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又 門生 金定浩【全北雲峰】艮翁傳鉢歸何處。正脈寒泉玉洞流。燭影昏衢天未曙。誰能秉炬導前頭。

又 門下生金海金鍾光雪月精神氷玉姿。泉坮今日訪先之。歸程如見先文士。痛恨吾邦換世辭。

又 門下小生金海金鏡坤【號知庭全北淳昌】孔學曾年道德身。忽然今夜上仙人。森森靈氣天涯遠。警咳莫承淚不乾。

又 門人柰城嚴命涉【號敬窩全南玉果】千載我東聖學隆。自來道統繼開同。石潭源脈歸華島。理氣諸論得正宗。嗟天又縱先生意。爲世特專衛闢功。今忽山頹秋亦慘。遮眼淚灑玉流風。

又 小子海州吳昌根【號農谷全南玉果】夙望享遐壽。遽然捨後人。著書存道屹。講義繼華新。和氣春如暖。傳心期得仁。斯文從此喪。踵武有誰眞。

棄隱遺稿

目錄

棄隱遺稿卷之一

詩

題六吾堂三言 食吾食飮吾泉衣吾衣樂吾天守吾命終吾年

次孫南溪【在一】晬筵韻 弧日重來感舊時可期百歲秀長眉靑春己去心猶壯白髮雖生氣不移朗朗祝辭賢子弟煌煌彩舞令孫兒管絃迭唱洋洋裏壽屹岡陵酒滿色

又 門下侍生金海金鍾泳【知庭鏡坤子。全北淳昌。】先師德義尙廉淸。座下難疑經旨明。山水高長今寂寞。更從何處覺吾生。

又 門生密陽朴淵大【全北高敞】德業文章莫與儔。先生此逝可隣秋。南州多士來相誄。寒碧堂前水自流。

題韓田事實追錄後 門人 嚴命涉嗚呼。先生死守先垈之事。其節高等泰山。其義明幷日月。先生。眞可爲百世師矣。顧惟我三千萬同胞之民。各守其志節。皆如先生焉。各保其田地。皆如先生而不已焉。則悍彼倭奴。自初不得入吾韓。終亦不得奠居。而我韓。必無庚戌之恥辱矣。以是論之。先生死守垈地之事。豈不爲保韓之根也哉。嗚呼。盛矣。先生之賜。可謂深且大矣。

