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時齋徐公墓表
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時齋徐公墓表 公諱鳳升。字正孝。時齋其號也。利川之徐。以新羅阿干諱神逸爲鼻祖。圭組連承。忠宣公諱曄十一世孫也。曾祖曰有敦。敦寧府都正。祖曰擇仁。號濯淸菴。至孝。廬墓當昏夜則有虎火導路。行則行。止則止。蒙㫌。贈朝奉大夫童蒙教官。其妻慶州金氏明菴仁鏡后昌允女。孝舅姑。敬君子。夫亡廬墓終制。鄕里稱歎。朝家褒揚。考曰永八。號梅谷。與弟永側俱有孝行。并贈朝奉大夫童蒙教官。妣曲阜孔氏處道女。生公于憲宗己酉三月三日。自幼能孝。父母鍾愛。或被訶責。亦不忤怨。朝耕夜讀。及親老屢空。不能專力鉛槧。丁內憂。號隕嶊痛。廬墓三年。言行必雅。潔衣裳必整飭居處。飮食必苦淡。聞人有才行。雖㣲賤就交。出遇新物必歸供。及遭大故。哀毁骨立以盡誠敬。天性仁厚。待人悃愊。隣里親戚皆得歡心。弟鳳周亦孝。高宗朝俱除朝奉大夫童蒙教官。命㫌。艮齋先生曰。世孝及烈。可法鄕邦。繡衣朴公曰。一門三世。五孝一烈。所謂芝醴根源。此可見公世德矣。己未八月二十八日終。葬于南原金岸坊光舞山五峯中麓庚坐原。配錦城羅氏珽臣女。戊寅九月十七日卒。別葬谷城古達杜洞後谷乾原。生三男三女。男相宇相宅大健。女適晉鍾旭尹泰英冰南錫。相宇生四男學烈敏烈華烈福烈。相宅生一男表烈。大健生四男艮烈光烈泰烈京烈。餘幼不盡錄。大健請余墓文。辭不獲。只按状叙此俾刻于墓。

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答金鍾賢【擇述】
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答金鍾賢【擇述】 所示靜書明切簡。當斥破依違。附和之痼蔽。讀之甚覺胸下淸爽矣。鄙亦三致書而再答遽止。故鄙亦已之矣。聖九書孟朱云云。非曰不然。但震之誣辱親師。非但如楊墨陸陳論學之差而耳。震說不熄則師義永亡。凡爲先師門人者。安敢見無禮而拱手不討乎。服罪之前。義難共戴。彼此之勢。實關消長存亡。何暇顧辨誣紛紜之嫌乎哉。世基答宋一冊。又一層構揑凶險不忍正視。可謂不讀誠意章者也。鍾熙爲嶺骨而善遁跡。使人模捉不得矣。令聞丁鳳泰。則渠書中扶安一士友者。乃非別人而其忠震蔑師。黨惡毁善之奸腸悉綻無餘矣。近得田縉秀書。謂曩作三嘉之行。或曰純命書云門下與吳凝有相合形便。豈非斯文之大幸哉。且鎰孝有速之書。則事在文稿也云云。彼輩之背訓。遂非賣人誣合。可謂怪鬼作用也。

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答崔性謙【亨夫 乙丑】
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答崔性謙【亨夫 乙丑】 卽讀來書。多有含蓄停淵之意。反身省已之辭。何等欽歆。但一跌則便易落於混淪之地。曾或慮到於此否。其謂與吳相見之日。聞主認一事。尙有藕折之紛者。卽以三事【不和棄遺乞認等此原註也】面折之云。而不見吳之肯服。則可謂已得是非之正矣。亦可以見吳之無狀矣。其下又何以云。不欲爲一偏人云耶。又何以取吳諸說。而若有可信者耶。不欲爲一偏人則得。兼兩般人則可以無憾歟。不信此間。則信吳而已矣。此鄙之所以未能灑然於執事者也。非曰卽右袒於彼。而亦恐終難免云耳。朱夫子所謂調停二字。非明道規模氣象。則不免以計較利害權詐之心而出之。其禍爲尤速者。非徒然也。千萬重留神焉。其曰欲謀入訴云云者。全然失實不復再說也。

