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決非人子之道。又曰。貧無諂而樂義。富無驕而好禮。爲一生元符。父桂源無所預於家務。而日用事爲。必禀於趨庭之暇而行之。出告反面。動止有常。語默有度。喜怒不形。見人善。若芻豢之悅口。聞人惡。如荊棘之在背。
奉先之道。極其誠敬。每遇忌辰。齊戒視饌。恤宗族。必先窮弱。律身以禮。齊家有法。潛心於爲己之學。 憲宗丙午遭內艱。易戚俱至。葬祭。克遵禮制。墓在淳昌郡五十里之遠。而課日省展。不以風雨廢。父年老衰病。
公之平日處己接物之道。惟規矩是蹈。而事兄如嚴父。追先敦族。惟恐不逮。友朋往還。親疎無間。吉凶慶弔。禮無欠闕。其動容周旋。謹勤是持。事載興陽誌及湖南三綱錄。孝薦童蒙敎官。以庚寅五月十二日歿。享年五十五。
爲人之道。孝悌忠信四字。足矣。禀性剛柔相濟。守約節儉。不事華靡。治家有法。門庭肅然。敦圭是余昔年久要。錄其家庭傳聞。爲懼其堙沒。來謁其牲石銘。銘曰。昨非今是。小學中人。寒暄心法。不失其眞。考槃之樂。
常慕先祖之道德行義。重修月溪書院。復築壺巖草堂於斗巖之下。爲棲息之所。所與交。多當世賢士。最與頤齋黃公爲道義之契。黃公爲作平菴序曰。壺翁家庭淵源。將永有光於後世云。其嚮仰之志可知矣。嘗値歲歉荒。
萬曆三十八年九月日上書于城閤下伏以大器迂踈齟齬可笑人也年將六十一無可爲於人世間者可知其爲人頃年近邑同志之士議建眉巖柳先生祠宇以大器苟充有司之列自知不足爲事而然且不辭者大器幸與先生同閈而居親炙其門下而以若管見稍知先生問學爲儒林模範故也今我閤下以斯文領袖謫守玆邦方慨然以扶植倫紀興起斯文爲意不獨眉巖幷以訥齋玉溪數先生同享一祠以作士子景仰惟新之地此大器平曰與同志所常言而不及者也擧事以後自忘衰病晨夜奔遑承奉盛意之萬一頃以不大段者深受累身之責此大器扣心搥胷而欲死者也城主化民之間有君臣之義古人曰君明則臣直大器請以直言待罪令前頃日開基之際閤下躬臨相土大器敢避竝行之嫌未暇周覽翌日與人從容審觀則開基處作講堂稍上而恢拓立祠宇則甚合藏修妥靈云云然以淺薄之見不敢妄自擅行苦待瑞石還官而稟達則輒命之曰汝業受賂乎恥受武夫之侮欲彰其罪以杜後弊則不信大器而令約正査報大器形如魍魎行同狗彘名則儒生誠則慕賢以閤下恢洪河海之量恐不當若是其迫切而似可怨其惜惜其名也大器雖無狀何敢行盜賊之行於白日之下自欺心而欺罔高明乎且把總者一邑軍民之長生殺與奪在其手中高坐萬軍之上謂無誰何發此言於萬人之中人人所共聞一鄕所共知一下査報之命人皆畏慄惟恐有聞誰敢唐突不諱與把總作讐自取無窮之毒乎伏願閤下察大器可恕之情實有可罪者則治而懲後如有一毫可恕之端進以敎之得免禽獸之歸則蒙恩至矣且伏聞閤下不屑潭民之治便有賦歸之興自聞此語悶迫之情不知其所以然也潭邑雖小地方五十里豈無忠信之人可敎之士可治之民乎閤下之政以孝悌爲本萬民之中間或有不易化者治之以孝悌之道重臥於數年之遲則向之梗化者自囿於仁化之中矣經亂不敎之民見少有不遜則閤下輒發心疾便以潭民爲不可治之地視棄潭民甚於夷狄禽獸棄之之言或發於政令之間歌曲之中如閤下若是其已甚則後賢誰肯以治此民此民誰因以蒙至澤乎況如民者益不知置身之地大器性愚矇本不知外邊非毁譽之所在然於閤下赤心推仁之政庶幾窺闖涯涘之萬一年伏願閤下特垂如傷之意採此蒭蕘之言得停寇公之車則生靈幸甚大器若以不誠情外之言而阿之則閤下眞觀肺肝矣以無倫鄙俚之說控聒尊嚴不勝悚汗之至
