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學生李公墓誌銘【井序】 公諱希春字芳連固城人。以高麗戶部尙書諱璜爲始祖。世簪組。六傳而有諱尊庇正儀大夫進賢舘大提學諡文僖。歷一世有諱嵒文科鐵城府院君。諡文貞。是生諱岡掌文衡諡文敬。是生諱原文科。我太宗朝行左議政。封府院君。諡襄憲號容軒。是生諱谷大護軍。是生諱節文科大司諫行全羅觀察使。高祖諱伯安參奉。曾祖諱順元文科行玉果縣監。祖諱㙲奉事。考諱憼參奉。妣光山盧氏世文其考也。有婦德。以萬曆甲戌三月八日生公于羅州西草洞第。氣宇端重。行誼純篤。事父母友昆季。各盡誠敬。博覽經史。學識淵深。見人爲善。若已有之。聞人爲惡。若自喪焉。年五十一。不幸遭甲子适變。公恐禍及已。與侄子九淵潛蹤于綾州木午洞。卽外舅盧氏之鄕。而又入于同福雲山里以避禍亂。盖公與彼六代同蒙故也。仁廟丙子考終于寢。壽六十三。墓在寶城鴈峙子坐之原。配廣州李氏采成女。墓合祔。一子士男。娶高靈申應斗之女生四男二女。男長英白次英發英成英壽贈工參。女適密陽朴權咸陽朴相祜。十世孫東連略草行錄。請墓文于不佞。固辭不獲。遂爲之銘。銘曰。惟孝惟友。人無間言。山高水淸。遺風永存。

順興安氏派譜序 譜者所以收族。而巨族之譜難成有三。一曰世系未詳。二曰相居闊遠。三曰論議不合。犯是三難而苟簡以成。則非直眞贗混淆。情誼未必融貫。故此派譜之所由作也。安君東燮相或袖其新編世譜二卷。過余而謂曰吾安之貫以順興者。舊有大同之譜。而目今所編。若是疎略。其於程夫子所訓收宗族厚風俗之道。得無憾乎。曰不然。親親自近者始。篤近乃所以及遠也。斯豈非蘇老泉所云尊詳吾所自出之義耶。曰然則願一言以弁之也。余辭以不能文不獲。謹按安氏東方著姓。以麗朝護軍公諱子美爲鼻祖。而文成公晦軒先王之道德文章。爲世儒宗仰如山斗。若文順若文淑若文惠公之嵬勳偉蹟。昭載國乘。炳若日星。文惠公之胤諱瑗。當我朝初。累辭禮徵。卒于瑞原別墅。九傳而諱世琛棄官下鄕。南平之有安氏。自此始焉。簪組之榮。雖不逮古昔。而文行之美。有辭於來許。於戲盛矣。譜凡六修。始於嘉靖丙午。終於上皇乙丑。世德派系。凡例體裁。本孫某某之序若跋。已盡之矣。今距乙丑。殆五十載。世代旣遠。生齒漸滋。不爲之續編。則其不幾杞宋無徵之歎乎。噫一人之身。分爲兄弟。兄弟之親。至於路人。譬如百川奔流。派于一源。萬條暢達。本乎同根。則不思所以追遠重本之道乎。惟願安氏勿以親盡情盡。謂無服之族。而恒念厥初之同氣。又母以喜不慶憂不吊。謂已疏之宗。而益勉百世之敦睦。則順興氏之門。豈不昌大乎。易曰同人于宗。詩曰無念爾祖。聿修厥德。余以是告于德門之諸君子。

野隱記 金君道源。卽余弱冠時同學友也。隱居于州之北倒也。山下寬閒之野。以書籍爲世業。以耕稼爲活計。年逾知命。不渝所守。甚可敬也。曰以野隱二字扁諸楣。盖其意逍遙乎桑麻之圃。偃仰乎枌楡之社。與溪翁木客。逐隊作伍以送餘日者也。遂請文於當世博雅之士。而歸路入弊廬。屬余更記之。余讀之良久曰。若古今行藏之義。田野棲息之趣。已於松沙後石二記盡之矣。更何補畵蛇之足以鋪佛頭之穢哉。竊覸道源。稟賦厚重。操行質實。無一分外馳之態。吾夫子所訓質勝文則野者非耶。且於鄕隣親睦之際。友朋交遊之地。務盡誠心。不事表襮。邠人所云禮野而意眞者。殆近之。吾以是明子之隱在此而不在彼也。昔龐德公隱居于鹿門山中。耕於隴上。答劉表之問曰。世皆遺之以危。余今遺之以安。此言眞有味也。況今腥穢四熾。士大夫無可安身之所。而子之托跡於是。不求人知者。亦龐公遺安之意也。書此以賀之。

