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學生朴君墓碣銘【幷序】 君姓朴氏。諱東洙。字應五。密陽人。紏正公以下四世有諱忱。以開國原從勳。官典義判事。忱之孫諱審問。號淸齋。謚忠貞。享安城祠。君之二十世祖。十六世祖諱麒壽。官主薄。以孝行命旌。有諱泰晋自京畿高陽。南下扶安。寔君之七世祖。子孫仍居。諱良植。諱長伯高若曾。祖諱鉉培。考諱鍾煥。妣濟州高氏。君以庚子七月十六日生。四歲失恃。育於祖母。自少志趣不凡。不好遊嬉。所行無非正家惇義之事。奉先必誠。而母祭。泣不如烏。哀號呑聲。人不忍聞。養親志體兼備。朔望必進盛饌。接人恭上慈下。平生無皺眉態。人皆愛重。丁父憂。顔色之戚。哭泣之哀。能使人感服。孝子不匱。永錫爾類。天道之常。君乃無嗣。所謂難諶者非耶。君平日。深懼爲大之罪。但歲月不留。以癸巳四月二十五日終。嗚呼悲哉。君配扶寧金氏承旨后允德女。猝丁夫憂。萬事已矣。不粒三日。下從是决。親戚隣里勤喩者多。幡然乃改曰。夫家煢獨。付託無人。後事亦大。我若從死。豈不重罪耶。於是。送終依禮。安葬千年基前麓負乾之原。親執家道。夫之所爲。雖細事不改。一味㣲羞新得則哭進。謨於宗中。取族弟逢洙子相七爲嗣。置石舅姑墓前。八斗土爲六世祖。以下三世祭田。皆從夫志也。且再期奄迫。几筵將徹。春雨秋風。一墳孤矣。嗣子邦幼。身亦病淹。乃將治石夫墓。一生苦行淸節不忍湮沒。抱狀遠來。謁銘於余。余據趙君澈夏之狀。遂爲之銘。曰谷其幽兮。蘭則香矣。歲其寒兮。松則蒼矣。幽寒勢矣。香蒼遺長。嗚呼君德。松蘭之芳。欽齋先生文集後篇卷之六終
答黃信模 來喩狷介之性。矯揉萬方。而終不能回互疎陋之學。用力旣深而終不能透悟云云。這是劈初頭。最懽喜處也。句非體認密切。則何由知有可治之病。而用力矯揉哉。循此而進。將有無好事。則寧不敬歎乎。雖然以此遂欲不從師友。而自甘退藏遂志云云。竊覵辭氣。恐不免偏滯矣。爲仁固由己。而輔仁非以友乎。進修之道。責在自家。講磨之方資。以朋友必若只貴自得。而不關他人。則孔子何以曰三人行必有我師。朱子何以曰盡交天下賢士乎。近齋嘗曰喜交遊者。其弊也流易至於合汚厭朋友者其弊也。隘易至於絶物。願高明不流不隘而得其正焉。若夫言外別傳之敎。金君偶言歸時。若有不豫色。故書明吾心無他。專爲勸篤盛學云爾而已。豈有此外別般可傳者乎。此不必更提而因喩漫及。幸益蕩懷焉。
答黃信模 夫儒者之學。體用該備。本末俱擧。大學規模。治平爲限。中庸功用參贊。爲極修己立人。皆吾分內。雖然。安兆民撫四夷。樂則樂矣。而所性之蘊不存焉。蓋達兼天下與窮守一己。初不可以優劣論也。苟以事功等人。則夷吾之九合一匡。還勝於孔孟之中途。棲屑馮道之易相。四姓反達。於程朱終遭拘禁乎。以此謂儒道行不得之慊。則直不過童矮之見也。淵明醉臥田園而無愧。臥龍經濟之才。康節吟弄樂窩。而不害於內聖外王之學。顔回之簞瓢。不下禹稷之土穀。舜伊之事業。不過太空之浮雲。彼以隱顯論人者。陋矣。奚足道乎。嗚呼。才不備古道不衒。人安知今日林下。亦有韞玉藏器者多。而世之見者類。皆白肉眼也。各執私見。孰是知哲之明者耶。竊念三代以下。願治之君無如宋之神宗。然乃失明道而得安石。卒基亡國之禍。際遇之難。如是而反咎儒者。自重不擔事可乎。願高明高著眼小著心。毋動於儒術。無用之說益信乎。聖人不欺之言。先修本體之學。而靜俟天下之淸。如何。
