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14일 十四日 비가 내렸다. 雨。

15일 十五日

9월 九月

7일 初七日 일찍 출발하여 사곡(蛇谷)에 이르러 점심을 먹고 말에게 꼴을 먹였다. 야당(野塘)에 이르러 묵었다. 早發至蛇谷, 中火秣馬。 至野塘留宿。

10일 初十日 꼭두새벽에 길을 떠났다. 사교(沙橋)에 이르러 점심을 먹고 말에게 꼴을 먹였다. 효포(孝浦)에 이르니 날이 이미 저물었다. 曉頭發程。 至沙橋, 中火秣馬。 至孝浦, 日已暮矣。

13일 十三日 꼭두새벽에 길을 나서 갈산(葛山)까지 60리를 가서 아침을 먹고 말에게 꼴을 먹였다. 동작(銅雀)을 건너 청파(靑坡)에 들어가 묵었다. 曉頭登程, 至葛山六十里, 朝飯秣馬。 渡銅雀, 入靑坡留宿。

書浙江譜系後【甲戌】 此浙江鄭氏譜系也。吾鄭本自滎陽。南入浙江之浦江。而至有宋。刑部員外公見奇渥氏穢夏。浮海東來。遂爲東人。今距公之世六百有餘載。而海路茫茫。非萬葦可杭。則浙江先系。杳然難尋。居常慨恨者久之。往在癸亥冬。夤緣富陽之夏靈峯。得鄭彰彝伯勤於遂昌之長濂。遂昌之鄭。蓋與浦江派別而源同者也。因與之往復。講求先系之所自。伯勤以其所藏譜系而送之曰。後魏建威將軍南陽公爲北祖。浦江係博士長子白麟公派。謹盥手奉閱之。蓋自黃帝高辛。歷后稷文武。至宣王之弟封于鄭。是爲桓公。傳十數世。因以國爲姓。歷秦漢至晉魏。若大司農諱當時。尙書僕射諱崇中。牟伯諱衆。高密伯諱玄。南陽公諱曄最顯。而中牟高密二公。從祀夫子廟。我東亦如之。吁盛矣哉。吾鄭之系。浦江譜牒已明。而浦江之實出於帝王神聖名德文章之後。則今而後始知之。蘇氏所謂孝弟之心油然而生者。眞今日道哉。因又書囑伯勤。搜吾先系。伯勤復之曰。近赴浦江義門。代査宗譜。貴先系之名。絶無所見。惟有沖應公之名。亦係十五早卒無官銜。嗚呼。此何故也。雖曰年代久邈。疆場闊隔。而文獻之杞宋。若是其甚耶。判將作監諱應沖。實爲東譜之始祖。而於員外公曾祖也。浦江譜沖應公。安知其未必然。而惟十五早卒。誠甚可疑。恨不能萬里奮飛。躬親遍審而得其實也。往歲諸宗人。欲以白麟公以上。印載譜編之首。余尼之曰。春秋之法。以信傳信。以疑傳疑。今浦江之系。未得其實證。而徑載上系。大非事體。且奈古人所謂遙遙華冑之譏何。秖玆珍藏。以俟夫異日明査而處之耳。第有一言。凡君子之於先天舊物。如一磁器一楡莢之微。猶尙珍玩而愛護之。況祖宗譜系之重者乎。而歇視慢藏。或涉於童幼之點汚。蟫鼠之侵蝕。則是無人心者也。可不愼旃。謹褙紙作帖。以遺長兒河鍾。

