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答金錫洋 曩者。寵敎汔用慰荷。達觀之喩。眞格論也。彼齷齟自多。驕吝成習者。固無足道。雖號爲志道者。亦不能高著。眼闊着肚。以展拓乎斯道。此所以致天下於黑窣窣地也。今高明乃能說到弊源。又求譬策不已。其識高見遠。而又不自安於小成也。如此矣。區區歎仰實莫可算。益加努力。從危微機。加精一工。必須所繙傳道之書。不歸空言之寄如何。所詢諸條。重孤勤意。杜撰而往。豈能助發盛見耶。十六章。蓋卽鬼神以明道。道無大小。天人一也。此朱子所謂兼費隱包大小者也。何謂與上下八章不相應耶。誠者實也。而天理人心。固皆誠也。但所謂以天言則理也。以人言則心也。如君立言則無乃理與心。太無分也耶。侯氏以鬼神之德分理氣。固有病矣。但以朱子所斥之辭求之。非直指誠爲理者。然與二十五章。或問之論不同。此又如何。
答李光表【鍾勳】 令允與嬌。來在寒門。無有受敎。而徒喫苦辛。可謂不快活底生受也雖然。旣遭此世。又在稚年。其所喫辛與苦。還屬奇事。仲淹之早年劃粥。終爲天子宰相。淵明之三旬九食。能成絶代高節。朱子之十日九煬。竟集群儒大成。蓋汪信民所謂百事可做者。須從這裏過然後方得。然則此一事。不可曰無益也耶。奉呵奉呵。高柳之溪上所錄。是論梅鼓講義。然實非門子弟之所參聞者也。且一言不合。何不背師之敎。語涉太快。不似文忠先生平日德音。故直謂淵翁而有此言。何以爲淵翁乎。此蓋極明柳錄杜撰。本非要浸斥淵翁也。昔栗谷答牛溪書。論朱子理發之說。果如退溪互發說。則朱子何以爲朱子乎。執此而謂栗翁攻斥朱子可乎。然來書之欠詳曲折。業已詳陳間席。以此垂諒如何。
上栗溪鄭先生【戊子】 洪錫再拜上書進退軒下薰陶德盛感佩于中何敢盡達謹伏未審淸和靜養氣體候衛道萬重允兄侍安否伏潔區區不任下忱之至門下生退後有日僅依昔樣率下亦免它警伏幸何達就伏白鄙門世德錄刋出事一依校正今纔正草蓽門生紫不啻若萬丈而先祖忠孝之蹟不朽百世可必也更將何辭白於先生前乎生之堂顔無扁而有意未果者有年矣近以南隱額之纔構五絶伴上尊前萬萬罪悚而斤正後下賜一言千萬伏望耳餘伏祝先生主氣力隨序康寧謹不備上候書
著存齋記【丁亥】 南原松洞栗亭山。有全州李氏墳墓。蓋太宗王子敬寧君之曾孫巴陵君玄孫諱益馨官司甕院直長及子諱弼聖曾孫諱萬胃號栗亭贈司僕寺正。三世也。栗亭公孝行。已具於邑誌家譜。不必架疊。今簣山珉永來請齋記。曰。先墓入葬。已近二百年。而尙闕齋宿之所。故二十年前弼永箕永鳳永。欲爲經始。歲歉事睽。未果。去年冬。宗議更發。殫誠竭力。玆得創建。主唱者。一根聖魯。而聖魯秉魯特趁誠。力損數萬。金諸族亦各隨力聚合。董其役者。仲永殷相善根昌根云。余感其爲先有誠。不固辭焉。夫著存者。致齊不忘之效。先祖後昆。同一氣脈也。凡陞降是齋者。果能致愛致慤。實見祖考之洋洋如在其上。則追遠報本之道。至矣。惟簣山歸與諸族。實心敬勉乎哉。