答金鍾淵 卽承抑慰。唱喏祺景。思踐神腴也。心一病沈綿。百事夢悠玄。會之未參固也。日用之有關。何限來諭陰城云云。湖之欲淸楚稿事者。多方狼貝。到今環國內外。更無着布之道。稿旣不成。何論保合與否也。只得杜戶屛。伏不復言斯文事而已。但於費沒悵極。庸憂嘆耳。神道碑云云。當初得名。蓋以碑立墓之東南而已。朱子又謂四品準格。當神碑云云。我東栗尤諸賢。亦有三品神碑例。吳謂正二品神碑者。恐是近例。亦不見國朝典禮。只證梅山說及考事新書而已。況所謂作者大官。又豈有明白可據之典乎。近世如心石約齋松沙之撰。亦非尠矣。比聞吳以栗書神道之碑之字。有無分東南及正卿云云。然則儀節所謂晉宋間死者。皆有神道碑。此三字亦與正卿神道碑有何異乎。此所謂曲筆拘解也。豈若謂古之碑例。不同之爲急截。實過矣。乎車時忙甚。立草不成語。恕諒是望。欲見天理妙。當自愼獨始。
孺人朴氏行狀 松菴田永煥爲人。沈黙謹厚。與不侫志氣相合。有二十四年從遊之舊。其子基成以親命來且受業。由是益加交密。今永煥以其孺人遺事袖致而悲請爲狀。追念情分之深厚。烏可終辭乎。謹按孺人姓朴氏。系出密陽。訥齋增榮之後桂秀女也。孺人高宗辛巳十一月二十九日生于恩津可也谷面論山第。天惺貞節溫和。自幼以孝友見稱。及歸夫家。事舅孝。奉夫敬。睦宗族。婣姻戚人無間。於賢孝之稱。常憫鱞舅之踽凉。便身之物適口之需。未嘗不備。每事巨細必咨稟。承須而無敢自專。舅常稱吾家賢婦。及其有疾三年辛若茶藥湯糜。躬自煮和屎糞。褥度隧時洗濯。惡臭穢色未嘗視於人。三年如一日。及其喪也。哀毁踰制。晨夕之哭。上食之節。極盡其誠。又有姪兄弟。早失所怙。益加憮恤。愛而育之如己出。皆就成壯時。値丁未之亂。賊黨四起。日暮群盜數十鼓噪而至里中。男女皆逃匿。孺人未及避而猝遇賊。乃諭其夫使之避後。向賊徐言曰。我今妊娠滿月。莫能振作。願諸公憐而舍我。賊曰。不從吾言。命盡杖下。孺人知其不免。乃正色叱之曰。汝以禮義之民。欲爲禽獸之行乎。我雖萬死誓不汝従。於是賊杖蝟集。唇破齒折。體無完膚。氣塞而仆之。群盜乃舍之而去。家人急救。治療數月而免死。鄰里驚嘆曰。昔聞死烈。令見生烈夫。又遘疾頻危。孺人盡誠醫治。而少不見效。乃臨席低聲曰。吾將代君。自當以介眉壽。願安心自保。如是誘喩者。三身憂中絶飮食三日而逝。卽戊寅五月十六日。享年五十八。葬于咸悅相馬里伏狗體壬坐原。有子二人基福基成也。鳳鎬麟鎬龍鎬龜鎬基福出。元鎬享鎬鞠志鎬妻基成出也。自此夫病漸可甦完年。今八十而猶能康寧。此非果以孺人之命代之者歟。余亦感其行而語曰。自古有貞婦烈女之決命守義者。多矣。而孺人之誓死抗賊是也。忠臣孝子之祈天願代者。亦有矣。而孺人之代命介壽者。是也。盖孝烈睦婣之行兼備於淪沒之下。古令罕有之竒事也。或曰誠有是理否。朱夫子嘗曰誠發於此而物感於彼。天下之理。只是一箇已未冰鯉雪筍之類。亦多矣。奚獨疑於延壽哉。但不得大筆列於傳記。如晦翁之於小學爲可憾也。姑書此以俟後之君子。
