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上崔侯【東立】書 竊伏覩閤下爲國治民之策錬武修文恩威幷行盡心國事推仁民隱治全城以備不虞念尹鐸之保障惜分陰理事綜察慕陶侃之致力軍民父母邦國砥柱細大公私擧無餘遺其於致治之道蔑以加矣邦本幸甚國家幸甚然惟不足欲以古賢鄕約之美意勸善規過移風易俗致吾民於雍熙之域猗歟盛哉然鄕人不知盛意之所在見市井逐末無賴之徒因近歲年稔作酒食烏鳥或忘上下之分言不恭行不遜者徑欲以治之曰彼蠢蠢常人之輩豈可以仁義德業勸善規過之道責之乎聞一過則輒治之見一惡則輒攻之一以攻惡爲先民則以爲不然夫民之秉彝無貴賤坸惻隱羞惡之心好善惡惡之性自聖人至于凡人初無小異其於氣稟之間雖有淸濁之不同其天賦之性一世人皆可以爲堯舜孟子之言豈欺我哉盖凡人之情明於責人暗於責已聞人之惡則必欲責之於己之過則必欲諱之是古今之通患當叔季澆漓之世人心不古義理都喪雖自謂不爲非義之善人者固難得無疵之可論況於村下庸氓當此亂離之極初不敎不習者乎若欲洗垢索瘢而必求其疵則聖賢之外豈無可論者乎爲今之計凡首事同約之人各以與人爲善之意一遵呂氏之規補之以宜今宜俗之道各敎之以可入之方勿忘勿助漸磨之警覺之勤於勸善而緩於規過善之可奬者則勿論前後褒揚以勸之過之可改者則不念舊惡必於約後三犯而不悛然後如約行之若其惡之重者而有犯綱常者則不論新舊治之以法以懲其餘則足以承奉盛治之萬一而向之市井無賴不恭不遜之徒自不能硬化而獨爲惡矣上有好者下必有甚焉者君子之德風也小人之德草也草尙之風必偃聖人之言亦豈欺我哉愚見大槩如是而民之無所肖似閤下已洞照矣民本賤氓早失所怙獨與母居者三十餘年旣無家庭之訓又失詩禮之學悠悠度歲已白頭鬢哭母之後益復無意於人世空抱江湖之志自分草木之同腐於世無爲爲人所棄伶仃孤苦踽踽凉凉瑣尾流移不顧飢寒之逼骨然而嘐嘐之志浩浩之情受天良性有不能昧者其於鳴不平之際焦腸惡懷不以酒難制故醒而復醉因以成病不問親踈遠邇聞有酒則輒往之人知如是故有酒則輒招之往來憧憧施施出入之忕兒童指笑識者唾鄙以如此之人居一鄕之上名爲約正而能察任省事責人善規人過合事理順民情俗躋惇睦而將順盛意乎惟閤下持垂恕察以此迂踈之人置之度外令自囿於盛治風化之中而與空山麋鹿之偕老則自當心禱默佑於風化之萬一生宛以結隕之報也以無倫聾瞽之說塵瀆尊嚴不勝悚汗之至
忍齋記【大支宋良鎭 丙月臘月】 夫忍聖學中推恕愼默底道而非克敬克省之功奚能抵到於此也古則吾未能詳知而今有一人焉宋友公南甫卽其人也此友以海翁之肖仍擩染庭訓工於文學而硏於詩禮修齊勤儉踐履堅確居家省而孝友與人交而溫敬無與於世華而自能覺悟知其則於忿思難勇遇敵之先訓可見其推重於儕儒矣一日過余于病居之矮屋曰吾自幼少從學于塾與類相交恐似有忿勇之較故朝夕趨庭吾先人戒以忍字今以忍齋扁于室右者顧此無似有何望齋額而然也竊擬寓羹墻之思而以爲一生策身之符焉君或一言以著世雅之誼乎余聽之微哂起敬而云子自蒙至老有何忿勇之氣而較勝於物類之間性志氣雅重知能良慧恕己接物無有居右之態而先大人之此戒吾知之矣吾儒常行之道以恭遜謙卑爲庸成之功則先庭戒子之大望其不在於使子欲成忿思難過則遷之大君子之道而然者歟然而追想子之先海翁之館甥石洲權公之時一盤鷄單壼酒亦豈非安忍命分之一大道理乎后裔之取法莫近於祖先則子其遠而準海翁之安素近以慕先大人之深戒則於齋扁是莫大矣盛矣如吾謏淺不敢贅說而只孚講夙之雅好玆擧尊之訓遂爲之記而歸之云爾公南其字也良鎭其名也貫其洪州而號其忍齋也賡以短引
