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慕碣銘 仁廟丁丙虜兵連猘大駕先狩江都後入南漢先生方養德林樊初膺沙溪先生檄召再以士林推讓皆爲盟主盖以糾合義旅非衆望所歸氣義素服不能果徵兵而爭先募糧而足支念余去丙申國計搶攘徴兵而謗至募粮而怨滋始服先生貧重於當時信在言前隨事如建瓴以此敵慨解重圍而扈還宮車建不世之天功萬一不幸奮義殉國使一死强於百萬而某議之成痛哭而歸嗚呼先生夢中所作子丑年間時大亂聖君車駕向何之莫言今日身無用百發烏號手自持者其所抱忠勇發於宵寐有如甚則手中烏號終無首發之用豈先生初憐哉所抱旣如此而一攄無地則棄隱自號盖曰世棄我故我亦棄世而所著說特以掩覆其模稜以示遜言之意也自是而無求於世雖執政在服內而不敢萌汲引之意膴任在姻親而不能售勸起之計甘心窮餓而無悔也殆所謂功名不足以累其心而不義富貴於我如浮雲者也閉戶講道潛心於太極性命尤長於易學所咏一理已具兩儀前俗儒寧識散爲千其妙契之作而一原散殊之妙盖已昭然於眼前矣醫藥卜筮亦所傍通尤精於算數盖其餘事也常服深衣曰此先王法服但制度未詳以意推解實合先王之制而不違今服之穩嘗手抄四書章句易傳近思心經晨夕輪誦又摭古人嘉言善行揭之座隅常目而體念曰此吾病中師友也與牛山先生論冶隱出處長牘往覆證引昭詳得其心而推其義辨其誣而伸其枉蓋其存諸身者精審故論於人者的確其鑑公衡平亦見先生秉義之一端矣六吾爲堂詩以見志蓋與棄隱說相表裏而丙子後知無可以聲大義於天下則一區六吾自處以大明遺民而區區爵祿不入於吾心蹟其心隱然有不食周粟採薇西山之意而狀德興隧文畧不及焉知德者盖寡矣先生諱義獻字士直吾奇氏貫幸州以高麗平章事諱純祐爲始祖入我朝有諱虔擧遺逸宦大司憲至判中樞謚貞武錄淸白世稱莊陵生六臣之一豐儲倉副使諱軸贈左承旨應敎諱襸贈吏曹叅判貞武後二世而先生高祖以上也曾祖諱進薦學行授參奉後以子大升光國勳贈純忠補祚功臣左贊成德城君實服齋先生遵兄以己卯懲毖南遯家光州之古龍里祖諱大臨參奉贈左承旨考諱孝芬副司果贈工曹參議妣咸豐李氏父主簿惟誨先生以萬曆丁亥正月九日生于古龍舊第早孤哀育于季父縣監公幼已樂易喜怒不形人已服其雅量及長有室僑居孝嶺距舊居三十里强每月朔望徒步往省家廟及季父及伯兄伯氏有貞疾奉迎至家至誠救療不起則喪葬盡禮育孤侄同已子及期嫁娶凡産物皆推委立其家戶汎愛衆無貴賤賢愚皆得歡心賓朋常滿座終日酬接無倦色油油與偕而及至義利可否有斬釘截鐵之意鄕隣有爭輒求判正退而無怨言盖所謂片言折獄而其畏服於民使無情者不敢盡其辭其殆庻幾乎得疾於壬辰考終於癸巳四月九日克襄於甲午池閑面遠志洞坐甲其原也嘗以貞武公淸白蔭授司果而不行夫人廣州趙氏父之麒柔嘉維孝悶父家無嗣終其身祭之如程子之母後公圽別葬于蓮洞二男長瑞次琛文科正字一女適忠義衛李元赫孫曾以下不能殫述而丕承世風松隱挺崙文行隱德克篤先美樂庵挺龍經術文望菀爲師表至今讀聖賢而談義理以衣冠古族見稱亦見先生樹立深厚流澤有閱五世而不斬者矣後以士林公議躋享于龍洞祠遺文散失所收若干藏于家今年乙巳始入刋次當竪碣于幕本孫諸長少以宇萬忝在傍裔宜詳其實德俾爲銘銘曰食吾食飮吾泉衣吾衣樂吾天守吾命終吾年六吾爲堂已志自述嗚呼天下六吾刑政撤一理先天妙契太極百發烏號志切報國以若邃識兼若氣節薄試於兩度擧義未攄其所抱才德得用則殆庶乎致君澤民中原之戎虜可逐有志未遂志士之惻世與我相棄寔帝秦之爲恥我欲採西山之薇酌東海之水一酹於其四尺尙有以足徵於來百崇禎後五周乙巳傍孫宇萬撰棄隱遺稿卷之四
