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到笛坪。謹次南坡李丈【僖錫】書示韻。 講古談今到夜分。先生在座又諸君。知愚胥溺憂西海。寂感無方仰北辰。劬經庶可開昏蔽。履道何難祛雜紛。萬事無如從我好。人間富貴摠浮雲。

奉和无悶李兄用其韻 五十莫能知往非。愚聾日日掩柴扉。願言長夜持明燭。忍見浮雲蔽曜輝。用夏變夷惟聖戒。先憂後樂與誰歸。時時提警愈針藥。友道如今見子稀。

步錦坡李兄【秉燮】寄示韻 朱雀山陽故址傳。斯翁卜築已多年。竹風淸灑懷夷聖。海月明浮見魯連。入夜寒燈課古籍。當春小鍤業新田。此間此樂優何極。餘外紛紜付逝川。

卷之八

小學箚疑 以培其根。以達其支。饒氏謂。養其仁義禮智之性。如培壅木之根本。充其惻隱羞惡辭讓是非之端。與夫愛親敬兄忠君弟長之道。如發達木之支條也。按饒氏此說。只就性情論之者。切非本文正義。建學之學統。言小大學也。以培其根。言小學之敎。此爲大學之本也。以達其支。言大學之敎。此爲小學之支也。是以此下兩節。分小大學言之。斯義明白無疑。列女傳一篇。是開卷第一義也。蓋人知敎子於旣生之後。而不知胎敎之爲本。噫。朱夫子編小學。首之以此者。實有功於萬世敎化也。不惟男子講習。亦當令婦女。日誦於閨門之內可也。男子十年。出就外傅。居宿於外。女子十年不出者。是辨別內外。而禮敎之大防也。舜命契一節。言小學之敎。命夔一節。言大學之敎。周禮大司徒一章。言小學之敎。王制樂正一章。言大學之敎。陳氏曰非春秋不可敎詩書。冬夏不可敎禮樂。此言誠然。而愚意則亦有依本文可卞者。蓋先王敎人。順時立敎。成就德性。春樂而秋禮者。春則和樂而秋則嚴肅也。夏詩而冬書者。夏則通暢。而冬則貞正也。此等處。亦不可率爾看過也。拂髦。陳氏曰髦。謂子生三月。則剪其胎髮爲鬌。帶之于首。男左女右。詩註云兩髦者。剪髮夾囟。未知孰是。凡內外。集解此言內外婢僕也。蓋泛言內外。則婢僕亦在其中。而若謂專言婢僕。則未知其必然。姑與之而姑。使之而後復之。陳氏曰姑敎使之。及其果不能而後。己復爲之也。此說大故未安。蓋人子順親之意。姑與使之而後復之者。欲以盡己之誠力也。何爲言。代者之能與不能乎。若代者能之則。一向任之而已。不復爲則於心安乎。於心不安。故代者。雖或能之而已。復自爲之。非以其代者不能而然也。婦或賜之飮食衣服。陳氏曰或賜。謂私親兄弟也。謂婦人無外交以私親兄弟當之。或賜者。言理甚順而然。泛謂或賜則不惟私親兄弟。或夫之姑姊妹姪。及內外戚婚姻之家。隣比婦女相知者。亦不無贈遺之道焉。謂之或者。非其一定也。始視面。中視抱。卒視面。毋改。註云。中視抱容其思之。且爲敬也。毋改。謂答應之間。當正容體而待之。毋自變動。愚謂此章文義。不甚難解。而古註煩說。恐涉穿鑿。凡視上於面則敖。下於帶則憂。故與人坐。常視其抱【抱拱永。服膺也】則吾之容體端直。而不敖不憂矣。然與人言。則未見而言。謂之瞽。是以發言之始。暫視其面。以後則連視其抱。及言竟。更視其面。視面者。觀其人聽言肯否。而顔色何如也。視抱者。視人之道。固如是也。中者。謂始卒之間也。毋改者。謂與人言之道。當若是而毋改也。不但與大人言爲然也。凡與衆言。皆當若是也。若父則游目。毋上於面。毋下於帶。集解。子於父主。孝不純乎敬。所視廣也。此說大失本義。而所謂郢書燕說也。毋上於面。此非純乎敬而何且毋上於面。毋下於帶。則烏有其所視廣乎。蓋此一節。承上文與大人言而言。若言於父之前。則游目所視。毋敢上於面者。主乎嚴敬而不與他人同也。雖主乎嚴敬。亦毋下於帶者。以其近於憂也。遊目。非謂遊回視廣也。凡言視之也。故其下以若不言一節繼之。此義明白無疑。子行夫婦之禮焉。沒身不衰。應氏曰。子情雖替。而夫婦之禮。亦不可不行焉。若云情替。則夫婦之禮。若何行之。而旣曰沒身不衰。則情替而能然乎。君親臨之。眞氏曰君之臨臣。父之臨子。所以治而敎之也。合君親而竝言。以見君臣其義一也。此說恐不審。孝經本文經曰。父子之道。天性。君臣之義。熊氏解君親臨之。而以易之家人。有嚴君焉證之者爲是。蓋君者。尊也大也。是以妾謂夫爲君。庶子稱嫡母爲君母。非獨人主而稱之爲君也。行父母之遺體。敢不敬乎。此章。令人讀之。不覺懍惕。夫孝爲百行之本。而終於立身。居處不莊。事君不忠。莅官不敬。朋友不信。戰陳無勇。此五者。就不孝中。推衍大綱說也。甚至日用微細。斯須不敬。亦爲不孝也。蓋孝親之道。於斯極矣。而以起下君臣及朋友之意。書思對命。陳氏以思對命三字。各言其義。恐是破碎。愚以爲。思其對揚王命者。而書之於笏。則文義似穩。君臣一篇。出於論語者。十居七八。孔子之事君盡禮。於此尤可見矣。仰聖模景賢範。仰。仰慕也。景。影隨也。於聖故言仰。於賢故言景。蓋下字語意。不無差殊。景亦向慕之義。入國不馳。此亦敬君之至也。不惟恐車馬轢人也。馬援。以書誡兄子曰。好議論人長短。此吾所大惡也。然此書中。卽論伯高李良之長短。自蹈其所惡。而竟取明珠貝錦之譖禍。蓋愼言之難。有如是者矣。使勞己之力。費己之財如此。而不爲君子。猶可也。節孝此言。蓋欲人勉爲君子。而有此設辭也。若直截言之。則雖勞力費財。何不爲君子乎。讀者。不以辭害意可也。言爲。無不周徧言爲。夏氏以爲。所言所爲也。所謂所爲者。未知其謂何也。愚謂言爲。卽言以爲也。第五倫曰。吾兄子嘗病。一夜十往。退而安寢。吾子有疾。雖不省視。而竟夕不眠。蓋病者。疾之篤也。疾之篤。故一夜十往。有疾者。疾未篤也。疾未篤。故不爲省視。然雖十往而退而安寢。雖不省視。而竟夕不眠。十往與不起。不是私。安寢與不眠。此乃私也。若兄子疾未篤。則何爲而一夜十往乎。吾子疾篤則何可以不爲省視乎。其病與疾字。當着眼看。