行狀 先生諱秉心字敬存。欽齋其號也。全州氏出高麗文成公諱阿。入本朝有諱霮號月塘集賢殿直提學。是生諱得之號栗軒。漢城少尹於先生爲十六世祖也。高祖諱門大。廬墓盡制。曾祖諱師錫。祖諱潤弼。考諱宇洪號碧溪。聘南陽洪氏翼周女。再聘利川徐氏正言鶴聞女。擧先生於全州校洞第。時維高宗甲戌十月五日也。先生生有異稟。幼而莊重。稍長從李靑下炳宇。受庸學論孟羲易春秋等書。專心探究。不懈益勤。自是學業修進。聲譽藹蔚。丙申春謁淵齋宋先生。先生甚重之。賜近思續錄。人多榮之。丁酉冬師事艮齋田先生。先生稱之。以吾道有托。特擧欽字而申申焉先生奮發大志。以聖賢自期。從學累年。盡得其所傳之奧。師門大加稱許。寄書略曰。識智能所之別。旣已精矣。又曰三達德不當屬理是矣。又曰性宰之示。無可疑者矣。又曰有納凉私議記疑。亟欲就質於高明而遠莫致之。又曰猥筆辨隨誤隨正。俾成善本。不勝情懇。又曰鄙辨蒙指示。得而改削。又曰殘稿未及刪正爲恨。而環顧一世。如吾敬存者。能復幾人欲有所托。而盍簪未易恐爲不瞑之恨。仍曰天下之寶當爲天下惜之。幸自珍惜焉。甲辰除明陵參奉不就。六月丁碧溪公喪。情文備。至庚戌屋社。登鉢山絶頂痛哭。作傷時吟。自是不出玉流山門。丁巳倭敵。以所謂恩賜金設蠶業所。知事李軫鎬使人請賣垈地。累言不已。先生曰。彼以譎計奪。我政府又以金錢圖我垈地。然決不可賣。彼率役丁八十餘人來曰。行土地收用。令全燒一屋。先生曰。我死此地。不移一步。七日絶粒。彼輩畏忉。卽以造家還垈爲之誓約。且師門以不當死之義。反覆開諭焉。是歲彼撤萬東廟。戊午春丁祭時。先生曰。若任他不爲抗爭。則吾儒種子。永無可保之日。乃躬往痛言不當停享之義。見囚槐山警經五日而出。是歲冬高宗皇帝崩。持服方喪時。有曺兢燮者。倡亡國之君。何服之說。先生痛辨之。又作告八域文。使使友皆服三年之制。壬戌秋。艮翁沒。同門以稿事。始有睽異矣。蓋講吳主出認。湖南諸公以不認之義詰之。講吳乃言於衆曰。先師曾有認意認敎。又倡誰家日月照臨等說。先生辨而斥之。以嚴華夷大防。乃甲子乙丑兩年間事也。丁丑二月。母夫人歿。先生年近七十。執禮猶嚴。幾至滅性。十一月。忽以念齋野錄事被逮任實警。先生四日絶食。彼問曰。何以不食。先生曰。吾不上食。故不敢食。彼驚忉乃出焉。丁酉六月。忽得疾差劇無常。至閏八月十日戊申子時。考終于玉流之念修室。享年八十有四。九月五日葬于校洞後麓坐壬原。門人加麻者三百餘人。卽收拾遺稿。精選十三卷行于世。配通川金氏益均女。靜一端淑。擧二男四女。男長承烈次命烈。女適全州李來根全義李大遠固城李基福東萊鄭貴泳承烈男圭萬。女慶州金淵德坡平尹錫仟。曾玄不盡錄。先生天資寬厚。淸標絶俗。言語簡重。步趨安詳。及登師門。遂尊意於性學。其爲學以誠敬爲主。格致爲先。故整飭衣冠。端拱危坐。日誦四字五經。而旁通百家諸書。最好洛閩書。窮晝夜忘寢食。必以默識心融。精思實得爲務。自初至終。常如一日。故純熟如己言致知。如是其篤矣。嘗以敬爲一心之主宰耳。故雖在幽獨隱微之中。恒若上帝臨上。深淵在下。寡欲又寡。克己難克。渣滓之累。漸至於融化之境。威儀之則。愈謹於斯須之間。存心如是其密矣。故大本旣立。而事事物物。各有條理。如川流脈絡之物可亂焉。是故其居於家。則事親極孝。志體俱養。丁憂水漿不入口。及葬晨起哭墓。風雨不廢。三年如一日。友愛諸弟。物無被我。閨門之內。極其和順。而濟以嚴整。入其家者。如入治朝。其所以明倫理者。可謂篤矣。其於師友恩義甚備事師如事親。艮翁之歿也。先生心喪三年。以盡一事之禮。每見朋友之有志。於學者。必誠心勸導望其爲同人。而或爲尙新奇者。從容規責。使不陷於曲學。其師友之義。可謂至矣。其於是非淑慝之際。辨之甚嚴。而曰士而不知陰陽黑白。則易爲小人亂賊之歸。方倭敵之奪垈廢廟也。或在獄或在家。以死抗之而終不屈矣。故當時之人。皆以玉流比夷齊之首陽。且講吳之誣罔師門也。對人輒語曰。吾師平生有不籍之事。又有沈尸之誓。則臨年豈有稿認之命乎。此固誣說也。其所辨明者。爲萬餘言。至於誰家日月。則曰此眞逆賊之言也。如有助講吳而右此言者。則曰春秋之法。亂臣賊子。先治其黨與也。以此嶺黨日夜修郄。