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海狂集跋。 嗚呼。海狂宋先生之懿蹟。當時諸老先生言之盡矣。朴思菴曰。踐履篤實。造詣高明。鄭松江曰。水月其心。霜雪其操。趙重峯曰。宋某。天下士也。權石洲曰。立朝事君則堯舜君民。林觀海誌其墓曰。王道爲心。生民爲念。朴玄石立其傳曰。恢廓大志。慕古聖賢。宋尤菴表隧曰。魁偉賢俊。不遇而死。長爲志士之痛。奇蘆沙文其祠曰。以忠孝姿抱經濟志。此可謂百世不朽也。但所可嘆惜者。先生之萬言疏臥薪記。當時在朝之臣。無伏蒲陳奏者。竟使先生幽鬱不伸而歸。運歟命歟。若使先生作於九原。則今日事。豈至於此哉。裔孫源黙在鶴良鎭。將重刊遺集。以伯胤花菴公遺蹟附之。乃其舊例也。光善以鄕井後生。年雖老耋。而得相是役爲榮。因書曠感于中者而歸之。

惺惺齋記。 主人翁惺惺否。瑞巖老禪始言之。而謝上蔡以爲師門不易之眞詮。而世之讀書者。以古人之言行動靜。看作古紙堆。所謂書自書我自我。譬如倩人守屋。屋中所有金帛婢僕。曾不屬自家。而惟曺君昌燁。服事師門。躬行心得。不事邊幅影子。決非其耳聞雷霆而稱爲聰。目見日月而謂之明者類也。無道人之短。無說己之長。施人物望報。受施愼勿忘。世譽不足慕。惟仁爲紀網。謗議庸何傷。無使名過實。守愚聖所戒。在湟貴不緇者。皆自君夙夜惺惺中出來。而尙絅之章。外掩不得。猶扁于楣。强倩其記于空山病夫。惡敢以薦翼加鳳翔。羊皮假虎質耶。但爲君可謝者。謝其得上蔡眞詮中來云爾。

湛菴記。 人之有德行孝友。譬如木之有根株枝葉。以德行文學爲根株。以正直剛毅爲枝葉。有根而假使無葉。或可俟他時之繁葉。而若無其根。則雖上天膏雨。不能活也。至於孝慈忠信友悌篤行。乃食之醢漿。豈可一日而無哉。惟吾李友柄聖允洪甫。以開城遺裔。流落選陬。而孝友乃其天性而不失者也。早失所恃。幾至滅性。孝養偏慈。躬執甘毳。友于尤篤。雖姜肱之連枕大被。陳氏之緦服共爨。蔑以尙矣。彼兄弟相夷。分明割戶。至或閱墻而受侮。爭田而不和者。其視此湛菴。寧不惕然自疚乎。湛菴號也。姪周爀逐臭空山。亦有年所。來謁其記。遂以木之根食之醢。覼縷及之。

鶴皐記。 鄭君燾洪以其號鶴皐。來求記。余詰之曰。君之鶴。如邴原所稱非燕崔之網。所能罹者耶。如嵇康之野鶴在鷄群者耶。如林逋之客至必報者耶。如荀壞之憩於黃鶴樓。駕鶴仙人降自霄漢。相對歡欣者耶。如支遁之所謂鶴非人世耳目之所玩者耶。君愕爾曰。何敢承當。余乃慰之曰。能脫塵俗。不八於羅網。則君亦邴原之鶴也。儀表昻昻。特出於衆人之中。則君亦嵇康之鶴也。以賓主之禮敎之。使之知報。則君亦林逋之鶴也。坐於好樓。與詩酒仙子逍遙相樂。則君亦黃鶴之荀環也。解其維縶。任其所如。則君亦支遁之鶴也。今君。山林爲性。琴書爲生。何患乎塵世之綱哉。謂之仙鶴。亦無不可矣。抑有一說。君於先聖之祠。自有至誠。人以鷄群之鶴待之。其鳴自皐而必聞於天矣。然而天。今亡矣。誰能指鶴爲鶴耶。遂嘆息而爲之記。