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答全達準【子與 乙丑】
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答全達準【子與 乙丑】 辱書所述北士傳說者。皆從吳黨來。故言事背綮時。有失實多矣。借使盡如所言。稿事紊亂。認默匿書與否。姑舍謂遺書僞造。非師則已。不然則凡爲子孫無人者。準敎停印可乎。出認遂非可乎。且所以討吳非。敢專出相訾。爲其所引意。敎之誣師。而世之公言艮齋始禁認。終敎認之譏罵滔天故也。然吳終不自服。而同門之助吳甚衆。今高明又追述。此邊旣往悔改者。分疎咎不在吳。必欲愛護而不相磨蕩。可謂血黨於吳。而忘師之辱也。猶復自謂非阿好吳丈何也。且謂納賂靜齋請碑。先師設使我與靜眞的欺父誣師。其不辨欺誣。而賂作文者。非先師乎。高明自謂前書證父攘羊字率爾妄發引服不已而。今日證羊又有甚焉。所謂皮蠱自亡之責。果在此乎在彼乎。他門皆言艮翁不講大義大倫。只說心性理氣致得門人。七顚八倒。豈意北方議論之復。此糊塗師義。證羊是事乃爾乎。

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答裵聖洙【己巳】
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答裵聖洙【己巳】 新年惠書。舊情維新。慰喜無量。而智隱丈氣力。近更何如耶。每欲晉。候而末由自振殊可歎也。訓辭之求。此有朱先生小學書。果能熟讀實體。則爲聖爲賢。綽有餘地矣。縱使今日別有神妙旨訣。豈有過是者乎。願益加勉而無作老生常談。如何如何。

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答裵聖洙【壬申】
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答裵聖洙【壬申】 省式私慘之酷。誠難堪認。特垂慰問備。道存沒情誼。且引古今逆遭而深勸。其節抑寬懷。此意勤摯。哀感何極。但承審重省。有愼不勝。獻禱之誠。而待秋一顧之約。又不勝不遐之感也。所懷不啻縷縷。而欲言哽塞。摠刪略此。想應亮涵。更冀侍學增祺。

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答裵聖洙【癸酉】
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答裵聖洙【癸酉】 尺書代面。百里一席。況審重省疊禧。又副新年之頌者乎。某賴有遠朋相守。姑慰孤懷。今又得望間惠肯之約。更覺忻濶也。所詢諸條。大槪然矣。而其合商量者。留待面剖耳。會面在邇。多少姑閣不備。服人謝狀。

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答裵聖洙【甲戌】
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答裵聖洙【甲戌】 惠書遠至至。意悃款。況承頭可斷。髮不可斷。用作頂上符之喩。令人眼明。不覺衽斂。可見其間學識之進也。曷不喜甚。但苟欲保髮。則常着法服。服則循俗。而髮欲仍古。則事涉半上落下。非惟人不信我。我亦自慊。必須身心表裏動靜云爲。一一遵守聖訓。然後乃可謂學人焉。有學人而被屈於流俗哉。碑篆篆不素嫺。所以謝謝。世豈無高手耶。立軒箴銘。此不過文具。必以立禰一字參前倚衡。以此一身自立兩間。如何如何。親癠身病。末由細報。惟望默會。

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又
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又 李平純【全州人號愼菴全北淳昌】維歲次丁酉十月戊戌朔五日壬寅門人李平純謹具果脯之奠哭告于欽齋老先生之靈筵。嗚呼。天生艮翁。興起斯文。又縱先生。接續淵源。一貫道統。不泯而傳。聖門曾子。功可同論。用夏變夷。爲學綱目。嚴密此義。最宜講熟。嗟人大夢。誰能先覺。卓乎艮翁。啓我亭毒。嗚呼先生。文博禮約。確然所立。皜皜卓卓。病世倀倀。隻手衛闢。赫赫義節。氷輝史籍。嗚呼先生。斯文宗匠。一時山斗。四海瞻仰。棟樑之用。實重物望。虛老堪巖。分安養性。純也小子。命薄德凉。秉燭晩學。郢斲是仰。今忽山頹。如親新喪。哭薦菲酌。滿杯悽悵。伏惟尊靈。監我衷臟。尙饗。

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答李太鉉
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答李太鉉 承書喜審返省之安。示意備悉而畓旣無違。則屋不必專使費金也。姑且小俟道衡之來。備言曲折計耳。此無失信狼狽之慮故也。諒之如何。

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答裵聖洙
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答裵聖洙 去臘之書。乘春而至。新年之喜。無以過此。但兒慽之報。雖屬過境。而猶此怛然也。所需立銘。必要親切之聞。以資砭訂之功。然朱先生嘗言。人多來求詩文。某以爲人之所以與天地日月相爲長久者。元不在此。衛富益過。乞詩銘者辭曰。吾欲涵養德性。何口說爲此言。我務實功不暇及於辭。蓋學問之功。惟在有疑。必學隨知。卽行要立自立。不須漫求文具也。然所囑甚切。故强出數語。用作交修之資。諒而體之如何。