與田仲陽【辛未】 卽接鍾賢書。略曰頃聞尊執事。以緬議爲發自扶論。然實則涵丈初未嘗主論。鄙意亦與尊見一同。故每言時義之不可及。靜丈有書。罷議始得放心矣。忽自金某處安葬擇日己出。豈靜丈旣破而旋復歟。蓋此時變日甚。如初葬之晏。然有不可必則先師平日。懸棺沈尸之義。不啻嚴切。而旣己無累。安葬十年後無故。遷移取累。則其爲害師義。顧如何哉。不勝痛歎。幸願亟爲馳書靜丈。而止之如何云云。前月甕書。亦謂緬事非義。且有殷鑑不可擧論云云。然則今日金之葬擇之擧。從何而發耶。鄙則自承昨冬盛書。確論後信如金石不敢相疑。而旣有此友之書。故不免仰叩。幸賜一言。破惑如何。蘇丈以龍刊干涉事。攻討甚酷。馳書四方。且引執事爲證。然比聞鄙族往來。而賤息偶參而已。鄙何曾參刊耶。只得付笑而已。
答李直鉉 辱示古人急於求道。不遠就正之喩。甚善甚善。且承從師之路。往來必望。又荷不棄之盛意。但過門三四載。偶獲逆旅一面。而歎其不聞大道。至以不能善問。自咎此則全不諒鄙人之實。而有此云云也。鄙之從事於此。非曰不久。只緣體之未實。推之未廣。倀倀如失路之寠。夫方自悔之不暇。其何能坐陳大道於立談之間乎。且中旣無實。則雖使子貢之善辨北溪之好問。必不能叩之斯應矣。況所謂諄諄誘掖。以進聖門。此有德者之動化也。仁賜神丹。得無膏盲。亦大方家之能事也。區區悾悾。何能爲高明議哉。但來書所謂不明無誠。無誠是求道底實病也。今人之所以不及古人。政坐於此。今旣知其爲病。則只不如此。便是藥也。幸加矯捄。而毋枉別求。恐好恐好。
答丁【鳳泰】 某生而大癡。長而無述。間從師友。獲聞聖人之道。而體踐未力。矯揉不化。加以疾苦之淹災喪之酷。摧盡殘魄。僅存枵殼。只作一斷橋和尙已矣。不意執事誤採浮言。辱施以不面之書悉布。以蘊衷之懷。三復以還。不勝歎仰。但引義踰常執禮過謙。至以有若之似諸梁之責。眷眷而諄諄焉。心是何人可能承當乎。繼今以往切宜。剗翦獎詡。務盡匡捄。庶幾相有進修之益。則是爲君子愛人之道也。如何如何承敎性師心弟說。乍聞雖若耳生實。則不必懷疑也。心固是統性。性亦爲心宰。各當隨指而會意。不可執彼而詰此也。朱子曰。天命如君之命。性如受職於君。又曰性猶職事。情猶施設。心則其人也。竊謂官人。有知有覺。故自能盡性統性矣。君職無作無爲。故不知檢心統心矣。然官人有能盡職者。亦有不盡職者官人與職事。不可謂一物也。若夫師弟之譬。則又明職事。雖無作爲。實君命所在。則爲官人者。所當師法云爾也。夫心而自尊自師。則難保無差矣。若尊性師性。則必無不善。此所謂吾儒本天。釋氏本心之分也。且以程朱栗尤以來。性卽理心卽氣之說。謂皆不是則已矣。不然心與性。惡得無眞靈之辨。能所之別乎。大抵看書取譬。自有死活法。苟執滯局殺。則雖器水人馬。猶或病於理氣之喩。若活絡頴悟。則雖母子師弟。亦無害於性心之譬矣。【語類。譬理氣以父子。譬性心以母子未聞後人以父子異宮。母子殊體非之矣。】荷頫與之勤。不覺傾倒。及是如有差誤。勿靳訂敎是望。