永貽堂記 永貽堂。趙友振白居第之堂之所扁也。名之者誰。司諫朴公是已。書之者誰。晩醒朴翁是已。二公皆業文章志耿介。一毫未嘗阿好於人。而於是堂。相與命之書之。苟非主翁之平日所業可貽於後者。則能如是乎。夫貽者貽厥孫謨之謂。而加一永字。其義尤深。黃金萬籯不如一經。韋相之貽也。世皆遺危。我獨遺安。龐公之貽也。翁之貽何。曰謹曰儉曰信。謹以修身。儉以治家。信以交人。則鄕里之間。孰敢侮哉。晦翁所謂三字元符。於翁可見矣。第念六旬力耕。靡日或惰。有子五人。各守一藝。此可以貽後。而二公之名之書之者。儘摭實語也。長子徹鏞請余記之。夫人家之基業遺謨。皆宜保守而勿失也。然基業所以厚其生也。遺謨所以厚其德也。世之人於基業。皆知謹守。而於遺謨之切於心身者。往往忽焉。尙可曰知本末輕重之序哉。書曰肯構肯堂。傅曰善繼善述子之大人。旣以是貽後。則子亦以是嗣守然後。方可謂能長。而於堂構繼述之義。可庶幾矣。

金海金氏族譜序 譜者。古今士大夫家通行之例也。故太史公自序其氏族之所由出。而又撰三十六世家。程叔子言管攝天下人心。收宗族厚風俗。皆所以溯源敍派。傳久遠而垂不朽者也。金海之金。鼻祖於駕洛國首露王。首出庶物。政化淳厖。歷年迨近二百。逮仇衡王。迫於威武。去國自靖。雖有慊於死社之義。而不以共養生者害人。亦可謂仁矣。三傳至興武王。佐麗統三。嵬勳壯節。炳烺千古。其後有諱琢官侍中諡忠敬。以淸白剛直著于世。嗣是而冠冕蟬聯。擢文科歷州牧者三人。顯忠孝秉節義者亦屢世。若龍岡龍灣藥山諸公。淸名雋望。昭載國乘野史。班班可考。吁其盛矣。雲仍之播居于若靈若咸若羅若茂者。不啻千億。信乎源遠而流長。本固而末茂也。譜凡五修。始於崇禎戊申。終於太上丁酉。皆以侍中公爲中祖。而凡例軆裁。謹嚴詳密。又有宋文正鄭文忠奇文簡三先生序。足可百世證也。見今跡蹄交馳。玄黃翻覆。修譜一事。未可虛徐。後孫鎭生甫。慨然有繼述之志。經紀多年。剞劂告訖。送其門秀士亨淳相檾二人。問序於不佞。不佞歛袵而謝曰。金海氏世德家風之美。已於三先生序。書之詳說之盡。以余寡陋。何敢妄贅以招佛頭之譏哉。二君之請益勸。因是而竊有一言奉勗者。金氏以神明之裔。鐘鼎之閥。近雖零替。而文宗有曰。東方之金雖多。金海之金。獨高大哉。王言蓋族之興也。必有其所由興。其衰也。必有其所由衰。果能因修譜而思其所以興。戒其所以衰。感奮愓厲。邁於種德。篤於爲學。而追踵前王前人之烈。則斯譜之修。非直爲金氏一門之幸。抑亦有補於世敎也。遂爲之序。

答羅正彬 頃日之禠。宜修一字以問座下安否。而有志未果。不以爲罪。惠以長牋。辭旨隆深。存撫肫摯。尤仰不較之盛。謹審臘沍旅中調體。尙未復常。遠外不勝慮仰。竊念座下腹笥五經。汎濫百家。家謂博矣。苟能由博反約。則以一會萬。無往而不源頭也。餘波之及人。詎可量哉。崔郞亦被薰陶之力。見其三冬所課。勝似他門十年。爲之獻賀不已也。林婿家安信此書示。慰喜實多。弟狀如經霜之木。逢春無更生之理。秖自悶憐。