南石齋記 錦之鄕多石。非石多也。昔有鄕先德石門先生吳公。近又有石門之裔後石翁。俱以儒林巨匠聞於世。今沈斯文正五。蚤嘗出入講質于後石之門。而亦以南石名其齋。豈錦之先輩後進愛石其性然歟。何山水卉木。不一其寓意。而必以石云爾。余嘗欲一叩焉而未暇也。日正五訪余方丈峽中。出示所爲序。蓋其所居南洞之南。有其大人翁晩翠亭焉。倚亭而望。有石巉然當前。可仰亦可象。以故名。然晩翠莫如松。貞介莫如石。君蓋欲述其大人翁之志事也。嗟乎。士貴有守。亦期有爲。不一大奮於爲。而止曰守吾守者。凡今爲士者。莫不然。時使之也。然時愈險。士愈難以自保。今夫平居宴安之際。遇事有毫髮利害交於前。鮮不爲其所動。況其一朝夕一向背之間而榮辱至者乎。死生之於榮辱又大矣。同乎時合乎俗。卽可以肆志便體。無憂患及於其身矣。不然則世且驅逐迫怵。令不得少須臾假息於是時也。而能全其所守。非介立不渝。確堅不拔。視死生如朝昏。忘夷險於一致者。難矣未易言也。故撓之無不沮。敗之無不易。天下之物皆然也。火敲而愈厲。刃霍而逆折。寧碎無渝。惟石然也。昔人固有兄之者矣。有丈之者矣。猶未眞也。必其身也心也。不非石也者而可也。余觀正五之爲人。端貞謹栗。動不越規。就之不可狎。卽其中之有守可知己。入而慈孝有聲。出遊賢士友間。所業詩書。所樂山水。所周旋不出名敎之外。其將終身以之無改。又可知己。使之守之固而又加熟焉。非惟述其大人翁之志事。亦將繼其鄕先輩之徽而爲世重也。可幾矣。余雖陋。安得無言。

寒溪堂記 寒溪在晉陽治西。水上下淸澈稱其名。友人金士見世居其上。而取以扁其堂。往年士見移寓鳳城之竹川。竹川之爲里也。亦以溪勝。淸流激湍錯出。樹石奇。始至便欲遺世。久之足以忘羈寓之懷。而寒溪子顧且無改於舊扁矣。夫澹舊而嗜新。厭常而趨異。人之情然矣。今寒溪子不能舍寒溪。抑有說歟。噫。寒溪子之意。吾其知之矣。寒溪子自江州入于晉。已且四五世。其里之桑梓。鬱然成行。先人之丘壟。纍然相望。朝夕瞻摩。雨露省掃。意依依然不能離也。又其背郭臨水。有田園之美。耕稼釣漁之趣。顧迺一朝舍而就此殊土。雖其事會之至。出於不可已者。而江山新面。人烟新目。隨處生疏。踪跡踽凉。彼桑梓之美。丘壟之纍。園林耕釣之樂。安得一日遽忘於胸中也哉。雖然。此以形跡之粗者而言。吾聞達人以身在天地間爲寓。寓視天地間。人固無之而非寓也。晝而行于庭。庭則寓耳。宵而寢于牀。牀則寓耳。逆旅之宿不爲外。家室之處不爲內。而況淸泉白石。數里之瀨。尋丈之磯。聽之而砰然響。濯之而冷然寒。寒溪與竹川之溪一也。遊于斯。猶之遊于彼也。奚新舊是擇哉。且夫風淸月皎。溪聲噌吰汨㶁。風琴雷筑。秩然而起。與二三同志持酒臨風。悠然而聽。訢然而樂。浩浩乎有悲喜之兩忘者矣。則少陵所謂黃河蜀江。猶未免爲迂滯之論者歟。余與寒溪子同省而同寓。甚相憐也。於是乎特陳達人之說以廣其意。且欲自譬云。

老柏軒先生年譜跋 我先師老柏軒先生旣歿之年十二月。文集成。又明年春。行狀出於其從弟農山翁之手。先生之大全著矣。然狀蓋總括成文。故歷擧宏綱大目。而無以盡庸行曲節。且不能逐條繫年。難考其實。此所以譜。又不可無作也。門下諸公。以琦爲昕夕門屛。久屬以成之。琦不揆愚妄。謹就行狀文集。及耳目之所覩記。又囑先生胤子鉉春。歷取家庭所聞。採綴而次輯之。旣又與同門諸名碩。各以所見聞。參互訂正。積數年始完。吁其可傳也歟。先生生於國亡道喪之時。無位無命。蘊經綸志匡濟。而不見於施爲。斂然退藏。囂囂然樂堯舜而講孔朱。翔高泳深。窮天下之至賾。明天下之大義。使經生學者。知理氣帥役之分。極天而不可墜。華夷人獸之機。寧死而不可亂。其功之及人深。夫豈可與不知者道哉。後之欲觀先生者。讀其文考其狀。以及玆譜。則其生平師友淵源文章事業之實。艱虞患難出處進退之節。與其微言大義。柯則於無窮者。可瞭然以見矣。雖然先生嘗有言曰。觀聖賢將以自觀。聖賢所言所行。乃吾心所具之理也。亦吾所當爲者。反身自觀。驗之心以求其理。方是善觀聖賢。不然雖備奚以爲。嗚呼。先生在道在先生。先生歿道在遺言。世之不知慕先生者。固已矣。其知慕焉者。亦徒誦其遺言。耳納而口出。不務心會體驗。反之身以求其所傳之實焉。則又安得免雖備奚爲之戒哉。庸識于後。願與同門及私淑諸君。共勉焉。

