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二十四章 此章以誠者之智發明天道○聖人無私與明鏡相似纔有些影來便朔象人私欲昏蔽如昏鏡所以無所知○吐譱乙則以善爲福慶以不善爲凶禍吐善厓則卽善不善知有禍福如此之兆非至誠不能先○禎正也正吿之祥祥也祥告之衣服之怪如唐玄宗之廟玉衣晨自岀鐵馬汗岀相趍終致安史之亂歌謠商【ᄒᆞᄅᆞ사리】鼓舞天將大兩草木如桑穀生庭商室亂伊洛竭而夏亡○不費力處天道也着力處人道也

二十八章 承上費之大小而論爲下不倍亦費之小也○先言不倍者是用自專反告以明不能明晢保身之道起不倍之端○二節論天子然後可以議禮○三節論當日之一統以見不倍之意○四節論聖人在天子位而作禮樂應前愚而自用賤而自專之災○末節引孔子之時中而以爲爲下不倍之證

又 敦睦仁風聞四隣淵源邃學在公身如今無復承顔路悵望佳城涙滿巾

祭禮 虞【安也旣葬其父母迎精而返日中而祭於殯官以安之】○三虞【喪祭故皆西向告】○卒哭【吉祭故東向告】○卒哭曰成事【以吉祭易喪祭又云吉祭故設玄酒甁不忘本也】○三祭茅朿上【茅東上애세번씨우다○柔毛【羊也】○粢盛【粱稻梁也在器日盛】醴【甘酒一宿者】○齊【以木調物齊合其味也】○尙【거의】○噫歆【기杏이니噫歎恨之聲散散餐之意一云欲其饗之志且三者禮成於三也】○點茶【㸃化之意中原以恭末和水故曰點茶】○利成【利養也城畢世言飬虛畢也】○祫【合也與先祖合而爲安世】○羊豕【羊肥則毛細而柔弱豕肥則鬣剛○醋조○不寧【悲思不安也】○剛日【陽也取其動也】○柔日【陰也取其靜也】○左袒【古禮有用今則不用】○階【升也】○祭之【爲言察也察者至也至者人事之至也人事至然後祭又曰祭者薦也薦之爲言在也在也者在其道也薦以時物祭備庶物後世富貴者不復有祭田荀有祿食及財産者嘗當隨時致祭不可拘田之有無也】○【從祥至吉九六變服祥祭朝服縞冠一也祥訖素縞麻衣三也禫祭玄冠黃裳三也禫後朝服綅冠四也踰月吉祭玄冠朝服五也旣祭玄冠而居六也】○求輓【詩云今將衰奉欲得名世鴻筆發揮幽潜以授挽者輒敢稽顙百拜】○【壙旨以請仰丐】○合朝特加矜允存歿均受大賜僭易煌恐伏乞台鑑○祔【祔也附祭者告其祖父以當遷他廟而告新者以當八此廟也】○期而神之【不意於鬼其親也】○稱孝子【卒哭後稱孝子者吉祭也】○計閏【以年計者不計閏以月計者計閏禫則計閏】○祖妣二人【前後室也親者以己之所生祖母○配【配祖妣也不配者不配祖考】○參謁【衆見曰參獨見曰謁】○虛位【紙榜】○練【ㅅ져셔ㅅᄇᆞ다】○祧【毁也迢世言超上去之意】○周舜㢸【㢸古弼名模朱子稱其謂學不解】○周禮春官火宗伯【掌邦國天神人鬼地祇之禮以佐王䢖保那國以肄獻祼亨先王以饋食春享棆夏享裳秋享烝冬享】○紕【비冠兩邊及卷下畔之緣】○或丁或亥【亥爲天倉祭祀所以求福宜稼于田故先取亥丁者以先庚三日後甲三日○环珓【判竹爲之具或作䇿以交或云用竹根長二寸判爲二之】○【易筮儀置香熔炷香致敬將筮合五十䇿兩手執之薰於爐上】○儀節主人素服三旬不得吉用忌日忌日卽禫月内死日之對日用之○祭稱孝【祭主於孝祭稱孝子以祭之義爲稱○黲【杏淺靑色】○垂脚【幞頭之脚垂也】○竇文卿問夫爲祭主【其辭曰夫某爲子某薦其常事如曾子問宗于爲介子某之禮不識可否朱子答云云○賻奠【財賃曰賻香茶酒食曰奠】○狀【貌也以貌寫情於紙也】○緬▣也】○首時【正月】○何休【字邵公溪靈帝時陳蕃辟爲議節○韭【구염구】○諏【謀也】○蠲【漆也】○卜筮【▣爲卜筮爲筮卜筮者先聖所以使民信時日敢鬼神畏法令▣祭疑定猶豫也】○茶合【茶ᄀᆞᄅᆞ담은合】○月祭【每月祭】○享嘗【春夏秋冬祭掌之別也】○省【告也言帢祭僣故必省於君而㭘及高祖宗子在家而奉祀故曰庶虛位】○二主【祀板及影子】