錦西記 錦山之西二十里有草洞。草洞卽李兄希敬世居之鄕。起居飮食。宜若與山接。而取錦西二字。扁以爲號。其義盖倣於蘇仙東坡之築。溫生南涯之居也。翁以聰敏之姿。長於詩禮之門。咀嚼百家。周覽一世。其志尙本乎廉潔。胸襟極其淸曠。非尋常騷客遊觀之比也。往年挈家入小白山下。盖爲避東匪計。而未幾又移于關東之鬱島。不欲與蹄跡相渾也。之行之勇。若譬擬於古人。則擊磬之師襄耶。乘桴之子路耶。上下千載。氣味風韻。有可以想見矣。居是島。今旣十稔。以耕鑿漁樵。視爲分內事。於世間名利肯綮。泊然無意。易曰天地閉賢人隱。翁非其人耶。徂玆築數間茅於鬱之東。揭以錦西舊號。有難之者曰。主翁前日之號則可。今日之號則不可。請換以鬱東二字。俾記實如何。翁曰不然。錦西卽吾先世杖屨之鄕。亦吾少時釣遊之處也。身雖在此。而心未嘗不在彼。號何改爲。難窩子聞而是之。遂爲之記。

止齋記 知止堂宋先生。有後孫曰海士。嘗出入於先師蘆沙門下。其所以薰炙之者深。其所以成就之者久矣。答眞知覺之問。有曰此問甚近理。令人動心。吾意眞知覺亦非從外拾來。只在略知覺之中。旨哉訓乎。大抵人之知覺。寔出於吾心之虛靈不昧。而心者吾身之太極也。太極之理。實具動靜。震以動之。艮以止之者。天道之動止也。霽則行之。潦則止之者。人事之行止也。以眇然之身。參三才而爲一。則一行一止。可不愼歟。曾傳曰止於至善。程子又曰心如止水。止之義大矣。今子之止。至善之止耶。止水之止耶。於斯二者。當有默契。而竊覸其務本向上之意。勉勉不已。夫子所稱吾見其進未見其止者。庶幾近之。海士吾黨中介士也。操心廉潔。着跟牢固。有確然不拔之志。深所歎仰者也。嘗扁其楣曰止齋。徵記於余。余曰之止善矣。奚他求哉。惟願以乃祖知止堂之訓。體之於身。以先師眞知覺之論。存之於心。積以歲月。眞知實踐。則於止可謂知其所止矣。海四勉乎哉。

玉蓮亭記 余嘗讀周濂溪愛蓮說。至蓮之愛。同余者何人。未始不三復歎賞。夫蓮花之君子也。非君子人。莫之能愛。而後人之愛之者。盖鮮矣。奇君訥卿。卽吾先師蘆沙先生之肖孫。而謹愼好學君子人也。縣曰古珍。里曰月松。其居也。嘗築亭於屋後山。名以玉蓮。盖其叔父寒泉翁之所命也。亭之名何爲而起也。盖嘗言之。是歲元朝之曉。主人夢得一蓮於澤畔。後夜夢亦如之。覺來心竊異之。旣已聞蓮一本生於野。人謂之假蓮。而第往觀之。乃眞蓮也。以六月日鑿池於亭址之下。移而植之。枝幹亭亭。完是太華峯頭十丈蓮也。亭以是得名焉。然則主人疇昔之夢。豈非今日作亭之兆朕也耶。嗚呼其異矣。若言其流峙之勝。則亭之上。聳然而特立者曰三聖。亭之下曠然而鋪舒者曰荷田。傍有大石。是謂龍巖。巖之下有池。是謂三德。三德之稱。主人之夢。寒泉後石日新三君子之共命也。俯仰環顧。使人足以開豁眼界。寬暢胸襟也。徂者訥卿訪余而告之曰。是亭之築。非直爲登臨眺望計。盖有深意於其間者。水石詳明。上以爲老親棲息之庄。風月無邊。下以資後牲講習之所。而且以暇日携一二同志。把酒憑欄。翫池蓮之淸漣。滌靈臺之塵垢。是吾願也。余曰意固善矣。亭荀完矣。可謂擧一兼三。而但亭是逆旅之一虛影。其所興廢。固不可恃者有之。苟以文學培其根。道義養其內。勉勉不舍。則亭之一草一石。草非賞心之物也。奚獨蓮花爲然也。請一言記之。心乎愛矣。竊欲副之。而自顧空疏者。奈塵穢新亭何。昔晦庵先生題劉子澄君子亭詩。有曰相逢數君子。爲我說濂翁。吾於是亭亦云。

