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與李周伯 向因容碩便。草草走告數字。而懸戀之情去益難釋。忽此惠翰來。自紫洞披閱。累回慰感交摯。況審省侯之寧謐者乎。心從事筆墨滾汩無暇。此心己枯。終月未讀半行書。自憐奈何。嗚呼。挽近以來。習俗滔滔。善交之道逖矣。輔仁之義亡矣。此弟之平日所慨然長歎者也。今承來喩。以勸勉之道。通心之誼。反復詳告。而辭意甚切。至感歎之餘。悉盡所蘊。惟高明察之。夫人而非友。於何進德而須業焉。蓬麻之喩芝蘭之比。固在此也。麗澤之益。觀善之道。亦在此也。若不友其德。而徒友其人。則安在其爲友也。惟當相合焉。以義相勉焉。以道切偲。於講習之日。忠告於責善之時。使之交修不逮。互相規警。有薰陶漸染之益。無諛侫便僻之損。然後斯可謂之友矣。彝倫因友而乃明學業。因友而乃就。則可頼者非友乎。所重者非友乎。是以聖如仲尼。有兄事者。賢如子踐。有父事者焉。取而爲善敬而有信。則友之有益於人者。果何如也。苟或友之而不以道勉之。交焉而不以仁補之。有友之名而無友之實。則是徒友而已。豈曰友其德乎。如是則雖日夜不離幷首聯榻。亦何所益哉。望須自今以往。革去俗梁。必以古人之道。相勉如何。昇監奇春。俱得善課否。益加策厲奮發。使之大有所進如何。今日吾儒之事殆哉。岌岌一脈餘緖。幾墜於地。此豈非士子之大可懼者乎。鄙之與雲溪書。文雖疎拙。意則或有。可取者。其與兩宗兒頻頻提覽。則於讀書之方。恐不無毫益矣。貴箱中或有先輩講論文字。倘或施惠否。鄙邊書冊極貴是可歎也。所欲言者不止此。而座摇紙縮漏。百掛一綡。希黙照焉。
答姜敬執【永直〇癸丑】 昔奉惠書。悲不自勝。蓋以兄曠識富才。脫不得貧窮二字。捿皇於烟障。彫瘁乎菽水。每看書會心時。對友話舊時。與夫竹月瑩浄處。不得不思。吾兄旣有思矣。展昔日書。又不容不慨然而止。蓋以襄世之感。特切於同病地故也。忽此意表。荐承崇幅。衍衍情話。洋洋溢幅。綏我以德。引我以道。循紙莊誦。如見隔世音。毛且聞主人風義甚高。周旋軫力。區區平昔。所紆菀者。到此幾降釋盡矣。吾兄之書。何其能使人憂。使人喜耶。至若篤實好學。振起斯文云云。世自有其人。豈某所敢承當極。願深覈實。病不惜痛。責吾兄亦宜。體天玉成。益奮毋沮。偕之大道。以扶一綫。如何如何。方以頭瘡風眩。倚枕糊塗。惟黙會原諒而已。
甲年生朝自序【庚寅】 余嘗讀小學至程子曰人無父母生日當倍悲痛安忍置酒張樂以娛之未嘗不三復咨歎嗚呼門衰祚薄早失所怙風樹之痛靡日不弸于中而今年十月十四日余之周甲生朝也家兒輩以設酌介眉之意交謁更諫余喟然歎曰程夫子之訓如是剴切目今滄桑累劫安可徑庭直行乎於是畧設菲薄家兒拈韻濫擬朱夫子壽母故事飾喜速賓愧汗愧汗
答曺孔叔【秉魯〇庚戌】 彈指光陰。若湍赴壑。匝歲一別。倐乎轉眄。因往推來。則天地乃逆旅也。以今視昔。則衆生皆片夢也。奈之何其間。又復參商多。而團圓遲也。迺者柬命。隨風遠抵。其洋溢之辭。綢繆之情。眞能使人感且嘆也。三樂之喩。實則有未副者。蓋甘旨多闕。不免憂也。同氣茶苦難獨歡也。困蒙未解不知樂也。因念從古志士。處困自亨。功名艸芥。富貴浮雲。雖貧寒到骨。禍炭切膚。恬然不知榮辱。豁然若忘利害。旣不規規送窮。亦不戚戚逐貧矣。雖然。此惟胸次洒落。如風欞月牖。韻致淸曠。如氷山雪壑者。乃可議到。如區區者。欲從事而未能者久矣。高明於我旣托葛蘿。則調度凡百。不須相問。惟以古義勗勵。俾我有立。豈非幸之甚乎。