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慕聖契序
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慕聖契序 慕聖契者。蓋爲尊慕關聖帝君設也。嗚呼。聖帝一生忠義。昭乎日月之光明。萬古綱常凜乎泰華之高大。凡我諸員一心精白。百行廉潔。益加親睦。誠奉祀享。使嚴嚴肅肅之靈魄。洋洋如在上下左右焉。遂書于案首。用勗同志於無窮。

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送康用範序
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送康用範序 耽羅康君穎拔夙就。嘗東驅日本。西遊中國。歸入華島。謁田先生。學周公仲尼之道。及先生沒。訪我玉山之中。問進修之方。余以朱夫子端靖敬敏四個字應之曰。夫端方而自靖。則其守也。確乎不拔。足以有守矣。敬愼而勤敏。則其爲也。沛乎莫禦。足以有爲矣。有守有爲。尙何德之不進業之不修乎。惟子歸益勉勉。俾先生之學永傳而不墜也哉。

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尊聖契序
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尊聖契序 尊聖契之刱立顚。末前述已備。不必架疊。而但剞劂年久。其間契員之死亡許多。追入亦不尠。不得不重刊。故總務金明煥爲請弁文不已。余不得以固辭焉。因念專聖。當以實不以名。苟能課忠責孝。秉禮篤義。澡心砥行。守貞建德。使聖學復明。邪說莫肆。則倫綱由是而立矣。世敎由是而正矣。惟僉君子盍各勉旃。

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明倫契序
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明倫契序 契而曰明倫者。蓋欲明人之大倫也。古昔之世。士有常祿。民有分田。人君又躬行孝弟忠信。而化道之故。民興起而俗淳厚。後世則不然。富者田連阡陌。貧者無立錐之地。異端之說又日新盛。民俗安得不澆薄乎。今權君五永。與其友十五人成一契。名曰明倫。來請其序。醵金講信。蓋出孝思爲奉其親也。孟子有曰。人人親其親長其長而天下平。又曰不獲乎朋友。不順乎親。惟君勉勉。愼終如始。以無負契名也夫。

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又 金相哲【人號】維歲次丁酉十一月丁卯朔十九日乙酉。門生金相哲。謹具菲薄酒果。賦陳平素眷愛之情爲文。而哭告于欽齋崔先生靈筵之下曰。嗚呼。先生南省名門。詩禮古家。生于斯世。知命而止優學。卓行可以仕矣。時胡蒼茫。視天夢夢。歎息斯文。矜式後生。得於經傳。踐履篤恭。生事冷落。顔瓢自樂。俯仰千古。不愧不怍。士氣濱危。懍乎奮激。砥柱屹立。干城儒門。天胡不憖。鬼亦不仁。我腔莫訴。雙涕滿巾。斯文方喪。吾道益孤。來士孰牖。頹綱誰扶。今我來斯。何其寂寥。我私我哭。不能無辭。辭不盡言。嗚呼哀哉。敢告尙饗。

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麒麟契序
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麒麟契序 麒麟峰遠自德裕馬耳逶迤。西來作主於豐沛名都。所以自古人才蔚興。所謂人物府庫者是也。今府之大學生鄭寅永告曰。生等十七人。集成一契。蓋取各人親睦。資質向上。名曰麒麟。願爲序以勸勉焉。余以昏耄多事。固辭不獲。乃言曰。夫麟仁獸也。獸而尙仁。況人爲物靈者。可不仁乎哉。蓋仁是天地生物之心。人之全德萬善之總首。故孟子曰。仁者人。若合而言之道也。人而不仁。其何以參贊天地。發育萬物哉。惟願同契諸君。各自輯睦。修德行道。立揚顯親。俾其名聲。直與此峰同其悠久焉。

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朴母壽帖序
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朴母壽帖序 朴君在文祖曰正在彦彬。父曰敬齋宗柱。皆業儒有名。母曰南陽洪氏才振女。有婦德。君早孤爲養母。遠商隣邦甘旨無缺。及承病報急還故鄕。則母時年八十。病瘳而康寧。君大喜遂設宴壽。母於是遠近文士爭進賀詩。凡三百篇也。今欲付于剞劂。踰滄溟。問序於余。余方八耋病昏。不能操觚。然感其爲親誠篤。遂記實如此以還。朴本出羅王。其弘文正字厚信。乃入島祖云爾。

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正村家世實記序
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正村家世實記序 正村家世實記者。記得正村朴公詩及其胤敬齋墓文。與諸人和詩而合刊也。公業儒名聲藉藉。士友間所著詩文。應不止此。而散逸殆盡。可勝惜哉。要余爲序者。公之孫在文也。

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記
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