息巖記 息巖。棲息于耳巖之義也。耳巖在於武靈東森北之坊。其爲形也。長過數仞。兩邊有耳。耳過一尺許。望之酷似仙翁釋子。自剖判以來。確然而固。儼然而屹者也。竊嘗聞之。尤菴先生杖屨南下之際。路過於此。見其像而異之。拊其耳而歎之曰。汝耳勝於吾耳。盖其耳孔。不煩塵世是非。故有是訓也。然則先生一言之褒。重於華袞而百世之下。若使米元章見之。當趨拜而呼丈矣。巖之傍有里。數十人家。次第排置。而以巖之名名其里。秀蓮峙其後。高城攔其右。兩水朝堂而去。窈窕寬暢。亦一泉石之名區也。吾宗玉現世居之。翁素業詩禮。尤愛山水。凡於南下名勝。靡不歷覽。以闊吾胸大吾目。壯哉壯哉。晩乃築於斯而容其膝。耕於斯而糊其口。游焉息焉。不知日之暮而老之至。其志可尙。何等建羨。間以息巖之扁。屬余記之。自顧識淺文拙。固無足輕重。而反未免佛頭之穢矣。奚可哉。更願翁博遊域中長德之門。苟得一言之褒。如耳巖之於老先生。則翁之號。庶可以不朽矣。

與栢下及海岡羅友。拈頤齋集韻共賦。 芳草佳辰客倚樓。翛然巾服盡淸流。匏樽有酒新香洌。棐几繙書古跡留。巷僻全稀門外轍。時危愧乏幄中籌。好音相彼邱隅鳥。啼送天機破寂幽。

次後溪韻 草溪舊業後溪淸。爲愛幽人不用名。箕岫歸雲朝致爽。潁濱初月夜生明。已兼濠上觀魚樂。且向邱隅聽鳥情。自顧江湖沈病客。白頭於世愧無成。

次李國瑞回甲晬宴韻 信知遐壽本乎仁。石老門屛有後人。魚躍鳶飛須玩理。龍潛蠖屈是存身。篔簹芝老歌三秀。瑤海桃開閱幾春。却憶當年陶靖節。悠然自謂葛天民。

次永思亭原韻 油然孝思翼然亭。門對高山案有經。匪懈遺風敦履素。襄平苟業守氈靑。雲仍百世天陰騭。堂斧千秋地亦靈。芬苾維馨籩豆整。年年將祀會盈庭。

鄭致裕惠枉拈韻相酬 蝸廬寄在澗之濱。何幸如今見子眞。丹穴覽輝飛彩羽。蒼江得意戱群鱗。腹中詩律三千首。湖右風流四十春。願借三峯分一半。徜徉泉石好爲隣。

上蘆沙先生 拜違門屛。二年于玆。下懷伏慕。夙宵靡懈。陽和近暢。謹伏問道體候燕申康穆。寶潭連得均安。北望馳慕。不任區區下誠。侍生心制人。親候宿患。閱歲彌留。力圭遲效。焦悶情私。實難仰達。看讀從以專却。荒蕪日甚。本以愚昧。旣不得着意。有何小進於存省之域耶。中夜思之。赧汗而已。數條疑義。不揆煩瀆。玆敢錄上。俯賜警咳伏望。