一山堂記 高興佳山里。有一山堂。金寧金君永一藏修所也。君性慧事敏。年十七早遊遠溪活山及松沙澹齋門。歷訪余玉山。數日論心而別者。忽忽踰四十四年矣。忽於今年再訪。余見其鬚髮已皤然。雖此變故之世。尙保舊衣冠。然學問程度。別無大進。余亦以病故。不得長進。內視空空。年已八十二。世事遽遽如是矣。適君爲請一山堂記。余不牢辭。遂言。歸堂安處。立吾志學聖業。蓋此事本出於天。而具於我。無待於外。有求而無不得。有往而無不到。患只在於二三間斷耳。男兒生世。當以志業相期。苟能各自努力。不要負。此生則雖千百世相後先。猶如朝暮遇。況少別百年內乎哉。君須脫俗服聖夙夜孶孶。使鄕里人呼以一山堂主人。聖賢之徒云。栗翁嘗曰。一毫不及聖人。吾事未了。君須以此言爲一山堂記可也。
水月堂逸稿序【庚戌】 考亭夫子嘗云。恭惟千載心秋月照寒水。寒水秋月。蓋象聖賢傳受底心法也。自國家設科取士。痼天下英材束縛於夸毘之文。茫昧乎性理之學。其能自援流俗不墜古人心法者。蓋亦尠矣。故水月堂田公諱萬郊以賢名之。裔稟秀異之才。蚤年文聲已動鄕關。雖爲門戶計從事功令淸高自勵得喪不動。故迨至暮年。始升國庠。樂善安貧。博覽多著。惜其遺文不盡傳於世也。然就其所存者而考之。程式製述。皆宗經旨因文入道。作詩寓志。而晩興一篇。卓然圓轉。至今諷詠尙覺襟懷瀟爽。公之自得於心。學推此可象。而一臠全鼎從亦可知也。公之賢仍溶圭。艮齋先生門人也。將謀梫梓用壽。厥傳以先生命徵序於余。玆不敢辭書應如右。而更願溶圭。致力乎繼開之學。玩心於淸明之域。使方寸水月復照於千載之下焉。
春江亭詩稿序 類生光鉉以其家大人春江詩稿。將付剞劂。請余置一言於卷首。其後春江躬訪余玉流山房。見其氣高而口訥。質直而心悃。近又曹東湖秉魯爲言。其詳曰。柳春江好命人也。承襲家庭。淹貫經籍。早以文藝擅名場屋。又以世業惠恤鄕隣。及年踰知命。隱居忘世。築亭龍城仙溪之上。日與同志醉吟。其中可謂一時詩傑。余聞而歎尙曰。春江之爲人也。旣如許志業也。又如許且光鉉之請。出於爲親之誠。余雖病謝鉛槧。顧安得以牢拒不應耶。嗚呼。庾信賦哀江南。陶潛詩隱潯陽。詩賦者。固不遇者。假鳴之符也。今春江白首無恙。偃仰嘯傲於泓崢臺榭之間。其嗚嗚不平之什渢渢得意之篇。又奚但止於是編而已哉。若夫字句鍜鍊之與否。體格高下之如何。自有讀者之公眼。玆不敢贊一辭。春江名時東。字乃元。靈光人也。
翠松亭實紀序 日翠松亭申公曾孫。在雨以柳壺石泳之序遠來請序。余耄昏病劇且素未知申公。又未閱其稿。顧何能操觚耶。辭旣不獲。則據壺石序中蔚才望善詩文之。材詩二字而復之。可乎。吾聞君子愛才。俗子妒才。愛焉。則欲得而陟之。妒焉。則欲去以黜之。且才子自負。而與俗相垂。往往易黜。且才難自古而然。君子必欲得才。然非湥知而實體之有難必得。然則知才之有無。豈不愈難矣乎。有有而若無者。有虛而若實者。有膚腴而精乏者。有氣朒而神秀者。此宋帝一朝得王。而失程者然也。苟欲兼知。則莫若觀乎詩矣。詩之爲用可以觀其才。可以悉其鳴。其才之大小。眞假可以莫逃矣。雖然公之詩文。失於匪燹。蕩然莫考。所傳無幾。今在雨綴拾以斷爛及諸家散簡中。幷亭韻及壽輓狀誌合成一冊云。又按公名擅場屋。累屈有司。勇撤不試曰。得失有命。遂專經史淹貫精究。自成儒家之範。入則孝友。出而忠信。孚人窮乏者。得我成禮。妄悖者。畏而莫近。事有條理。尺寸不失。矻矻八十餘年。行誼著顯。古人所謂。先德義。後文藝者。亦松以晩翠爲節之意歟。公諱漢模。字漢培。其先高靈人也。
