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又次芝翁咏松菊自況詩【二首】 大冬不改孤松蒼。秋圃猶存老菊黃。緬憶淵明深有愛。歸全晩節臥潯陽。紛紛白雪滿空蒼。何草人間不盡黃。歲暮襟期松菊在。亭亭獨秀錦山陽。
心齋牟公墓碣銘【井序】 故判官心齋牟公。以正廟壬寅易簀于大華里第。今距壬寅一百三十二年矣。墓道尙闕顯刻。五世孫用基懼其愈允愈泯。立石而表之。請文於不佞。不佞固辭不獲。謹按公諱景觀字茂叔。自幼天賦純厚。屹然有巨人志。才藝明敏。文詞夙就。及長受學于雲坪宋先生諱能相之門。講論經義。先生甚器重之。英廟庚午擢明經第。卽拜成均舘典籍。壬申遷禮兵兩曺佐郞。乙亥除奉常寺主簿。丙子陞判官。移拜濟州牧判官。莅任三載。以寬治民。捐廩養士。一變舊俗。彬彬有文學禮讓之風。及解官歸田。築一齋。顔以心字。盖取前聖存養之義也。常日知止不危。知足不殆。遂斷意榮途。惟以敎育後進爲一樂事。家素貧窶。疇昔北學之日。衣糧難繼。喫松葉咬菜根以資勤苦。同門學者。無不稱賞。以早失怙恃爲穹壤至恨。每遇忌辰。哀痛如袒括之日。至於處己接物。交朋睦族。必以誠信待之。牟氏本黃帝後裔。而宋朝有諱慶。始入東國。封咸平君。是受貫之祖。本朝諱恂稱截江先生。官司諫。卽莊陵名臣也。高祖諱尙新參奉。曾祖秀明副護軍。祖有瑞。考聖耕。隱德不仕。妣漢陽趙氏世良女。配淑夫人玄風郭氏。有婦德。生三子。長達兼掌令。次煥兼蔭監役。次文兼通德郞。掌令一男曰應三進士。監役二男曰應允應植。通德一男曰應春。曾玄不盡錄。噫公早喪考妣。到老追慕。其誠孝也。千里從師。咬菜讀書。共篤志也。遭遇聖明。出入郞署。其履歷也。外掌州牧。秋毫不犯。其淸白也。惜乎位不稱德。胷中蘊抱。百不展一。是豈公之不幸而已哉。墓在古道峙辛坐原。與夫人合祔焉。銘曰。箕山聳翠。水瀁淸。淑氣所鍾。公乃克生。學有淵源。宗事雲坪。自擢高第。前路宜亨。急流勇退。肥遯利貞。訓子課孫。丕闡家聲。承承繼繼。小成大成。如欲知公。盍觀斯銘。
最樂堂金公墓碣銘【井序】 咸平東海保坊山曰安谷之南。有負庚而原者。即故處士最樂堂金公衣履之藏也。始葬之日。四方多士執紼而會者。以數百計。同閈友寢郞李公有仁致祭之文。有曰觀君之所行。察君之所安。可講全其心之德。而得爲學之本矣。不幸遘疾。溘然而逝。天其或者。不欲斯道之明耶。何奪之速耶。警如巨河發源。未及達海而涸。櫲樟出地。未及干雲而摧。非哀其身之早歿。悼其道之不傳也。先師奇文簡公題其遺稿之跋。有曰李公之於朋友。相期相勉。一於正而不苟。死生不貳其言。風議之篤。是令友道增重。非公之賢。何以得此於李公哉。由是觀之。公之實蹟。槩可知矣。公諱重璿字美仲。以孝廟己亥三月三日。生于甑山里第。資稟純粹。才藝聰敏。屹然有巨人之志。甫七歲丁外憂。居喪之節。一如成人。及就外傳。日誦數百行。爲文必據經義。以條暢理達爲主。而不屑工令之業。性篤孝。事偏慈必誠必敬。志體俱養。或遇異味。必買之以供孝廚之需。或聞古今好說話可道者。則亦從傍展告。欲親之悅。嘗戒其夫人旨曰。爲人子者。孰不欲盡力於事親。而鮮克其終者。皆由於婦人。婦人其體余言而無違也。夫人益鳥於孝謹。無一事咈忤。內外雍睦。常怡怡如也。母夫人疾㞃之日。斫指灌血。以延數日之命。