卷之九

雜著

經理管見 易良之象曰。君子思不出其位。魯論曰。不在其位。不謀其政。孟子曰位卑而言高罪也。夫以有位者言之。道理當如是。矧草野之人。篤守常業而已。豈敢以妄論先王憲章。時政得失也。然爲儒者。旣讀古人之書。不可不講明修己治人之術。而用之則行。舎之則藏。窮則擉善其身。達則兼善天下。故大學之道。在於明德新民。而夫子亦嘗曰不患無位。患所以立。人若不識經世大方。而設或得侍從宰輔之位。何由能盡其職分所當爲。而致格君澤民之功業。躋一世於熙皥之域耶。是以伊尹。耕於莘野而樂堯舜之道。顔淵。處於陋巷而問爲邦之政。此豈皆以出位論之也。噫。余以遐土賤蹤。愚柔怠惰。旣莫能野人本分。又莫能儒者志業。而悠悠泛泛。奄過中身。志氣俱衰。鬢髮亦皓。生旣無益。死亦何惜。只當聽天而已。病若之暇。每閱古昔經籍。而竊有所感于中且深。慨然於世敎殘弛。妖邪大亂。妄以管見。略有論說。後之覽者。苟或以此而罪我乎否。然愚者千慮。必有一得。勿以芻蕘而廢其言。則其於化民成俗之方。未必無少補云。一曰明敎化。正風俗。古者。聖王代天理物。先明已德。推以及人。化成天下。天下之本。在國。國之本。在家。家之本。在身。孝悌慈。所以修身而敎於家者。而治國之道。亦不外乎是。故曰老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼。天下可運於掌。古之人所以大過人者。無他。善推其所爲而已。夫上有好者。下必有甚焉。所以治隆於上。俗美於下。俗之美惡。亶在於上之化導耳。堯舜帥天下以仁而民從之。桀紂帥天下以暴而民從之。比所謂一人定國也。君子之德風。小人之德草也。草尙之風。必偃。其機如此。爲上者。可不審愼。而以身敎之哉。是以。唐虞三代之盛。治敎休明。大綱正萬目擧。上自朝廷。下至閭巷。國不殊政。家不異俗。民皆仁壽。日臻於熙皡蹈舞之中。而莫知其所以然者。此非後世之所能及也。降自周衰。敎化陵夷。風俗頽敗。列國分爭。專尙功利。處士橫議。競爲詖邪。井田九一之制廢。而阡陌始開。三物賓興之道熄。而遊說歷騁。於是而憲章文物。掃地盡矣。雖以孔孟之聖。不得君師之位以行其政敎。而誦說先王遺法。詔于後世。以當一治之數。此殆亦天意攸在歟。自秦漢以後。刑名老佛之學。記誦詞章之習。瀰漫相尋。塗人耳目。禍人家國。歷數千載。莫之能救。此無他。上之人。因襲守轍。所尙惟是。故爲下者。風靡影從。恬不爲怪。間或有欲做文洽者。不法三古而。王覇之略。混爲一道。君子而不得聞大道之要。小人而不得蒙至治之澤。如漢唐宋明。特鐡中錚錚。而不過爲五覇假之也。惟幸洛閩諸賢。講明正學。續千載不傳之緖。而但未見用於世。三代之治。不復得見。此千古志士之所齎恨也。我東國雖在夷服之地。而自殷師受封。敦尙禮敎。一變夷俗。而麗氏以來。漸慕華制。粗有可述。逮至本朝。專尙文治。與學校導民俗。一以先王遺法。而舊染之汚漸次更新。敎化賁闡。祈天永命。猗歟休哉。但其網紀損益。容有未盡詳明。而就中尤失者。取人之道。不先德行。而只以詞章試擧。故士習日偸。民俗日汙。功利奪志。奔竸成風。式至于今。滔滔胥溺。而邪說競起。異類橫行。打成一片。靡哲不愚。人紀晦喪。國勢岌嶪。嗟乎。本源一差。末流俱弊。勢所固然。然則如之何其可也。爲今之計。莫若先革科擧之弊。而法三古之制。明其敎化。俾修孝悌忠信禮義廉恥。敦尙行實。後其文藝。而貢選賢能。大比用之。則人心日正。民俗日淳。功利之習。奔竸之風。不待禁戒。而自可絶去矣。五家爲比。比長主之。五比爲里。里胥主之。四里爲族。族師主之。五族爲黨。黨正主之。五黨爲州。州長主之。五州爲鄕。鄕大夫主之。文事則屬於大司徒。武事則屬於大司馬。此成周美規也。今不可一一追復古制。而大槩五家作統。如今之戶籍。而統首主之。德業相勸。過失相規。禮俗相交。患難相恤。里門之側。有左右塾。而擇里中退仕有德望者居之。【若無則以幼學有齒德者代之。ㅇ塾師衣食之資。自里中支供。】敎訓里中子弟。而自八歲以上受業。【晨昏。命行者定之禮。ㅇ酒掃應對。進退之節。孝友睦婣任恤之行。禮樂射御書數之藝。循序隷習。而讀書次第。當依栗谷擊家要訣所乏爲之。而餘外史記間難之書。俾勿先讀。且母得令作文字。】月朔。會長少讀法。而善者則書于籍而賞之。不善者。亦書于籍而罰之。及其十有五年。擇其德性敦厚。才藝可敎者。升之黨庠。【如今面養士齋。ㅇ諸生衣食之資。自黨中劃給。ㅇ餘皆歸農。農隙講學序習藝。亦爲可敎者。則不拘年限。雖二三十歲。亦升黨庠。】黨正【如今面都正也。以黨中退仕。年德俱邵者爲之。若無則以幼學有德業可爲師表者。填補。ㅇ黨正衣食之資。自黨中支供。當優厚於塾師。敎之。【令諸生五日一者親。】月朔會黨中人。讀法賞罰善惡。及其二十歲擇其俊秀有物望者。升之縣校。【衣食之資。自邑劃紿。】校長【如今鄊校都有司也。當以邑宰兼任。而然公務多煩。難爲專着敎萶。自朝至廷特差出六品以上。爲敎授。以專委任而其班祿從其位品。】敎之。【令諸任一月一省親】。朔望與諸生謁廟。講論經義。考試藝業。春秋行飲射之禮。及其二十有五歲。擇其德業充備者。升之于州。【其行具路需。自邑劃給。】州伯【今之監司】敎之。令諸生肄業于校中。【衣食之資。州伯稍優劃給。ㅇ令陼生三月一省親。】月朔。州伯。往校宮。與諸生謁廟。講問經業。論究治道。春秋行飮射之禮。三年大比。擇其人望上等者。升之國學。【其行具路需。州伯當優給。】國子長。【今之大司成。】聚而敎之。【諸生親在者一歲一歸覲。】歲論其賢者能者於朝而官之。【日上或設殿試講來治䇿。】任賢使能。則不才者。不得以倖進。而野無遺賢。朝無幸位。治敎益明。民俗歸厚矣。今之領左右三相。卽古之三公也。武王北面而受師尙父丹書之敎。漢明帝。親幸辟雍。執弟子之禮。執經問難。君人者。當尊賢樂道。躬行斯禮而後。其下化之師道益尊。敎化菀興。今領左右相。改號以太師太傅太保。重其名位。學焉而臣之。以成至治。至於王子大君師傅內侍。與童蒙敎官。以德位尊者。專任敎之。則有所嚴憚。而蒙養以正。期臻成效。及其成童。自大君至於公卿大夫士之元子。皆入太學。溫恭受業。母驕恃力。【若責家子弟。席勢驕傲。木入太學者。勿許通仕籍。】今之敎官敎授。徒爲虛銜文具。而未有毫分裨補於治敎。吁可惜哉。上自朝廷。下至閭巷。講明誦習。一以先王詩書禮樂。後聖經傳訓詁爲法門。而若或有惑於異端雜術者。則朝官則隨其輕重。而施以削奪竄配之典。而更勿終身敍用。野民則投入官庭爲奴婢。又或犯於西洋邪敎者。則無論朝野。依先王朝舊章。施以逆律。二曰用賢才專委任。在昔唐虞。內有百揆四岳。外有群牧侯伯。而治化日隆。黎民時雍者。以其賢者在位。能者在職。以專委任故也。天下人才。莫盛於斯。而然四岳九官。終其身居其位者。契與皐陶。非優於敷敎明刑。而劣於禮樂也。伯夷與夔。拃長於典禮作樂。而短於敎刑也。若不如是專任。則莫能成丕績至治。而然三載考績三考黜陟幽明。故各相勉勵。百工允釐。用人之道。斯其爲至矣。至于三代。官數漸倍者。世級寢降。物衆事繁。不得不如是也。然官不必備。惟其人。故爵罔及惡。德官不及私昵。而任賢勿貮。去邪勿疑。庶績咸熙。敎化大行。此固後世之所當法也。七十致仕禮也。而然輔相君德。身係宗社安危者。亦不必拘此例也。稷契伊傳。周召太公。俱以大老。身任天下。沒齒居位。降及春秋。雖晉楚列國。上卿執政者。苟得其人。則終身不替。猶能成其霸業。此豈若後世之貪位胃祿。專寵固權也哉。且用人之法。三物賓興。文武兼備。故入則黼黻王朝。出則屛?藩邦。若尙父。以父師而鷹揚牧野。周公。以太傅而東征三監。方叔召虎。仲山甫尹吉甫等。俱以文武出將入相。興復王室。蓋上自朝廷。下至閭里。無不講習六藝。而文事則會以冠帶。武事則出其兵車。此其敎以有道也。後世則不然。文武異路。平世則莫詰戎兵。而專尙詞華。故文人。詆侮武夫。亂時則不事詩書。而專尙射御。故武臣陵轢文官。二者之間。有若仇敵。此其故何也。敎人賓興。不以三物。而各自爲技。偏勝爲害也。然或有長於彼而短於此者。各適其才而用之。則天下無棄人矣。若枉其才而誤用之。則廢職僨事也必矣。夫子所謂孟公綽。