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祭南里曺公文 嗚呼我公此何事也此何事也以若公平生强於爲善澤被邦國而卒乃遭斯變則善者將何以勸惡者將何以懲而後進亦將何籍以勵也天寔可問也公頃過余言將上京遽思見兄故相訪云而臨分過爲戀戀不忍釋手嗚呼孰意其別乃爲千古之永訣也哀哉哀哉茫茫天地知我者復有誰也愛我者復有誰也䇿勵我者復有誰也公以淸介之資剛方之風進而議政則遇事風發不撓不屈惟正是主退而在野則從逐士儒以扶護斯文爲畢生事業嗚呼使今莅政之人悉如我公則國何有不平治在野之士悉如我公則民何有不歸厚嗚呼嗚呼哀哉哀哉余嘗㦖世道之陵夷民情之不古私作五倫歌欲使世人家謳而戶誦人多嗤笑以爲狂晩乃遇公公見歌詞大加奬賞以爲此乃挽回頹波之要道遂許知己爾來十餘年徵逐商討殆無虛月至擬管鮑余雖不敢當然亦自謂天涯知己心竊自期收拾桑楡惟公是賴而公則逝矣嗚呼自今以往有事誰與之商確自疑誰與之講質有緩急誰與之倚仗也嗚呼哀哉嗚呼哀哉雖然余亦行年八旬矣使死而有知當未幾從公於九原庸何傷乎而哀慟愴怳不能自已者實念世程之日非也哀哉尙饗
孝子杏堂楊公記蹟碑 族英甲植以其先王父家狀來眎余請記蹟碑文以竪焉余以不文固辭不獲乃按而敍之曰公諱錫一字貫之杏堂其號也楊氏系出淸州忠憲公諱起自元陪魯國公主東來洪武末入明蠲除東國四大貢之弊及還封三韓昌國功臣上黨伯是爲始譜祖入我朝諱治世廟朝咸黃兩道節度使於公十六世祖也曾祖諱宗國祖諱再煥考諱志八號農齋有文行妣昌寧成氏武靖公諱允文后有烈行本生考妣諱志願若長澤高氏時文女也公生於憲廟丁酉五月二十八日生而聰明入學不煩長者提督而慥慥矻矻文理大進述詩文驚人耳目至今鄕坊稱頌致孝兩庭志體俱養常融融如也及農齋公沒殯歛葬祭情文備極晨夕省掃不以風雪或廢以善居喪聞奉偏母尤盡誠敬日供甘旨岡或有闕有時物不進不入口事雖細必禀而行之若非耕讀接賓日必侍側古今孝烈特行多爲言譯使兒輩誦讀且慰老母孤寂及母衰尫脚痺不能出戶外歷十餘里霜公奉承惟勤每當農家俗節及有儺戱歌劇則公必親背負以出使得觀玩子姪軰或請代之則公輒不聽曰爲人子者職所當爾不必替也歲戊戍母夫人考終公扣地號天頓絶方蘇者屢執喪誠禮無憾前艱居廬三年積毀骨立鄕人爲之感服嘖嘖稱歎曰事親若楊孝子者可謂無憾矣高宗庚戍三月十二日卒享年七十四墓在昇州郡西面竹坪里後麓壬坐之原配延安車氏文節公雲巖剡后有孝烈行鄕省章甫交章薦聞而値國家多難未蒙褒旌子孫茹恨爲如何哉嗚呼孝之於人爲大且重而況在移天之地極致無憾者世果有幾人哉此眞無愧於古人而可以爲今世爲人子者之模範也銘曰孝之於人爲百行源公養志軆人無間言移天特行世無等倫此非勉强本於性眞一片樂石載以銘章千秋百世彌彰厥光
己未冬挈寓茂朱之琴坪嶺湖士友來寓者亦多相與賦懷 一脈裕山雄址成嶺湖隣集總歡情占閒不慕繁華界求道何嫌泉石盟鷄犬千家塵外在烟郊十里峽中明商量始就平生志江海風雲幾日淸
茂朱雪川拜先祖參議公墓 萬樹蕭條一徑回七峯歡喜望中開校村依舊空留恨嶺雪吹寒不盡哀蔭厚從知庥子姓身微安得慰泉臺殊鄕芬苾多違闕此日空山犯暮來
移寓三公里賦贈金炳權 九天洞邃可棲眞轉輾覊懷更覺新澗瀑雷喧居不俗畬田秋熟食無貧十年纔就從盤計三逕倘分同月隣况有先阡得瞻掃誰歌招隱勸余頻