省菴記。 李友載春宣景。吾黨中固窮力學。庸玉汝成者也。其省察克治之功。自近裏做去。商議論難。莫非操戈八室。可謂養其實加其膏而希其光。而猶恐其責人也詳而待己也廉。知人也易而自知則難。遂扁其居曰省菴。且謂宣景曰。凡人之省身。如醫者之用藥。藥雖進於醫手。方多出於古人。若已經效於世間。不必皆從於已出。則今人之學。前人之蹊已成。不必待瞽說者。歷歷可詳。西門豹性急。佩韋而緩己。董安于性緩。佩弦而自急。東施之女。美西施而學嚬眉。東漢之士。慕有道而墊角巾。則其大略不過借古人之短。以攻我短。借古人之美。以攻我失而已。病雖萬變。皆有前人已投之艮劑。則更有何對證之別樣新方乎。請以是爲記。

21일(을묘) 二十一日 乙卯 맑음. 陽。

11일(을사) 十一日 乙巳 흐림. 陰。

12일(병오) 十二日 丙午 흐림. 陰。

田舍十二月歌 靑陽載啓維月之正一夜東風百鳥變聲地脈解發天心泰亨大君處中仁化斯宏與物更始同我太平【正月】一氣孔殷序屬春二夾鐘鼓和聲盈天地庭草仁心淵魚活意嗟我農夫庤乃田器不奪人時上有休治【二月】萬彙遂生是月也寎造物丹靑十分畫境郊烟鴶鵴山雨桃杏墻桑猗難蚕燈流景賑詔渙汗迨彼麥嶺【三月】南風薰兮夏德在孟乾道大亨陽德無競雲雨行氣草木成性耘者畢出鼓漏立令麥秋斯登吾民之慶【四月】日永星火以正仲夏草螽股動林蜩蛻化菖葉陸離榴花斜亞一雨慰滿秧牛載駕懋哉吾農迨此奚暇【五月】濕風噓動月維建未戊土馭精庚金毓氣社楡濃陰村醪旨味日夕扶頭醉農相謂野色占年室家則慰【六月】新凉入戶適玆早秋梧桐蟋蟀絡緯啁啾一點吾師淸夜書樓烟雨牧逐日夕農謳禾乃登矣迄可少休【七月】稻花成仙以殷秋八蘆鴈嘶寒江雲淡滑女紅及期杼聲札札斷壺剝棗時變盍察嗟爾黃冠役車載率【八月】時乎築圃維此秋九一夜肅霜豊鍾雷吼明月幾處擣衣忙手佩爾茱囊携我菊酒登高遠眺黃雲盈畝【九月】序催納禾於焉冬十理乃錢鏄徂玆畛隰百稼旣同宮功可執朔風正緊寒霰爰集迨此無豫息肩何及【十月】百務告成時乃仲冬太廟玄當大樂黃鐘今可息肩嗟哉吾農寒雪白屋幾處素封惟聖懋本祈于天宗【十一月】歲聿云暮二月斯臘今何不樂朋酒盈榼梅心雪壓柳骨烟罨簣桴土鼓村戱雜還我有農謌聊與唱答【十二月】

13일(정미) 十三日 丁未 맑음. 10일에 지곡(芝谷)에 도착하여 먼저 정감역(鄭監役) 댁에 들어갔는데, 주인의 이름은 이택(履澤)11)이고 자는 치은(穉殷)이다. 저녁밥을 먹은 후에 정팔원(鄭八源)12) -자는 공선(公善)- 의 사랑에서 잤다. 陽。十日到芝谷。 先入鄭監役宅。 主人名履澤字穉殷。夕飯後。 宿於鄭八源字公善舍廊。 정이택(鄭履澤, 1896~1944) 자는 치은(穉殷), 본관은 연일로, 정철의 후손이자, 정해최(鄭海㝡)의 증손이다. 정팔원(鄭八源, 1872~1943) 자는 공선(公先), 본관은 연일로, 정철의 후손이자, 녹실 정해만(鄭海晩)의 아들이다.

2월 二月

代本道儒生等上禮曺書 伏以夫孝者人生日用中常行以甚非高遠難行底事也爲人子者皆可以孝於其親而如之何人必稱曰孝可能而不可能苟有人出天之孝則必用摭實齊籲以至有國家者亦用旌褒而贈寵者抑何故也盖以治化之本莫不於孝字中做出來而之孝也眞箇是日用常行中可能而不可能者也今夫有人於此行人不可能之行而鄕彦道儒之摭實齊籲者非止一再尙未蒙朝家之褒寵者豈非聖世之欠典而亦非輿望之湮鬱也 耶本道玉果縣故孝子許瑞素以冠冕世家孝悌相傳生而天資至孝自幼克篤及長如一養志之節就養之方克勤克備親癠之日分灸而同其恫癏割指而續其天年及丁父母喪廬墓六年不脫絰帶朝夕哭泣繼之以血又遭祖父母喪以承重一如前喪亦廬墓六年前後凡十二年頭鬚盡白病得聾瞶仍廢擧業窮經篤學年至七耋展墓謁廟不以衰倦或怠亦不以風雨少廢此可見終身慕之意也其他親族之過時不婚者與之財而嫁娶流丏之負父母來者與之室而安集亦可見推孝之一端也有子二人晑昻克遵父道三年之喪六年之廬靡不用極世稱一門三孝豈不偉哉前後實蹟備載邑乘膾炙人口以此篤行尙闕棹楔之褒豈是我 聖朝旌淑表宅之本意也哉生等居在本道不容泯黙玆敢齊聲仰籲伏願摭此實蹟轉聞螭陛毋至湮沒之地謹冒以陳

