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又 新安朱鎭鎔【木甫稅務署間稅課長】 忽聞仙化報無爲淚盈襟遺德語千萬我思倍至今
次農菴【趙東赫】原韻 萍鄕事業獨能全溯昔源流始玉川短策題詩寒寺月片帆垂釣鳳江烟濟人幾鍊神農術慕德不孤忠獻賢榮辱從來雲外付牛涯淡泊率眞天
與朴二松【受容】論時有歎 先王遺制掃餘痕空把新奇侮聖門大道定知同日月異岐何事攪神魂漏船誰復拯民溺秉燭人無破世昏滿眼紛紛皆醉夢千秋難識報生恩
次靜齋【李在根】原韻 靑山環匝石溪邊一笠亭成經幾年數畒桑床饒活計滿庭雲物締眞緣看書秪合澄心地學道何須絶火烟靜裏由來求至樂淸閒不必慕神仙
次松庵羅【燾根】晬韻 勝地曾占碧海東弧辰祝賀四方同鳳鸞聲亮門屛際龜鶴年深閨閤中耽讀不聞當世事躬耕尚保古家風邵齡望九身猶健何處學來仙術通
謹次鄭一玉孝子碑建立韻 碩碣輝然大道邊洋洋頌語久逾新當年養口兼安志此日揚名仍立身國典旌閭由正義家謨錫類盍敦仁滿天之下悖倫子過此倘無顏赧然
春巖私稿序 此余同門友春巖崔公孝習遺文也。其子武敏族子判敏等。收拾遺稿請余校弁。將附剞劂。余義不敢辭。但顧多事不能盡心校勘。只得一看過已矣。嗚呼。文者形其言也。言形而理著。故君子必愼其言。言有益於世。則爲不可無之文也。發揮而至於明性敦禮閑聖闢異。述古曉俗尊華攘夷者。是乃衛正之文也。若認靈覺之心以爲理毁聖賢之防。以爲功自謂明道救世。而不知其爲世道之害者。是爲亂德之文也。公遠處嶺海之徼以明先師性尊心卑性師心弟之義諦。則心宗諸家。莫不驚怪。紛然喧豗。以至冷話出而極矣。夫性者。本末純善也。心者本善而末或不善也。故本性則爲聖學。本心則爲釋氏。此正道異端之大判也。然性粹然而心瑩然。色相易。混故乃有心性一物之說焉。心有爲而性無爲。運用在心。故至有心君性民之說焉。苟非理透學精者。何能知之。然道理無形。皆隨靈覺而去文章有迹尙班班於筆墨間。今其門人子弟。壽傳永世。其所服勤。甚可尙也。世有知德者。可識公之所以爲公矣。
答金仲文 脫蟄絆入淸凉界。飮水看書。談道忘世。毅然之勇。固千仞鳳立。而悠然之樂。豈千駟萬鍾之同日語哉。如某者種種苦酸境。象類難自遣而每蒙燭照。時致殷殷。固不勝感激之私。但靳賜箴砭良藥。俾擊切己實病。是則不能無見外之慨也。六珍鮮一橐蔗。此何分外盛餽耶。蔗之佳境。固甘至若水産嘉品豈合山中道人。贈遣之物乎。老兄於此終不免俗矣。切殊深戒。無復令人不安。大呵大呵。繼候自房兄歸不復承。仲弟向去龍城不歸。而烟艸來當傳渠計矣。旣蒙優惠。而無可輸誠。只以薄薄素紙。靦然呈似。幸使童行習字耶。韋應物詩曰。及此同衰耄。非復別離時。東坡詩曰。試問別來愁幾何。春江萬斛若爲量。此二詩能道今日情事也。承敎守心事。此誠難鎭定底。而以若吾兄存養之熟。德性之厚。尙歎乎。是蓋見其用力及此。李某之絶義。聞甚慨然世變。日下禮。妨大壞。有識憂歎。豈有窮也。承敎二五之理與氣。人與物同。而發用乃異。此洛家說也。求之經傳章句皆然。然則湖家之謂人物稟各殊之理之說。全不成說。自歸和氣論性之科矣。