十九章 二節三節重明宗廟祭祀之禮亦繼述志事之意序昭穆倂言生者死者之昭穆明同姓之尊卑序爵合同姓異姓之貴賤皆指助祭陪臣者而言序賢分別羣臣之賢否廟中執事者必擇德行之優威儀之美趍事之熟者○四節結上文兩節○五節承上文孝之至結逹孝二字此則是一意盖上章與此章專言宗廟之禮則此以郊禘之禮言者周公制禮未嘗不通于上下之情郊禘天子得行之是嚴上下之分社嘗自天子至庶人得行之是通上下之情治天下之道不在多端在夫仁孝誠敬而已○昭南向取其陽明穆北向取其陰暗昭者取陽明之義穆者取陰暗之義左爲昭右爲穆廟皆南向而主東向者以西北爲尊位取居上臨下之義○七世親盡當遷則凡昭之遷主者皆藏於武世室西夾凡穆之遷主者皆藏於文世室西夾雖曰藏於西夾亦以昭穆陳之○文武親盡當遷則有功當宗故别立號曰世室○無文武世室之時則祧主皆蔵於太廟西室盖東尊而在太廟之前故避而藏於西夾立文武世室之後各藏於世室不復藏於太廟祧者超然上去之意毁者易禮改塗而已將納神主故亦有所加耳非悉去盡撤之也○去廟爲祧去祧爲壇去壇爲増去墠爲鬼壇墠之主有事則奉而就壇墠之位而禱之無事則無祀禱之理鬼主多各於世室藏之亦無岀所自岀於太廟而所以太廟配之所謂審昭穆者太祖之父居太廟之北而東向太祖昭位而南向亦可謂昭穆之序矣必於四月行之者取陽上陰下之義三年一大祫祫者俞羣廟之主而祭之羣廟之主自太祖以下皆附於太廟以太祖東向其餘亦以昭穆陳之必於十月行之者取萬物歸根全本之義○四時特奉文武世室昭穆之主於太廟之東祭則各就羣廟特祭而已○月朔之祀則太祖及昭穆而已世室不及也冬特擧者萬物畢成進品庶之時也○五年一禘三年一祫者象天道三年一閏天氣小備故三年一祫五年再閏天氣大備故五年一禘也
二十章 引孔子之言以繼大舜文武周公之緖明其所傳之一致此孔子所以能盡中庸之道○一節言政之擧息在於得人而自爲政在人以至修道以仁明爲政之本在於仁○二節承上言仁義之道等殺生於禮而自不可不修身以至不可不知天又明爲仁之端在於智也是皆下文明譱修身張本○三節論修身工夫莫大於誠○四節論人性皆善而氣禀不同故聞道有早暮行道有難易然自强不息則其至一也明變化氣質之方○自好學一節再答哀公之問而論三近求以八德之事知斯三者一節論修身功效結上修身之意起下九經之端○自九經懷諸侯【國語諸侯垂橐而入稇載而歸】論九徑之目以序效事何爲先效後事大凡勸勉之道必先事以見效誠動其心然後人所願從也○行之者一重明九經之不可不誠三德行之者一所以實其德九經行之者一所以實其事○凡事豫則立承上凡事皆欲先立乎誠○在下位以下推言素定之意○誠者天之道承上誠身而言天道十六章誠之不可掩一句言人道結上文誠身一句仍誠者之自然誠之者工夫起下章誠之目○學問思辨誠之智篤行誠之之仁學而又問則取於人者詳思而又辨則求於心者精如是而後可以行矣擇善言四句固執只言一句者擇善處眞能知之則行處功自易也○五節不措所以求實勉之也△果能此道一句爲氣禀昏弱者警策恐入不能百倍其功○前曰鮮能曰不可能此曰能百倍其功則愚必明柔必强見中庸非不能然能之者在人人之所能之者在乎勇-
寄玉素琴師天【乙酉】 門前楊柳一枝枝憶昔君來繫馬時春草無情行路遠幽花不發好風遲牛歌白石心猶壯鴻烈黃金術亦奇記否江南烟雨裏茳離初綠寄相思