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毓祥宮秋分前夜又以享官口號【八月三十日秋分】 白鬚宗正不蕭條役役西風宦味饒罇下祝釐如昨日階前讀笏又今宵錦川橋畔疎星冷紫閣峰頭斷靄消五鼓聲中歸客店松扉一犬吠寥寥
御製北營君子亭駐蹕三廳試射【閏八月二十一日】 五雲齊上萬旗紅觀射和門日正中水色山光爭入畵且敎黃菊暎丹楓
御製南漢駐蹕【仁陵酌獻禮後獻陵歷謁仍幸南漢山城九月十八日】 天府金湯壯我墉二陵佳氣翠重重鳴呼丙子年間事恨殺昗山第一峰
謹賡【北營君子亭三營試射韻曁南漢駐蹕韻閏八月念一日及九月十八日】 瑞日蔥籠寶繖紅淸時觀德屬秋中烏號百發無虛箭畵鼓聲中動色楓漢江爲塹漢山墉天險金湯繞幾重百粵當年興復地一拳只麽會稽峯
登挾仙樓【丹邱衙門樓】 雨草離離喚客愁綠罇移上一層樓杏花啼鳥千家圃楊柳行人十里洲丹竈幾年消息冷黃梁半半世夢魂浮聊知騎鶴蓬萊子應笑塵間老督郵
憶上院泉復用酒泉石韻【幷志】 誌曰上院寺在雉岳高頂世傳塡龍湫建庵至今大泉湧出廚下菴前石上有血痕馬跡僧指謂龍馬跡古人有詩曰古石血新騰馬跡徽瀾香動蟄龍泉雉山之高難上天上有上院石中泉千古龍宮淼安在浮雲衲子空相傳勺水纔到脣齒間寒粟遍軆還凜然玉井蓮氷足相捋依然坐我泰華堧人間始有楊州鶴只欠長腰無一錢九秋意想四月客颯颯兩腋老桂前正欲招攜五壯士一朝通鑿山下遷無可奈何鐵爲限層落依如▣天淵丹丘之水不堪飮四時愁緖泥淤邊數椀茶酒爲計活悄如涸鮒流漚涎超脫未得雲間去轅下羈縻歲又年可笑藍田訾謷物香空帶羽化僊
答原判書【姓名見上】 春日如年頻仰政摰卽拜下翰仍審間者篆軆度休憊萬相允符供禱者忱記下長時奔走今纔安歇而兩兼朱墨更不侵尋始知泉石間有濠法意想也西園花事會意東君分付十八封姨使之保護花姑以待鶴城太守之駕者已多時日矣幸望斯速命駕勿孤凝竚之懷緖如何如何姑不備上
朝歇牡丹巖【長城境自新店二十里云】 望笠巖而過蘆嶺家鄕猶鬲三舍之外支離哉路愁也何時可已蘆山踏破石千矼足底猶餘短屐雙此去鄕園纔百里斷雲南望我心降
喂馬黔巖【自牡丹巖三十里】 駁駁愁雲釀送急雨千里之裝一倍更重鞭下羸騧其能堪耐否十年行跡眼分明坐數溪巒夢裏程一堠靑巖殘驛外參差萬木是長城
過暮雨峙【自黔巖三十里云】 日易西而雨且下矣一抹鄕山露出指尖歸家遠客十分更忙瑞石纔看僊喜歡三年不改故人顔春和一氣何濃麗大異東州老雉山
月峯夜行【光州地自暮雨峙二十里有餘】 數十里斷隴崩橋之間一隊人馬帶雨浸黑前呼後應魚貫而進纔入月峰店喂啜而起店鷄已三唱矣依月色更前進大江橫截虛舟無人徘徊洲渚招招舟子夢乎眞乎以吾觀吾還堪一噱待月月峯店愁雲籠遠汀明滅一兩炬帶烟靑如螢濁浪何滔滔纖雨又不止立馬崩沙岸酸苦招舟子舴艋小如梭輕裝不能容織江來又去勞勞到曉鍾水村鷄亂唱曙色易蒼蒼田園融幾堠歸客意轉忙孤火川上壚迷忙有人語肩輿來候否矯首乍容與