龍巖齋記 古之敎者。必有閭塾。其所以爲敎。自夫灑掃應對。以至六德六行六藝之科。靡不自幼講習。淪肥浹髓。養之以正。所以開發其聰明。成就其德業者。交相用而無所偏廢。乃所謂小學也。此先聖王之世所以人倫明於上。民俗醇於下。而非後世之所能及也。降自叔季。學校之政衰。其所施敎。類皆不出於記誦訓詁文辭之間。而所謂德藝者。遂廢不講。今則又竝此而亡之矣。崔君錫洙傑然好古者也。嘗致慨于是。以爲今日人材之不作。儒敎之漸就涅泯。實閭塾不振之致。縱未能行之一世。猶可驗之一方。與同志數人。結契協謀。相所居龍井里之東。得爽朗之地。築五楹於其上。始於丙子之春。而成於其夏六月干支。扁曰龍巖。因地而取夫叢石之巖巖也。遂庤經史子集數千卷。又捐若干田以備贍學給需之資。立師設科。要欲使鄕人子弟。皆來肆業。而惇實行務實事。隨其材而作成之。蓋古閭塾遺意也。旣徵余以記事之文。余歛衽歎曰。昔朱夫子贊玉山劉氏義學曰。士大夫一日得志。則高臺深池。撞鍾舜女。所以自樂其身者。惟恐日之不足。雖廩有餘粟。府有餘錢。未假以及人也。如劉某産未能千金。顧其所以用心者乃如此。余於崔君亦云。矧今百喙爭鳴。聖經爲天下蝕。君於是時。毅然自立。不顧衆楚之咻。挺身拔力。克圖古人遺規。將使鄕里後生有所歸宿。束之以詩書仁義之敎。庶不終蹈於機智淫蠱之習。則其功固大矣。惜乎所試者小而所及之不遐也。雖然。古人之所謂學者。持守堅定。涵養純淑。至於文爲制度。亦皆講貫而服習。敬恭朝夕。修其孝悌忠信而無違也。然後從而進之以格致誠正。自身及家。自家及國。而達之天下。蓋無二理。群居於斯者。試以此意求諸聖賢之言。而實體而力行之。庶不負崔君之意。而是坊風俗之美。亦將有以異於往時矣。余當拱手以俟。若其堂室之備。池臺花石之美。與夫江山雲物之勝。有不暇道。是歲之白露節丁酉。

義方契案序 往年李君斗永。以其先世五孝三烈錄一局貽余。今又以義方契案來曰。此吾先考與族內鍾基氏諸公。醵金爲契。以備子姓講學之需。而取先祖遜窩公義方敎子傳心訣之詩。名以義方者也。幸遺物尙存。今何擧而行之。願吾子之弁其案端。使後人知所勉勵也。謹按。李氏系出璿璜。敬寧已陵固尙矣。遜窩公五孝之首也。起自中葉。至行聞天。旌褒煌煌。鄕人士之頌慕。如昨日事。踵又四孝三烈。輝映一門。皆遜翁身敎之攸曁也。案中諸公。亦皆後於遜翁。心遜翁之心。學遜翁之學。益眷眷於敎子之方。而闢其遺齋。取其遺訣。使族黨子姓。朝暮講習。規畫切實。以責孝課忠爲急務。讀書向義爲程度。誠可謂聿修祖德矣。今又諸君克體先志。恩欲牽補而張大之。使當年之遺風賸馥。永輝於來世。不亦善夫。但世有汙隆而敎無二道。苟不慮是。而舍吾孝義之箕裘。役彼淫邪之糟粕。則義方之案。竟爲鐵罏步而止。祖先之靈。亦可曰吾有後不棄基乎。謹書此以諗之。案中諸公。李鍾德鍾奎鍾琳鍾基箕永芳永其姓諱也。今戶其事者。仲永斗永允根有根一根其名。