與鄭于稱【寅驥】 夏秋以後。或懸翹而不見。或裁書而失傳。闊闊一阻。幾乎相忘。而此心憧憧。則何嘗斯須少弛也。冬候戾宜未審旅體。不瑕有損。而玉允所課。日就步進否。幷切溸祝心。重省姑依。而所謂兀業質本昏庸。其於精微之奧。未能昭晰。又無師友麗澤之助。每夜起坐。徒增?瞿。旣無望於日進。則亦日退已矣。爲之撫躬。而浩歎也。似聞近日。足下志在遂初。而拘於主家繾綣底意。姑爲蹲停云。果爾否。數年旅留。固出於報答之誼。則今日之退。亦貴乎全其義也。何必汲汲然少餘裕哉。易曰知至至之。可與幾也。知終終之。可與義也。知者志之所在。志在則可以至之。終者義之所在。義在則可以行之。然則從容退去。豈無道乎。鄙意以爲必開陳衷曲。積誠厚懇。使主人的知其不可挽之義。則成人之美。人莫不悅。而況有德之家乎。如是則不待幾月。而必有浩然卷歸之日矣。顧今一天之下。惟利是尙。徒知口腹知充。不復知有心志之爲可貴。滔滔皆是而足下能奮然挺立。思所以援俗。眞丈夫事也。可賀可賀。自餘惟終始。此念必成玉。汝之地幸甚。
答李禹緖 吾兄自以謂天下無一可棄者。至以累幅長柬。瀉注腔血。復以所疑者。逐條垂問。如我陋劣。何以担當盛念也。然要亦各言其志耳。其曰心性曰得也云。云恐不可單以得字解明德。若尒則人物之形氣百體。亦非得於天者乎。【所得於天云者。此於身上指。其所從來而已。】其曰明德主心言而包性情言云云。眞可謂的見者。而非復前日累言之可及也。但本體與全體之說。分別太甚。恐不親貼。未知如何。氣稟與人欲云云。此可以有生之初後言也。豈可以分屬心德。如是葛藤也。【明德爲蔽於氣欲。故乃有昏昧之時。雖然。其本則卽天命之本性。其用則乃未滅之良心也。然則章句虛靈之氣與氣稟之氣。不可同日語者也。】而性之反之之云。與臆見亦相暗合也。【蘆沙有曰。明德心之尊號。又曰不犯氣不犯物云。則蓋明德雖氣也。而不可專謂之氣也。其初只是本然之善心。遂爲氣稟人欲之所拘蔽。暗而不明。此乃或問中。所謂明德不能無蔽者也。非是明德本有欠獘之可言者也。明德與心。譬之於性。猶本然之性與氣質之性。非氣質之外。別有本然之性也。亦非本然之性原有善惡者也。】且氣質一欵。反復辨論。截截有味。然正通陰陽之辨。似有可疑者。蓋流行者氣也。收藏者質也。【質者氣之宅。氣者質之主。】故有生之初。氣以賦質。有生之後。質以藏氣。【此是不可二之者。而朱子所謂氣積於質。與夫氣聚而成形者也。蓋非氣之運。則必無質之可具也。】若以正通陰陽。分屬而二之。則似有偏係。然於稟氣之時。欲細分善惡。則不可不斷以陽善陰惡也。如是看下。則吾兄之論。亦不甚誤也。采輯補闕之義。采輯程子之言。補闕如第五章補入者也。以上諸條。更加証校亟。賜開牗如何。弟本昏愚。加以孤陋因知不足以與論於此。而猶能如是者。一則不敢自敝而各陳己見。一則相爲勉厲而期至正路故也。幸恕之而更示焉。凡我同好之士。相爲切偲。期於深起。則豈非人間第一樂事乎。錫範兄同爲商確耳。比者進步大闊。其所用功跋涉莫追。雖不同槧。得隣其芳。幸莫幸焉。
答蘇完奎【〇己未】 僕學疎養淺。遽然形槁。而心爍矣。六月中。得足下書迺不相遐。恳恳憂道。慨時滾滾累百言。令人心闊氣壯戚戚。有發越傾倒意。警如衰駘伏櫪。鞭策不起。忽見駿驥。蹀躞騰驤。而不禁技癢。亦蹵蹄掀尾。伸首一鳴。以洩其焉若。駿驥偶見其一鳴。以爲猶可並與驅馳。則殆不容易也。顧今世道歎險。甚於太行之九折坂。苟非千里逸足。其不覆輈摧?也。幸矣而足下之才。足以任重致遠。過都歷塊以躍當世矣。願從玆閒時。深其養。進其學。以廣大受之量焉。逸足雖天生。而餙其御勅。閑其輿衛。以畜力畜德。乃所以成驥也。異日足下。荷笭入海。途出完山。當靜對玉山略吐胸蘊。蓋老駘雖不能與駿馬幷馳。而道路易險。山川迂曲。嘗所諳習者。亦未必不爲過。都歷塊之一助也。