逮甲子之歲。姜泰傑假業。妨而搆禍。至於完檢之訴而極矣。故先生有逢辱。則必欲自裁。而以藥隨之矣。忽因檢事元炳喜之特念士體。終得無事。然死生天也。姜氏之子。焉能爲哉。其接後進。惟日不倦。作講規而激勵之。學者坌集。塾舍不能容焉。嘗謂學者曰。修身大要。盡在小學。必讀是書。乃知人道矣。又曰天下之至尊者性也。百體之最靈者心也。心惟最靈。故能包得性。亦惟活化故。時流于惡。必須自心自愼。毋怠毋放。尊可性師。其道不違不踰。然後心與性一。而人亦天爾。今之說者。不有天命之大本。而推尊人心。爲極至遂。使道器相混。能所無別。而程朱以來。性卽理心是氣之旨。幾乎不明矣。是故先師大呼於衆曰。性尊心卑。又曰性師心弟。此言聖人復起而不能易者也。又嘗論心理家道器無分曰。太極性命。天地人物。自在之理也。二五心神天地人物。動靜之氣也。理雖無朕。而自爲氣主。氣雖作用。而實常載理。若論前體。則靑黃碧綠。飛潛蠢植。皆可謂之太極。豈惟心爲太極已矣乎。苟指本色。則性卽理也。心屬陰陽。較然有分。而不相雜焉。然則朱子二說【性猶太極。心爲太極。】活絡。各當互相發也。烏可疑其相反。如天壤晝夜乎。且以前後言之啓蒙。所引在丙午砥錄。問答在庚戌何砥錄。謂前而當舍。啓蒙謂後而定從乎。至若親筆云云。大全答楊子直書。亦朱子親筆也。其論太極動靜之義。有曰若謂太極是動。靜則是形。而上下者不可分。而易有太極之言。亦贅矣。夫太極動靜之分。卽性與心之別也。華門之必欲以心做極。而惡言陰陽者。豈不混形而上下之分。而犯朱子之戒乎。又嘗論趙公【趙公卽章燮成汝也】心性一物曰。朱子之論。理氣心性。皆言一而二。二而一。蓋以不相離而言。則謂之一。以不相雜而言。則謂之二。所以理氣也。有合言時。也有單言時。心性亦然。今謂言理必言氣。言氣必言理。則古今單言理單言氣之說。皆可廢耶。又謂心性一而非二。則其於心性分別言之者。亦將如何區處耶。然則心性爲一物。而理氣爲二物者。吾不知其何說也。若夫性心師弟。則自有來歷。孟子集註有曰。性分之內。萬理皆備。隨處發見。無不可師。程子亦曰。師者何理也。義也又曰以心求道。其他如學仁學禮學道者。皆是心之學性也。若以性心師弟爲可疑。則語類性心母子之譬。亦可非之耶。心之得嚴師之名。以其本於性故也。若心不本性。而自用自私。則將形役而止已矣。何足爲師。尤菴所謂依古則寡悔。師心則易差者是也。近世心宗派。每引心統性情句。以爲心尊性卑之據。然豈其可乎哉。語類曰。孟子言惻隱之心。仁之端也。仁性也。惻隱情也。此是情上見得心。又言仁義禮智根於心。此是性上見得心。蓋心是一個包摠性情底。其他所論橫渠說。皆無以尊統卑之意。豈可執言。而謂性卑於心乎。且先說心後說性。朱子固以心能具此性。而言非以先後定心情尊卑也。豈可執言。而迷其旨乎。心固有天君志帥之稱。而其對天命之性。天地之帥。安得以自抗乎。如天子雖尊臨九有萬姓。苟不畏天明威。而肆然獨尊而已。則亦何保其君師之位乎。然則心尊性卑者。非張朱之意也明矣。此皆不得不辨者也。又嘗論東方道統曰。鄭圃隱生於麗末。以倡性理之學。至于我朝。卓然爲淵源正宗者。惟靜退栗沙尤五先生而已矣。嗚呼。艮翁講道華島。先生旣從之。學得聞洛閩之說。益自刻勵。期以斃已。硏理於蠶絲牛毛之間。置身於規矩準繩之中。家雖貧困。未嘗或輟年。雖衰頹。亦不少懈。及其養之久。而積之厚也。沖和之氣。達於面目。忠恕之意。溢於言笑。渾厚完粹。恭謹閒泰。望之儼然。有可畏者。而卽之溫然。有春風薰襲。而鄙吝自消。故無人不尊信而悅服矣。平生用力。最在於性學。故有以見其帥役。能所之辨本末。分合之妙矣。是故命辭無差。則鬼神莫逃。其情蘊執義。不撓則賁育。莫奪其勇。學成而行益高。道純而德益備。蔚然爲一世之儒宗矣。故能明聖道於昏黑之中。能嚴春秋於蹄跡之交。而牖後學於來世。其功可謂大矣。艮翁生於前。以接五百年道學之統。先生生於後。以承其義理之傳。天之所以生我兩先生者。豈偶然而然耶。世有尙論之士。庶乎知斯言之不惑也。顧仁圭嘗託於門生講道之末。故謹錄如右。以俟後世立言之君子云爾。隆熙紀元五十七年癸卯十一月日。門人密城朴仁圭謹狀。

