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者亘數十里悲號震野三月窆于坡州紫雲山先兆夫人盧氏籍谷山宗簿正慶麟之女仁順慈和壬辰抱先生主歸于墓側罵賊遇害事聞雄閭無子有側出二男一女男曰景臨景鼎女爲集妾景臨子穧秬秋稱穧參奉景鼎子稔穉嗚呼先生德美之盛非集末學所敢形容昔先君子師事先生實得其傳嘗聞先君子之言先生天禀極高英寯出人淸明溫粹忠信愷悌寬而有制和而不同慕古而不泥應俗而不流接人開豁無有間隔處事坦夷下設崖岸終日樂易未見念厲之容光輝洞澈符彩射人望之如祥雲瑞日也少時雖汎濫諸家流於異學惟其氣質高明故旋則悔悟而歸於聖道則醇如也自是用力益深進修益專厲志覃思精詣實踐其於義理洞見大源其功程次第一本於濂洛宗派而得之考亭者尤深故其門路之正雖質之前聖而無疑至於六經之奧旨百家之異辭無不硏窮各極其趣其立言著說多有發前人所未發者退溪先生嘗論理氣性命四端七情之說以爲理氣互發四七分歧先生曰理者氣之主宰氣者理之所乘非理則氣無所根柢非氣則理無所依着又曰發之者氣也所以發者理也理者太極也氣者陰陽也今日太極與陰陽互動則不亦誤乎至於四七則四端不如七情之全七情不如四端之粹蓋聖賢之立言雖異其性情之理則固無不同也蓋先生妙契至微沛然自信敢說先儒未敢說底然後如耒耟陶冶備具而生人之道乃足矣又嘗折衷詳言刪繁就要爲小學集註採撫經傳提綱挈維爲聖學輯要謂初學必先下學作擊蒙要訣謂學者當有準則作自警文至於四書六經註解口訣多少更定其於經傳本旨無不脗合凡所論說發明極致通透灑落先生敎人無間賢愚而其科級甚嚴聽其辭氣放心邪氣自然不萠心胸其接人和以有容剛以制義御小人俾不罹於罪助君子必欲成其美故人無愚知莫不飮其醇茹其實以爲盛德君子而至於才周萬物學際三才行貫神明識徹古今事變萬殊而燭之不失毫釐者則未有窺其涯涘也先生抱經濟之器至誠在斯民惟恐一物不得其所立朝二十年引君必以堯舜爲期事業必以三代爲準經筵講說極公私之辨明王伯之分其言感激動人上每虛心竦聽或至日昃忘倦一時聳歎莫不歛衽推先眞所謂儒林之山斗國家之蓍龜也當宣廟之際天降先生明良相遇千載一時固將挽回世道以興禮樂奈何流俗不知黨議相軋欲行古道則謂之迂濶欲袪宿弊則謂之紛更欲和士類則謂之依違欲任時事則謂之專壇群咻衆誹使不得一日安於朝廷雖其行道救世之心惓惓于中而亦不爲枉尺直尋之論竭忠以感上心而言不用則退盡誠以協朝論而意不合則退是知先生之在朝也未嘗一日而忘去其去也亦未嘗一日而忘世則先生之心其亦憾矣逮夫乾剛獨斷陽復有期而天不憖遺年未半百位不充德天之與奪果何意歟宋人有言曰伯淳之無祿天下之無祿其謂是歟惟其立言明德足以開牖後學遺風餘韻足以聳動衰俗則先生之道雖不及大行於當時而其流及於無窮者誠不可誣矣意者天之所以降先生者其或在是歟仁祖初政特贈領議政謚文成京外諸生屢請從祀文廟而群議尙今不成集以爲程叔子之繼孔孟須待一紫陽而後知
自處之道。不可出一足於都門外。平生工夫。正在今日。時象稍安。浩然去國。無愧吾心云云。公之經綸氣節。槩見於此。癸未十一月朔。叅聞一亭鄕約。作詩送族姪承赫赴試。辭筆如常。是日忽感疾沈重。友有問疾。
亂則念居亂之道。雍睦以居其家。謹勅以居其鄕。直諒以居其邦。隨處而安其居。遇事而思其居。允矣。君子之所以居其居也。雖然。居之有道。從知其安其身而不思所以安其心。則雖使之有得於至善。善不可以長矣。