○饅頭糕【稻餅炊米檮之粉餈以豆爲粉俗號인졀미】○香七【芙蓉蘭草가ᄅᆞ를七로서더셔爐上의부으니用紫丹香非禮出於道家】○殽【肉帶骨曰殽】○膾軒【肉腥細者爲膾大大者爲軒】○洗【見上】苴【芹茆之屬】○醢【蚳蟓之屬】○鬱【싀양】○鬯【音蒼韻膾云七鬯】○蕭【香蒿也周人尙氣臭而酌鬯酒灌地以求神】○鬱鬯【者擣鬱金香草之汴合鬯釀酒而以臭求諸陰其臭下達於淵泉】○蕭合黍稷及牲之脂而燒之【以臭求諸陽其氣傍達於墻屋】○縮【涕也酌斟酌以第覆籍而涕之也又曰縮酒乃今人醡酒也古人不用絹帛故以茅酒也】○啐【音치】○澆【猶酹也】○獲者【子弟也謂乙獲者以靑名之獲者以獻侯爲功是以獻焉東方謂左古介祭酒者獲者陽面於爼北當爲候祭豆間射爲有人執旗以昔獲獲靑吏之難世設三侯故有次中次左】○天神用血【是貴氣而不重味宗廟致降於天故用暒暒稍近味杜又降故用爛】○扱七則西柄【或問際陳饌尙左而扱七西柄似有尙右用右手之義何有退溪曰扱七西柄果有所疑人之尙左食右手則神之尙右似當用左手矣然當思得之所尙北尙右但以是方爲上耳】○正筯【賣有菜者用節以食上筯于美不妨且正之於七楪中可也吾東俗則正之卓子上可也】○厭【平聲飽也厭飫之義神之歆享也厭有陰有陽】○陰厭【者迎尸之前酌奠歆香此時室奧陰靜之處故云陰厭】○陽厭【者尸稷之後撤尸之爼設於西北隅得尸明白之處故曰陽厭】○三飯【士禮也一飯之頃三飯一成也又三飯禮成於三䟽三飯而告飽勸乃尊客載也此乃賓主之禮小牢十一飯諸侯十三飯天子十五飯九飯者士禮也○茶【代以熟水】○胙【音作餘也朱子曰古者胙與酢通受昨謂猶酢已也】○嘏【音가調尸致福主人之辭也】○工善其事日工】○飮福受胙【卽尸酢主人之辭也古者祭祀每一受酢主與賓皆有獻酬之禮也禮畢然後皮胙禮意甚好唐時亦然今受胙於獻畢之後主與賓尸意思皆隔了】○祭祀須別男女之分【生旣不可▣坐猶豈可雜坐先妣共一櫝後妣別櫝安別床及行祭時先妣共一卓後妣別卓聯席而坐○干【下請上日干】○主婦奉盤之盤【飯也】○外神【如山川社稷五祀之類】祈福主人不曰祝而曰嘏何也【嘏尊祝卑以尊統卑故但言嘏○承【傳也】○來汝之來【來音니賜也】○引之之引【長也】○祝以孝告嘏以慈吿【是謂大祥此禮之大成也】○賢者之祭也必受其福【非世所謂福也卜者備也備者百順之齊也孝于受大順之顯名內盡於已外順於道則仰不愧俯不怍心安體胖是賢者之所謂福也退溪曰無執事已闕於受胙嘏辭告利成之禮何能備此禮耶】○非祭男女不交酌【同姓親獻異姓則使人攝】○父不祭子夫不祭妻○杅【音于盛陽漿又食器】○肺肝心【貴主氣也】○脊者【禮之正食時則祭之飯必擧之貴升首報陽升升猶上也】○近竅【賤也】○周尙右【用右胖者周所貴也】○匾【音扁器之薄者】○盂【音于ᄃᆞㅣㅕㅇ】○湆【音읍煑肉汴也】○祭無加鹽者【以庶羞等饌各調鹽梅故也此禮則多用古禮反本復古所以交於神者非食味之道也】○疏曰鹽在肝右【據賓長西面手執而言尸東面鹽在尸之左者尸以右手取肝向左㨎之是其便也時祭不言鹽者文不具也亦須加鹽可也○伊川祭禮先祖祝文式孝遠孫某敢昭告于某氏之祖妣今以下並同初祖祝○平尸左飯右羹祭時有飯左羹所謂神道尙右者也】○侑【勸他羞進世緖從也○鹽在肝右便尸㨎之䣺羨也旣食之而又飮之所以樂之○牲一也庶番羞不踰姓不豊於牲也祠指食也猶繼嗣也】○初祖【受姓之祖】○不和者卽大羹以菜者卽鉶羮【鉶鼎所以實羹者所以具五味也自羹言之則曰鉶羹自器言之則曰鉶鼎】○所謂不和者【上古不具五味只以肉塊爲羹此所謂大美也】○瘞【作進探祭畢始埋毛血而於進饌言之未詳其義】○禰【乃禮反父廟曰禰禰近也庶子不祭禰明其宗也】○君子有終身之喪【忌日之謂也忌日只設一位禮之正也配祭考妣禮之本於人情也考祭祭妣猶之可也妣祭祭考豈敢據尊】○先正【先世長官之臣】○周元陽【唐時人】