爲趙魏老則優矣。不可以爲滕薛大夫者此也。然德行。本也。文藝。末也。若賢者。在公卿輔弼之位。則何患庶官之不充其才乎。漢晉之間。去古未遠。猶或擧孝廉賢良。而漢則所尙者。黃老刑名之學。而所擧用者。五經愽士之所掌。故兩漢之儒。專以記誦爲主。晉則所尙者。老莊虛無之談。而輕蔑先聖名敎。故遂使戎狄亂華。雖若此之時。豈其無賢才而爲然乎。特爲上者。敎導不以其道。而取用無法耳。如陳後主。與江摠輩。造爲歌曲。日事滛樂。以詩取人。權輿於此。而唐武后。亦以此試擧。遂成弊習。後世因襄。以詞賦科擧。永爲取人程式。是以。爲士者。不務本實。專尙浮華。奔競成風。功利滔天。陷人心術。甚於異端。而先王禮法。掃地盡矣。吁其痛哉。夫我朝神聖相承。崇儒重道。文治之盛。不下漢唐。而用人之規。不拘門地。惟賢是擧。惟才是取。然所擧用擧。皆科目中出身。而且自中葉以來。世卿之家。席勢補官。科目取人。亦難公道。而上自朝廷。下至列邑。官職繁多。改差無常。治化不古。職此之由。今雖不敢輕改舊章。但科擧一節。不可不革罷也。自各道列邑。薦進賢才。審擇其人。各當其職。而專任之。倣三考黜陟之制。見成治績。而若德藝超等者。則不拘年限老少。爵級次第。卽授以宰輔侍從方伯閫帥之任。若其不德不才。竟無實效者。則卽爲罷黜。雖閒㪚之任。更勿塡補。則人皆盡忠。百僚師師。治化之興。可指日而待矣。薦進賢才。自太學升之于朝。論定而後官之。【勿以一二入私薦。有所輕用。而朋黨色目。更勿擧論。宦寺宮妾。亦㘦勿干預。】四十始仕。【勿爲如今文武科式之。別設試擧。】蓋四十始仕者。人自十五以上。惇行孝悌。精通藝業。至于四十之久。達可有爲。故始爲出仕。而若有孝廉賢良。茂才異等。則雖未四十。許通仕籍。【如子游子夏。年未三十。俱爲邑宰。】五十命爲大夫。大夫以上。任重責大者也。自四十始仕。又加十年之久。年高德邵。傳習典故。乃可從政。故始命爲大夫。而若有德業顯著。可爲儀表者。則雖未五十。亦使從政。【如賈誼。以年少才子。一歲中。超遷太中大夫。矧賢德者乎。】夫大臣者。人主之腹心。天下之達尊也。寅亮天地。變理陰陽。上格若心。下清朝著。置國家於磐石之安。躋民生於仁壽之城。其責顧不重歟。是以必用宿德元老。共治天位。共享天祿。專任而勿貮。則人君有所嚴憚尊信。而朝野以爲矜式。具膽國勢鞏固。治敎隆盛。若不得其人。久居其位。而又任輕蕁年少。則折足覆餗。以致禍敗也必矣。書曰惇德允元。而難任人。蠻夷率服。若後世。則用人不審。改差無時。有或一世之間。備員三公者。至於十數。是果皆賢且才乎。徒爲虛銜尸祿而已。若何而可望治效也。至於六卿亦然。若不用老成宿德之人以專委任。則綱紀廢弛。事皆姑息。而永無爲治之日矣。將臣。亦當極其擇選。苟非其人。則輸國於賊。棄民於死。可不愼歟。必須才全德備。而臨事而懼。好謀而成者。可與有爲也。吳漢朱然。平居終日。懍惕如在行陣。故鮮有敗事。李晟張巡。誠心激衆。故能得死力也。然或得人而軍無統帥。號令不一。則終取敗亡。此所以唐之九節度。潰於河北。而是所謂弟子輿尸也。且或委任不久。替代無常。則將卒。面不相熟。情不相親。面安得服其心。致其力。赴湯蹈火。惟指麾是聽哉。至若我朝。五衛廢而三營設。各自爲將。統屬不一。而且一歲之間。改差無時。故軍律不嚴。殆同兒戲。如是而安所用之乎。爲今之計。莫若復設五衛。而竝屬於大司馬。【今之兵曹判書】如周官之制。而號令出一。則亦無欒黶馬謏之致誤大事矣。【如漠之將軍。有前後左右。驃騎之號。而俱屠前大將軍。】臺諫。侍從人主之耳目也。選用正直。開廣言路。則聰明無蔽。奸佞莫售。國是定而人心安。膏澤下流。治化隆盛矣。方伯留守。此其重任也。以碩德元老重臣。【如召伯。宣化南國。周公留守束帶】巡察鎭撫。專其委任。今之監司。自宋始有其號。而卽漢唐之剌史節度也。列邑守宰。旣統於方伯。則更不必疉設兵營也。列邑守宰。亦不可頻數改差也。頻數改差。則當官者。猝難著績。而迎送之際。徒貽民弊。縱莫如漢之官吏。長其子孫。而九載三考之後。始爲黜陟。則居官者務盡職分。爲民者。得蒙實惠矣。且守宰之治績表著者。不次陞用。置之卿宰輔弼之列。則【如漢之良吏。卽八爲三公】人皆勸勵。忠國愛民。上下相親。而治化大行矣。內自微官末品。外至邊鎭庶職。雖無行道之責。然各有所掌。用之各當其才。而久任之。期有成效。而切勿爲借銜文具也。觀象監。卽古之羲和所職也。蓋大君欽若昊天。故其職不可不重且尊也。今若別置太史一員。領觀象監事。尊其爵位。同於三公。而若不然。則如今三公兼帶可也。以下屬官。同於各司。勿以差殊觀之。而畏懼天戒。敬授人時。則百工允釐。庶績咸熙矣。公卿大夫家子弟。敎而不善。則勿爲補官。【春秋譏其世卿】雖府史胥吏。賢而有才。則不次擢用。至於草野。採訪遺逸。萃於太學。審考德藝。論定而後。亦爲授官。三曰量地方。定郡縣。蓋自上古。中國之地。分爲九州。而天子邦畿千里。公侯百里。伯七十里。子男五十里。而天子曰巡狩。諸侯曰述職。無非事者。而皆所以爲民也。秦幷六國。定爲郡縣。或因其山川險阻。或因其風土殊俗。區以別之。而自是以後。沿革更號。歷世不同。而其規制。亦不甚相遠也。若我東邦。則北接女眞。三面濱海。其長三干餘里。廣千餘里。地不改闢。比古萬乘之國。則優矣。分爲八道。而以州府郡縣。定其四等。區別界域。而然或名實不齊。郡縣之大。反有過於州府者。且大邑。則或過數三百里。小邑則或不滿三四十里。是以大邑之遠居窮民。文簿訟獄往來之際。勞若路費。無數倍入。爲弊不些。今若改定城邑。則量其山川風土。道路溝壑。川府百里。郡七十里。縣五十里。而一道之內。於前後中左右。設置五州。以正三品官員。差除州牧兼帶營將。重其名威。府使郡守以下。倣今律典。定其位級。而府使則間置於沿海邊。大小相維。而前幾邑。統於前州牧之營。後幾邑。統於後州牧之營。中左右。亦然而五營之牧。及水營防禦營。俱統於道伯。八道之伯。平時則俱屬於冢宰。【今吏曹判書】而冢宰考績黜陟。亂時則俱屬於大司馬。而大司馬。發號統治。【如濟州江華等地。亦別?防禦營。以正三品才德有望者。差除。】五十里之間。置一驛十驛之間。擇閒曠水草。【如今寺剎深各。不耕之處。】設一牧塲。而置郵丞。【今之察訪】竝十驛監之。每歲貢馬于兵曹及司僕寺。【貢馬多少。酌量定數。】列邑無論。平陸沿海。皆築城鑿池。設險備禦。且於要害險峻之處。或築城設堡。而山城則置刖將鎭守之。【山城則非徒爲儲粮榖兵器而已。聖經國乘。亦藏于此。】四曰制民産。薄稅斂。井田之制。蓋自軒轅氏始云。而夏五十而貢。殷七十而助。周百畝而徹。雖尺有長短。制有更變。而其實皆什一也。明君制民之産。足以仰事俯育。故人皆受田百畝。而歲有飢稔。故發廩賑恤。是以民無凍餒。天下平治矣。蓋貢者。較數歲之中。田與賦定爲九等。而以爲常制。春省耕而補不足。秋省歛而助不給。故樂歲終身飽。凶年免於死亡。後世則不然。雖當凶歲。稱貸取盆盈。以此而龍子云。治地。莫善於助。莫不善於貢也。助者。八家皆私百畝。而同養公田。徹者。通力而作。計畝而分。此其三代之制。更張不同者。救其後弊而爲然也。一自井田廢。而阡陌開。經界不正。貧富不均。歷代同然。民生日困矣。若我東邦。山谿險峻。地形偏陂。平原廣野。十不二三。而且崇務水種。長短廣狹。隨勢不同。而逮于本朝。專用貢法。定爲田賦九等。而使民目賦。春秋巡省。發倉補助。故民皆聊生。但其王土。爲民私物。任自賣買。故強竝弱。富吞貧。貧者。竟無立錐之地。而朝暮貸乞。富者多至萬石之儲。而威福下移。民無恆産。豈不窮且盜乎。亶作威福。寧有貴賤之分乎。是以貧窮之民。雖樂歲終身苦凶年不免於死亡。而抑又有甚於龍子所云者。夏時則公田。故民之稱貸取盈。只是公稅而已。今則私田。故公稅之外。又有輸納於田主。一路若是。而民何保生。國何治平乎。爲今之計。統名公田。而更勿私相賣買。定經界。分宅里。計口受田。通力合作。而薄其稅歛。輕其徭役。則民力卽舒。國財亦優矣。書曰民惟邦本。本固邦寧。一統定爲公田之後。受田耕作者。若有私相賣買。則施以重律。而雖後或有深山矌原。躬自起墾。勿爲私賣。【但限三年。勿輸公稅。】田賦。用其貢法。