答同春先生文集發行所 伏承惠章。且因行員備。伏審僉尊體。體辰崇德。區區不任慰賀之誠。同春先生大稿重刊之役。於今日誠是窮陰陽。復風雨鷄鳴。消息也凡在縫掖之列者。孰不興感奮發。願從下風。但贊成長之任。任大責重。豈病孱蔑裂者之所。敢承當乎。亟賜改遞。俾安私分而另擇有風力可堪人。使之專責。以竣大事幸甚。
答李炳廈【庚午】 示喩縷縷。特垂不鄙。洋洋盛論。下上千古。其於前聖救世之急。當今衛道之切。可謂據證有的。披瀝無隱矣。噫。今華夷倒植。人獸胥食之日。以若高明見識。熱血志槪。安得不有此呼號救拯之擧哉。雖然。竊觀聖賢之處世。其致君澤民。眷眷之意。樂天安命。嘐嘐之心。常竝行不悖。無或偏倚。是故孔子之於公山佛肣之召。蓋嘗欲往而終不自遂。孟子之於齊梁膝魯。雖已應聘而卒亦守義。其他如伊呂諸。葛皆待時君。致敬盡禮。而初不輕出自衒焉。蓋以天下之溺。當濟以道。而非可手援故也。夫長往獨潔。如沮溺之類。固所可罪。妄動售沽。如王通者輩。亦未知道也。且萬物成熟。誠各有秋。而自家一個物。未能完固結實。則亦何管攝。得萬物成熟之秋哉。然則爲今之士。要當行藏。付命隱顯。隨時而先自汲汲於求聞大道。道苟在已。則布衣耕釣。不以爲窮。崇高富貴。不見其泰。而其憂世樂道者。固未嘗不自如也。來敎以先生如是之德。用力於今世。使幾絶之綱常。賴而不墜於先王。已殘之經傳。賴以復明於後世。則豈不爲聖門立大勳云云。其所以策勵者至矣。但於疎拙之不堪承當。何幸更時。賜箴警扶得嶊頹。至望至望。
答黃信模 來敎首論天人性道不可暫離。而以自卑下學爲學問要領。復以暴棄涉獵。深自咎病。直以小學沈心着脚。而恨其不能舞蹈尊敬。且言此載古今聖賢道理綱常。可以楷悌四書棟樑三經。而起結照應。節目纖悉云云。皆鑿鑿中理。無容更評。循此熟讀。隨讀實踐。則大路坦然。直指聖域。何患不達古人到處乎。然就盛問而反復。則亦不容無疑於其間。爾鄙則以爲小學成書。旣恁該備。惟在當人加意受用。而復何更問全部規模之詳。朱子從何取據乎。且立敎明倫敬身之篇目分次。亦不須苦苦推結者也。無已則當曰立敎者。卽所修之道也。道源於天而循於性。聖人因其當行者而立爲敎。此所以爲做人首篇也。明倫者。旣庠序學校所明之倫也。所以申明立敎之意也。敬身者。以所立所明者而敬其身也。稽古嘉言善行。雖以古今之殊分內外之篇。其實只一事。豈有截然不相入之理乎。篇頭下立言差異。亦無難曉者。何必細論。
答黃信模問目 道心是性命。感通于四體。而以發處言之。然看其庸序一則。守其本心之正。本心二字則乃是未發前恍然。有道心之體段而抑或通貫動靜乎。道心就發用言。而本心則通動靜也。首章戒愼乎其所不睹。恐懼乎其所不聞。先儒多以未發當之。農巖特以事物未至乎前。而耳目未有所賭聞論之。伏竊想其曰未發。曰不睹不聞。雖有主心主地之異。然其爲至靜境界則一也。而觀其下文莫見乎隱莫顯乎微一句。則農巖所謂不睹不聞。只是事物未接時。非此心至靜境界者確乎。其不可易也。戒懼工夫。自暏聞以至不睹不聞。而未發至靜。亦在其中。農翁所謂只是事物未接時云者。鄙則信不得及。第二節註。存天理之本然。乃是通動靜說。不可專屬未發。君子之心。常存敬畏。而雖應事接物。如鑑空衡平。則是感物中。常存天理之本然也。何獨於未發前渾。是天理也。然則北溪陳氏未感物時渾。是天理之說。該動之意。少恐不襯貼也。存天理之通動靜來說爲得。