答蘇宣奎【〇己未】 離緖繚繚。殆若不繫之舟。惠書適至。頓覺眉紋展。而齒矧露也。承喩孟子之獨善其身。韓子之高才慽戚。此誠慨然處也。雖然。苟復達而觀之。則亦不必切切乎是也。蓋天地一爐也。二五是炭也。造化其功。萬物其鐵。鐵因炭鎔。形量各殊。於是乎合散消息。變化無窮。凡物之大小貴賤。得失寵辱。雖天地。亦莫得而齊焉。況容人於其間也哉。是故君子知命。大人達化。旣不係拘。亦不怵迫廓乎。渾然心與道。俱迢乎混焉。形隨意忘。生寄也死歸也。譬如霽行而潦止。奚須循俗役物營營以自私乎。惟其所憂。則有之所謂德之不修。學之不講。聞義不能徙。不善不能改。此孔子之所憂也。況吾輩乎。願高明莫藐。旣往益勉來頭時。以孟韓事業從事。以續功不禹下。文起八代之韙跡。
答朴仁圭 華陽洞萬東廟撤祭之翌年三月十七日。余與文泰煥乘車。至淸州邑。日已昏矣。投宿食店。翌又乘馬。抵淸川驛。參謁大老家廟。轉入華陽洞口。各處儒生連續向廟。及至廟近。則李是菴【眞鉉時首獻】田寓耕【相武時亞獻】宋三乎【柱憲時終獻】見余。皆欠身致敬。而語方被捉去矣。其執行巡査向余言曰。自政府昨春。有廢祭令矣。今斯文丈之來。此果已知廢祭之令耶。余曰。吾固不聞。然祀豈當廢耶。彼謂時晩不答而去。惟有諸生滿庭矣。諸人皆言廟門之鑰。巡檢奪去祭酒。亦印封而去。然本面巡査。不離店次矣。嶺南儒生言曰。今旣鎖廟封酒。當就殿門外設祭何如。余曰此非禮不可爲也。仍曰旣不祭則留此無義。須合前進獻官因處。同爲進退可也。衆曰諾。遂向槐山警署時已夜久。遂宿淸川。明日到警署。所謂警副者。引余曰。國家已廢之祭。必不可行。卽爲歸家可也。余曰欲祭而來。不當空還。如是累詰。所謂次席者引余。亦累詰語窮。則所謂署長者。引余曰。自官廢祭。必欲行之者。何意也。余曰皇恩罔極。不可不祭。彼曰已亡之明。有何恩耶。余曰壬辰之亂。若非明皇救鮮。則吾輩先祖。皆被滅沒。必無吾身。故宣祖大王嘗曰。我東一草一木。莫非大明之德。家家題崇禎年號者。皆出報恩也。彼曰今日本之恩。果何如耶。余曰吾則非徒無恩。反被虐政。焚家掠田。歐打家族。尙皆被濱死行政如此。何論恩德與否乎。彼憮然有間。乃曰不可不囚。以余及白觀亨囚之三獻官經。五日而出。余與白亦經五日而出。彼問曰令行欲去華陽耶。直歸本宅耶。余書八字以給曰。卽入華陽。焚祝後歸。到華陽則廟鎖始來矣。遂開門酌水焚祝。及位牌紙如例而退歸。其後永鎖廟廢祭。今來書所詢權錄華陽撤祭時。吳震泳入廟云云。吾所不知者。吾往華陽時。乃撤祭翌年。其時諸道儒生多來。惟湖西白觀亨外無一人來者。吳之入廟。吾不見也。
端人羅州林氏紀行碑 端人林氏。籍羅州會津縣。自歸來享鵬。百花亭恒。以後世有名位。至同知中樞府事慶鎭。卽其曾祖也。端人生而順貞。儀範淑善。絲枲之工。饋食之具。無所不能。頗有古女士之風。其父夏相。母崔氏無他男。子子端人。恭修子職。晨昏定省之節。朝夕志物之養。無不盡誠。自未笄時。藉藉有孝友之稱矣。年二十。歸于李公鍾德之門。李乃璿源責族孝友名家也。蓋巴陵君璥。以救趙靜菴於己卯禍。遠竄立祠。厥後退軒惟信之宦業。遜窩陽運之孝學。皆著重於當世。遜窩之孫容肅。以學行贈童蒙敎官。卽端人之大舅。舅喜縝亦有淳行端人。事尊姑以孝。敬君子以禮。奉先虔潔。治家儉約。以眞善人見稱於其夫。夫嘗遘病刀圭無效。竟至危劇。端人裂指灌血乃得其甦。宗族鄕黨。莫不稱烈焉。常恨其父母無嗣。喪葬奠祭竭其心力。每年三月上已墓祭盡誠。於是。林氏諸族。詢議僉同撰擇以嗣后。實有感於其孝故也。其子珉永就學。朝夕常戒曰。人而無學。木石無異。卒以成立。能繼家聲。其姪女母亡父不還。端人撫育嫁裝無異。已出雇奴舂租匿米。目見而終不言。其慈仁隱惡類如此也。高宗乙巳。除公和陵參奉。從夫職封。端人純宗庚戌先公五年而沒。享年五十五。其孝烈之行。載在龍城誌及列郡儒狀。今珉永自恨國變以後。旌褒無路。深懼懿行泯沒無傳。將立石紀行遠來請文。余惟李氏之門。自遜窩祖子孫三世。已有五孝三烈。而端人又繼其後。孝烈雙行。如是炳烺。豈不有光於來世乎。遂感歎聯書如此。俾鄕人士女。有所矜式而興行焉。