而吏爲尺量廣狹。審其肥瘠。定爲九等。【水田一斗。則上上五負。上中四負五束。上下四負中上三負五束。中中三負中下二負五束。下上二負。下中一負五束。下下一負。旱田則以豆種計之。而上上四負二束。其次皆以四束。差減而至於下下。亦爲一負】耕稼用其徹法。五家爲一統。而通力而作。先除公稅。所納其餘。則計人口多少。均一以分。【如農役壯丁。則加倍於老弱。婦女則雖年壯與男丁。老弱同給。】而優存贏餘。以備不虞。【如疾病死喪水火盜賊凶荒兵亂之類。】關北嶺東。兩西等地。山高早寒。而田榖。幾倍於水種。畿湖兩南等地。山野參半。而水種爲多於田穀。然山峽。則旱田多而水田小。原野則水田多而旱田小。而或有無水田之處。亦或有無旱田之處。或地廣而人稀。或人多而地狹。受田之制。不可畫一定數。而雖地廣人稀。一夫所受。幷旱田與水田。多不過三四十斗種。雖人多地狹。小不下十餘斗種。而且或六七里之遠。東里則田有餘而西村不足。則減於東而益於西。至於一里所掌內。燥濕不同。肥瘠不齊。分授之時。無論燥濕肥瘠。不可一處劃給。而燥肥瘠。相半均分。一家之內。又有餘夫。則亦爲加受。【如古二十五畒之制】而五家作統。各項事務。統首主之。耕種耘穫。齊力竝作。考其勤慢。禁其奢華。以廣儲蓄。備禦凶荒。用度有節。冠婚喪祭。定數分給。出入相友。守望相助。疾病相扶持。婚葬相護送。而年十五以上。不能升於黨庠者。始爲歸農。五十以上。老病不堪作事者。則毋同農役。五統竝爲一里。而若或一統之內。疾病死喪。倍多於他。而用度不給。則其外四統。各爲出力。優爲救助。俾無不均之憾。則禮讓日興。民俗歸厚矣。公稅磨鍊。倣國初定式。多不過十一。而待秋省視。從實執災。依數盡蠲。實結捧納之節。依古兩稅三限。【如今秋大同例】以寛民力。若歲至大無。則田稅。亦當從實減租。而大同及他雜役。米統爲蠲除。更勿擧論。進貢之節。從其該邑所産。【如細綿麻枲魚鹽蔬果竹木藥材羽毛葭葦金銀鐵銅之類。】而輕其定數。切勿爲民弊也。蓋各項進上。易爲增弊。故擧皆付之田結。而山邑則納以布。海邑則納以穀。此其大同法之加數於田稅也。今若更定式進貢。則田秸大同中。所付磨鍊。卽爲蠲罷。更勿兩下徵納。【古有粟米布縷力役之征。而然不一時井取者。以寛民力也。今則此外許多雜役。一幷督捧。民何不窮困也。】居屋之制。雖公卿不過五十間。而庶民多至十間。小亦爲五間。若有傾頹者。則五家同力修葺。毋得遷徙。墻下樹桑。以供蠶事。種其蔬菜。養其鷄犬。五家統內。別立廚庫。畜牛馬。【馬一牛二而田耕多處。充備三牛。】儲器械。藏穀粟。而統首主之。一里所掌局內。擇閒曠處。養松竹果木。共爲分用。【若有不得已之故。移居于他。則但屋子。計間數論價。而坐地所屬。無得賣買。】戶口之籍。限三年修上。【如今式年之制】而若一有漏戶漏口。【今世則戶弊爲多。故漏戶爲居半】則此非王民也。但輕其徭役。【如古一歲。三日之役。】薄其貢物。代納以錢。而鰥寡孤獨。不堪作農。無所依歸者。蠲其身役。同居隣里者。出力救恤。【鰥寡孤獨。勿爲漏戶。而旣莫能受田業農。則付之統外。如大國之有附庸。而談統首主之。永爲救居。若不然。則統首。當施不恤之刑。】傳曰。有德此有人。有人此有土。有土此有財。有財此有用。德者。本也。財者。末也。蓋爲上者。愛民節用。薄賦輕徭。則民皆親戴於上。而國無遊民。則財用恒足矣。五曰班爵祿。辨上下。孟子曰。君一位。卿一位。大夫一位。上士一位。中士一位。下士一位。下士與庶人在官者同祿。祿足以代其耕也。蓋古者班祿。皆以公田。而公卿大夫士。以次倍減。下士以下。無田有祿。而大小之國。卿祿不同者。特從其國勢爲然也。夫位高任大。則家臣僕從數。爲衆多。故分田制祿。亦可食其率下人也。然齊以諸侯之國。而卿祿至於十萬鍾。漢之九卿。以天子之國。而甫過二千石。唐之王涯居相位。掌利權。而猶云七十萬錢。一月俸金。則一歲所俸。不滿十萬兩。其實皆不可得而詳也。若我東邦。上自正一品。至於從九品。爵位資級。有此十八等差。而官職繁多。內至三千。外至入百。而且其班祿不均。如六曹同品。而戶部獨厚。三營同列。而訓局惟多。同是州牧。而或厚或薄。俱爲縣監。而或多或小。名實不侔。法綱不明。如之何其可也。且自中葉一經大亂。內朝百官之祿。減數過半。僅存名色。則外邑。則官廩如常。故文武出身。不願內職。而圖得外任。世卿子孫。不願科第。而䕃補守令。是以貪贓日興。綱紀日紊。民生困瘁。國勢危亂。夫官盛任使。所以勸大臣也。忠信重祿。所以勸士也。在於公卿大夫之列。而祿旣凁薄。終窶且貧。則難可以盡心王室。而包苴之受。干囑之行。勢所固然也。若減折外邑守宰之廩。以厚內司百官之祿。則廉恥興行。寧有是弊也。爲今之計。莫若減其繁官。罷其㪚職。而無論內朝外邑。只以爵級班祿。則官不繁而祿亦厚。爲仕者。盡忠事上。爲民者。亦不有憔悴矣。且府史胥徒。【如今內司之胥吏基隷。外邑之吏校使令。】卽庶人在官者也。徒有其勞。而不有常祿。則何以資生乎。是以弄奸刀筆。假威桁楊。犯通貧虐。無所不有。一若班祿。足以代耕。則前日駭習。不禁而自絶矣。周官之制。象天地四時。列爲六卿。六卿之中。兼領三公。【周公。以塚宰爲太傅。太公。以司馬爲太師。呂公。以司空爲太保。】而大夫有上中下。士亦有上中下。而府史胥徒。以次爲等焉。漢唐以來。沿革損益。位號不一。而若我朝。則爵位有九品正從。而三公。爲正一品。【領左右相】六卿。爲正二品。【六曺判書】大夫爲從二品。【六曺參判及他提調。同知等官。】上士爲正三品。【參議。承旨。都正等官。今國典。自從二品。至從四品。皆補爲大夫。而其實不然也。】中士今之六品以上。下士今之七品以下也。然古者。惟天子。置三公九卿。二十七大夫。八十一元士矣。今此小國。一品之位。不止三。【如領中樞。敦寧。經筵。左右贊成等官。】二品之位。不止九。【六曺判書。左右參贊。兩館入提學。都提調。上護軍知中樞。敦寧。經筵。春秋等官。】從二品之位。不止二十七【參判。大司寇。提學。提調。同知事。左右尹。監司。留守。兵水使等官。】也。上士以下亦然。以若小國田稅所納。班給許多。官祿若何支當。而又況內有宦寺宮女。外有胥吏軍兵。此亦不可無祿者也。蓋名位一定。則貴賤分矣。朝無幸位。則食者寡矣。先自二品以上。罷其閒任。減其繁官。內職則多不過三百。外任則亦不過四百。【若改定郡縣。則不滿三百】宦寺宮女。特爲定數。足以供灑掃任酒漿。而已胥吏軍兵。亦爲減數。足以掌文簿充侍衛而已。六曰定衣冠。表貴賤。衣冠者。身之文也。非此。無以表貴賤吉凶也。但古今異世。損益不一。華夷殊俗。服着不同。是以孟子曰。服堯之服。是堯而已。服桀之服。是桀而已。今俗笠子。雖非禮。冠上。自公卿下至私奴。貴賤通用。戴首之物。何等貴重。而若是無分可乎。莫若卽爲更制。名分一定。律令至嚴。則人莫敢踰分犯法矣。唐虞三代。冠服之制。今不可得詳。而以經籍考之。夏曰收。殷曰冔。周曰冕。而其制略同。此皆貴人所着。而爲之旈垂之飾。以辨上下。又有弁與章甫緇冠之異用。衣裳。則以十二章繪繡。而上自王公。下至一命。皆有等差。以表貴賤。又有玄端蔽膝深衣之殊制。而庶人。吉服緇冠深衣而已。此其大略也。漢唐以來。衣冠更變。不一其制。而若我東邦朝野之間。其所服着。擧皆宋明遺制也。但節文不明。責賤難辨。且俗制庶人氅衣。衣樣不古。而亦許多名色雜衣。【如道枹直領氅衣褡穫周衣之類】上下相用。殆於無別。緃莫能追復三古之制。但據今所服。省其煩雜。定其等號。以表貴賤。可也。百工。黑笠淡靑。狹䄂氅衣。商賈。黃麻巾淡靑。狹䄂周衣。古者婦人無冠。故稱以筓禮。而縰以鞱髮。【自兜時爲然】總䨇髻於上。囟合而爲一。而橫施以筓。或編髮爲假髻矣。後世。始制有冠。而如今族兜里。出於蒙古。而本非華制也。且衣短裳長。自泰時始然。而後世因襲。莫之能改也。今若略倣古制。筓以總之。縰以斂髮。而士大夫家婦女。着華冠服袡衣。庶人家婦女。無冠而服大䄂長裙。【或有䄂背亍。俗稱燕香衫。】百工商賈使令官奴以下。通爲編髮假髻而已。【族兜里娘子之制先卽禁絶】有喪則居喪者。冠服一從禮制。而出入則大夫以上。藁車載簑笠上。士以下。乘樸馬。布裏鞍轡。