諸子論 天下之道不可不一於正不一則雜不正則邪雜而邪則民不知所從而天下將亂矣是以堯舜周孔天下之父師也禮樂刑政天下之繩凖也易詩書春秋天下之型範也人雖有工拙器雖有六小而陶者必以型範匠人必以繩準古今雖亦不同而可不以父師之敎敎人耶然則以堯舜周孔之道行禮樂刑政之治而取正於易詩書春秋者猶陶之型範匠之繩父子上下長幼之序不幾乎亂雜而無章乎且天下之生久矣風氣已開情竇已鑿則是非善惡勢不可一也道德齊禮率勌鉏强勢不得已也以不可同而使之玄同以不可不有爲而使之無爲者豈聖人憂世之道乎不言不思無知無能而終可以使天下之治安無事乎況兼愛者滅倫刑法者少恩其施之天下也人之類殆無遺矣噫一家無定法而一家亂一國無定法而一國亂況乎天下之大耶邪說之亂天下而天下其將幅裂而瓜分矣民誰適從而可以蕃吾生安吾性耶然則不使之雜而不可以不一矣不惑於邪而不可以不正矣一於正者何卽所謂堯舜周孔之敎禮樂刑政之制易詩書春秋之文而使天下繩而凖之型而範之而專統於父師之道也何患乎天下之雜亂而邪說之肆行乎彼諸子之不師於堯舜周孔棄禮樂刑政之常廢易詩書春秋之業而欲以其學易天下者是猶陶者而求繩準匠人而用範型也
紫霞先生文集序 三綱五常之道天之柱也地之維也唐虞之治明此而已洙泗之學明此而已政而外乎此則禍亂未艾而蒼生魚肉學而外乎此則人欲肆天理滅而鳥獸同群所以古之君子際人倫之變殽身覆家有所不顧而無或少悔也望菴先生有哲嗣曰紫霞公亦北學於牛溪先生如程朱門之楊蔡從事於居敬窮理力行之實天柱地維之道講之已熟沙溪先生穪之以講劘之誠踐履之篤嘗語吳秋灘相公曰當世好學莫如邊某此可以見所學之慥慥矣牛翁之被誣也爲師訟寃筆鈇誅姦仁弘爾瞻軰用事於光海朝使之幽母殺弟言者相繼誅竄莫不惴惴畏縮先生痛湥綱常之變上疏極論大義請斬逆臣納君於孝友之道先生自知身韱骨粉而禍則幸免然此疏一著信乎不負所學而日月乎宇宙天柱賴以不折地維賴以不絶先生則反以無禍爲恥歛跡邱園講究名義砥礪首陽之高蹈其淸風逸韻尙能廉頑立懦於數百載之下矣先生所著詩文爲若于文則本之於躬行彛倫之餘詩入盛唐之閫格調邁逸非纂繰繪月反疚實德者比也先生後孫東華東烈亦謁余弁之余不知文者顧今綱常之道盡滅無遺獸蹄鳥跡交於宇內天地飜倒世無自任以距詖淫以承三聖者中夜興嘆久矣欲使先生扶倫之義喚醒旣死之人心而不可得直氣勃發不覺自抵于僭易焉著雍閹茂臨月工澣永嘉金魯東謹序
【缺】仰爲如何哉生等請敍其梗槃試垂察焉【中略】嗚呼先生之道德見於中華史册昭載於本朝國乘千載之下凡有志氣者孰不欽慕而景仰也哉玆以崇賢建祠之議齊起於京鄕而太學通章列邑發文次第竝到創立祠宇于本州居平之地卽先生杖屨之所也大抵此祠非徒一鄕之賢祠而卽一道之賢祠也非徒一道之賢祠而卽一國之賢祠也非徒一國之賢祠而卽中朝所共知之大賢祠也然則此祠之與他賢祠自異者若是其較著而建立有年規模未成祭物及院保不能成樣故呈于本官則題音內祭物及院保非禮曹知委公文則本官不可擅便云故生等不遠千里聯名齊籲於掌禮之下伏乞特陳慕賢尙節之義另念魯先生之道德忠節祭物及院保凡節特爲定給之意題下而發關另飭俾此大賢祠無至春秋闕享之地千萬幸甚題音魯錦溪妥靈之所遠近瞻聆孰不欽慕而祠院儀節自有朝家之定制依他未賜額例施行之意往呈于該邑向事
通訓大夫行金堤郡守臣崔攸之誠惶誠恐頓首百拜上言于主上殿下伏以臣伏聞弘文館啓辭請令觀象監聽臣之言倣造璿璣云云臣誠驚恠不勝惶惑慚悶之至不知玉堂胡然而有此率爾之擧耶臣乃是鄕曲蒙昧鄙野之人也其於國朝欽敬之制曆家推步之則曷嘗有窺覘而精察乎曾在鄕廬略讀古書至於尙書朞三百璿璣註釋處妄有所思索而如其運旋行度則有難以文字曉見必有形象然後可證故試爲環竹象圓注水激運制出於草創而薄陋不足觀爾寧有彷彿於古範近似乎渾儀者哉此不過私室戱翫而已而今者玉堂乃遽上達天聽卽令依樣造成至欲置之玉堂若使識者見之則適足爲嗤笑之資寧不愧忸觚之不觚經訓所譏器用失制尙云不可況此天儀是何等事而乃敢以草率違範之物置之於內省則臣之做錯失眞之罪至此而尤大矣嗚