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一亭銘【戊寅】 朴大雅【容晟】所居之室曰一亭。方壺山人鄭琦爲之銘。物之數萬。萬不可窮。事之目萬。萬不能終。而求會極。惟一而貫。萬原於一。一分於萬。萬皆具一。性命各正。一能命萬。主宰常定。事事物物。管于一心。无妄不雜。包洪倂纖。君子則之。持敬是事。齊莊洞屬。主一毋貳。應萬接萬。表裏交致。道一而已。萬敎曷豗。一則誠矣。萬詐曷迷。處之洪河。亭亭柱石。處之大冬。亭亭松柏。有美主翁。見義則明。志要善道。學要存誠。賤通尙介。慕古絶新。二字標揭。其旨淵淵。第有一語。先儒有云。不患不一。分殊爲難。掉置萬爲。徑探于一。駸駸淸淨。否則寂滅。肆昔子輿。隨事必察。眞積之久。黙契聖旨。夫一與分。本非兩體。用功有序。偏重不是。敢綴爲辭。用替切偲。苟進於是。古人同歸。
兼山室銘【幷小序○癸未】 安君士誠。家于艮文之五峯山中。隨分自力。採山耕野。歸則對案。與卷中人商講。其志確矣。蓋軀命係乎耕。賢智係乎學。二者之於人。不可偏廢。而能眞知而實踐者。不數數見焉。余與君遊從數年。未嘗見其一日弛也。豔仰在心。特拈兼山二字題其室。遂爲之銘曰。人恒有言。夕燈晝田。在古實踐。亦難其人。矧今滔滔。淫侈日聞。又玆聖言。芻狗已陳。嗟哉安君。卓操拔羣。早自求志。息影山樊。盤谷春及。鷄岑月懸。我食我力。我理我編。赫日灸顙。足胝手胼。榾柮煌煌。睛轉唇乾。身雖餘勞。心有常閒。嗟哉安君。其誰與倫。一之莫能。兼何其難。余時嘉乃。錫以兼山。兼山爲艮。大易有云。時止時行。思不出分。守終最艱。所以戒敦。嗟哉安君。知止止焉。
一靑書室銘【幷小序○丙戌】 金君亨在。以英慧之才。夙抱需世之志。遊京洛十數年。而見世之不可爲。則幡然曰如不可求。從吾所好。乃嘆息而歸。適於鎭岑治西。江上之。有田數頃。茅茨數間。境又爽朗。江山雲物。足以成趣。雜果千樹。足以計活。遂傾貲而得之。以資養性讀書。矢弗告於世。所謂一靑書室是已。余善其事。遙遙爲銘以勖之曰。人之處世。潛躍因時。晉如摧如。守正不離。大易有訓。君子以之。卓哉金君。有見於斯。脫洪返眞。君其庶幾。數年莊嶽。孰不齊語。歲暮邯鄲。孰尋故步。滔滔朅徠。罔知歸處。而君之爲。衆莫與伍。大冬寒天。獨也其靑。誰其品題。厥負不輕。今旣始矣。我行何行。服堯誦堯。惟堯是程。最怕朝晝。五官侵陵。矧今俗敗。衆咻叢興。波瀾蕩嚙。金銷石輭。毋曰我無。漸漬日演。毫釐未察。外至斯溷。脊梁益竪。睛珠不轉。乃立乃守。乃信乃善。曰美曰大。庶將馴致。所以古人。念終如始。其所否者。有如江水。
祭明湖權公文 嗚呼天之降割。一何至此。往年奪我先師。前年又奪農翁。天之欲喪斯文。厥已極矣。而惟我湖翁而在。不失其正。龍門之彦明無恙。欲事所事。泗上之子若尙存。望之而可以爲憑。恃之而可以不恐。今焉已矣。嗚呼天乎。此何爲哉。大瀾滔天。哲愚胥溺。寥寥一線之傳。無地可講。無人可扶。此則先生之所不可死者。而今乃永忘而浩然長逝耶。七十子未喪而大義已壞。古猶云然。況今具曰予聖。士趨靡定之日耶。此則先生之所深憂永嘆者。而今乃翩然不顧。奄作靑山白雲人耶。已矣已矣。嗚呼公乎。此何忍哉。若曰天無心無與乎斯文之興喪。則大德之必得其壽。其將虛設耶。人有命不奈乎脩短之有定。則古人長年度世之願。其果妄耶。痛惜之至。哀傷之極。吾不自知其陷於怨天九人之科。精爽不昧。或可以默哂而冥憐耶否耶。聞其穿壙有期。百里匍匐。號哭於祖帳之前。嗚呼。先生竟何爲哉。嗚呼。先生竟何爲哉。