別紙 問忌祭及墓祀時。有揖而再拜者。或有再拜而無揖者。有揖無揖之間。未知何者爲經禮之本乎。答禮經儀禮是本經。歷考鄕飮鄕射等禮。拜揖各有用處。未有一時幷行者。且如今日肅謝笏記及文廟祭享儀註。但曰鞠躬拜興而已。未嘗有揖也。而今俗則一時倂行拜揖。未知出處。問備要弔禮半答跪還。是何義乎。弔禮主人之再拜。謝賓之來弔也。答之無名。而平交之拜。亦難空受。故半答。上文主人拜時。旣側身回避。故拜畢跪還本席。問論語曰耕也餒在其中。學也祿在其中。敢問餒在之義。遍身綺羅者。不是養蚕人。此餒字之義。問心經荀子曰心臥則夢。偸則自行。敢問夢偸之義。熟寢時。神在其中。依舊能思惟。所謂夢也。比非臥則夢耶。覺時其或非我本意。而乘隙竊發。飛天入淵。此非偸則自行耶。心經誠意章第四板註。須是鑄私錢假官會。方爲自欺敢問假官會之義。會是會計。假官會改易官文書。第五板註。盖爲賺却下文。賺是何義。不當連而連看謂之賺。連謂本非我物而買來也。學者須是爲己。警如喫飯。寧可逐些喫令飽爲是乎。寧可鋪攤放門外。報人道我家有許多飯爲是乎。此段本文。己自消詳。不煩註解。逐些喫。云一匙二匙隨宜喫之也。鋪攤排布攤列也。修身章第二板註。旣喜則如種下種子。是何義。如云節上生節。盖生生不窮之意。第六板註。伊川涪陵之行。岸上有樵者厲聲問曰。舍去如斯。達去如斯。敢問舍去達去之義。舍命而去故如是耶。達理而去故如是耶。第七板柱。王幼觀曰先生一日說及受贓者。怒形於言曰。某見此等人。只與大字面配去。敢問大字面配去之義。大字面謂黥面也。配去謂定配以去也。牛山之木第六板註曰。人心作主不定。正如一箇翻車。敢問翻車是何物乎。翻車卽水車。不用人力而自轉者。漢靈帝作翻車渴烏。以灑南北郊。若不做一箇主。怎生奈何。怎生是何義。怎何也。怎生如何樣。張天祺嘗言。約數年自上著牀。便不得思量。慷問上著牀之義。臥時上臥牀。謂嚮晦宴息時也。十五板註。朱子曰此心是箇什麽。什麽何義乎。什麽如云何物也。周子通書章註。伊川只就敬字上崖去。崖去何義乎。崖當作捱。如支過之意。敬齋箴二板註。便要開後門。是何義歟。開後門。似是留退步之路之謂。而不記本文。不能指的。尊德性第四板註曰。上面一截。便是一箇坏子。敢問坏子之義。坏子是裁成形質。而未及文飾之謂。陶器之未熟者。退溪心經後論。大拍頭胡叫喚是何義。如云高談亂說。出於朱書。嫡子嫡孫俱死。而只有庶子庶孫。嫡孫無嗣。不得立後。而其祖死。則此子攝行喪事乎。次孫攝行喪事乎。次子攝行。則傳重之統。已在於孫。次孫攝行。則服斬之子與服期之孫。服之輕重。自有差等。而以古禮親同長者主之。不同親者主之之說旁照。則似當次子主之。而題主時旁題。題以介子奉祀耶。嫡孫婦。夫雖死。從夫之義。不可以生死而有異。則當服何服乎。以旁枝達爲正幹之義。移宗於次子。則次子當爲重服。而若猶曰長子爲宗。則長子之次子承重可也。夫未重而死。則婦人不當承重。婦人寡居。已傳重於子。而其子死。無男子主喪者。則題主之節。亡者之母爲主乎。亡者之妻爲主乎。舅沒姑老。已爲傳重。其遠復受重。不可當。以亡者之妻主喪。出嫁女出後者。於本生父母降爲朞服同也。而於祖父喪。出後者則降爲大功。出嫁女則獨不降何也。本生父母是三年服也。而移天之後。不得不降。而祖父之服無所嫌故不降。祭需用犬之文。備載於戴記。雖從古而用之。似無所失而今俗則不用。桃亦果也。而古今皆無用之者。是皆何義歟。犬是古人用之。今雖用之。未有所失。而桃則果之最賤者。故祭祀不用。見於戴記。問慰疏年月下。降等用郡望。答疏某位座下書謹空。謹空與郡望。是何義乎。用郡望者。不用爵位之謂。此是降等之例。謹空卽留白之意。大斂條。入棺後。留婦人兩人守之。是何義耶。大抵是防盗。而必用婦人。或者女善於男耶。兩人之意不難知。禫祀時出主告辭。不載於家禮。而見於丘儀。從家禮耶。從丘儀耶。似當有告辭。而家禮不載。或是偶然落漏。喪中出入。皆用俗制喪服與方笠。而若貧不能具二者。雖着中單蔽陽子。得無大失歟。當宗俗去丁丑變年。人家數世宗孫。轉客身死。而在家之人。不知其何日出何日亡。且無血續。自其門中。取至親間一人。從大體立後。而亡日與墓所。幷無可據。忌祀則似當計其出去月。卜日爲定。而墓所其將招魂而封築歟。出去月內卜日似當。而招魂葬非禮。古人已累累言之。參同契序後崆峒居士鄒訢識。其小註曰鄒字古邾字通用。訢子樂記有天地訢合之文。而與欣喜之義相同。愚意則以若朱夫子正大之學。姓與諱字。似不當變幻取義。而釋者之言如是。未知果有所據耶。又跋周元翁帖後書雲臺吏隱。雲臺崆峒。各隨其時所居地名而取之歟。此法出於昌黎集石鼎聯句。盖善謔也。雲臺以下。古人往往有這樣處。無故被天津橋上胡孫擾亂。爲大耳三藏覷見。敢問。曾見其本語出處。而今昏忘不能記。大抵一阿彌僧見天津橋胡孫作戱。歸而未忘。被老師破看破也。大耳三藏師之號。