隱山亭記 德載山下花川之村。靜寂可隱。而栗麻秔稻之田。桑楡梨栗之林。咸在焉。有密陽朴君奇來世居于玆。躬耕自樂。故人以隱山爲號。而遂自起亭云。君之子魯讚與余曾識面。而今介金湖石來請亭記。余曰。聖人不云乎。天下無道則隱。夫居今而望復古者。力不足而圖有爲者。皆徒言而已。棲乎山隱。於農畝不求聞達。不亦樂甚乎。抑余又有一轉語。隱者顯之根。而靜者動之君也。昭昭生於冥冥。感通本乎寂然。尺蠖不屈則無以求伸。龍蛇不蟄則無以存身。故君子之爲道也。用心於內寧闇然而晦。不灼然而暴。及其至也。修之屋漏者。可以達乎四海。斂之方寸者。可以準乎天地。隱固善矣。而根極之義。尤切焉。子復以此歸。而稟於晨昏過庭以際。如何。因次其韻而係之曰。花川德載山。有隱亭其間。仁智泓崢樂。身心日月閒。雲深人罕到。林僻鳥知還。自是躬耕足。世塵豈復關。
答金士毅【弘梓 己未】 鄭某以莫重皇廟。首任當先。屈辱得罪神理。故昨秋享會時。公議揭罰。以嚴天討矣。彼冥然不靈。靦然沒恥。復入廟庭。敢自焚香。上不畏天威。下不有士論。此眞夫子所謂老不死之賊也。何足齒哉。見舅姑禮。先見祖舅。姑乃合於情禮。而就家禮中考之則。亦似有難安者。家禮曰。同居有尊於舅姑者。則舅姑以其婦見於其室。如見舅姑之禮。此尊於舅姑者。旣以從祖。伯父當之。則其下諸尊丈不得不以叔父以下當之。夫如是則於伯父有贄。叔父無贄。得不未安耶。蓋以主婚視之。雖有兄與弟之別。以婦視之同是父行。而一贄一否。恐似班駁。未知如何。旣曰尊於舅姑。則舅姑之弟在所勿論。恐不必以婦之父。行一贄一否致疑。如何如何。失先墓者。設壇行祭。亦是禮家之所許。但祀后土。未知如何。蓋祭土神。本是爲我祖。先體魄而體魄已失。則似無祭神之義。如何如何。壇祀之無土神祭。來喩爲得植錄。尋常致疑。承師敎而釋然矣。此在師稿檢看如何。
龍驤衛副護軍 贈嘉善大夫嚴公墓表 公諱彭壽。初諱孝振。字碩吉。號靑史。姓嚴氏。系出寧越。而中祖有諱仁元。自奈城轉寓淳昌。時積壬辰。島夷倡獗。生靈魚肉。以一寒布士。負勇赴戰而亡。寔公之高祖也。曾祖諱今蘇。避禍于長禮洞。祖諱興祿。考諱得尙。贈通政大夫同知中樞府事。妣贈淑夫人草溪崔氏原生女。以肅廟九年癸亥四月十九日生公。孝義篤至且深。靑烏之術。卜得吉地。安厝先墓。卽雙巖塔里立巖與妙洞也。而仍竪考墓表石。噫。公蒙餘蔭擢用而賜續兵。將圖說册子尙傳于家。卒于英廟四十一年乙酉四月七日。享年八十三。葬于塔里祖考妣階下亥原。配淑夫人申氏籍高靈景倫之女。生以壬戌六月一日。歾于公卒年六月四日。墓合附。擧三男一女。男長震泰。次漢泰貴泰。女適慶州金尙白。震泰男善長。漢泰男德善德淳。安東權大宗南原年昌夏草溪鄭檜化全州李瑞念。其四婿。貴泰子孫。居柳村云。令八代孫貴涉命涉爲請墓表。遂檃括其狀。俾陵谷有遷使之永傳無替。