墓碣銘【幷序】 臼山田先生之門。聰明英儁。不爲不多。而其學純德備。能得嫡傳者。惟欽齋崔先生其人也。先生諱秉心。字敬存。全州氏。以高麗侍中文成公阿爲始祖。入本朝有諱霮號月塘集賢殿直提學。是生諱得之。號栗軒。漢城少尹。於先生爲十六世祖也。曾祖諱師錫。祖諱潤弼。考諱宇洪號碧溪。妣南陽洪氏利川徐氏。而徐氏其所生也。高宗甲戌十月五日生先生。生有異稟。稍長能讀書。弱冠聲譽藹蔚。嘗謁淵齋宋先生先生。賜近思續錄人多榮之。旣又謁臼山田先生先生。稱之以吾道有託。甲辰除明陵參奉不就。六月丁碧溪公喪。情文備。至庚戌屋社。登鉢山絶頂北望痛哭。自是不出玉流山門。丁巳倭賊以所謂恩賜金設蠶業所。知事軫鎬請賣垈地。先生曰。彼以譎計奪。我政府又以金錢圖我垈地。然決不可賣。彼率役丁八十餘人來曰。行土地收用令。全燒一屋。先生曰。我死此地不移一步。七日絶粒。彼輩卽以造家還垈。爲之誓約。且臼翁以不當死之義。反覆開踰焉。是歲彼撤萬東廟。先生曰。若任他不爲抗。爭則吾儒種子。永無可保之日。乃躬往痛言不當停享之義。見囚槐山警。經五日而出。戊午冬高宗皇帝崩。持服方喪時。有曺兢燮者。倡亡國之君。何服之說。先生痛作辨文。與士友服三年。壬戌秋臼翁歿。同門以稿事。始有睽異矣。蓋講吳主認。湖南諸公以不認之義詰之。講吳乃言於衆曰。先師曾有認意認敎。又唱誰家日月照臨等說。先生辨而斥之。以嚴華夷大防。丁丑春。母夫人歿。先生年近七十。執禮愈嚴。幾至滅性。十一月。忽以念齋野錄事被逮任實警。先生四日絶食。彼驚劫乃出焉。丁酉閏八月十日。考終享年八十四。踰月葬全州校洞後麓坐壬原。門人加麻者三百人。配通川金氏益均女。靜一端淑墓祔。擧二男四女。男長承烈。次命烈。李來根李大遠李基福鄭貴泳其四婿。承烈男圭萬。女金淵德尹錫仟。曾玄不錄。先生淸標超絶。言語簡重。其爲學以誠敬爲主。格致爲先。故專意於四子五經。而旁通諸家書。最好洛閩書。純淑如已言致知。如是其篤矣。嘗以敬爲一心之主宰耳。故雖在幽獨之中。恒若上。帝臨上寡。欲又寡克。其難克渣滓之累。漸至於融化之境威儀之則。愈謹於斯須之間。存心如是。其密矣。故大本旣立。而事事物物。各有條理焉。是故其居於家。則事親克孝。志體俱養。丁憂水漿不入口。及葬晨起哭墓。風雨不廢三年如一日。友愛諸弟物無彼我閨門之內。極其和順。而濟以嚴整入其家者。如入治朝。其所以明倫理者。可謂篤矣。其於師友。恩義甚備。臼翁之歿也。先生心喪三年。以盡一事之禮。每見朋友之有志。於學者必誠心勸導。而或爲尙新奇者。