答趙主事【乙丑】 昨自外歸。崇牘鎭案。遠問死生。慰莫加矣。特賜寵敎。感何極焉。稿通之護法善神。一氣出來。誠如尊喩。一自震泳師敎代認師敎不拘書出。他門譏議每及先師。如曰艮稿認事。自其門生子孫立證焉。有不火突煙之理乎。又曰艮齋始則禁認。終則敎認。此果何等義理耶。又曰艮齋平日。不講大義大倫。只論心性理氣。故致得子孫門人七顚八倒至此云云。然而彼不服誣一向遂非精選之認。衆莫不見全稿之認。傳亦的確。所謂無礙方便。故作東西看語脈也。噫。三度遺書手澤尙新。乃敢斥言僞造。而加以從天降。從地出。女奴石書習。此是可疑大者等。語印布八域。是果有師者乎。況卽以杏下獨命。直擬尤菴疎齋君前獨對。其無嚴極矣。今則無論紅女粒夫叛卒髡徒。皆能言艮稿督認。有何生色至。有全部聲討艮門之論。彼乃不有忍死欺骨之遺書。期傳添削改拔之亂稿。一邊訢完起禍。一邊印晉牟利。今若畏禍守默。任彼成稿。則非惟吾輩同歸棄訓忘師之科。是乃實其認意認敎之誣。而證成倭洋血黨之的據。【嘉金行狀誣先師語。】先師肯曰。予有子孫門人乎哉。超然收稿證明抹刪者。固是從容自守之道。而目見無禮於父師。將貽無窮之累。又安忍拱手坐視乎。且千帙旣布。萬目慣習。則縱收定本。其將誰與謀行哉。先師獨守鼓山集定本。而尙未發刊者。是亦前鑑也。鄭相事亦曾耳之。而荷此勤敎。感佩何極。再去年。師練罷歸。湖士迫問携貳不合之故。吳欲言還止累矣。竟言所不移湖者。恐吾校本不用故也又曰若縛我集稿。則雖自發何用。又對黃信模言。若使玄洞原本送我。則當卽日和解如舊云云。其後彼邊詗探稿藏。尤益酷甚。蓋以此本在世。則渠罪莫貰故也。大抵後人慘刻。每出古人以上。而今彼手脚已露。竊所兢兢耳。間鳥日署。爽實。當初黃信模參玄事。而以金朴間島原稿事暗通。吳卽走書脅喝。發通誓言潛印之本。不得布於國中云云。繼以三箕面駐在日警。連至玄洞。査詰金朴去處。且囑來卽現駐所。人謂此必吳邊嗾發云爾。遂召卽歸。而玄事永罷耳。來敎前書事。鄙性迂疎。不能深藏密規。而遽人。見致入崢嶸之議。歷數之中。其在相與之厚。實有私慊之甚。雖然。盛論固有歸結。而辭句則果涉嫌碍。蓋遺書自遺書也。豈以出晩不睹。而不指爲有乎。恐難專咎於截斷扶摘也。幸有以訂証焉。李閔爵號。亦不必率遽身質。以來義防不嚴之疑也。如何。尊祭文文簡理。已到言盡意無窮。甚庸欽頌。但全潔島嶼一水。鐵限義理黑白。一釼兩段之至誠苦忠。乃爲敎認亂命昏耄之師。而至令尊攘心事不得暴白於天下。使人議論敢到者。皆吾門徒之罪也。豈可謂刊不刊認於師無加損乎。畏齋集以其迷遜媚虜。而至於洗板。則彼誣人尙不服。而任他亂稿認印。孰謂師門有一個乎。敬身惜名。固當加于石工。而其當師誣未白地。又有所在致死之義。要在精審詳處以不失中也。幸賜明敎焉。