追慕齋記 洪州之李。自文簡公立勳前後。家世聯綿煊赫。及端廟初以鄭忠莊公親甥。禍機叵測。蒼黃南下矣。南原之城山。乃大護軍公衣履之藏。而其下丙舍。亦文簡公俎豆舊址也。歲久屋頹。風日莫蔽。而子姓居近者。家不滿五七十戶勢皆貧而無饒者。特以文行忠信藉藉南鄕。而公之十六世孫桓容。尤其傑然矣。歲庚午秋會諸族而告之曰。人家而無是齋可乎。旣不可以無是齋。則人之衆寡。力之瞻殘。何足較乎。聞者喩意。扼腕相與。鳩財輸木。負土累石。竭心殫力。用謀久遠。奄成大廈。楹凡二十八。東西十六尺。南北四十尺。堂室戶扇五十餘。而用鉤擧者二十三。至壬申秋功告訖。不幸庚寅動亂。全被燒燼。勢不得不謀重建。而制益備大。於是。一新改觀。便無餘憾。蓋前後巨大重役。固非貧弱門力所能辦到。實由群族一切誠心團聚也。凡登是齋者。必思先靈。肅然陟降。僾然保佑之篤。而若霜露悽怵。似續苾芬之薦及羹墻聽視之慕。以至繼述立揚之道。日勉勉焉者。此乃諸族之責也。嗟乎。夫以赤手辦事。興孝久遠者。其於爲國乎。何有況家門煊赫之復舊乎。
克敬齋記【癸未】 雲水之屯南面鰲巖里北克敬齋者。交河盧氏墓舍也。盧氏自恭肅公九世孫。官僉樞。諱龜。始遷南鄕。文行承世。丘隴成行。今其九世孫載碩與宗孫哲鎬及諸族。始自壬午春營。成墓舍以爲齊宿之所。且會諸昆。講學其中。遠來淸記。余曰。夫敬之一字。乃聖學之成始成終。徹上徹下者也。歲時祀事旣畢。族父兄召群子弟前曰。今我此身。從父母來。父母又從祖先而來。等而上之。百世直如翁子耳。必須事神克敬。而致如在之誠。持身克敬。而勵希聖之學。以毋忝乎祖先。群子弟皆曰。某等雖不敏。敢不悉力于此。如是則盧氏之先靈。亦應洋洋焉。僾僾焉。如聽其言。而相其事矣。請各勉旃。旣以告載碩載善。且錄以爲記。
宜人光山金氏孝烈事蹟碑 宜人金氏。籍光山。判書文安公良鑑后鎭圭女也。自幼孝愛天植。年十八。歸于教官尹公載東。卽副司果陞通政諱敬衡號野隱璿源閣參奉諱權國其大舅。及舅也。公陪親率弟。自古阜移居南原。室如懸馨。金氏孝敬益勤。才經五歲。遽遭教官公喪。水穀不入口。頓絶者數矣。及葬。私語其母曰。吾靑孀無育。則殉義下從處身得計。然舅姑在堂。氣息奄奄。無他子女。只体薄命之身。何忍不顧而就死自安。遂怡愉承順。以養其志。傭績雇舂以供甘旨。體無全衣。忘辛益苦。金氏年三十一。其舅沒。棺衾斂具傾家無憾。襄奉後。風雨寒暑。不廢省掃。且其姑朴氏八耋之年。眼盲神昏。一身作止。不能自由。凡飮食衣服。以至大小便。金氏奉行如口使舌。身使手足。小無碍滯。三載如一日。此雖所生親子。亦難行得。金氏於長病舅姑。久益安行。此古人所難。後世絕無者也。所以當時里面那道薦狀積成券軸。竟未蒙天褒。惜哉。今其嗣孫炳俊。窮不能泡守。乃其從玄孫炳仁軫念百年未遑之事。深懼實蹟泯沒。不計家產有無極平生之力。營此事績碑役。金氏之孝於是尤著。而炳仁之擧世所罕見也。金氏從曾孫正學遠來請志。余感嘆之餘。不敢固辭。遂書如此云。