及遭艱。哭泣之哀。不絶於口。衰麻之服。不脫身。初終葬祭。一遵家禮。喪畢後晨謁家廟。朔望必行茶禮。有新物必薦。未薦不敢先嘗。凡於祭祀。必沐浴齊戒。果菜魚蟹之屬。躬自檢察。務致精潔。又思平日於嗜之物。竭力辦備。以致如在之誠。移是孝。奉叔母如慈母。推終鮮之歎。友群從如同氣。以至睦宗族接隣里。無不得其歡心。肅廟己巳母后幽廢西宫。公自聞此報。輒仰屋長吁。不進食飮者累日。雖在草野。忠義之激發如此。若處朝廷。則扶網立紀。又豈小哉。辛巳八月日本倅權公以鎭。設鄕飮禮干校宫。邀公爲賓。凡酬酌之禮。進退之節。無不沕合。權公以知禮君子。大加稱詡。尤勤於先事。千與午與一門諸族及一鄕多士。合議鳩財。創建其九世祖甑山公院字于五水山下仙倉之上。其追遠之孝。槩可見矣。是歲九月十三日。病卒于家。壽纔四十四。訃聞。遠近士友咸痛惜之。金氏商山大姓。以高麗商山君諱需筽城君諱忠爲鼻祖。而入我朝。開國功臣行領中樞府事號竹軒諱云寶。太宗朝翊戴佐命功臣號甑山諱德生。寔公之十世九世祖也。高祖諱景壽僉知中樞府事。曾祖諱渫效力副尉訓鍊院奉事。祖諱就精。考諱世老。俱忠義衛。妣咸平李氏。竹谷長榮之孫。弘謙女也。配晉州鄭氏。來周其父。事姑盡孝。足見公刑于之孝也。不幸無嗣。以從兄重鎰之長子始宗爲后。完山李黃鐘李慶瑞錦城吳應源。公之三女婿也。鳴呼。士之晦處林樊。讀書求道者。竆則獨善其身。達則兼善天下。從古爲然。而以最樂二字扁堂之義推之。盖本東平爲善底語也。善事親善事長善交人。是公日用踐履之篤。而人所共知者也。沈潛乎性命之原。探賾乎天人之際者。卽公平生自得底樂。而人所不知者也。然則富貴利達無以易其樂也。飯蔬飮水無以改其樂也。推以上達。則孔顔之樂。庶幾覷得。而惜乎年未中身。天閼其命。仁壽之理。實未可諶。上所云士竆獨善其身者。儘公之謂也。後孫某袖其諸公所述狀德與序記。示不佞。托以墓道之文。固辭不獲。書其始終如右。俾鐫石陰。銘曰。學宗程朱。孝遣會閔。百世之下。淸風不泯。
答崔根完 小學所以培根。大學所以達枝。此恐是朱子本義。盛論正合愚見。愚亦嘗如此爲說。饒氏之分屬根枝於性情之類。或備一說。而恐未爲正論者。亦得之。奔非失禮。只是分卑者。添註語意。本不明快。蓋奔。如春秋來奔之奔。男子以禮親聘則爲妻。彼自來奔則爲妾。栗谷恐人以淫奔看了。故解以奔非失禮云。從於先生者。雖或有相知者當前。何敢越路而與言乎。若遇尊者於道。見則面。不請所之。其在尊畏之義禮當如是。而亦或有隨時變通。若累日累月。而見尊長於道。則請其所之。於禮何害。負劍之義。呂氏雖以佩劍釋之。而古註亦云負者。後也。劍者旁也。未詳孰是。君親臨之。眞氏以君臣父子分言者。大是錯謬。考之於孝經本註。則本不如是。盛論之不取眞解者。甚當甚當。明倫篇。雖不言葬禮一節。而歷擧祭義。則送死之禮。亦包在其中。而稽古及嘉言善行數篇。亦推廣詳言。有何可疑乎。若父則遊目一節。是承上文。與大人言而爲言也。與大人言。則始卒視面。而若父則主嚴。故子之遊目所視。不敢上於面。知誘物化之知。是知覺之知也。知覺之外。豈別有聽聞之知一條路脈乎。心。要在腔子裏。敬。以操存之謂也。凡卦三爻變則得二十卦。而前十卦主貞。後十卦主悔。觀於啓蒙考占變則可知矣。易序。謂非程子所著者。已有先儒論說。就中形一受其生。