呼天象豈易形容哉天道豈易推究哉臣嘗聞諸古語天之道卽人之道也人之道卽天之道也欲觀天道當求於人欲知人道當質於天信乎天人一理而從古聖王曆象而敬授者誠所以欽天道而治人事也豈但爲翫賞觀美之具而已哉虞舜璇璣之制邈遠無所取法卽今可則可遵之方其不在於我朝先王之法乎昔在世宗莊憲大王欽崇天道作爲渾儀合德合序皥皥乎不可尙爾其爲制極其精妙而國家不幸近世多亂臺機毁墜儀象堙廢遂使先王則天圖治之道泯泯而無傳焉則豈非慨然而嗟惜處乎卽見景福舊址尙有石釜之遺跡其廢也不過數十餘年則耆老之解事者或不無見聞而知之者誠能廣詢而旁求則豈無可復之理玉堂之官不此之務而乃欲以臣草薄不似之具依而造之豈非苟且之甚乎伏願殿下察臣悶蹙之情姑停造機之擧舍此苟簡別求懿式命觀象監博考古典更採衆議必得其規範然後乃復欽敬之舊制再覩授時之休光則不勝幸甚臣無任矜惶隕越踧踖屛營之至
【坤之䇿百四十有四】其東西循環爲用者二百一十六度雖陽中自分陰陽要之循環迭用者爲動數故乾之䇿應之【乾之䇿二百一十六】卦地也爻天也應乾坤之䇿三百六十也【鮑寧曰乾坤䇿數出易繫辭三百六十當朞之日然周天之度及日行度各三百六十五有奇而此云三百六十擧成數而槩言之耳
夷人知不徧當遠近也但知近近而不知近遠但知遠遠而不知遠近當離合也但知合合而不知合離但知離離而不知離合若此者可與言乎哉莫遠於日月也而日月在人莫近於夢寐也而夢寐無跡可近近而遠遠乎莫合於夫婦也而牛女各在天涯莫離於東西也而舜文若合符節可合合而離離乎莫近者心而面次之苟其心相同也此則彼心彼則此必心未嘗暫遠雖其面阻過百年果可謂之遠耶苟其心不相同也此背彼心彼背此心心未嘗暫近雖甚面共對一室果可謂之近耶莫合者道而居後焉苟其道相同也此則彼道彼則此道道未嘗暫離雖其居隔在千里果可謂之離耶苟其道不相同也此背彼道彼背此道道未嘗暫合雖其居同處一榻果可謂之合耶心近而靣遠考遠之近也心遠而面近著近之遠也道合而居離者離之合也道離而居合者合之離也有人於此苟使當遠近將取近之遠者乎抑將取遠之近者乎苟使當離合將取合之離者乎抑將取離之合者乎民各有心心不可苟同人各異道道不可苟合入而存孝悌此乃不佞之心也幽而行忠信此乃不佞之道也苟不負不佞之心而致孝悌於柱家之時苟不背不佞之道而盡忠信於立朝之日則秀才之心則不佞之心也秀才之道則不佞之道也在此亦近在彼亦近在此亦合在彼亦合尙何恨乎面之遠居之離乎秀才未弱年而其文章通古昔行誼趍等夷其光輝足以掩一代此正不世奇才與之同處焉者至累數月一朝告行情不堪去留遂爲遠近離合說以贈
余於己卯秋得一桃大仁種之庭前至于庚辰春始生焉其枝幹殊異於族桃樹余以爲異壅其土漑其根將食其實届于壬午春花蘤繁其色夭夭然灼灼然猶可賞也余乃愛而翫之至夏之節結子滿枝離離可觀尤亦奇之也當于秋七月之望始熟焉垂垂若片金之壓枝余乃命三子摘其實而翫之其大非常其色亦非常甞之爽然若味蟠桃也嗚呼漑其根食其實何若是易哉蓋天以陰陽不息之一氣晝而養夜而養春而長夏而茂秋而成冬而實故若是乎易也大哉天地之成始也吁豈獨此桃也哉惟人亦然夫人之生子也胎而養生而養衣而養食而養又至於敎之以書勸之以讀乃得於立身揚名而以顯于世秀于羣拔乎萃以悅父母之心者蓋有以也父母以慈愛至誠之道晝而養夜而養春夏而養秋冬而養以見其立身之效也至哉父母之慈養也向所謂天地之養物非人之養子也耶然則漑其根食其實養其子得其成同一理也同一道也何則天地以一元之氣養其物而父母以一誠之道養其子故桃得天地之養而遂天地之養以成其實子得父母之養而成父母之養以立其身者物之理也人之道也爲物而違天地之理則不可謂之物也爲子而違父母之道則亦不可謂之人也必也物而遂天地之養人而一彦洛遺稱豈之一成父母之養而後物得物人得人己物而不遂天地之養人而不成父母之養而違理乖道則雖謂之不物不人可也吁勗哉