孝婦尹氏事蹟碑 孺人尹氏。籍南原。後松璜后希慶女。母李氏。孺人生有貞淑之姿。人以孝稱。及笄歸于密城朴樵隱淳錫之門。以所事父母奉其舅姑。定省甘旨。一無欠焉。不幸其舅奇病甚㞃時。家貧如洗。孺人傭針雇饍洗濯芸稼。隋時養口致藥及期。其姑又嬰奇祟不能辨人。樵隱公辦柴謀糧。奔走不暇。孺人惶惶罔措。不以人代。躬自煎粥勸欲。衾席不見汚於人。別壇于後園。晨必沐浴。親汲井華。祝天歲餘。姑先不淑。毁幾滅性。送終諸具。乎自裁紉。以至斂襲不要他人。喪而及葬。葬而及祭。儀物兩至。齊明肅穆。若天神降臨。祭畢方少舒。凡族戚姻婭隣里吉凶艱虞。能輕捐博施。其舅三年後遂歾。一如前喪。於是。鄕黨士林。莫不稱孝婦。嗚呼。今古賢婦之孝舅姑者。亦多矣。然孺人於舅姑同病卧床。暫不離側。四年如一日。承順盡誠。執喪如禮。誰能與儔。擧三男。仁根仲根鉉根。諸昆等深懼孺人嘉範懿行之歲久泯沒。來請紀蹟。余方耋耄病篤。不堪操筆。然特感孺人賢德述之如此云。
與蘇聖章【宗赫〇庚午四月】 禮書之外。夫復何言。允君天姿俊爽。文藝敏達。又能用力聖賢之學。留志遠大之業。前頭之進取。他日之樹立。實不可量。而僕之倚仗期待。果何如哉。昔聞有愼之報。雖不能不憂。而猶且斷斷有恃者。意其神明眷佑。必保無虞矣。豈料計車之適。承於弟喪之日耶。此非但德門之不幸。實斯文之不淑。亦老夫命薄之所致也。三虞之後。和淚寫唁。然更思則坐而致唁。似涉尋常格例。不若匍匐前晉。少洩喪予之慟。於是乎姑且寘之。繼以親癠加減。無常難離。奄奄之側。僕亦每每善病勢。難猝辦登程。故不得已索付前書。然旣覆之水理難再收己彫之枝勢。難更春愛之無賴。悲之何益幸望。一刀割斷。百方調護。一以撫所生之充健。再毋貽旣逝者憾恨。如何如何。
與羅宗周 夫氣聽命於心者。聖賢也。心聽命於氣者。衆人也。凡氣之在人。逸則肆。勞則怠。樂則驕。生則盈。死則汨。氣變則心爲之變。有不能自覺焉。志者。氣之帥也。今心隨氣變。是帥不能令。而氣反爲之帥矣。氣反爲志之帥。而吾心志之盛衰。惟氣之爲聽。則心者氣之役也。聖賢君子。以心御氣而不爲氣所御。以心移氣而不爲氣所移。歷山之耕。南風之琴。勞逸變於前。而舜之心未嘗變也。羑里之囚。虞芮之朝。憂樂變於前。而文王之心。未嘗變也。避席之時。易簀之際。死生變於前。而曾子之心。未嘗變也。自勞自逸。自憂自樂。自死自生吾心曷嘗不自若哉。楚武王憑侮諸夏。雖臨大敵其心。初不爲之蕩焉。及伐隨國受兵心蕩。蓋未知治心之理。所持者血氣。則死期將至。血氣蕩。而心亦蕩矣。
答姜信玉 隨分窮經以知性。盡心而養性性者非它只是人身上至善之理不必深求。亦不宜遠思。每於人生事爲上。看得是與不是。是則舍命守之。不是則亦舍命避之。學問之道。如斯而已。先師嘗論事親之道。門人金祚永侍坐。涕泣不已問之。則曰九歲失怙。聞人言孝。不覺眞性之發。師曰此是天地生物之心。而吾人命脈之所繫也。由是推之。以至於君臣夫婦之間。各充其量。則仁義不可勝用矣。朱子曰。古之學者。始乎爲士。終乎爲聖人。此言知所以爲士。則知所以爲聖人矣。【止】夫士之所以爲士者。以其仁義也。今日窮格以知仁義之理。省察以行仁義之道。而終身孳孳不少懈。庶幾佗日得入閫域。則聖之所以爲聖人。亦不過此義之精仁之熟焉。