五宜子家有二園雜植果木于其中每於夏秋之交命兒奴掃其下而除其穢待其熟而收拾之一日背手負杖遊所謂二園者見其一園所植莫不活且碩茂而其在一園者葉卷而未舒皮縮而生鱗非徒不食其實將與其樹而失之矣五宜子呼奴數之曰凡吾之種樹也必擇善植者而又考諸方書使木無不壽且孶也今夫其地同樹之時又同而木之榮枯不一如是是必不能謹守爲禽蟲之所傷兒童之所搖而使木不得全其天也汝安得辭其罪奴初若悶悶然不能言者俄而往而復其色若自得者五宜子怪而問之對曰奴今者始得榮枯之術凡木之性土濕則易盛而先朽燥則後衰而遲茂必也不濕不燥然後木之性得矣今夫二園之相去不遠而土之燥濕頓異在東園者非徒木之榮茂而草亦菶菶然如手之大如油之沃在西園者憔悴萎薾其細如髮其黃若枯況其新移之樹爲日不遠而其本未固者乎雖然進銳退速先賢格言朝華夕零往哲深戒安知易盛者先朽而遲茂者後衰乎五宜子聞而然之猶喜易盛之語乃移其樹于東園不數月葉之未舒者舒焉皮之已縮者澤焉而視其未移者則憔悴猶舊五宜子大喜將欲盡移其樹奴曰不然夫土之濕者雖折樹而揷之猶且茂焉及其生意已盡而其木則兀然獨立而已姑待之於是秋衰替茂風日矜莊木之英華皆斂於腹心而是木也葉不落而其色先黑皮已朽而其文欲靑蓋不如前日之爲愈也五宜子大悔呼奴而問之奴曰吾將盡生西園之樹而後歸告其理焉乃漑其根糞其土朝焉而顧夕焉而見凡禽蟲之害枝葉者人獸之動根幹者皆逐而不近然後不但未舒者舒焉已縮者還澤而其實離離且將傾筐而墍之矣於是奴進而告曰向之所以盛者今之所以衰也向之所以衰者今之所以盛也向也恃其盛而不顧故盛者轉而爲衰向也憫其衰而善養故哀者轉而爲盛夫木之盛衰固係於地之肥磽而亦在於養之之如何況不係於地之肥磽而同得其本然之性者乎五宜子喜曰有是哉爾言夫舜文爲聖桀紂爲暴則謂舜文非夷狄之人而桀紂非中國之君可乎惟精惟一而所以養之者至無淫無逸而所以培之者深則舜文不害爲聖人而亦不係於所生之地也嗚呼闕里之士不盡聖人之徒勝母之里豈皆不孝之子則在乎因其性而善充之耳固不在於地之善惡也吾亦因此而知戒矣吾友慶彦氏厭其居之朴陋而憫子弟之無聞也將欲移居于錦城是眞得三遷之義而誠欲漑根而食實者也然孔子之於闕黨童子曰非求益者也欲速成者也今吾之所望必欲先此而後彼故以所聞於奴者告之慶彦知之哉
先生姓洪氏諱益釆字白汝號松巖高麗高宗朝有文科壯元官國學直學諱之慶顯於世爲肇祖世居安東郡豐山縣子孫仍貫焉一傳而諱侃文科舍人號洪崖文章直節名天下自是諱侑演兩世文科大提學至郞將公諱龜勝國末見政衰棄官歸鄕路入高峯之縣愛其山水之美卜葬地而家焉又再傳而諱伊生員官南平縣令及昌平縣令諱樹生員成川都護府使始居羅州之金鞍洞及其孫諱漢義生員健元陵參奉始居南平之道川生諱澄學行贈戶曹參議爲先生五世祖也高祖諱民緯號醉翁生員遊泮宮光海丁巳見時事大變抗疏未徹遂下鄕與奇高峯朴思菴李靑蓮諸先生爲道義之交曾祖諱寅甲宣教郞以文行著名祖諱鍾序氣節卓異守靜不仕考諱海一孝友著稱庭無間言妣忠州朴氏處士混之女也以肅廟壬戌八月初五日戌時生先生于縣南道川之三塔村幼有異質見者期以遠到五歲而夫怙號哭如儀無異成人之爲鄕隣驚嘆凡五昆李先生最幼就鞠于繼祖妣鄭氏先生事之一視事母旣長就學遂執贄于寒水齋權先生之門用工於性理之書又深於禮學有往復疑禮錄學問之該博多見獎詡於師門如韓南塘尹屛溪及李芝村朴遜齋諸先生祖友善諸先生皆推服焉以庚戌正月初一日考終于孝巖本第蓋先生晚年菟裘之所也克襄于道川面多鶴洞壬坐之原逮去英廟甲寅贈朝奉大夫戶曹佐郞嗚呼先生以溫潤之質純粹之才入事父兄能盡其職餘力學文足以成就而依歸乎大賢之門遂成希世之眞儒其門路之正德業之崇卓乎不可及而未得展布於當時身後之褒宜及於爵諡享宇之典而公議始發至於大夫之列其亦世道之攸關也歟遺集久在巾衍散落殆盡而所餘者百不存一然譬如隋珠崑玉愈寡而愈珍則所謂一羽觀鳳奚以多爲哉謹與先生後孫承鳳爲之編輯所以壽其傳今按其狀則生員金公筆之於前族先祖承旨公繼之於後孝友之篤實學門之博洽詳細俱載則余何敢泚筆於其後也哉但金公之狀略於後錄承旨公之狀漏於先繫而甲寅贈職之實蹟又不可不載則添入於成文之中有所不敢玆更績之後段以實前書中未備者而已先生凡兩娶前配利川徐氏麟吉之女龍丘先生參奉鳳齡之孫也生一男一女男憲東文學名世女適咸陽朴光赫墓三塔洞子坐原繼配瑞山柳氏之極女生一男炯東墓雙墳憲東子得敬得敎得殷炯東子羲性羲夏女適啇山金溫海以下略崇禎六周戊辰仲春下休後孫纘憙謹識