答金仲文【己未】 方自島還。憊頓吟呻中。晦卿見訪。慘慽之報隨至。是何德門。而有此意外兇音耶。竊想令允。孝友天植。溫恭德粹。動靜云爲。自中家法方將期以遠大之業矣。豈料其秀而不實也耶。天難諶而鬼無知也。伏惟慈愛隆。至悲念燬。如何以堪勝。然西河有淚。聖門相戒。東門無憂。達者見許。豈可徒爲無益之悲。以損遺體之重乎。千萬寬抑以驗學力焉。旣是塗轍。却只是一箇塗轍。朱子曰。是言一箇事。便只是一箇道理。精粗一貫。元無兩樣。此謂日用所由之道。卽是本源之理也。如君臣父子所行之塗轍。却是元有君臣父子之理云爾也。如何別紙所詢出嫁。而其祖舅已死者。制服當否。當以小記生不及祖父母之例。而不稅服爲當。如何如何。
答金允淸【鍾昊〇癸丑】 別紙十年。戀戀之懷。一夜脈脈。以分其所缺菀。兩心一樣。而年迫無聞。使不三畏枉過。一生辜負。聖訓之喩。語意逼絶令人肅敬。弟亦初心。豈但止此思。與天下善類。盡究天下書籍。袪我窨塌。立彼昭曠。孰謂十數年來。汨沒病窠。憊骸醋酸。疲神烟迷。夕不記朝。前忽忘後冠裳。雖具土木與伍。今乃以高明沈滯積年加工等語加之。雖曰這間貽阻之久。其不知我。乃至此甚乎。年前請敎云云。漠然不省。爲何論而不屑之喩。眞是情外之誚也。素性悾恫。復梏疼痛。安得無遺忘之多乎。論孟疑目。獲見蘊抱功程而傷損以後。形神欲移。末由細閱。我情之戚。那可盡道。更望吾兄。以責於己者旋施之。俾得收召散魂。終有警省如何。
念齋野錄序 君父是臣子之天。夷狄非華夏之族。非族也。故先王有攘禦之法。所天也。故國民有死報之義。此春秋之內夏外夷。尊王黜覇。所以爲後世史家之律度也。惟我東韓僻在海隅。然檀氏之化育。箕聖之疇範。羅麗之衣冠。皆與中國帝王相爲伯仲。逮至本朝。禮樂文物。粲然華制。純乎王道。所謂周禮在魯。正統在漢者。是也。不幸往者。賊臣欺君。引敵入室。擧國與讐。旣覆我五百年宗社。又奴我二千萬生靈。遂使四千年神聖之國。三千里乾淨之土。一朝變爲侏離腥臊之場矣。趙友熙濟諸君慨然乎是蒐輯。乙未以來國變及前後諸公忠義事行名之曰。野錄。蓋當時禍變之愈酷。而諸公氣節之益烈直。與宇宙抗高日月爭光。此可見國粹精神。而列聖朝培養休澤。亦不可誣矣。昔者。孔子必稱殷之三仁二子。而勿殤童汪踦朱夫子特書晉徵士陶潛。而雖衛士僧卒有節必述。尤菴朱子表章崇禎年號。而每作忠烈諸傳。必奮筆贊揚使人聳動。此乃聖賢所遭之時。有以致然。而其扶植綱常維持風敎者。百世受其賜矣。後之爲士者。身當宗國翻覆。目見彝倫斁喪。則雖不得爲聖賢大事業。獨不可以聖賢之心爲心哉。況今我韓之變亂。又非東周之夷狄。南宋之金。皇明之淸。所可同比者哉。嗚呼。人無有不死國。無有不亡至於華夏。王道而幷亡。則天地典禮陽秋大義。將盡掃地。而冠裳易以鶖犈。忠良化爲梟獍。相率相食。而殄滅乃己。豈非天下罔極之大變也耶。然則其在今日。烏可無此述錄。而趙友諸君。雖謂聖賢之徒。亦無不可矣。凡爲先王遺民者。讀此書而不知感慨激奮。則可謂有天性人心者哉。