上勉菴崔先生 繼洙再拜上書于勉庵大君子台座下。竊嘗覸夫子之書。有曰居是邦。事其大夫之賢者。是豈惟好賢之心爲然。亦以其氣質或有偏駁。識性或有愚陋。必欲薰炙於春風之中。磨礱於皐比之前。以脫乎窠槽。以進乎高明耳。是以苟有來學之人。則大人君子必憐其誠。隨其才以盡誘掖敎育之方者也。鯫生之牛馬齒。今已五十有六矣。幼而失學。壯益浮靡。且生長遐陬。無以盡當世之偉觀。而自甘少人之歸者決矣。共惟明公以剛健純粹之姿。得格致誠正之學。體用俱備。博約兩到。事親而極其孝。事君而盡其忠。至於臨大事發大議。大地爲之軒輊。日月與之光耀。國家之元氣有賴。儒門之統緖有傳。此八域人士。莫不竊慕下風之義。俱有執鞭之願。而明公則未嘗以尊貴自居。切切謙虛。雖以布韋疏賤。猶在降屈。詩不云乎。民之秉彛。好是懿德。明公之謂也。亦旣覯止。我心則降。鯫生之謂也。念昔明公自匪所【謫禺山】宥還之際。路次河南朴友家。聞奇馳晉。則行㦥己啓。瞻望不及。一番薰德。殆亦有數存焉者耶。嚮風馳義。愈久愈切。每欲厠身於軒屛之下。聞一善服一訓。以革其麤厲之習。以化其愚陋之質。而見今疾病沈痼。志願莫遂。謹以一書先之于門者。亦古人已行之義也。伏惟明公憐而受之。特下頂鍼之敎。不孤其求之之意。則鯫生之受賜多矣。慕用之深。言涉僭妄。不勝惶恐之至。附答書益蹇拙無狀。浪竊虛聲。內負心靈。外欺耳目。自立於羞恥之場者。幾年于玆矣。不謂執事降屈年德。寵之金玉。副以珍篇。眷存勤摯。莫以加焉。感服不容言。第儗倫吹噓之十分過情。此在古人。或有似者。而於鄙人分上。則有同木偶之蒙華袞。瓦缶之注黃流。惶愧之極。直欲汗浹而面頳。以執事文理密察。好惡稱停。宜加審愼。而乃反隨衆印可。少欠斟酌。則愚竊以爲過矣。第念平生無它技能。惟樂善好賢。物具秉彛。善不必由諸己。好不啻自其口。區區志願。庶其在玆。況今老成長德如執事者。可謂歲寒一遇。而門路淵源。正大磊落。其欽仰注慕。思所以永言爲好者。曷可量哉。旣蒙不棄。荷此拂拭。臨死景色。尤增氣踴。自玆以往。幸物以遜志例訓。亟加藥石之敎。俾爲息補之資。則是執事終始之澤也。語出衷赤。非日飾辭。伏冀下諒。

六友亭與周玉峯【基鎰】沈愚山【庠基】共吟 關河愁殺暗烟塵。惠好茫茫孰後先。可憐坦路萎蓁棘。難得梢工濟漏船。陂塘日暖澄心見。門柳春長舊曆傳。第是名亭佳節會。對床一醉亦奇緣。

題中國地圖二首 席大一張紙。縱橫盡八埏。關河四萬里。書契五千年。歲暮金甌冷。燈深寶劍懸。濠龍久不起。銀漢空留天。草堂對晝展輿圖。頃刻縱橫萬里衢。思入深深無限處。不知窓外日西隅。