰頌萬萬。民以昨劣仰告耳。就高敞李醫。其於脈法。儘是大方家也。謹欲起送。而蓋此雅閥也。志操也。不可與俗醫同日論。亦不欲爲衒之玉。不宜如小兒呼之。故姑爲挽留。謹玆仰達。伏望卽爲賜簡于此雅。以爲要請。則民當在傍慥慥喚惺計矣。以此下量做去。千萬伏企耳。築洑今爲始役。第見興功樂事。預賀預賀。

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上樑文
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答文昌圭
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答文昌圭 名爲實之賓。久挹令名。仰認實地。況高生恭三。同其硏田。艶頌踐履之篤厚。文章之博洽。恭三之豈阿好於是乎。一倍切嚮仰。不意翰命。提以古道。且讀且感不容名諭。但於此百無肖似。奬詡過當。以明鏡而混其硏{女+虽}金秤而失其輕重。得無爲君子一言不知歟。悚悚忸忸。捕風係影等語。于以見撝謙美德。而苟存是心。則無往非得力處。必有已所獨知之味矣。蓋時有古今。而人無古今。今人學古人。則不患不到古人地位。惟執事益勉古道。以扶陽脈如何。蓋交際以心不以面。然而面討論懷。亦友道之一事。只恨蟄伏窮巷。奮飛無翼耳。

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與朴純汝
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與朴純汝 今十七日。孤露餘生。倍切風樹之恨。兄若李兄賁枉。白首靑眼。眞不易得底奇遇也。迄庸感荷。俾也可忘。伏請邇天。經體萬旺。閒居味道。味人之所不味。汝南叔度兄。其人矣。仰{氵+庠}十分。弟樗散夙態。㥘寒閉關。益不掩醜。每庸自訟。曰天之禀賦。何其偏也。況與我同其庚。而不同其禀。使我不及。不啻三十里之遠矣。古所謂一龍一猪者此也。只自浩歎而已。弟安金兩公誄文。重違兄命。搆送蕪辭。望下針砭。討論之潤色之。化腐爲新然後。庶不負地下之公眼矣。諒做之。仰企仰企耳。那堂拜穩豁此懷歟。把筆愚覺悵悒。

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與朴純汝喪次
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與朴純汝喪次 東準白。上古朴公喪事。寔出於千萬夢寐之外。承此訃車。其謂眞歟。以上古之卓犖志氣。宜享旡疆遐壽。而遽至於斯儘乎難諶者天。凡在同志。孰不傷慟。而若東準者。抑又甚焉。猥托雅契之未。荐以同庚。而荷其德愛之厚者耶。言念疇昔。不覺涕淚如雨。且其胤哀。猝當巨創。攀躃痛隕之狀。如目覩之。而初終凡百。克合于禮制歟。節節仰念。百浮於餘人。東準卽當匍匐之不暇。而善病賤狀。末之遂忱。辜負幽明。無說可逃。望須僉執事。寬譬其胤哀。强加水漿。俾勿至滅性。如何如何。餘悶悶含痛。略伸賤悰。

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答安文哉【圭福】
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答安文哉【圭福】 前書未復。自訟甚慢。而荐承惠椷重重。作案上寶。感倍別時。矧維宬履。矧翔百福。餘力之工。斐然於幅面。使此霧眼。怳然得明矣。自修之道。不可與世俱亡等語。何處見得他精透妙旨耶。爲之僕僕。而繼以敷而演之。以貢愚意可耶。蓋知之非艱。行之惟艱。今日行之。明日行之。無時無處不行。則千里長程。皆吾眼下。伊川先生曰。人事不敎人做。更責誰做。惟高明。益加其工。做得所當做。如何如何。世末。一是前日病圈中人。而諸君之誤爲逐臭者。或有之矣。然而而我木居士。不能助得一臂。只自忸怩。

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與安紋材【載梫 丁巳】
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與安紋材【載梫 丁巳】 千萬夢想外。尊本生祖妣。奄忽違世。承訃驚怛。難以盡諭。日月易邁。想已經窀穸大事。而凡百能無憾。邇下省服體。儻不以痛摧而致損否。仰溸區區食息不弛。東準昔疾無今瘳。益不掩醜。重以誠淺。不得造唁於春堂上。以書替慰。尙此緩焉。儘乎情在人先。禮在人後。自訟負負。敢望厚恕耶。

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與金義度
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與金義度 數宵淸誨。曷足盡通家新誼耶。場駒未縶。尤切亭雲之懷。謹問夜禪。衡軸利稅。靖體百福。仰祝區區。食息不厝。弟菲薄賤狀。猶夫昨日人而已。賢彧如許淸雅。何處得來。詩云其人如玉者。非此之謂歟。言旋告歸。其悵可掬。

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松皐銘
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松皐銘 今於世間。一轍古今。見或不明。枉尺直尋。翁能獨見。灑落胸衿。薑桂之性。扶陽斤陰。松以揭額。植得于心。挺然特秀。取意者深。百草萎黃。令人歎唫。靑靑也獨。氷履淵臨。淵明同操。范老知音。昔歸來公。炳炳丹忱。遺風千古。立懦頂針。肖孫繼述。書紳良箴。能抗霜雪。何畏風霖。曰松皐翁。仰止且欽。獨唱寡和。風以爲琴。願庇高士。菀彼松林。

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詠高瓊
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詠高瓊 澶淵之役危如髮。孰能濟得九州畺。有一武夫曰高瓊。可徃其勇神駒驤。爲國正當講六鞱。退虜不合賦一詩。浮橋䇿得輦夫背。干城才略隨處宜。重望蠖伸尺地步。雄圖鵬得九天遊。位至秉鉞奮志節。報國丹忠秋日光。有子十四繼其武。戒以要勢知義方。嗟乎不見卷中人。擊節案頭歌慨慷。

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詠嚴子陵。加足帝腹上
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詠嚴子陵。加足帝腹上 心中但知故舊情。我足何如天子腹。塵念無梁白兮玉。霜威不屈黃者菊。宮燈五更照一心。雲樹靑靑河之谷。雉壇舊盟血不乾。今之文叔昔文叔。一脚偃然直如矢。扶得風化箭箭紅。大夫不換處士名。廉頑立懦聞其風。嗟乎富貴客奔走。墦間妻妾羞。滔滔狂瀾甚洪水。障得百川兮東流。九鼎重時已尊周。一竿垂時足安劉。大哉此足醫病俗。噓得炎運千萬秋。達而不貴賤不卑。惟此氣味也相投。高尙其志孰能奪。獨不事兮王侯。桐江一絲正四維。山高水長無與儔。

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