務實說贈金仁述序 金君資志高邁。可與共學者也。歲暮將歸。問以一言終身者。余曰其務實乎。實之大者。名必著。名實著大。而道可行矣。若無實而有名。矜外而遺內。則虛譽雖隆。實德則病矣。其何以爲士乎。天有實剛健。然後運行而不已。地有實厚博。然後持載而無疆。日月之普照。江海之周流。亦皆有實光實源故也。人生天地間。獨無實修而能集事乎。自世之尙名以來。虛僞成習。篤厚道喪。沽釣風長。聞其名則云云。究其實則空空。文滅其質。末踰於本。天下雖欲不亂。得乎。雖然。名固非所尙。而君子亦非惡近名也。苟能務實以副名。循名以責實。則負孝廉名者。必有曾閔夷齊之實。膺循良名者。必有龔黃卓魯之實名。以文學者。將有游夏之實名。爲聖學者。豈無孔朱之徒乎。惟君先從身家務本立實推至鄕邦之俗。亦皆回淳返樸。以不負學人之名。豈非吾黨之幸也歟。

詩

又 長城金必重 鞱光只是樂其天誰識高風尙卓然一體龍山爼豆地淵源須泝孝泉邊

又 李維植 先生德行格于天血食千秋理必然前後縟儀尊慕地光風霽月感泉邊

又 白尙儒 吳公至孝格于天石井淸流味爽然賢德有隣千載下滿庭風月自無邊

又 尹敏德 曰我鬧翁孝岀天一辭公議又同然千秋匹美知何處祠在靈泉活活邊

延州玄氏派譜序 昔先王之世。所以管攝天下。使民興孝弟睦婣之風者。宗法爲大。昭垂前人成憲。使後世不迷趨向者。史法爲嚴。族譜者乃一家之私也。而實具此二義焉。斯譜之所以關係世敎。而修譜爲未易也。夫宗法定於天。史法成於人。以一世之積爲數十百世。一人之分爲百千萬人。源流長遠。則記錄香茫。文獻不足。則稽考無因。所以難乎。湊成片段也。延州玄氏。出高麗大將軍門下侍郞平章事延山君。其修譜顚未已。有陶菴屛溪性潭梅山勉菴諸先生發揮矣。侍郞十八世孫諱恩敬。官敦寧府正。出濟州牧使。三子仍居焉。其麗合爲三千人。今修派譜。將訖使永聞出海請譜序。於余夫派譜之擧。譬若大河滔天。簡潔分流。江漢滿地。沱潛別派。此亦理勢之所。必至同祖之孫。不能一開卷而瞭然。人性雖若爲可憾然。於其分派益見源流之盛長矣。周官奠世系。未必廣蒐同祖。而蘇氏歐陽氏。又有已行之跡爾。竊念尊祖敬宗。收族敦睦。是修譜家義諦也。我願諸公。團合全島諸族。必以侍郞公勳業爲準的。課忠責孝。尙德遵道。以光史策。則玄氏之門。安得不昌大乎。余於是役別有所感焉。嘗聞政績。氏有孝友德義之行。三四次救恤島民。其事上聞于朝。特貤參奉官。長子得羽僉正。仲子得雲察訪。今於永聞爲其八代祖考云。因幷附錄于玆。以勗諸昆。