8일(을해) 八日 乙亥 맑음. 陽。

10일(정축) 十日 丁丑 흐리고 비. 陰雨。

28일(을축) 二十八日 乙丑 흐림. 잠깐 개었다가 잠깐 비가 내렸다. 陰。乍晴乍雨。

29일(병인) 二十九日 丙寅 흐리고 비. 陰雨。

9월 九月

7일(갑술) 七日 甲戌 맑음. 미수(眉叟)37)의 〈한간문(汗簡文)〉을 기록했다.하늘은 만물의 조(祖)가 되고, 성인은 만국의 종(宗)이 된다.하늘은 사심(私心)으로 덮어주는 일이 없고, 땅은 사심으로 실어주는 일이 없으며, 성인은 사심으로 인애(仁愛)하는 일이 없다.오직 지극한 정성만이 사심이 없으며, 사심이 없으면 도가 저절로 생겨난다.오직 욕심이 없어야 오직 사심이 없으니, 성인은 욕심이 없다.그러므로 성인은 가(可)함도 없고 불가(不可)함도 없다.위는 상편(上篇) 5장(章) 54언(言)이다.하늘은 쉬지 않고 그치지 않으니, 한번 가면 한번 오고, 끝없이 순환함으로써 화육(化育)을 행한다.천지는 만물을 낳는 것으로 마음을 삼고, 성인은 만물을 이롭게 하는 것으로 마음을 삼는다.만물이 모두 형통하여 각각 그 성명(性命)을 바르게 한다.지극한 덕이 아니면 지극한 도가 엉기지 않는다.위는 중편(中篇) 4장(章) 48언(言)이다.천도가 변화하고 사계절이 교차하여 운행되며, 해와 달이 번갈아 밝으며, 귀신으로 드러난다.변역(變易)하는 것이 일정하지 않아, 그 만물의 생성을 헤아릴 수 없다.오직 성인만이 그것을 다 할 수 있으며, 성인만이 천지와 더불어 참여할 수 있다.본성을 다하고 사물의 성을 다할 수 있으면 신명에 통하고 조화를 알아38), 천하의 대경(大經)을 경륜하니, 이것이 지성(至誠)의 도이다.성(誠)이란 천도이니, 성이 없으면 물도 없다.성은 무위(無爲)이며, 무위의 극은 말로 다 설명할 수 없다.위는 하편(下篇) 6장(章) 85언(言)이다. 陽。記眉叟〈汗簡文〉。天爲萬物之祖。 聖人萬國之宗。天無私覆。 地無私載。 聖人無私仁。惟至誠無私。 無私則道自生。惟無欲。 惟無私。 聖人無欲。故聖人無可無不可。右。 上篇五章五十四言。天道不息不已。 一往一來。 循環不窮以行化育。天地以生物爲心。 聖人以利物爲心。品物咸亨。 各定性命。非至德。 至道不凝焉。右。 中篇四章四十八言。天道變化。 四時錯行。 日月代明。 鬼神著矣。變易無常。 其生物不測。惟聖人能盡之矣。 聖人能與天地參者也。能盡性盡物。 通神知化。 經綸天下之大經。 至誠之道也。誠者天道也。 不誠無物。誠無爲。 無爲之極。 論說不能示至矣。右。 下篇六章八十五言。 미수(眉叟) 허목(許穆)의 호이다. 사상적으로 이황·정구의 학통을 이어받아 이익에게 연결시킴으로써 기호 남인의 선구이며 남인 실학파의 기반이 되었다. 전서(篆書)에 독보적 경지를 이루었다. 문집 ≪기언(記言)≫을 남겼고, 역사서 ≪동사(東事)≫ 등을 편집하였다. 신명에 …… 알아 신화(神化)는 성인이 이르는 곳마다 백성들 모두가 감화되어 영원히 그 정신의 영향을 받게 되는, 이른바 과화존신(過化存神)의 교화를 말한다. ≪맹자≫ 〈진심(盡心)〉의 "지나가는 곳마다 교화가 되고, 머물러 있는 곳마다 신령스럽게 변화된다.[所過者化, 所存者神.]"라는 말에서 나온 것이다.