聽寒樓記 余置武山舍之明年夏。從遊諸君。相與謀立凉榭一架於舍西短磵之上。鑿小池面其前。又筧泉循除而注之池。每風水相噓。冷然有聲。遂名曰聽寒樓。其後世風又一變。幽憂轉甚。日嘯咏於懸崖絶壑間。往往竟日而不知歸。直就山最高深處。負巖爲屋以爲息影之地。是所名不知菴者也。然余固世間人也。賓友之求。童蒙之求。欲謝而竟不得。則始之憧憧。久乃倦焉。或經月不一至。風雨搖之。巖溜浸之。纔二朞柱臬將敗。而適所謂聽寒樓者。亦欹不支。今將不理。兩皆朽壞。乃以癸亥秋。撤樓之舊。移菴材以新之。堂室各一。林塘砌礎。皆無廢舊觀。而仍揭聽寒之扁。所以著諸君當日之勤焉。噫余之寓玆山也。自以爲十載矣。今及期矣。而又重新斯樓。自視甚笑也。雖然天下之事皆命也。命之所至。人不得以與其間。始之不能占於淸曠明麗之地。而顧反規規玆一小峽之中。煙霞風物不足以娛其心目。而囂塵喧俗。又不能使之不我至也。斯豈在我者耶。且向之于不知菴也。其他之崇高曠遠。猶足以愜吾之志。而曾未幾而不吾有焉。然則斯樓之能不爲不知菴。又安可得而知也。推是往也。人之欲不于山而于山。終于山而不能者。亦皆不可得而知也。命之闊遠。人可與哉。一屋之興廢。無甚繫者。然其理有足觀者。故姑識之如此云。

五爰齋記 齋。我五姓六家之所以爲子孫講學而築之者也。諸家之寓玆土。以丁卯冬。而齋遂役於戊辰之春。人咸疑新寓未定室。屋未就。無以處家人。而顧乃汲汲於此。惟恐後時。無乃不審於先後緩急之序乎。曰人之言誠有然者。然懷其所近。狃於所安。人之情也。而曾不顧戀。遠移十舍之外。雖其風土之殊。習俗之不慣。艱難而齟齬。憂勤而惕厲。而未嘗以是有所悔恨于中者。特以撰勝鞏基。以爲子孫百世不拔之業之地也。夫爲子孫啓其不拔之業。而不爲之敎焉。俾不得修其職之所宜。則不漑其根。而食實是望。豈理也哉。此齋之所以汲汲築也。雖然爲諸家子孫者。其能體父祖苦心。夙夜警惕。勉勉焉詩書之交修。而道義之相將。潛養默守。發揮一線之傳於窮陰之中。使人知吾道之有依。而又使五姓者不寂寥於南方否。抑又念齋之始也。里中人出材發丁。樂爲之役。及其成也。遠邇過從。誦說頗多。苟無實以繼之。非但貽笑於里人過從之間而已。今玆所以棄桑梓之舊。背鄕里之安。而辛艱勞苦。拮据經營於殊土異俗之方者。其歸將何如哉。然則我五姓六家之興替。將於斯齋乎而卜之。其各有以念之哉。

答洪宣傳俊謨書【方居丹邱】 省禮乍阻熲注與日俱長卽承惠疏恭審間熟哀候曼支實叶仰禱休永日空館苦無消受之資而但爲朱炎所困束帶發狂幾欲大叫自顧烏紗中物也奈若之何石五玄事聞甚駿惋待其擧狀當一一依所示另施矣諒之也那更有看星之期會否姑不次