昔余侍東宮經筵講訖退與愼菴子相見結識時愼菴子畏約而不能現乘昏暮屈顧敝廬扼腕論時事愼菴子曰吾將南下以圖之余曰疇依曰吾之宗有蘇海子鍾龍其名其人入則孝出則恭與人交而有信師事宋淵齋崔勉菴講春秋有素志魄毅然吾曩在湖南三年住此今也捨此何求仍飲泣而別嗚呼悲夫愼菴子事敗國步日益艱至庚戌而極淵勉俱已殉如余冥頑竄伏窮巷閉戶待盡矣匪圖一日蘇海子扣門投剌不覺倒屣而出迎握歡如舊以償生平之願而矧詳經過憤惋何極蘇海子啟行橐出一緘封章危坐而語余曰不肖今日之行要上封事于天陛而未知其路徑來見子以其草本示之余卽盥手焚香細讀一遍其剛正直節之氣襲人肺肝斂襟促膝而復之曰先生以一布衣仗義如此固非淺淺者所可議也然今宗社一變朝廷受制臣隣進退文書出納不得自意顧此峻辭痛論罔不觸時萬無上徹之理反貽憂慮于上奚暇論自身之禍乎哉蘇海子正色曰含忍苟生寧不若一死之爲愈乃重緘書表投諸郵筒而發之曰吾將歸鄉而待之即起告別余乃始服愼菴子之知人也嗚呼蘇海子危言危行直往尚保無虞亦異事也易所謂履虎尾不咥人亨者近之而其實死亦不得其死也其胤子軫永君爲其休養築蘇海亭在瑞石之陰三角山中其谷也窈而深有一泉瀉出潺潺有聲可飲可濯花木籠暎風烟縹渺可老也蘇海子與其門徒論道講書其究則明倫綱激起頹俗爲急於是明其先氏東渡古蹟布告於域內諸宗設壇而祭其先規模弘遠設案而集其族敦睦是懋又濟窮恤困風聲遠暨南國之士其孰不願與之交遊哉上年暮春之既望卽其先祖壇享之明日也其宗族門弟子及從遊之士會同于蘇海亭上爲蘇海子壽又爲之頌焉宗族則必曰敍千載之同根若一室之歡者吾宗之德也門弟子則必曰循聖賢之軌存吾天彝者吾師之恩也從遊之士則必曰俾吾子弟知趨向之正鄉黨猶存古風者吾友之力也三衆之辭歸乎一其盛矣乎三衆乃相與謀亭之不朽投名出金結一禊軫永君從以贊之備其永年維持之方課歲講會之資儼然立規不佞聞之甚艷敢忘僭踰以三一命其案蓋學者以脩身及家平均天下之道爲己任蘇海子以明仁義斥邪說蘇我滄海以內自期者愼菴子之所許也不佞之所企待也嗚呼惜哉命與志違蘇海子今將終于斯其所孚及豈三一楔而止耶愼菴子氏名與實蹟蘇海子知之余故不言而但願蘇海亭上年年會爲余酌一盃酒酹愼卷子焉諸君子以爲何如歲戊寅菊秋嘉善大夫經筵參贊官侍講官奎章閣副提學延安李炳觀序
忠順爲御家之道。公之遺訓得矣。以此三言。銘公之阡。後之人。尙有以起敬而式鞠矣。
應變之道。粥粥若不省所答其他可及。不以賢知自居。尤不可及也。癸未冬偶嬰疾。寢四朔。氣息凜凜。精明不亂。處置家事。小大無遺。以甲申正月七日卒。距生洪陵戊辰。壽七十七。葬德谷面阿城峙先兆艮原。二男名見上。
그러나 정선유가 기한이 다가도록 전혀 묘를 파가지도 않을 뿐만 아니라 토호(土豪)를 끼고 완악한 짓을 하자, 안정태는 관에 소를 올려 정선유를 잡아가두고 투총을 파내게 해줄 것과 송가
是豈廉耻公直之道乎。圖認認意。云云。吳書明言代認之議。始於舜在。發於震永。此則固然。復曰。先師曾敎小子曰業者出認。不必深拘。又曰。先師曾敎五粹代認。又謂受世不可知。君自量爲之敎。此則非惟有認意。
若異日復行通變之道者。是忍死其父師。而欺其朽骨無知。又曰。奈何遽欲傳世。以自取辱也。夫淸道日。固屬遺書出前。旣出之後。何敢不悛而故犯遂非乎。彼輩苟合其意。則少無難於濫用私草。或拘厥見。