庶民徒行扶杖。【以上皆用喪冠裹服】工商臺隷。皆用喪巾。【俗稱頭巾】着狹䄂布周衣。巫夫屠汗。皆用平涼子。着狹袖布周衣。【方笠之制。出於家古。華之爲當。】七曰修五禮。立紀綱。五禮者。吉凶軍賓嘉也。卽爲邦之大經常典也。若無此。則儀則不明。紀綱不立矣。蓋經禮三百。曲禮三千。而禮莫大於祭祀。故吉禮爲先。郊社。所以祀上帝后土也。宗廟。所以祀乎其先也。禋于六宗。望于山川。徧于群神。而若大事則咸秩無文。此唐虞三代。秩宗宗伯之所以重其任也。如梁武帝。以江南萬乘之主。宗廟之祭。以麪代犧牲。此特惑於佛家慈悲法門。而爲然也。非出於寬省民國之力也。揆之以古。昔牛一羊一。歸格用特之義。則當乎。否乎。蓋仁者。不以天下儉其親。以若萬乘之尊。莫大乎以天下養。而祀乎其先。忍去其犧牷牲乎。且大夫。祭以五鼎。而齊之晏嬰。豚肩不掩豆。亦未免譏奉先之禮。從厚誠是也。天子七廟。諸侯五。大夫三。適士二。官師以下。只祭禰。蓋隨其尊卑。廟有等殺。祭禮亦然。而然四時吉祭。則上下皆同者。感時追遠。不得不然。而但庶人無祿。不得專殺。此其禮分有限也。今若自卿大夫。達於庶人。得行時祭。則其德歸厚。而俗亦日淳矣。【余三代大夫禮也。而祭及高祖。自程子始有。有服當祭之說。而朱于從之。然程朱。大夫家也。今庶人之祭。四代終似過分】有功於宗社者。配享宗廟。有功於斯道者。從祀文廟。此則古今美制也。且或因其生居講學之所。殉節立動之地。別設祠宇。以且豆享之者。亦出於尊崇思慕也。是何疊享之爲嫌也。雖功烈不甚隆巍。學行不甚拔出。亦可以樹風當世。矜式一鄉者。則建祠以享。何害於道理也。晦翁南軒。俱刱書院。以祀先儒。此其後世公案也。【但勿別立書院。各於黨庠享祀。可也。】冠禮用三加。初加緇冠。再加程冠。三加韋弁。【自卿士子弟。至於農民。皆用此例。當冠者。若無官銜。則公服之用。亦甚無謂。且雖有家禮定論。而古今異宜。後儒之說。不一。其制當參量從宜。】昏禮。則必親迎。若道遠則假館行之。【壻緇冠深衣。婦華冠袡衣。農民以上。皆用此例。禮帶二件。當用本國所産。或明紬木綿。及紵布北布爲色染。長短隨力。勿用綾縀。及洋倭之物。】喪制。一依禮經。而但今吾東。無斬齊生布。卽令民織造。如其升數。而上自公卿家。先爲服之。【當斬齊之喪者。不忍服功緦之布。】緦布細密難成。以北布最細者。辨功緦代用。古者定山世葬。而宗支間。若有不孝不忠。則不得入葬於族山塋域之內。此亦勸懲之一道也夫。士相見禮及鄉飮鄉射之禮。皆有儀禮定式。而唐宋以來。詳略不同。今當從禮經行之。而其或節目可補處。亦當參酌添入。【如飮禮司正。揚觶祝辭之類。】八曰褒三綱。樹風敎。三綱者。君爲臣綱。父爲子綱。夫爲婦綱。此天地之常經。古今之通義也。殷因於夏。周因於殷。而雖百世不能改也。是以爲臣者。事君當忠。爲子者。事父當孝。爲婦者。事夫當烈。而忠與孝烈之表著者。蠲其丁役。旌其門閭。褒以殊典。樹之風聲。雖百世之後。有所觀感而興起焉。其有補於世敎。孰有愈於是哉。然或有死綏殉節。扈駕共難。則旌之。此固忠則忠也。而至於直諫如汲黯。不欺如高允者。而或不得旌焉。或有割股廬墓。冰鯉雪筍。則旌之。此固孝則孝也。而至於養志如曾子。孝感如閔子者。而或不得旌焉。或有從夫同殉。不辱致斃。則旌之。此固烈則烈也。而至如衛共姜之靡他。陳孝婦之不改者。而或不得旌焉。噫。所遭雖異。其挨一也。而且程夫子不曰感慨殺身者易。從容取義者難乎。人生覆載之間。男子則講明道理。盡其忠孝。猶或易事也。至於婦女。本其偏隘寡識。而且人之大欲。莫過於男女居室。故男壯者喪妻。則再娶焉。女少者喪夫。則再嫁焉。此則雖聖人制禮。不得禁止。而有三父嫁母之服也。故孟子曰。內無怨女。外無曠夫。又曰老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。蓋人旣老衰。則不能再爲嫁娶。故鰥寡爲四窮之首也。唐宋之間。名卿達士。雖爲改嫁女子孫。而人不爲譏侮者。改嫁一事。古今同然故也。蓋我本朝。深懲麗季民俗之淫亂。改嫁女子孫。勿爲通清。著爲令式。載之法典。而一此之後。漸染成風。喪夫女。擧皆守義。而如或改嫁。則人爭以爲大羞恥。迄今五百載。家家烈婦。世世貞女。而以若奇行。視爲常事。自生民以來。未有若我東之貞烈甚盛也。然若旌之。則家家雷同。而不可勝數。不然則殆爲風化欠典。而其奈冤惐之積鬱何哉。爲今之計。雖改嫁子孫。苟賢而有才。則用爲宰輔。【如米杜衍。竟爲賢相。】若有沒身守節之婦。則生給復戶。死旌門閭。樹風百世。聳人耳目。則褒烈用人。亦爲兩盡其道矣。朝臣之忠孝事實。雖彰著當世者。然朝論大同。禮曹入啓。而癸賜旌褒之典。其餘鄉曲孝烈。先自閭里。公誦于黨正。文報于邑宰。邑宰牒呈于道伯。道伯書啓然後。令禮曹覆啓。施行褒典。蓋近俗不古。公誦絕無。故雖孝烈之特異者。家勢微弱。于孫零替。則終不得蒙旌褒。若貲貨充足。勢力可及者。造飾虛僞。稱以儒狀。上呈蹕路。圖得褒贈。誣先罔上。若是其甚。吁可勝言哉。族屬。務行敦睦。緦服同爨者。亦旌表其門閭。九曰定軍制。明賞罰。古昔聖王之洽天下也。敷以文德。而其有不率者。則以刑糾之。然猶梗化不服者。則以兵征之。且邊夷爲患。無世無之。是以。藏兵於農。以四時農隙。田獵講武。有亂則以田賦出車。聖人之爲陰雨備者盡矣。故舜命皐陶作士曰。蠻夷猾夏。寇賦姦宄。夏書曰三百里揆文敎。二百里奮武衛。周書曰其克詰爾戎兵。以若熙皥治世。亦未嘗忘兵也。漢唐以後。兵農異制。割民養兵。兵驕民疲。而且兵小則不足禦侮。兵多則反相爲亂。將或叛國。兵亦逐將。比由號令不一。賞罰不明也。我東。亦有騎步之伍。而但視之爲賤品。故一添軍籍。則不與相婚。是以有財者。納賂圖免。無勢者。撤家謀避。而餘爲充丁者。盡是不學頑愚。而太半黃口白骨也。且外邑軍民。稱以各營保率。徵布代役。而今則通爲均布。養兵之弊。一至於此。民何保存乎。今若做古之制。兵農爲一。務本修行。農餘講武。而明其賞罰。擧善而敎不能。則人皆爲親君死畏矣。今此外國。孰敢侮歟。民戶則五家爲一統。備儲兵器。【大砲一。弓矢二。長鎗二。琛刀五。】五統爲一里。【令旗一。鼓一。鉦一。角一。】里長統之。農隙講武練習。【春夏秋則擇一日。o整其隊伍。奇正敎。其里作進退。考試技藝。砲矢三中以上。特給別賞。及當曰犒饋等節。自里中支供。】或行飲射之禮。冬則特大狩於所掌山野局內。【用二日。而一日則或行飲射之禮。ㅇ此時。則黨正統合練武。亦無妨。】若有亂出兵。則一稅內各擇智力技藝兼備者。一人。【年二十以下。五十以上。勿爲從軍。】而五統合爲伍人。屬於黨正。【五百家爲】一人。【年二十以下。五十以上。勿爲從軍。】而五統合爲伍人。屬於黨正。【五百家爲一黨。而自兵車一乗。黨正卽百夫長。】如此則面貌相親。語音相熟。情誼相洽。雖昏夜急難之中。呼應相救。而無潰㪚相失之慮矣。【今列邑束㑟軍。雖同在一伍。素以各處之人。聲預不熟情分不親。而當其急難。何能極力救濟。同其死生也。】蓋古者一鄉。萬有二千五百家。而家出一人。故五人爲伍。而比長。統之五伍爲兩。而閭胥統之。四兩爲卒。而族師統之。五卒爲旅。而黨正統之。五旅爲師。而州長統之。五師爲軍。而命卿統之。今若依古制。一時盡發。則此所謂悉索敝賦也。亦未兌村閭虛耗。農役廢棄也。亂若持久不平。則鱗次起發。期於討滅。而使留家者勤苦力農。不絶餽糧。是萬全之策也。古用車戰。故兵車一乘。甲士三人。步卒七十二人。餘二十五人。掌輜重。漢唐以後。無論軍之多少。守輜重者。例用三分之一。今當參酌古制。如軍額百名。則馬軍二十。步兵五十。【步兵五十內押官一。隊頭執旗一。左右傔旗各一。副隊頭一人。執兵以押後。】是爲馬步奇正。戰駐之隊。合七十人。輜重二十五人。【馬十牛十五。運肽根餤。反兵器衣服。】工匠五人。【造洽鐵弓矢甲胃火藥。各項機物。】五衛之制。左曰龍驤。右曰虎賁。前曰揚武。後曰神武。中曰忠武。而兵各五百。【將軍正三品。哨官田正六品。騎兵百。步兵四百。】旗幟。各用五方本色。而左畫龍。右畫虎。前畫鳥隼。後畫龜蛇。中則各畫四者。以應四邊守陣。則騎爲隊列正兵。步爲巡警。奇兵出戰。