答裵彩洪【淇玉○己卯】 名山惠携。已是奇事。又惜分張。枉路一宿。厚誼不能忘。歸臥川廬。一旬遊歷。如夢中事。忽奉珍函。玉屑霏霏。且讀且咏。一倍神惺。足續疇曩未盡之緣。況審省寧庇休。吉祥陰湊。允副溯仰。琦去十四日。與少輩數人赴岳亭講會。令孫與焉。數日人海。憊疲莫振。尙圉圉耳。日旱大同。乾濕無分。輿情鬱沸。如渴潢之喁喁。所恃者彼蒼而已。盛什非徒意趣之淸婉。聲調瀏亮。令人誦玩而不已。琦雖子固。亦難守玄。而近來應酬益劇。念不及此。退俟少閒之日何妨。送暑之策。定于雙磎僧舍。計今初七日可理裝。令孫已書稟。想亦下燭矣。
答李致善【乙丑】 承書閱月。豪雨淫霖。凶聲四至。懷往非他時比。新安之會。果能如意。而樂觀摩悅溫繹。不知暑潦之雙侵否。琦苦海劫浪。敗人意思。久愈慘然。得金聖玉輩十日款。與之讀夏氏集。若可甦惺。今復寥寥耳。夏集見識論議。往往明快嚴正。但恐自處太高。隱然自負以朱子之道學昌黎之文章。而昌黎而下。眼中無文。至謂韓子有其文無其道。朱子有其道無其文。愚大故辨詰。以致其脚下人使之一質。未知回報之將如何耳。頃諭君臣夫婦云云。集中無有見焉。但其贈人序有曰。伊川論君道以傳賢爲盡善。夫道婦道。以一夫一婦爲正。其言足以建天地質鬼神。立人道之極。而朱子不能無疑。又祭人文曰。傳賢大義。予必稱堯。君起力爭。斥予敎猱。書始二典。旨在敎讓。君或未思。矯時亦當。此蓋有天地間大議論。不可草草打過。未知兄嘗入思議否。琦知量淺短。數日下上。而不敢從違於其間。伊川此說。見於何書。攷諸遺書。有一二段可證者曰。伊尹受湯委寄。必期天下治。外丙仲壬幼。太甲差長。而如有下愚之質。初不立也。苟無三人。必得於宗室。宗室無人。必擇湯之近戚。近戚無人。必擇天下之賢者而與之。伊尹不自爲也。劉備託孔明以嗣子不可。使自爲之。非權數之言。其利害昭然也。霍光廢昌邑。始之不擇。則光之罪大矣。又曰五帝官天下故授賢。三王家天下故與子。論其至理。治天下者。當得天下最賢者。加諸衆人之上。則是至公之法。夏說似原於此。然方泰彝橫肆。廢皇帝作統領。自以爲擇賢替代。而嗜利樂新。狗彘之輩。以堯舜相禪之說。爭相附和之。如以此說行於世。則直一推波助瀾。中州人士敎猱之斥。不亦宜哉。且大樸已渙。人心與古遠甚。其誰能得天下之最賢。適足以啓亂臣賊子覬覦之萌。而國不能一日安矣。不審如何。一夫一婦之論。遺書謂大夫以上。無再娶禮。凡人爲夫婦時。豈有一人先死一人再娶一人再嫁之約。只約終身夫婦也。但自大夫以下。有不得已再娶者。緣奉公姑。或主內事爾。大夫以上。至諸侯天子。自有嬪妃。可以供祀禮。夏氏恐亦原於此也。然伊川亦不曰宗子雖老。無無主婦。便得乎。蓋卿大夫而不得再娶。則是無主婦也。何以處之。橫渠曰婦人夫死而不可再嫁。夫豈得以再娶。然養親承家。祭祀繼續。不可無也。故有再娶之理。然則天子諸侯。固不必再娶。公卿以下。不得不再娶。朱子之不能無疑於伊川說者。無乃以是歟。然朱子說見於何處。或可攷示否。樓記仰認用意之勤厚。而文亦無大疵。不必如是屑屑。吾每謂看文如地師看山。眼各不同。法各有別。孰能以一之哉。某君云云。無辨可也。凡朋友交際。盡吾情而已。他何與焉。惟諒裁。