從容規責。使不陷於曲學。其師友之義。可謂至矣。其於是非淑慝之際。辨之甚嚴。而曰士而不知陰陽黑白。則易爲小人亂賊之歸。方倭賊之奪垈廢廟也。或在獄或在家。以死抗之。而終不屈矣。故當時之人。皆以玉流比夷齊之首陽。且講吳之誣。罔師門也。對人輒說曰。吾師臨年。豈有稿認之命乎。此固誣說也。至於誰家日月。則曰此眞逆賊之言也。如有助講吳而右此言者。則曰春秋之法。亂臣賊子。先治其黨與也。以此嶺黨日夜修郄。逮甲子之歲。姜益搆禍。至於完檢之訴而極矣。然死生天也。姜氏之子。焉能爲哉。其接後進。惟日不倦作講規。而激勵焉。嘗謂學者曰。修身大要。皆在小學。必讀是書。乃知人道矣。又嘗曰天下之至尊者性也。百體之最靈者心也。心惟最靈。故能包得性。亦惟活化故。時流乎惡。必須自心自愼。毋怠毋放。尊其性師。其道不違不踰。然後心與性一。而人亦天。至其諸說之未安者。毫釐必辨或慮。其混形而上下之分或病。其心性之爲一物。論心統性情則黜心宗派。心尊性卑之說。至於性心師弟。則所謂儒門學家。亦疑之故。常曰孟子註有曰。性分之內。萬理皆備。隨處發見。無不可師。程子亦曰。師者何理也義也。又曰以心求道。其他如學仁學禮學道者皆。是心之學性也。若以性心師弟爲可疑。則語類性心毋子之譬。亦可非之耶。然則性心師弟者。聖人起而不易矣。又嘗論東方道統曰。鄭圃隱生。麗李倡明性理學。至我朝。卓然爲淵源正宗者。靜退栗沙尤五先生而己。鳴呼。先生充養旣深冲。和之氣。達於面目。忠恕之意。溢於言笑。渾厚完粹。恭謹閒泰。望之儼然。有可畏者。而卽之溫然。有春風薰襲。而鄙吝自消。故無人不尊信。而悅服矣。平生用力。最在性學。故有以見其帥役。能所之辨本末分合之妙矣。是故命辭無差。則鬼神莫逃。其情蘊執義不撓。則賁育莫奪其勇。學邃而行益高。道純而德益備。蔚然爲一世之儒宗矣。故能明聖道於昏黑之中。能嚴春秋於蹄跡之交。而牖後學於來世。其功豈淺鮮哉。仁圭見識空疎。其深造自得之妙。何能窺測哉。然其性理之論。春秋之嚴。則庶幾傳之久遠而無弊云爾。今門人嚴命涉。謀於多士。將樹碣墓。隧屬以桓楹之文。仁圭不敢當。而亦不敢終辭謹爲之銘曰。粤自石潭。道學大明。至今運否。異言爭鳴。於惟先生。天資之粹。學邃行篤。道純德備。臼翁曰咨。吾道可託。觀厥德行。今爲第一。在丁巳歲。倭益猖獗。奪垈廢廟。抗而不屈。尊韓攘夷。義如秋霜。人曰玉流。可擬首陽。世慕其義。蜮含其沙。完訴雖酷。如先生何。歸來林樊。以敎後進。其敎維何。文行忠信。高山遽頹。士林痛極。敢銘其墓。輿誦是述。