則步爲束伍正兵。騎爲游擊奇兵。【五衛騎步皮泰。上四寸柒帛。各從五方本色。以黑線綿字。惟黑帛。用白線。各營軍服。皆用此例。】兵曺騎兵五百。【騎兵百人。各領一衛。而旗幟皆如五衛本色。】統五衛爲三千。寡兵之制。年二十以上。能通孝經大學三略等書。而武技智勇兼備者。以充額數。【應寡者。使居京城之內。】五日一番。【一衛日直百人】一月一試。【技藝居上者。給別賞】一歲一練。三年大比。才藝超等者。陞其資品。差除內外。官職有闕。則更爲召寡充額。【年滿五十者。當罷遣。】乘興巡幸。則春冬龍驤爲前。【騎兵居前。步兵居後。】神武爲後。【步兵居。前騎兵居後。】忠武騎步兵三百。扈衛于中。【騎兵左右。各五十步兵前後百人。】餘步兵二百。守直禁中。大司馬統揚武虎賁。留鎭京城。夏秋則揚武爲前。虎賁爲後。忠武居中。【幷如上制】大司馬。統龍驤神武。留鎭京城。有亂行師。則大司馬統五衛出征。【兵曺騎兵百名。五衛步兵各百各。令哨官領之。留守本營。】凡軍行。先使斥候【聰明健捷者】遠探賦情虛實。又令虞侯前擇地勢利否。審其水草。避其險濕。布陣下營。而以五十人爲一隊。【單幕五口】隊間客隊五百人爲一營。【或分爲前後兩營。】營間容營。而營陣之方圓曲直。隨應變化。秘密莫測也。蓋天有積卒星。而象如井字。故營陣之前後左右。並中軍爲五行也。四正四隅。【奇伏揚備】合爲八陣。而並中軍爲九宮也。六花之陣。偃月之營。蛇腰首尾。鳥翼左右。其變若殊。而其用測一也。師之耳目。在於旗鼓。旗鼓者。大將之號令也。坐作進退。擊刺遁代。惟令是從。而用命者重賞之。不用命者顯戮之。雖使驅之於湯火之中。莫能辭避。是以善用兵者。以寡擊衆。而多多益辨。不能用兵者。少測不足爲。而多則不知節制。而反以委賦。蓋用兵。不在兵之衆寡。在於將得其人。而然爲將者。撫御衆心。能得死力。而又善用奇兵。遊擊設伏。所向無敵。歷觀前史。未有不若是。而能成偉勳者也。賞罰者。恩威之權柄也。雍齒且侯。而衆心皆定。馬謏見斬。而三軍畏服。不可以宿葾而廢功。亦不可以私愛而捨罪。爲將者。賞罰其可不愼乎。軍兵中。若有獻良策。善間諜。而勇敢直前。多獲首級者。施重賞。加資級。若有夜起閙驚。臨陣先退者。卽爲梟首。示警留軍。五衛將軍。及各營禆將。若違犯軍律。敗誤大事者。卽施上刑。一場勝敗。兵家常事也。爲其大將者。忠信智勇。爲腹心干城。而設或數有不利。勿爲輕替。【如廉頗數戰不利。孟明三敗不替。】若久俠兵威。陰圖不軌者。設鞫處斬。【自古奸小之謀害忠良。莫不藉是爲。端在上者。須秘密】【詳審。而切勿輕聰枉害也。】京城。國家基本號令所出也。軍額侍衛。亦專不可草率。而又若夥多。則稱數給祿。亦爲重難也。至於外方營邑。農民卽兵丁也。何必別置軍兵。以耗國財也。若如上所云。則大小相維。上下相親。永無尾大難掉之患。而雖當外夷侵亂。上無召寡之擾。下無逃避之慮。而朝令夕發。足可以折衝禦侮矣。見令列邑。稱以騎兵。而俱無一馬步兵。則破銃頑刃。擧皆蠢愚老弱也。以此。何用至扵閭里十男會。而無割鷄之刃。一村並而無射雀之弓。如當不虞之變。則壯者望風逃走。老弱坐而受刃而已。此賈生所謂長太息處也。子曰以不敎民戰。是棄民也。旣往勿說。但自今爲始。藏兵於農。而務本講學。修其孝悌忠信。練武試藝。能其射御擊刺。則不遇幾年。民俗丕變。國勢奠安。亦可爲天下莫强矣。十日明刑罰。禁暴亂。夫五刑。墨劓剕宮與大辟也。墨劓者。刺顙割鼻。欲其不忍擧顔也。剕者刖足。欲其不得行世也。宮者去勢。欲其不復奸滛也。大辟者死刑。不欲暫活大惡也。然大辟之外。當罪施刑。而處於蠶室之中。不欲其受風生瘡。枉害人命之也。蓋聖人之制爲五刑。所以懲惡而刑期于無刑。欲其幷生也。德禮者。出治之本。政刑者。輔治之具。本末相須。不可廢一也。天命有德。則五服五章之。天討有罪。則五刑五用之。而勳貴之臣。或有犯刑。則流以宥之。鞭作官刑。扑作敎刑。而鞭扑之刑。或有疑當。則金以贖之。罪疑惟輕。罰不及嗣。此唐虞之治。好生之德。所以洽子民心也。自後哲王。罔不明德愼罰。而一自周穆。金贖五刑之後。同是大辟。而多金者生。寡金者死。同是肉刑而有金者免。無金者刑。此豈公其好惡之道乎。天下之謀利輕法。實權興於此矣。至若漢文。以其徒善。莫能深究古聖人制刑之義。輕除肉刑。笞以代之。至或二百三百。而反易致斃。雖欲愛人而其實反害也。蓋肉刑者。痕迹表著。限終身不齒於人。故人皆畏刑。而不敢爲惡。笞罰者。雖有暫時苦楚之毒。而少經則無痕。故人皆輕法而任爲肆惡。今若復古之制定爲五刑。則上自朝著。下至草野。人皆兢懼。雖有爲惡之心而不敢矣。五刑之屬三千。而其實今不可得詳矣。但因時制宜。隨其罪之輕重。而刑之可也。周之八刑之目。一曰不孝之刑。二曰不睦之刑。三曰不婣之刑。四曰不悌之刑。五曰不任之刑。六曰不恤之刑。七曰造言之刑。八曰亂民之刑。而以糾萬民。此皆人生日用行事之失當者。故不可不用刑。而然其一事之中。亦有輕重。執法者。須平心除究。參訂得情。而眚災則肆赦。怙終則賦刑。爲臣而叛逆其若。爲子而背棄其親。爲婦而謀害其夫者。當處大辟。【爲盜殺人。亦爲大辟。】欺罔君父。打辱長上。滛亂婦女。誣陷師友者。當施宮刑。【有夫女行淫者。亦爲幽閉。○以子　與僧者。幷其父母。亦施此刑。】貪虐民生。違犯軍令。盜竊人財。好勇鬪狠。酗酒作亂。傷人害物。異術惑世者。當施剕刑。【官隷輩。憑籍官餙。橫行閭里。討索錢財者。幷施此刑。】毁侮先聖。謀陷主官。祭祀不時。居喪無禮。兄弟不友。同族不睦。外戚不婣。隣里不恤者。當施劓刑。【萬弟而大不恭于兄者。亦爲大辟。】犯逋公穀。誣訴官庭。雜技賭貨。窮奢濫用。游手無職。踰分輕法者。當施墨刑。【犯逋千石以　上。亦爲大辟。】此上諸條。大槩如斯。而餘外罪過。不可殫數。然一罪之中。輕重等差。十百不齊。切不可執一而蔽之。惟在執法者。公平論勘。而雖爲小罪。若有故犯。則亦服重刑。五刑之外。亦有鞭扑之刑。此亦勿請刑之輕者。而易之。用之必要當罪也。雖勳貴。罪當大辟。則依律施行。宮刑以下。宥以流竄。【自戰國以後。有大迎不道。則夷其三族。此則已甚也。古昔則罪止其身。故舜殛鯀而擧禹。周公放蔡叔洏用蔡仲。晋文忘讐而任郤缺。此皆誅罪賞善。以其公心也。今則不然。若有犯逆之家。則其予女降屑爲奴。連坐四寸。而永世爲殘族。烏其可哉。】牛酒松三者。國之大禁也。蓋非牛莫可以耕稼。資其力賴其功。而反殺人。是之不忍也。且濫殺不已。則牛小價重。而貧窮之人。無得耕作。此當痛禁也。孟子曰。君無故不殺牛。況其下者乎。禮始於飮食。而於飮食惟酒爲重。故祭祀燕享。皆以用酒也。然獄訟益繁。則酒之流生禍也。先王因爲飮禮。一獻百拜。而立之可正。監其醉否。此備其酒禍也。嚴且審矣。今則市井街路村落之間。酒店櫛比。亂飮無節。此當痛禁也。禁松封山。依法典守護。而至若閭里所掌內山林。須長養愛護。爲居室棺槨之外。母得濫伐可也。古者宅不種桑麻者罰之。出二千五家之布。民無常業者罰之。出一夫百畝之稅。一家力役之征。此皆以勸民守業也。今則遊手空食者。十居四五。若是而豈不窮因也。當依古罰行之。而終爲不悛者沒入官衙爲奴婢。箕聖受封之初。若有盜竊人財者。則沒八其家爲奴婢。終身仰役。故山無盜賊。外戶不閉。然盜竊之罪。差有輕重。重者當施以刑。輕者沒之官衙爲奴婢。十一日廣儲蓄。備凶荒。寒暑相代。吉凶相推。理之常也。三年一小歉。十年一大凶。故三年耕儲一年之食。九年儲三年之食。上之爲倉廩儲穀。皆所以爲民也。是以雖當凶荒。民無飢餓流離之慮。而上下賴安。今之還穀。亦以爲是也。但法久解弛。列邑倉穀。盡沒於胥吏之手。而民間分給。徒爲紙上空文。然穀簿總數。不可減沒。故稱以臥還爲民者。不見一粉分錢。而白地徵納。其本則爲民。而末流弊生。爲民痼瘼。莫甚於此。爲今之計。莫若卽罷還穀之名。依朱夫子所定社倉例。自該里分給收藏。以備凶荒。而勿令吏胥干預出入。則亦無犯捕耗損之弊矣。京城建置入倉。各儲入道上納稅米及貢物。而以其三分之二。稱官制祿。依定數月給。而其餘一分。每歲儲蓄。以供國家大經用。【如冠昏喪祭朝聘燕享犒餽之類。昏有定數。】若當大無。民食罄竭。捧稅進貢。盡數蠲除。自上特爲減膳。