行狀 先生諱汝興字賓擧號鬧隱其先耽羅人始神人高乙那降于漢挐山遂爲耽羅君長子孫歷仕于羅麗多顯入入我朝有諱臣傳事太宗以功顯位躋戸曺參議於先生爲八代祖高祖主簿諱億齡曾祖參奉諱應軫祖諱德鵬考諱守謙娶金海金氏繼男之女以萬曆丁巳十一月初八日生先生先生生而魁偉異凡九歲入山寺讀書寺有高釋戒默通貫子史光生遂從默受史記竟日儼拱危坐誦讀益勤默大奇爱嘗就撫背曰此措大幼而篤實如此終必爲名世儒十二歲丁內艱哀毀如成人隣里咸嵯賞之先生幼年失恃如窮人無所依薄被養于外王母甫成童膂力絶倫氣岸俊拔人或勸以武事先生笑而不答其自期以遠業幼少時已然也二十歲默僧死先生以爲累年受學情意甚篤爲之食素終三年其齋日毎䄂持供養具親往助祭至老不懈識者難之性至孝在父母側侍立終日未嘗暫休于他所朝夕必親執進獻之具誠意懇至觀者感動焉丙申外王母棄世先生心喪三年以報養育之恩己亥孝廟升遐亦心喪三年絶酒肉雖疾病羸瘠而終不進滋味先府君再娶趙氏而多子嘗謂先生曰波旣有室須異居先生悶泣不敢違居于一里外別墅雞曉冠服趍往拱立于戶外待父母起勤省燠寒整疊寢具入廚視甘旨父母飯訖卽還家乃食食已旋又趍往至夕父母固命之退暫退立庭下知父毋睡安然后敢還如是數十年祈寒溽暑不廢遠近見聞皆歆讀壬寅丁外艱畷粥柴毀葬祭一遵家禮朝夕往拜墓焚香號哭終三年如一日服闋與諸弟析財趙氏憂諸子無田先生嘗被養于外玉母時外王母買給水田甚沃先生卽分與諸弟趙氏大驚喜過望家甚貧匱疎糲尙不繼而處之晏如也晨拜祠堂拜已卽就廟左松樹下竟夕讀書讀罷徜祥吟嘯有逈岀塵白之意先生自少篤志此學而以鄕無賢師不得取正爲限乙巳聞魯西老先生講道于湖西先生負笈往從之老先生亟稱其篤志先生喜其有依歸而所得益深厚貧不能乘馬常徒步而往質問疑義有心解處輒劄記于冊冊大如斗至今爲窮鄕指南焉尤嗜讀心經近思錄攻而釋之務窮其旨而致之於實履非陋儒口讀而心不體竟取鸚鵡之譏者也鄕人連以刻苦敦篤薦聞于方伯己酉魯西先生下世先生環絰朞服先生老而充養益力神淸氣建講學不輟戊午正月二十三日忽感疾易簀得年六十二是年四月葬于賓月山先塋側庚向之原配漆源尹氏思勤之女生六男一女長曰在明次曰在昌出繼先生弟汝仁後次曰在貞次曰在爀次曰在慶次曰在重女柳必壽在貞有三子二女友亮友淵友尙女適崔錫獜劉桓在爀有三子二女友卨友說次幼女適權休辛弼商在慶有二子三女友龍友三女適柳自亨金德光一女幼在重有五子一女友參友閔次幼女幼友龍友參皆業儒先生資性敦實儀狀雋偉忠厚愷悌淸高冲淡寛而有制也確而不泥也毎日穆然端拱鄙背不岀而言笑有時望之儼然知其爲厚德君子也孝友敦睦出於至誠趙氏感悅慈愛過於己岀中歲從魯西先生遊益信此事之可樂而其學以反躬切已爲務以誠信不欺爲主於致知之功差少脫然之味而其篤志力學雖古之周于德者未是過世其信語之學都不濟事者視先生何如也晩更程規益嚴操履漸篤其淸貧常情所不堪而先生方且自以爲樂也人以此益高仰之嘗與人靜坐槐樹下仰指槐枝而曰一本萬殊理自如此其言之有物皆此類也嗚呼先生晩生遐鄕絶無師友疆輔而能自奮然興慕操存篤行之地尤慥慥而得力豪傑之士不待文王而興爲益信而學至於變化氣質先生庶幾焉惟言可以僞爲容色不容僞先生末年德器凝定華粹覿儀形者無賢愚皆敬愛之其蘊之內者可知也雖隱德丘園不爲世用而遺風餘韻用能使後學知記聞騰口之可羞實地之可樂而淑艾之士有所聞而興起焉則先生平日地位亦可想已先生之沒也遠近悉嗟悼曰模楷亡矣酉峯先生以詩哭之曰士行有本末先質而後文嗟君實敦樸臭味無辛葷稱許之辭也先生高潔未嘗輕許與而惟與吾先子定交麗澤益相得嘗過先子海堂時不肖尙幼在傍先生指而謂曰此兒譽早願摧其銃而勉之遠眞有德者驚人之辭也感念尙何忘在爀氏以載重獲覩先生道德之光屬以誌其狀余不敢以不文辭略記一二以爲求善狀之資崇禎後甲申月日後學平海黃載重謹誌