再祭農山鄭公文 嗚呼先生之歿。遽而一周耶。精明之資。澡潔之行。規矱之嚴。秉執之正。不復得而見之。已而已而。慟矣慟矣。心涵千古之秘而不以自夸。神會百家之要而不以自智。抱拙守貞。囂囂乎晡朝簞瓢之樂。懍懍乎陽陰扶抑之義。接朋友誨生徒。懇懇焉見其誠也。諄諄焉善其誘也。寧不言。言之去皮膜而肝膽披露。寧勿誨。誨之納空空而兩端竭叩。此豈復可得以聞諸。已而已而。慟矣慟矣。琦也無狀。粤自夤緣。獲蒙仁慈。于玆十八年矣。有難同仇。有疑輒質。魯城風雪。敢擬金川之八百。柏舍春風。猥忝沂雩之六七。奈之何天終降割。伯淳遽亡而正叔又沒耶。惠無其終。憐我命薄。匪直也私。實有輿情之可憐者矣。在昔朱夫子哭呂成公曰。後生誰誨。道學誰振。以若夫子而自在。脚下如陳黃輩。又相左右之。猶尙云然。況今棟梁已折。吾徒單子。虎食之患。朝暮且至。風雨滔天。人爭化獸。若干殘生。噤口沒氣。性命難保。而又論其他事耶。已而已而。慟矣慟矣。先生有靈。或可以陰誘愚衷。使之不頹於洪流翻波之中耶否耶。嗚呼哀哉尙饗。
書農巖集審敵篇後【癸酉】 客有難於余曰。君子一言以爲知。一言以爲不知。若金農巖東方大君子也。知足以徹微。言足以範世。今讀其審敵篇。以虜之可亡屢言之。不啻丁寧。而虜之亡。乃於二百年之後者何也。余曰有心哉。子之難之也。夫以戎虜之小醜。非有經營攻取之勞。一朝乘中國空虛。長驅入關。一擧而有天下。未能服中州士大夫之心。而卒以編髮戎帽。加之於中華法服之上。中州之民。安得不創見大譁。痛心疾首。盻盻然思亂哉。焉有民思亂而可不亡者耶。然揣以常情。方其號令天下。威振秋霜。一時英雄豪傑。莫敢有攖其鋒者。孰料其亡之有日也。惟君子也故。能審其理硏其幾。而揣摩其勢。決知其可亡而聲言之也。然而不亡者幸也。幸焉者君子不道也。以是而爲一言之不知。無乃淺之知乎。客曰此則旣聞命矣。而夷虜之入主中國。自古有之。皆至十年或十餘年而亡。獨彼胡元之八十九年。淸虜之二百七十年之久遠。抑有其故歟。曰是固難與不知者道也。夫虜主中國。陰之極盛也。而極則必返。亦理之常也。若胡元淸虜。俱起湩酪腥羶之聚。未嘗聞倫理道德之說。而入關之日。皆能文用漢文。法用漢法。官用漢官。慕先聖而祭之祠。訪儒士而崇道學。汲汲焉惟恐不及。而淸又賢君四三繼作。殷殷然欽慕中華先王之治。而跂及之。此所謂陰中之陽也。康熙時有一文臣。啓之以朝鮮旣爲服屬。而尙獨不變胡制爲未可。康熙乃言曰。此一線陽脈。陽脈不可盡滅。是一事餘可推也。此所以延祚之久且長。而與彼五胡之亂華促亡。不可同年而語也明矣。噫。今之時。果何世也。天下俱動。蠢蠢蠕蠕。亡人之國。奪人之權。已極慘矣。而一切掃除漢文。殄滅漢法。蕩滌漢官。廢儒術斥倫敎。興商利崇雜技。以窮兵黷武爲能事。生民之痛心疾首。盻盻然思亂久矣。使農巖先生今而在者。亦曰虜可亡耶。必不亡耶。嗚呼。大夜遲曙。孰與遊衍。黃河未淸。人壽幾何。閒中無聊。遂敍與客酬答語。書于審敵篇之後。以備同我懷者之有以辨之。