答趙士淸【乙酉】 示諭知覺之云。來說甚正。而以能覺者氣之靈。所覺者心之理。如是說去。則恐非能所本旨。蓋能所之說。出於佛書。而朱子借用之。遂爲吾儒家論理要訣。朱子答呂子約書曰。能謂人所做作。所能謂人所能做作底事。如道則所能爲之謂。學卽所謂能也。如今小兒屬對看花抑柳。看與折是能。花與柳是所能。此不可亂也。【止此】農巖說蓋本於此。恐無可疑。非但愛親敬長寒煖飢飽爲然。推類將去。莫不皆然。如尊德性道問學。尊與道是能。德與問學是所能。又如治國平天下。治與平是能。國與天下是所能。至若誦詩讀書吟風弄月。在在皆然。若以主宰言。則能主宰者。此心之虛靈。所主宰者。事物之天理也。所謂氣之靈。是指氣之靈妙處。【與理合故靈】所謂心之理。指事物之理具於吾心者而言。言以此知覺。覺得他事理之具於心者也。所謂心雖主乎一身。而其體之虛靈。足以管乎天下之理。理雖散在萬物。而其用之微妙。實不外乎一人之心者是也。說得至此。與盛意大相廷楹。固知僣率。而講討之地。各陳所見。以求至當之歸。非敢自是而膠著也。更加爛商而駁敎之。
答朴汝亨【永睦○己卯】 令子允肅。謂余覽揆之辰。撥忙遠屈。兼奉惠牘。感銘何喩。至若淸章音節俱佳。令人可誦。但寄意之深遠。非衰頹庸品所敢承當。只增愧忸。冬暖如春。近日之謂也。仲冬殆盡。而未始見凄凄者。乖侯如此。安能忘白屋之念。不審此時靜養。神休愷悌。窮廬之歎。固知撝謙。而推之以古人惟日不足之意。容有云云者。吾輩値人道隕絶之會。往無適退無歸。噤不出一聲。枯落於荒崖窮竇之間。與羽毛同其歸。安得不相憐。弟升沈在天。憤樂在人。不可以憾於在天者。不自盡於在人之方也。故曰一息尙存。此志不容少懈。此須另思而自勵也。琦狀無可仰枚。歲月有限道理難窮。此最無疆之憂。而志氣不可復强。悶憐也已。
與宋恒齋【鎬坤○丁巳】 過次拜門。已是不誠。而行色忽遽。又不能一夜陪話。歸來黯黯。心實自罪。伏惟啓處衛道護旺。亭役已就否。溫故授徒。靜中眞味。令人可掬。世還鴻濛。一點子耿耿。惟在吾林間。而耆成宿德。零落且盡。惟收拾後進。指定趨向。文丈在耳。遠近嚮慕。安得不倍於平日。竊觀後生叢裏。英髦種種。而壹是流涎於歐蘇糟粕。旋失本地風光。其氣象殆將不好。此老宿之所當隱憂者。而往往反以助成。專事論斤兩於句法之間。定優劣於詞華之末。竊恐與吾聖賢格致誠正之學。相去不啻遠矣。如琦者稟劣才下。專昧觚墨。而有此妄論。殆似南貪之詆北富。且犯退陶不省已過。先省人過之戒。然區區竊意。文丈之德業聞望。實是吾林宗仰。其授的之際。必有亭當妙訣。而或拘於時尙。一任之而不禁。則其害也不細。伏乞另勒後輩。約之規矩之中。使聖賢綫緖不墜於地也。琦潛伏山谷。切偲之言。無由聞焉。懶惰之習。已成技倆。回顧初心。秖自頳然。仁愛不棄。時惠警敎。是之仰耳。