祭文 維戊午四月二十七日幼學黃世基以薄具之奠祭于亡友高賓擧之靈嗟嗟賓擧胡至於斯吾與君年歲頗差等君年長我十一歲且以遊學之方不同故吾在年少時不與吾君親密但以同鄕世義泛視之而已及吾年逾二十後稍稍岀入於鄕中與君數相接也與君數相語也觀其動止聽其言語吾知其可爲師表遂定爲道義之交自玆之後君我相得之樂殆不可以文字形容也當初君我之所期待實非尋常而吾則不但立志之不固又爲奔走擧業不能着力於實地仍爲廢乘無用之物君則不但立志之堅固又爲不事擧業專意學門潜心性理不待師友之力而能自立脚於實地此孟子所謂不待文王而興者也自此筵詣漸至踐履益篤慨熈發憤於無師友數十年前遠尋美村先生於湖西美村有子曰明齋美村父子一見吾君卽知爲大儒片言融融君之從遊於美村父子間情意交孚彷彿乎七十子之於孔聖父子間自是或躬進講論或書簡答問益聞其所不聞益見其所不見見君之聞見錄則可知其所得矣以之而加一層以之而添數格自許爲聖爲賢之不難而尤自篤實於學問上終日端拱而坐手不釋心近家禮其他聖經賢傳無不細繹研窮而其於學問上功過半矣噫美村父子乃是斯文宗匠重吾君愛吾君至於如此則吾君之爲斯文中人物者盖可知矣由此言之則吾之托文吾君者誠所謂蠅騏之附蓬麻之依也噫吾之學業之未就雖緣於立志之不固擧業之奔走而亦由於憂患之叢集此乃吾之竊歎於胷中而君之所以興嗟於平日者也噫吾之罪殃深重蒼天不吊無怙無恃含恤含悲仍以謝絶世事杜門治病而已越在乙卯又觸時禍鬱鬱難聊無以遣懷挈家移寓於山海間臆山高海深誰肯適我惟吾君舊情益敦徙步來訪或留數三日或留四五日非徒握手連枕敍憂而娛悲也勉吾以勿以老病廢學切偲講磨忘寢忘食者亦且累年矣然吾以君之或往或來爲恨一日太息而言于君曰吾之從前廢業悔之無益而朝聞夕死乃是聖訓則吾雖老病其可不力學乎願君來接于此朝夕忠告輔吾之仁益吾之智則自此未死之前庶不負疇昔定爲道義之交也言未畢君促吾膝把吾臂曰君言激吾吾何敢不從乎卽與之占一丘擬卜築遂定同居偕老之計而事故所礙自爾遷就決欲今春大歸豈意吾君奄一去而莫余追乎嗟嗟賓擧何其欺余嗟嗟賓擧余將疇依几案經籍誰與討論山海風光誰與遊賞在君之初終吾以痼疾未卽出吊只以迷兒屢問諸胤而其後君家厲患大熾久未哭臨於君柩慘慘余懷何日少弛屬玆永歸之日若不臨穴而哭送則腔子裏無涯之痛有生難盡故强扶衰病而到此嗟嗟賓擧其知也否昔我來斯倒屣而迎之岸巾而喜之先勸我一盃酒繼之以戒酒今我來斯旣不見倒屣岸巾之容又不聞勸酒戒酒之音嗟嗟賓擧君已忘我耶獨立松丹我心欲腐嗚呼吾君孝悌之出天德業之眞實及其焯行炳節固已備錄於鄕薦文書中而亦有他日述行狀者詳載之故吾於今日略舒悲懷而不及其實跡也嗚呼哀哉栗谷理氣書及家禮聞見錄及東方疏草冊並三卷愛君手澤留在案上日後當付諸胤噫諸胤倘能體君之志不棄老物則吾之視諸胤何異家兒輩乎將欲使兒輩與諸胤偕岀偕入不替相好之道未知諸胤其能如是否嗚呼哀哉尙饗維戊午四月二十七日友人宋世傑御哀致誠敢以酒果之奠吿訣于故處士高公之靈嗚呼公其生耶死耶言笑滿耳而憘憘容儀在眼而恰恰余信其不死也擧世皆灕公獨孝於親而友於弟擧世皆渝公獨厚於入而信於友擧世皆貿公獨遊於學而博於問擧世皆矯公獨富於質而少於文彼之離而渝貿而矯者莫不膺遐嘏引長齡而以公之謹身勑行未得擢拔於靑雲之衢且未克引考所謂天者誠難諶而所謂理者誠難窮也然而彼之生也死而公之死也生其生也奚足榮其死也奚以憾余信其不死也嗚呼慥慥岀類之德行澹澹拔俗之淸標今不可得而復見則公之死也決矣余之信也非矣去春月正我慰公病公携我我扶公公我開襟說盡情素詎意以此竟作大夢嗚呼夢耶眞耶一夢人間失此深契案上經籍與之討論者誰耶物外風光與之遊賞者亦誰耶言無聽也唱無和也暮年心交將托何人嗚呼公之歛世我未得憑屍公之殯也我未得臨棺靈若有知應憾冥冥修奠致酹古亦有之敢將非薄祗薦微悃公其知也耶其不知也耶嗚呼哀哉尙饗