神一發其知。與形旣生矣。神發知矣。文義相同。但一字有何意味。未詳。憂悔吝者。存乎介之介。如分界之義。辨別幾微之謂也。窮理盡性至命。以聖人分上言之。則固無次序。自下一等。以下人言之。則煞有次序。程張二子之論。各有攸當。一陰一陽之謂道。程朱所論。俱爲明白。而程子則於一陰一陽上。更着所以字。恐是架疊。經文旣曰。一陰一陽則雖不下所以字。而於一字裏面。所以之旨。已躍如矣。盛論正合愚見。而愚亦嘗著爲圖說。取考之。如何。繼之者善。乾道變化也。成之者性。萬物各正性命也。朱子所謂繼善是公共底。成性是自家得底者。此也。蓋繼之者。陽氣啓發也。成之者。陰氣凝聚也。而之者之下。以善與性言之。則可見天命流行。賦與萬物者。無非是道也。效法。本義旣曰效。呈也。而小註。又有朱子效忠效力之論。更何贅說。呈亦呈輸之義。繫辭。許多神字。當以理看。程子所謂以妙用。謂之者也。太極。元非懸空獨立之物。而一陰一陽。亦未嘗有倚着一定之方。此易所謂神無方易無體。而本義所謂。其所以然者。則未嘗倚於陰陽也。天以氣故言變。地以質故言化者。盛諭大槩得之。而以一變生水。六化成之。爲天氣地質之引據。則其於地二生火。天七成之。何以解得。故者。已然之迹。而指其物理事故之情狀也。人心之妙。卽神也。動而能靜。靜而能動。神妙不測者。其非天下之至神乎。易則本以著筮言之。故朱子云。人心之妙。其動靜亦如此。貞勝者貞。貞固也。勝。偏勝也。蓋吉凶。是一定相勝者也。來諭。謂所値卦爻雖凶。吾之所處者貞。則能勝者。恐是客說。精義入神。是精硏義理。入於神妙云。吳氏謂神不外馳者。亦非本義。屈伸往來。是理之自然。而精義入神。屈之極也。利用安身。伸之極也。過此以上。則是聖人神化之妙。有不可知者。而無所用其力矣。巽以行權。盛論亦得之。蓋一陰入於二陽之下。此是巽之象。夫巽者。聖人之德也。權者。聖人之用也。如以大舜言之。好問察邇。巽也。用中於民。權也。若鯀之婞直自用者。何以行權乎。
尹侯晦山。自錦山莅任本州。第三日謁聖廟。命設地衣席。禮貌甚恭治績有序。謹構四絶追呈。 自錦山來鎭錦館。使君治績動南湖。淸秋還作陽春脚。花裏黎情便欲蘇。莅任三朝謁聖師。周旋禮節動中規。殿庭新設地衣席。多士如今覽德儀。製錦軒中坐了春。論今講舊荷情眞。最是淳淳心字誠。寒潭秋月更精神。南州時勢漏船同。數萬生靈盡在中。幸得梢工能副手。前頭爲報濟川功。
和金國衡【以權】鼎溪韻 新卜幽庄不日成。山宜樵採野宜耕。靑氈緖業承先武。黃卷工夫牖後生。白石淸泉餘地裕。光風晧月一天晴。衡門瓢飮甘於鼎。高躅何妨久晦名。
三山齋與松沙及諸賢同賦 翁於塵世謝炎凉。高臥雲林蘊德光。少日淸名齊北斗。暮年遐躅寓東岡。編來翠竹時題史。採得黃花更泛觴。從逐穩成今夜會。書生豪氣也堂堂。
用寄松沙韻呈後石叔【三首】 獨抱瑤琴坐夜深。高山流水待知音。想君一片靈臺上。喚得惺惺主翁臨。天時搖落歲將終。四序仍成造化功。只恨端居無所業。悠悠心事與誰同。妙年詞筆鮮能儔。看取滄溟與弇州。最是精深宏肆處。藝園聲價古今留。
挽鄭海南錫珍【二首】 鶴立精神鵠峙姿。超然塵世一男兒。功成東匪殲魁日。恩感南州佩紱時。壯志翻驚中道隕。孤衷應有上天知。茫茫泉下無窮痛。忍訣萱堂七耊慈。昨夜崑岡烈火焚。堪憐玉石竟無分。安將丹筆伸餘恨。爲我靑山去弔墳。