墓誌銘【幷序】 大韓高宗皇帝御極之末。艮齊田先生。以道學節義爲一國師表。聞風從學者。至數千人。就中學純德備。能得師門嫡傳者。我欽齊崔先生是己。先生諱秉心。字敬存。崔氏系出全州。高麗侍中文成公諱何爲始祖。入李鮮朝。有諱霮。號月塘。集賢殿直提學。是爲先生十七世祖。高祖諱門大。親喪廬墓。箸以孝。曾祖諱師錫。祖諱潤弼。考諱宇洪。號碧溪。妣二位。南陽洪氏翼周女。利川徐氏正言鶴聞女。徐氏夢龍而懷身。以高宗甲戌十月五日。擧先生于全州之橋洞里第。生而有異質。自幼隨長者。行謁廟之禮。與人雜坐。正身端坐。未嘗輕易出言。年十六。從靑下李公炳宇。受庸學論孟羲易春秋等書。專心探索。不得不措。自是學業大進。爲士林所推重。丙申春。謁淵齋宋文忠公。文忠公見先生。形貌淸雅。文識贍富。歎曰。斯文有人矣。亟加稱獎。及退賜近思錄一部。以勉之。丁酉冬。贄謁艮齋先生。艮齋先生。亦一見推許曰。吾道有托。引尙書欽明文思。安安語勗之。因以欽賜號。自是益加奮發。以聖賢自期。留學數年。盡得其閫奧。艮翁遂大加稱賞。其寄書有曰。識知能所之別。旣已精矣。又曰性宰之示。無可疑者矣。又曰有納凉私議記疑。亟欲就質於高明。而遠莫致之。又曰猥筆辨隨誤隨正。俾成善本。不勝情懇。又曰殘稿未及刪正爲恨。而環顧一世。如吾敬存者。能復幾人欲有所托。而盍簪未易。恐爲不瞑之恨。仍曰天下之寶。當爲天下惜之。幸自珍惜。可見推許之重也。辛丑本道觀察使趙公漢國。聞先生經明行修。來訪玉洞精舍。竟日酬酌。感歎而去。甲辰除明陵參奉不就。六月丁大人碧溪公喪。克遵禮制。至庚戌聞無國之報。登鉢山絶頂。痛哭終日。自是不出玉流山外。人擬之以首陽夷齊。丁巳倭賊擬設蠶業所于校洞。校洞先生家世傳之基也。是時所謂道知事者李軫鎬。使人請買其垈地。先生曰。渠旣以譎計奪我政府。今又以金錢敢圖我垈地乎。此決不可許也。於是彼率巡檢及役夫八十餘人來曰。今行土地收用令矣。因焚家屋。遂奪垈地。先生曰。我死此地。不移一步。七日絶穀。彼輩畏劫。卽以造家還垈爲之誓約。且艮翁累以不當死之義諭之。先生乃引食復常。而渠終推託遷就。竟不踐約焉。是歲倭欲撤萬東廟。戊午春。勒使停享。先生曰。若任他不與抗爭。則吾儒種子。永無可保之道。乃躬往痛言不當停享之義。因見囚槐山警署。經五日而出。是歲冬十二月。高宗皇帝崩。持服方喪時。嶺有曺兢燮者。倡以亡國之君何服之說。先生作辨文告八域。與士友服三年。壬戌艮翁歿。同門諸公發師稿刊行之議。而一邊人欲受認許於敵官而發刊。則先生堅守師旨。力主不可受許於敵人。自是艮門嶺湖之黨遂分。先生亦莫如之何也。丁丑遭母夫人喪。先生年已近七十。而不以不毁之年。自便執喪。一如前喪。同年十一月。以趙念齋所錄野史序事。被逮任實警署。先生四日絶食。彼問何以不食。先生曰。吾今以喪中人不上食於几筵。而獨自食之乎。彼驚歎不已。乃釋囚。乙酉七月。祖國光復。而島虜撤去。國人以先生爲斯文宗匠薦。爲政治委員長。事載新聞。有人語先生曰。天命之春顧維新。而人心之蘄。向政切難値者。時易失者。幾願先生出而扶持世敎。則國家幸甚。人民幸甚先生詩以示志曰。林下讀書七十年。曾無一步出門愆。素願平生復國辟。丹心本旨明倫天。衰病那參分左右。英雄應辨合經權。今聞日報名高載。於我何關政斡旋。亦足以見其所操也。甲子鎭安士民創建駬山祠。祠卽高宗皇帝位牌奉安之所也。及將祭請先生以執禮。先生躬參祀。以寓前王不忘之誠。蓋楚人茅屋。祭昭王之義也。先生自丁酉六月。忽得疾差劇非常。至閏八月十日戊申。考終于玉流洞之念修堂。享年八十四。翌月五日葬于念修堂後麓負壬之阡。門人加麻者。三百餘人。有遺稿十三卷。