祭文 羅鎭璇【羅州人。號正齋。全北金堤。】維歲次丁酉九月戊辰朔二日己巳。門人羅鎭璇謹以酒果隻鷄之奠。告訣于先生之靈筵。嗚呼。先生道如泰山。德與春風。以後生末學。不敢一二蠡測。而小子早失小怙。依托于門下幾十年。仰其容貌。則園顔豊頷。眼如曙星。渾然和氣。如春風襲人。怳溫潤之良玉。俯其居止。則終日端坐。無一點塵埃。而應事接物。若帝臨左右。請業則讀書而致知。居敬而治事。修己而及人。出處則黜許而慕陶。道學則捨陸而取朱。理氣則非蘆而是艮。絲毫分柝。兢兢業業。朝而繼晷。戀念不已。講斯道之大法。宗洙泗之餘論。誘掖後學。繾綣忘老。嘆國家之莫能爲一。不出門戶而優遊林泉。賦歸去之風。遺宅桑田之變。百折不屈。雖異域殊俗之人。敬而畏之。雲水檢搜之史禍。謗讟彌天。而義氣自如哀慕。在堂不顧其他。扶斯文之誣辱。以斥誰家日月之非。而使人人知所歸趣矣。譬如君師豎極標準。四方幼穉之子。咸仰其旌。而恐失規範矣。嗚呼已矣。將復安歸。小子遐鄕鮿生。稟賦愚鈍。見聞孤陋。少習流俗。長得汨沒。滅裂膚識。一無可稱。而猥蒙貽顔誘掖之情。勉勵之義。恩愛之深。顧其何如。而竟未仰副盛意。詎知永結。罔極之恨耶。去年冬我有譜役留淹楚山。至來歲三月往拜于函筵。則喜而迎之曰。來何晩也。數次言及而氣候如平時。息食如前無妄之疾。必有神助之喜。未足掛念南下。丈嘗謂子之先生九十上壽。恃之如神。豈意三月之拜違。終作永訣之日。永訣之日。奈知三月之拜違耶。甲昌斯文書翰。未見而接訃。卽趨以入奉訣。顔面玉音永隔。言念至此。肝腸嶊折。嗚呼痛哉。先生之期望于小子。小子之仰成於先生。豈比於凡人手持口談者哉。曾見文理未能。則責其熟爛。或有近似。勸其勉勵。拜違之際。講論居家簡重寡默。不以事物。經心與外。無嚴師友。而能成者小矣之語。激而篤之。孰知先生敎余未卒。而棄後學如遺。雖欲有所質疑者。數三而未及。此又痛恨于心者。先生之嘉言善行。終天而不變。易地而該同。道德學問。莫如先生。艮門確言也。節義出處擧世人之目覩也。斥邪扶道。維持斯文。永垂遺稿也。繼此以往春秋之義理。晝夜之晦明。經禮三百。曲禮三千。危微之際。一貫之道理無窮。而墜緖寂寞。不復得而求見。攀慟何及。寤寐思之。衷懷如焚。有何人斯誠知我哀邪。嗚呼痛哉。尙饗。