鶴山祠續紀 直昇平治之北。黃田之坊有鶴山祠。卽樹隱金先生俎豆之所。先生爲麗季七十二隱之一。而淸風孤節。輝映靑史。人到于今誦慕非不衰。其廟而食之。固可已乎。往在辛酉。群裔與諸章甫。合力經理之。新廟奕奕。堂榮實枚。足以寓羹墻之慕。講忠孝之傳矣。而材絀未卒門墻之役。胥庸慊焉。至丙子冬。裔孫瑽柱挺身拔力。建門設廂。廟貌始就完。諸公相與議曰。建祠底蹟。諸賢記述備矣。而瑽柱是役。亦可表諸楣而垂於後。使鄕儒趙冕材裔孫金赫柱。枉方丈山中。微余之文。余惟今倫綱解紐。義理都喪。人不知其身之所自出。況遡而及于玄遠之上祖歟。方目前苟營之是急。況前人風徽是慕歟。然則斯世而得見如瑽柱之爲者。誠難矣。宜其表而出之。以勵夫忘本榷利者之倫焉。第有向諸公商講者。昔盛朝龍興。思皇之士。翐翐然附鳳翼而颺鴻毛。與萬物而覩聖作。先生則解朝冠易蘆笠。杜門獨寤。登山採薇。甘心於首陽之餓。何其苦哉。此其中必有甚不得已者。曰君臣大倫也。雖不能挽倒景於虞淵。其爲奠穹壞於終古。維人紀於無窮者。其功烈何如哉。此今日之所當講貫執守。念玆銘玆。須臾不可弛者。夫然後無愧爲先生後徒。而亦可以植墜倫而正頹俗矣。歲丁丑春正月甲午瑞州鄭琦記。
題淸儒學案後【戊辰】 淸儒學案十五卷。淸之唐鏡海所編也。其規模趣旨。專爲掃除王陸。尊衛程朱而作。故於凡一代講學諸儒。品次其高下。甄敍其論議。而特致嚴於學術眞僞之辨。儘可讀也。余一閱畢。竊有所感于中者。爲之題一言曰。夫天有陽必有陰。故時有晝夜寒暑之不同。世有治亂興衰之不常。而道學亦與之明且晦焉。然道在天。故天不變。道亦不變。學在人。故人之知見各殊。而學隨以變。蓋自三代以前。聖人在上。道之以德。齊之以禮。故學術爲天下一。後世不然。各以已意爲學。如孔子之大聖出。而異端踵而起。孟子作而楊墨告莊橫行於世。程子朱子之時。而蘇氏陸氏。競以其禪佛之學而亂之。逮明姚江王氏遙承陸氏之緖。而顯排程朱之敎。敎人以致良知爲主。謂吾心自有天則。不當支離而求諸事物。學者喜其徑之捷。而可以自便其私也。則羣焉趨之。踰閑蕩檢。縱恣無忌。見有能尊信洛閩講究問學者。輒譁然攻之。不使之存也。學術之變於是乎極。而明之天下。寖以亡矣。滿淸之興。乃能崇獎正學。巫變士趨。尊奉朱子而躋祔十哲之次。誠前代所未有也。于斯時也。理學名儒如陸稼書張楊園陸桴亭顧亭林之徒。後先倡繼。痛闢姚江之謬。壹掃諸儒之陋。而海內之士聞風興起。相與輔翼之。啓迪人心。昌明世運。夫然後孔孟程朱之道。炳烺於世。吁。何其盛也。陰陽邪正之迭爲勝負。雖曰無常。而向所謂天不變。道亦不變。亦可驗已。噫。夷狄之入主中國。自古未嘗無也。而率皆不數世旋亡。蒙元其最久者。而亦未百年矣。而滿淸則至二百六十八年而後亡。其非崇獎正學之效歟。則卽此以觀之。雖以中華之貴。而從邪道則促其亡。夷狄之卑。而崇正學則延其祚。正主世道者之所當鑑戒者也。所可疑者。以其士大夫之賢且講學者。如彼其盛也。而未聞有一人奮白簡於廟堂之上。以革其戎醜之俗。而復漢官之威儀。使四萬萬華夏種族。變其薙辮而止。是則未可知也。今其三百年崇獎之餘。流風尙或未沫。江河山澤之間。必有聰慧傑特之士。講貫持循。守先而待後者矣。要欲行且遍尋。與之究聖賢之緖。談天下之事。而遠不可得。則只就前人陳跡而考論之如此。若是書之門目多繁。待訪經學之殽雜不淨。必有能辨之者。玆不復論。