而百官軍兵班祿。亦爲差減。至農穰乃復。蓋朝無幸位。則食者寡矣。量入爲出則。用舒矣。亦須常存贏餘。以備不虞。【如弊亂凶荒之類。】二十五家爲一社。一社建置一倉。而秋成之後。計其各統所作。先供田稅戶役。次除外種子。用其所餘三分之二。計口分給。【各統內別立私庫。藏置分給之穀。而統首主之。每朔計數出給。】常有定數。俾免飢餓。【雖年豊穀多。勿爲濫分。過於常數。若年凶則以見存含穀。充給常數。】餘穀幷儲一倉。喪祭冠昏。月朔讀法。四時講武。及他徭役。定數支用。母得濫費。常須優存贏餘。三年儲一年之食。以備不虞。【疾病水火凶荒兵亂之類。】秋冬間。換以新穀。俾無紅腐之弊。【五家置一統首。五統置一里尹。各項文簿。里尹掌之。令各統首檢】【察其所掌。稅內事務勤慢。而農兵器械常爲修神。牛馬畜牧。同其勞苦。】十二曰節財用。禁奢華。子曰道千乘之國。節用而愛人。易曰節以制度。不傷財。不害民。蓋侈用則傷財。傷財必至於害民。豈惟千乘之國爲然也。雖一夫之家。其揆一也。唐虞之際。土階茅茨。器用陶漆。而天下至治。禹卑宮室。菲飮食而聲敎。訖于四海。湯不邇聲色。不殖貨利。文王卑服。卽田以惟正供。夫在上者。用度無節。窮其土木。致其珍怪。飮食若流。盤遊無度。則雖以天下之大。生民之衆。莫可以充其進御矣。是以召公。戒于武王曰。不實遠物。不役耳目。有若。對于哀公曰。盍徹乎。蓋節用則一徹而百度擧。用無不足。不然則二猶不足。三代以後。至于漢唐。尙儉節用。則猶爲小康。如漢文。惜露臺百金之費。馬后衣以染絹。晉武焚其雉裘。唐宗放出宮女者。是也。夏桀商紂。瓊宮瑤臺。酒池肉林。秦政惰煬。外事戰伐。內事宮闕。此皆所以亡國取禍。而如漢武者。終無輪臺。一詔則必與秦惰無異矣。蓋儉者。天下之吉德也。奢者。天下之凶事也。惟我東國。自殷師受封以來。崇禮敎尙儉素。而土産器物。質朴堅完。爲天下最矣。不幸近者。俗習頹靡。專尙奢華。有或庶人居屋。無異官衙。匹夫服飾。殆同卿士。而北胡開市。東倭居館。遠方珍怪。舟車輪運。交易已久。而兼以西洋。妖邪開港。通貨奇怪。無用之物。奪人耳目。幻人心腸。通國所服用。擧皆洋倭之物。而土物則惟愛者。絶無矣。今若先自朝廷。不用彼物。則在下者。焉敢乃爾。而不惟俗習復古。彼等邪類妖者。亦自遠去無影矣。公卿家治第。當如李文靖。廳事前。僅容旋馬。飮食。如高侍郞。不貳羹胾。夕齕蔔匏。衣服則如司馬溫公。不甚垢弊也。巨室所慕。一國慕之。上行下效。不期然而然矣。卿大夫葬祭。專殺羊豕。庶人以下。只用雉鶏。【冠昏亦倣此】卿士以下至於庶人。昏禮之弊。通用紬帛。而綾縀紗羅等物。當爲禁絶。【庶人若不備細帛。則亦用苧綿。】庶人家婦女兒童。例着染帛。此亦痛禁。飮射之禮。宜用犬豕。金銀珊瑚之簪。琥珀眞玉之纓。銀飾佩刀。白銅盤器。此皆窮奢之物也。在於公卿。且猶不可。矧庶人貧賤者乎。一切痛禁可也。朝野之間。服着器用。有犯洋倭之物者。朝官則削奪遠竄。庶人以下。當施重刑。烟草。雖擧天下通有之物。而費在害農。莫甚於此。切宜禁絶。十三曰通工商。抑末利。昔者聖王制爲四民曰。士農工商。士者。講明治道。以食其德。【德即功德之德】農者。篤守常業以食其力。而然士農一也。故攸介攸止。烝我髦士也。工者。精於技藝。造作器物。以食其功。【功節功藝之功】賈者居貨。商者行貨。而貿遷有無。以食其利。工商則所尙者功利。故爲下於士農。而然此亦不可無者也。中庸曰。日省月試。餼廩稱事。所以勸百工也。孟子曰布㕓而不征。則天下之商皆悅。而願藏其市矣。蓋農業。本也。而力勞利小。工商。末也。而功倍利多。故人皆棄本業。而趨末利。末利爲主。本業歇後。則其流弊。至於人不爲人。國不爲國矣。然欲專抑末利。則爲工商者。亦無也。莫若任其工商。而稅斂則輕之。但限其身。勿齒於士農之列。【雖有技能不逋仕籍】則人粗有知覺者。羞其功利之爲賤。而不入於工商矣。自古京都之制。左廟右社。前朝後市。前朝後市者。欲使人主。先愼乎德。向明而治。後其末利。不察財貨也。工商。皆居之於京城營邑。及浦港山野。閒曠不耕之處。而百工之造爲官役者。省試稱事。上下其食。私作器物者。斂其廛賦身役。而不征其貨。【至於商賈。亦斂其廛賦身役。而不征其貨】鍮鐵陶瓷之店。漆枲桑竹之田。酒食之肆。紙墨之所。藥圃果園。魚船鹽釜。此皆生利之尤者也。從其大小。量宜收稅。而然此皆。盛衰不常。每歲監省。從實加減。母有濫捧。㧢屨織席。造屋治棺。耒耟筐篚等物。亦許農民爲之。而勿論其征稅。工商之潛通外國。主導異類。出納財貨者。卽服上刑。十四曰罷僧道。禁邪術。唐虞三代之盛。未有道佛之名。而敎化大行。民皆仁壽。至春秋之末。不幸有老氏者出。始爲異說。而其流蔓延。誕妄者。爲錬丹長生之方。欺罔世主。妖邪者。爲米賦惑衆之術。竟造禍亂。如秦皇漢武。誤聽方士之言。求仙不得。而虛耗國財。至若唐玄宋徽。俱崇道敎。而未免西蜀北漠之禍。且唐之列帝。服其藥而疽死。覆轍相尋。此皆如何也。佛氏者。本西域妖物。終滿天下。以史籍攷之。崇奉佛法者。始焉而楚王英。伏誅極焉。而梁武帝餓死。此亦如何也。前鑑孔昭。而後之人生。猶不知戒。傾財尊奉。如恐不及。佛宇道觀。瀰漫山野。而此等異術。少沮。則天下少安。愈盛則天下愈亂。二者在世之日。三古之治。不可復見矣。若我東邦。則道家者流。古今所罕。佛氏之法。與漢幷入。而莫盛扵麗朝【元人。尊釋爲帝師。麗氏崇佛。亦原於此。而稱酋僧爲國師。其餘例稱爲大師。而至今猶然。陋矣陋矣。師之一字。是何所堂乎。】山山谷谷。佛宇遺址。項背相望。而以今見存言之。邑邑巨刹。殿堂宏壯。僭擬王宮。此財何生。此敎何用。甚矣世人之迷惑也。彼佛氏者。無君臣父子夫婦之倫。覆載間大罪惡也。置身山間。游其手足。無半分資生之力。故造爲虛誕之說。謂以供佛。則無子者。卽生寄男。死者滅罪資福。還生極樂。是以擧世之人。波奔影從。輸納貨財。無不供佛飯。僧而喪親者。忘讎而設鬼。使之飯。俗家置帝釋之器。噫佛之禍人。若是其甚。卽亦天地之一大賊魁也。彼本無生子之道。欺取人子。爲上佐者。何能令人生子乎。彼本無生財之方。欺取人財。爲居食者。何能令人當財乎。彼則死而火葬者。欺人曰。誤人地獄。剉燒春磨。此皆人人所目見。而反爲酷信何哉。又以彼所謂輪廻言之。比生爲僧修道。則後生。生於極樂。若如其說。雖百番輪生。思其後生。而常爲僧乃已。且見心識性等說。尤不滿一笑。蓋心者。統仁義禮智之性。發之爲愛恭宜別也。彼無倫常者。何識心性乎。其曰所見。只是石火影子。而以猖恣作用。爲性也。此類在世。有百害而無一益。莫若卽罷佛宇爲官府牧場。刷出僧徒。歸俗業農。則數萬壯丁。不日可得。而邪敎熄絶。世世永安矣。醫藥卜筮。地師日官等類。不可無者。而其他遁身借力。呪符誦經等邪術。一切痛禁。洋醜邪敎。不拜君父。男女無別。不爲祭先。亂倫莫甚。若有犯此。則卽爲大辟。【隣比同居者。掩護不發。則該統首。以知情不告。連施刑。】此右所論。大槩如斯。而其他小小節目。亦當以類推之。則庶無不中矣。此皆三古遺制。　本朝舊章。而非敢私意撰出也。惟在經世者。以大手高眼。如何損益耳。噫。栗翁。當　穆陵盛際。猶以不得更張爲憂。累形文字。矧今數百載之後。世降俗頹。其所當更張。詎可勝量。其中尤甚者。名敎掃滅。邪說大行。法綱廢弛。廉恥都喪。若此不已。則人之類。必爲禽獸乃已。顧此山野閒氓。莫遂芹曝之誠。而徒切漆室之憂。若是妄論。無所逃罪。惶恐惶恐。歲在上章攝提格。夾鍾上弦。雷山樵夫書。書訖。抛之巾笥。或者覽而詰之曰。中庸不云乎。愚而好自用。賤而好自專。由今之世。反古之道。烖必逮夫身。子之情則戚矣。子之言則無乃踰分乎。余對曰。誠然誠然。愚嘗聞之。人性皆善。無古今殊。而天下無不可有爲之人。無不可有爲之世。是以古之聖賢。不以無道。而果於忘世者。以天地萬物。爲一軆故也。若子之言。則從玆以往。三古之治。無復其日歟。夫子嘗曰。吾從周。而其答顔淵也曰。行夏之時。乘殷之輅。服周之冕。樂則韶舞。此則如何也。今愚之所論。擧皆我　朝憲章。而參以古制也。非敢自手分現化也。然如愚賤者。而有過若是。苟吾子言之。幸矣幸矣。敢不拜謝。吾南先生文集卷之九