行路難【甲寅幷志】 余以東郵事混入繡啓被逮赴雒路中戱賦行路難一闋時甲寅秋八月二十九日乙丑也關東繡衣者姜蘭馨云山中有豺虎磨牙雙目努樵客見之失斤斧江中有蛟鰐張鬣層濤惡浦人不敢撑舟舶豺虎元在山蛟鰐不離灣今胡爲乎道路間在山不能制狐兎在水不能伏鯨鯢旦欲噬人巧伺人低頭鼓吻瀏其睨我思古人語理解丁寧云豺虎化於孝蛟鰐喩以文終看此物非眞是鼠變爲虎虺爲蛟借得雲雨蹔翶翔托棲城社恣咆哮雉山之壁雖嶔巇比於此路猶坦復蟾江之石雖碻磝比於此路猶如砥行路難難於山難於水

禱雨入瑞谷路中口占 十里縈廻更豁然洞門開處見人煙白雲南望疑無地綠野中空別有天村入挑源泉一道山如太古樹千年留連笑我今宵半又續東游未了緣

15일 十五日 ○밥을 먹은 뒤 여러 벗과 종루로 갔다. 비 때문에 발이 묶여 저녁때까지 비가 개기를 기다렸다. 나는 정동으로 들어가 유숙하였다. ○食後與諸益往鍾樓, 滯雨夕間待霽。 余則入貞洞留宿。

7일 初七日 ○밥을 먹은 뒤 10냥을 개간소에 냈다. 저녁 무렵 관정동으로 돌아왔다. 저녁을 먹은 뒤 정동으로 가 이혜길 집에서 묵었다. ○食後, 持十兩錢納刊所。 夕時還冠井洞。 夕飯後, 往貞洞留李惠吉家。

26일 二十六日 ○아침 전 북문 밖 송약수(宋若洙) 집으로 가니 형제가 모두 없어서 도로 주인집으로 왔다. 아침을 먹기 전에 읍인 박광옥(朴光玉)이 관원을 데리고 부중(府中)으로 찾아왔다. 아들이 보낸 편지를 열어보니 집안은 별고 없고 14일에 손자를 낳았다고 하였다. 우리 집안의 경사로 아주 큰 행운이었다. 예전에 서울에 있을 때 꾼 꿈과 점괘가 실로 헛되지 않았다. 밥을 먹은 뒤 율지와 함께 영주인(營主人)129) 집으로 가서 흥양 하인을 만났다. 돌아서 남문 밖으로 가서 류석하(柳錫夏)를 찾았는데 마침 출타하고 없었다. 그길로 동문으로 들어가 북문으로 나왔다. 마침 종인(宗人, 먼 일가) 상준(相俊)을 만나 송약수 씨 형제가 들어왔는지를 상세히 물으니, 오늘은 들어오지 않는다고 하여 주인집으로 돌아왔다. 노자가 부족해서 김제의 이 상인(李喪人)에게 1냥을 꾸었다. 그길로 출발하여 동문(東門)을 나와 법사산(法司山)의 노원(魯源) 집으로 가서 유숙하였다. 회동의 일가 송 장성의 서간을 전하고 여산의 석회 채굴을 금하는 일에 대해 상의하였는데, 11월 시사(時祀) 때 각처의 일가와 상의하여 소장을 올리겠다고 하였다. ○朝前, 往北門外宋若洙家, 則兄弟皆不在, 還來主人家。 朝飯前, 邑人朴光玉陪官行來, 府中來訪。 傳家兒書披覽, 則家中無故, 十四日得男孫云。 吾家之慶, 極爲大幸。 向日在京時, 夢中與占理, 實不虛矣。 食後, 與聿之往營主人家, 見興陽下人, 轉向南門外, 訪柳錫夏, 適出他 仍入東門出北門。 適相俊宗人, 詳問5)若洙氏兄弟入來與否, 則今日不入云, 故還來主人家。 以路貰之不足。 推一兩錢於金堤李喪人。 仍爲發程, 出東門, 往法司山魯源家留。 傳晦洞長城宗氏書簡, 相議於礪山禁灰事, 則至月時祀時, 與各處宗人相議入呈云。 영주인(營主人) '영저리(營邸吏)'라고도 하며, 감영(監營)과 각 고을의 연락을 맡아보는 아전을 말한다. 問 저본에는 '聞'으로 되어있으나 문맥상 수정하였다.