送鄭賢模序 夫理與欲。不容幷立也。苟要制欲而循理。則其惟勇乎。必有先見之明。又有一定之守而志立乎前。行成於後。一誠足以消萬僞。一敬足以敵千邪。是之謂大勇而孔子之剛。曾子之毅。中庸之强哉。矯孟子之浩然養。皆指此也。特以衆人有之而不能自立。小人眛之而不能自省。如非有志有學者。其孰能之。必以誠敬爲入門。以踐履爲實地。事親則勇於孝。事師則勇於義。富貴不淫。貧賤不移。威武不屈。恐有以沮吾勇。和而不流。中立不倚。至死不變。恐有以戕吾勇也。勇於改過有以更日月之蝕。勇於立身有以作橫濤之砥。處常處變。不貳心。無大無小。惟一致則坦然無血氣之【缺】。粹然出義理之征。而君子之能事畢矣。瑞山鄭君賢模。遠來問學。余固未能養勇者也。遂爲說以相勉如此云。

友于齋金公墓碣銘【幷序】 維高興郡豆原面禮會里鼓長嶝東麓核亥而封者。金友于齋時景之藏也。夫人濟州梁氏。同塋公金海人字子駕洛王之后。高麗文簡公。著其顯祖。我宣祖諱鵬萬。以濟州判官錄宣武原從功。於公爲高祖也。曾祖運秋。祖斗南。訓鍊院判官。考聲發。通德郞。外祖田應治。以肅廟丁卯生。天稟淳粹。穎悟絶異。早孤事母至誠。養志無違。或有不安節。親執刀圭。衣不解帶。母嗜生魚。臨江穿氷。以網取供。家貧經讀。甘旨無缺。暮年丁憂。哀毁踰節。幾不能全。篤于昆季。白首怡怡。晩而析著。讓不多取。力穡身致。喪兄痛切。撫姪如子。使各成立。恩洽族戚。和敬接人。尤明理知言。聞者灑然。己酉三月八日卒。享年七十九。壽陞通政。生三男長萬裕次萬閏萬秀。曰應海萬裕出。曰應五明五萬閏出。曰伯五仁五萬秀出。曾玄不盡錄。今後孫善基命基將立石。使顯允鎭秀鎭善。遠來請銘。銘曰。維公純篤。孝友特備。不出林樊。白頭齎志。鬱鬱鼓麓。草樹庇隧。後孫立石。永世無墜。

省軒處士李公墓碣銘【幷書】 李公諱重馨。字乃秀。號省軒。生于純祖乙酉十月二十八日。考終于丙子四月二十二日。得年五十二。葬于鎭安馬靈西山後鷹峰峙下午原。公之曾孫湘寧。將伐石以豎屬余。以玄晏之役辭不獲。據勉菴崔公益鉉狀而敍之。公氏延安。中將郞諱茂。其鼻祖也。余嘗銘成均生員芝隱翁遺墟碑。先系詳焉。自是諱應元。號敬軒。諱德海。號德齋。諱璣燮。號靜齋。俱業孺而克世。曾與祖禰也。妣長水黃氏濟源女。溫惠有德。公誠孝根天。德性純正。早謝功榮。專治理學。造詣深邃。踐履篤實。見善如不及。遠近學者。多就質焉。嘗曰。人之爲學而不知有性理。則何以爲本。行而不知有禮義。則何以立身。須格致體心而知性理之原。誠敬飾身而踐禮義之實。然後庶幾見學成而道得矣。此可以知公矣。齊豐壤趙氏生員然錫女。四德俱備。能通經史。常讀小學關雎等詩。以資宜家之本焉。辛卯十月十三日生。己卯七月二十八日卒。墓合兆。生二男豐九永九。宋淵齋門人。中樞院議官。豐九生一男。炳祿有文行。永九生二男。炳憲炳廈有孝薦。曾玄不盡錄。嗚呼。公之德學。可謂盛矣。今於斯役。余以不文何敢擔責其任。僅能摭實如右。繼以銘之曰。惟公行治。孝學純眞。旣說效熟。樂又及人。鷹峙午原。雙璧攸藏。一片貞珉。隧道有光。我銘記實。世德永昌。

戊辰後再辛巳月日月城李養源書【號陶谷官掌令】 此我明齋老先生所撰碣銘也公之宗孫漢紀孫友夏友三等方謀刻立以養源爲尼門私淑使漢璧遠來請筆義不敢辭忘陋謹書而公之號鬧隱不入原文今爲之追書壬午十月十三日立