刊行于世。配通川金氏益均女。具婦德。擧二男四女。男長承烈。次命烈。女適全州李來根全義李大遠固城李基福東萊鄭貴泳。承烈男圭萬。女爲慶州金潤德坡平尹錫仟妻。曾玄不錄。先生美風神鬚髥疎。而長言語簡重。行步安詳。自入師門。以居敬窮理。力行爲學之要。平居整衣冠。對卷危坐。日誦四子五經。而房通百家諸書。尤好心經近思等書。平生尊信聖賢。禁絶房蹊。讀書求精熟。不貴涉獵。潛心乎義理精微之際。置身于規矩繩墨之中雖。在幽獨隱微之中。恒若對越上帝。淸心寡欲。渣滓渾化。義理日就乎純熟。而內外交修。其處事接物。各有條理。事親以孝。友于諸弟。季弟有才而夭。先生悼惜之。養孤姪如己子。事師如事親。艮翁歿。心喪三年。每見朋友之有志於學者。必誠心勸學。望其爲同人。而或有尙新奇者。則從容警策。戒其陷於異岐。於陰陽淑慝之分。辨之甚嚴。行之剛果。罔或怵於威而眩於勢也。其接引後生。則無問賢愚。苟以爲學之心至。則未嘗拒之。作講規而激勵之。學者坌集。塾舍不能容。嘗謂學之曰。修身大要。盡在小學。必讀是書。乃知人道矣。又曰天下至尊者性也。百體最靈者心也。心惟最靈故能包得性。惟㓉化故。時流於惡。必須自心自愼。毋怠毋放。尊其性師其道不違不踰。然後心與性一。而人亦天爾。今之說者。不有天命之大本。而推尊人心爲極至。遂使道器相混。能所無別。而程朱以來。性卽理心是氣之旨。幾乎不明矣是。故先師大呼于衆曰。性尊心卑。又曰性師心弟。此言聖人復起而不能易者也。又嘗論心理家道器無分曰。太極性命。天地人物。自在之理也。二五心神。天地人物。動靜之氣也。理雖無朕。而自爲氣。主氣雖作用。而實常載理。若論全體。則靑黃碧綠飛潛蠢植。皆可謂之太極。豈惟心爲太極已矣乎。苟指本色。則性卽理也。心屬陰陽。較然有分而不相雜焉。然則朱子所謂性猶太極。心爲太極。二說活絡各。當互相發也。烏可疑其相反如天壤晝夜乎。若夫性師心弟。自有來歷。孟子集註有曰。性分之內。萬理皆。備隨處發見。無不可師。程子亦曰。師者何也。理也義也。又曰以心求道。其他如學仁學禮學道者。皆是心之學性也。若以性師心弟爲可疑。則語類性心母子之譬。亦可非之耶。心之得嚴師之名。以其本於性故也。若心不本性而自用自私。則將形役而止已矣。何足爲師。近世心宗家。每引心統性情之句。以爲心尊性卑之據。然豈其可乎哉。其所篤信師說如此。嗚呼。先生生於艮翁之後。江漢以濯之。秋陽以曝之。學成而行益高。道純而德益備。使千聖相傳之。宗旨不墜於衰世。暗黑之中。蔚然爲儒林之宗匠。天之生我先生。豈偶然也哉。歲庚午冬十月。同門友嚴斯文命涉。以余爲先生門下人。以誠堂朴仁圭所譔先生狀。來請幽誌。顧此愚劣不敢當是役。而亦有不敢終辭者。故略綴狀中語。謹爲之敍述。如右系以銘曰。於惟先生。艮翁傳嫡。學邃行篤。道成德立。艮翁推許。吾道有托。欽字錫嘉。申申以囑。庚戌屋社。杜門鏟跡。人以玉山。擬首陽節。島虜秉柄。華廟見撤。先生爭之。見囚槐獄。世傳家庄。渠又欲奪。先生抗拒。七日絶粒。亦緣野史。困于桎梏。視死如歸。竟乃得釋。堂堂大義。秋霜烈日。接引後生。老而不息。作規以喩。隨人雅飭。幷世推崇。儼爲匠石。樑頹多年。仰慕彌切。玉泉洋洋。鉢山屹屹。先生之澤。與之不竭。歲庚午蜡月日。門人達城裵聖洙謹譔。欽齋先生文集附錄

門人錄 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次郭友【時鍾】五一堂韻 手栽松竹滿園生五一扁堂閒養精爲惜寸陰勤課讀且逢春日不違耕持身敬謹依繩墨交友謙恭晦姓名陶令醉醒誰有識個中事業自然成

又 全州李舜九【號서울시。】訃音承聞。驚怛不已。