卷之十

雜著

卷之二

上蘆沙先生書【丁丑十二月】 省禮白。歲窮寒酷。伏惟服中道軆侯。神相增吉。侍生秋冬來。憂患喪葬。奔忙無暇。未閱半巷冊子。而一未承候。亦緣此故。伏悶而惟幸者。親候觕保耳。敢問孟子。不得已而之景丑氏宿焉者。齊人莫知孟子之本意。故不得已之景丑氏。發明其將大有爲之君。必有所不召之臣。欲有謀焉。則就之之義也。而或曰孟仲子旣曰。趨造於朝。故不得已造朝之行。宿于景丑氏家云云。未知或說。果如何。

書

晦日後。與同社六七人。訪花峯。到書院遺墟【白泌書院】參拜。因登最高。踞巖偶吟。 快活胸襟對泛船。訪花是日渡前川。茫茫大野圍天極。滾滾長江分地邊。志士登臨三五者。高山偃蹇億千年。身來佳埂講吾道。一脈眞源達若泉。

附勉庵崔先生益鉉次韻 欲和淸篇下語難。許君喫緊倂三難。傷心宇宙斯何日。立脚風頭事最難。謹步難字韻。望賜斤正。窩記聞命。而適玆病撓。未能入思。約字韻亦如之。留俟後禠。遲速幸加寬恕。

幾善惡【二首】 擎手扣洪鍾。警余幾善惡。用爲三字符。服佩守之約。何謂善惡幾。在人一念微。側萌因物欲。直出自天機。未可差毫忽。那能辨是非。良箴豈欺我。於此得依歸。

上蘆沙先生 乾坤一氣轉肧胎。湛對軒前萬像開。欲識先生眞正大。臨深屨薄這中來。

畏省堂敬次尤庵老先生韻【二首】 從古儒賢自有眞。淸明在我志如神。日三省畏孜孜義。揭示千秋範後人。文谷尤翁奬許眞。丁寧一語質諸神。此日登臨追慕仰。薰陶愧若及門人。

謹次芝翁西城志喜韻 南來明府作長城。自有胸中數萬兵。匪賊聞之驚破膽。嵬勳盛烈可能名。 右賀招討使周年拒守一孤城。將士同心奮義兵。夜報捷書明似書。功碑崱屴不磨名。 右賀諸將領去歲東匪敢窺城。此日南湖已解兵。復覩昇平皆聖德。絃歌新奏樂章名。 右賀燕飮之樂

奉和芝潭翁夢得褒題韻【小序◎二首】 【七月晦余作錦衙行。芝翁向余言。疇昔之夢有入來獻褒題。有山河日月不爲埴行八字。覺來瞭然在目。仍書一絶山河覃固奠城基。日月光明竪義旗。墑埴冥行神有戒。此心無愧上天知之句。命余績和。未敢以不文辭。】使君緖業德爲基。夢覺關頭整勿旗。大地山河明日月。好將行止坦途知。山河功贊丕丕基。日月光生井井旗。履道未嘗行墑埴。靈臺臺上有神知。