墓碣銘原本 處士高公諱汝興字賓擧居湖南之興德歲乙巳負笈于吾先子之門日夕講習勤苦不懈吾先子稱其篤實留數月而歸其後歲一至焉至則拯毎與之同處公容貌敦樸資性淳確質勝於文行過於言殆聖人所稱善人者也己酉吾先子之喪公環絰來哭爲之期制後十年卒於家拯爲挽以哀之南川徐景暈【鳳齡號梅壑】亟稱余爲知公也乃者公之子在爀使其弟子友龍奉黃君載重所爲公之狀來請墓銘謹受而讀之言公性至孝終日在父母側未嘗暫休于他所十二丁內艱哀毁如成人先府君再娶趙氏而多子謂公曰汝慨有室勢須分異而居公悶泣不敢違居于一里外別墅雞曉冠服趍往拱立于戶外待父母起省問寒燠整疊寢具八廚視甘旨父母飯訖卽還家乃食食已又趍往至夕父母固命之退暫退就庭下知父母就睡然後敢還如是數十年祈寒溽暑不廢遠近見聞莫不歆歎壬寅丁外憂葬祭一遵家禮啜粥柴毀而朝夕往墓所號哭三年如一日服闋與諸弟析財公喪母後被養於外王母王母爲公殖貨買給堤下水田頗良至是分與諸弟趙氏大驚喜過望事趙氏友諸弟岀於至誠趙氏感悅慈愛過於所生晨拜祠堂拜已卽就廟左松樹下竟夕讀書丙申外王母卒心喪三年以報養育之恩幼時從僧戒默受史書默死公以爲累年受學食素三年其齋日毎䄂持供具躬往助齋識者難之孝宗大王昇遐亦心喪三年鄕人歎服此皆公之實行而拯所未及知者也公甫成童膂力過人人或勸學武事公笑而不答自少卽有志於學晩生遐鄕絶無師友之助而能自奮然興慕聖賢自見吾先子之後益信此學之爲可樂專以切己實踐爲務尤嗜讀心經近思錄二書務窮其旨而致之於行非如口讀而心不體徒取鸚鵡之譏者也平居穆然拱坐言笑有時日用程規晩而益嚴甘貧守靜以終其身胷襟冲淡雅好水石徜徉吟嘯有逈岀塵外之意末年德器凝定動止和裕所居無賢愚皆敬愛之見其至懽然奉迎爭致情焉嘗與學子坐槐樹下仰指枝柯而言曰一本萬殊理盖如此其言之有物類此從公遊者亦知口耳之可羞實地之可尙此無非公之得於內於形於外者也鄕人累以公之刻苦敦篤前後至行薦聞于方伯而一命竟不及焉嗚呼此何足加損於公也公之先耽羅人入我朝有諱臣傳事太宗以功顯官戶曺參議即公之八代祖也曾祖諱應軫祖諱德鵬考諱守謙妣金海金氏繼男之女公生於萬曆丁巳十一月初八日卒於戊午正月二十三日葬於興德賓月山先塋側庚向之原配漆原尹氏思勤之女生六男長在明早沒次在昌岀爲公之弟汝仁後次在貞次卽在爀次在慶季在重貞三子長友亮爀三子長友卨慶二子長卽友龍重五子長友參餘皆幼銘曰嗟哉賓擧古之學者德義內充嗜欲外寛守分平生無忮無求嵯哉若人雖將與儔善必有祥天理不忒我銘其丘後人是勗坡平尹拯撰

耽津安氏世譜序 昔先王之世。所以管攝天下。使民興孝悌睦婣之風者。宗法爲大昭垂前人成憲。使後世不迷於趨舍之塗者。史法甚嚴。譜者一家之私耳。實具此二義焉。此譜之所以關於世敎。而修譜之未易也。雖然。宗法者。如木之自本而幹。自幹而枝。有不待安排而然者。有欲推移而不可得者。若夫文則有疑信之傳顯幽之權。故宗法定於天。史法成於人矣。安氏之貫耽津。由於高麗政堂文學文烈公諱元璘分封耳。蓋公以晦軒文成公諱裕曾孫。生子諱祐。官中書平章政事。封鰲城君。恭愍朝以都元帥大破紅賊。收復京城。功存三韓凱旋。未嘗爲姦臣金鏞所害。我定宗元年己卯立廟於麻田郡。祭麗太祖成宗顯宗文宗。我文宗元年辛未。賜額曰崇義殿。以名臣十六人配享。鰲城君實與其中焉。其後禮判公諱起。文靖公諱止。及勿齋公諱義。諸賢繼出。於是耽津之安。遂爲東國名族矣。今日安氏諸公。裒合鰲城君派。以成世譜。將付剞劂。使其族東文甫遠來問序余。於是役竊有所興感者存焉。蓋譜重於尊祖敬宗。明乎宗則可而明乎史也。凡同是譜者。益懋孝悌之道于以親睦修齊。守其本分。則鰲城君不食之報。其大發於無窮矣。惟僉君子。盍各勉之哉。歲戊子暮春下澣。完山崔秉心謹書。