樵隱李公【顥獻】墓碣銘。 瑞石陰牛峙坊鶴洞上麓平陽嶝枕酉之阡。卽樵隱李共之藏也。謹按公諱顥獻。字成球。號樵隱。李氏。系出全州。完山君諱元桂爲遠祖。有諱根。號牛峯。 贈判決事。再傳諱甲善。號翠軒。 同樞。卽公五世祖。高祖諱泰東。號竹圃。 贈寺正。曾祖諱昌烈。號石溪。 贈承旨。祖諱時壽。號蘭坡。 贈戶參。考諱在萬。號松圃。 同樞。妣貞夫人靑松沈氏。在潤女。有婦德。以 哲廟戊午。生公于鶴洞里第。公天資穎悟。不好戱遊。幼而失怙。執禮如老成人。仁以孝兒目之。奉養偏慈。極其誠敬。家甚貧窶。躬樵爨。甘毳無闕。陔蘭芳潔。雖王延之體無完衣而親極滋味。蔑以過矣。丁憂。哭踊哀毁。三燧如一日。其在奉先。尤致其誠力。損己土爲置牛峯公祭田。至于各處先塋樹石立閣悉心經營及祭之日。饌品烹餁。器皿洗濯。必親莅之。極其精潔。蓋承其母遺訓而喘性亦然也。治家也。勤儉有法度。接人也。卑謙推服心。人皆樂爲之用鄕隣有急。救若燃眉。年荒。出家糧賑給。接濟族戚。各有恩義。男女貧乏不能嫁娶者。爲辨資裝。不有失時之嘆。甲午東擾。一門以公之力排。無一濡迹。屢經兵燹。閭里賴公。得全爲多。語及時事。輒流涕不忍食婁日。晩卜一區於竹翠峯下。擬結數椽。爲莵裘送老計而歿。享年六十。二夫人。南平文氏在敏女。甚貞淑。先公一年而歿。墓淳昌郡福興坊甑山村左麓寅坐原。擧二男二女。長相皓。次相鶴。慶州李鍾善光山金煕浚。壻也。相皓男。 燮。相鶴男。明燮昭燮大燮。餘幼不錄。嗚呼。公之德性孝友。樂善好義。敦親恤隣。而與世不遇。鞱光鏟彩。托跡於窮山樵牧之社。公豈樵者耶。相鶴積年久要。抱西坪金基尙所撰公行蹟一通。來謁其牲石之銘。銘曰。自古士君子。遇時則顯。不遇則晦。顯晦在時。於公何慨。

贈戶參高公【廷達】墓碣銘。 嗚呼。天之所賦畀於公者。何其厚且全。而其所報施於公者。何其嗇且靳耶。挺孝友之姿而卒乃坎坷沒世。首以嗚呼發之者此也。謹按公諱廷遠。字乃近。高氏。長興人也。在羅麗甚爀。八我朝有諱協。同僕有節義。生諱悅。 贈戶曹參判。生諱尙德。司憲府持平。是公之顯祖也。曾祖諱可混。 贈通訓大夫。祖諱漢天。 贈左承旨。考諱益運。 贈戶曹參判。妣固城金氏。應寬女。有貞烈。以 純廟丁丑生公。公姿禀穎悟。性且孝友。服勞竭力。則致南陔之養連枕共被。則翕姜肱之和。居喪盡禮。則興蓼莪之慕。齊明承祀。則戒楚茨之敬。澡躬自撿。則取白華之潔。公之孝。可謂至矣備矣。以己卯歿。 贈戶曹參判。墓在山陰村後巳坐。貞夫人金海氏。麗水女。墓公墓下丁坐原。擧五男。男長時泰。次時樂。次時應。時慶。時興。時泰男。完鎭幸鎭相鎭。時樂男。京鎭大鎭弼鎭。時應男。昌鎭洞鎭泫鎭。時慶男。道鎭英鎭觀鎭。時興男。南鎭。餘甚蕃。銘曰。楸松鬱蒼。長帶春色。銘在竁口。過者永式。