夫耕種灌漑等事雖人所爲而耕種灌漑底理豈非維天之理乎是故朱子亦曰天下之事雖若人之所爲而其所以爲之者莫非天地之所爲也呂氏乃以聖人參贊天地之化育謂之變化天地氣質上事者其可乎夫氣質之性君子有弗性況天地而有氣質之性乎神亦兼理氣周子曰動而無靜靜而無動物也靜而無靜動而無動神也程子曰以功用謂之鬼神以妙用謂之神又曰神氣相極周而無餘氣外無神神外無氣朱子曰神是理之發用乘氣而出入者故曰神也者妙萬物而爲言者却將神字全作氣看則誤耳又曰氣之精爽者爲神金木水火土非神所以爲金木水火土者是神在人則爲理所以爲仁義禮智信者是也謹詳周程朱三先生所論神字如心字之各有地頭說蓋指理指氣之意須就地頭看之則庶乎得矣程子所謂功用言其氣也妙用言其理也朱子所訓乃合理氣而言之者也蓋言其氣卽理必在氣之中言其理則氣必該載玆理理氣豈相離之物乎朱子嘗曰人心妙不測出入乘氣機又曰神是理之發用乘氣以出入蓋人心妙不測而神亦不測人心出入乘氣而神亦出入乘氣由此觀之陰陽之神猶人身之心也神也者妙萬物而爲言者也心也者妙衆理而宰萬物者也心字必合理氣而言之則神字豈可分理氣而言之乎且心該誠神備體用其寂然不動者誠也體也感而遂通者神也用也蓋曰誠曰體固是理也而曰神曰用亦非理之發用乘氣以行者乎異端朱子曰天下之理至虛之中有至實者存至無之中有至有者存蓋以有無爲一者吾儒之道也以有無爲二者老氏之道也吾儒有中說無無中說有如曰上天之載無聲無臭者是有中說無也無極而太極者是無中說有也老氏半截說無半截說有所謂無名天地之始者是半截說無也有名萬物之母者是半截說有也然則吾儒老氏之分在於有無爲一爲二之間也吾儒以心與理爲一而見得心空而萬理具足釋氏以心與理爲二而見得心空而無理然則儒釋之分在於心理相離不相離之間也且夫老氏之虛無釋氏之空寂亦不同老以有無做兩截釋以有無爲空蓋云已前都是無如今都是有者老氏之虛無也以天地爲幻妄四大爲假合都歸於無者釋氏之空寂也朱子曰戒愼不睹恐懼不聞是要切功夫佛氏說得甚相似然而不同佛氏要空此心道家要守此氣皆是安排子思之時異端竝起所以作中庸發出此事只是戒愼恐懼便自然常存不用安排大抵今之異端皆收拾老莊釋氏之餘緖猖狂自恣變幻譸張千百其名銷天鑠地之禍吁其極矣爲吾黨爲吾學者常存敬畏涵養省察佩服孔孟程朱之正法誓以吾目可矐吾法不可變吾身可滅吾道不可廢以爲畢生家計則剝上之果豈無復生之日乎異端亦有淵源師承始刱其端者老子也從而師之者楊朱也列莊之學本於楊氏佛氏之學亦出於楊氏而有兩般超然遠擧一向爲我者楊氏之緖餘也不愛其身以濟衆生者墨氏之緖餘也其敎以幻妄寂滅爲主而有齊戒學義學禪學之分遠法師支道林爲義學自謂說出一般道理而多襲莊朱之說是齊戒學之一變也達摩尊者只說人心至善不用辛苦修行以爲禪學是義學之一變也始佛書之入中國者只四十二章而晉宋間文人相助撰集剽竊老莊意思變幻推演以文其說者多蓋異端之敎亦不過一再傳而寢失其本意矣朱子曰老莊滅絶義理未盡至佛則人倫滅盡至禪則義理滅盡要之其害也均而禪之害最爲甚焉西洋有邪蘇者倡爲天主之學以爲爲善者死入天堂爲惡者死入地獄故謂祭無益而不祭以生我者爲肉身父母天主者爲靈魂父母其所敬奉在彼而不在此此不過收拾釋氏之糟粕而幻妄則過矣且所謂有父事者三尊上帝爲第一造化翁爲第二所生父爲第三又以邪蘇爲天之子神父聖母之說愈出而愈幻此有似乎道家尊老子爲三淸之說而虛無又其甚矣其徒寔繁充滿天下高明者疑其要妙而入之昏暗者信其誑誘而入之詩云其何能淑載胥及溺者是也朱子曰儒釋之異正爲吾以心與理爲一而彼以心與理爲二非固欲如此其所見處不同彼見得心空而無理此見得心雖空而萬理咸備近世一種學問