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答金哲浩【〇丁卯】
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答金哲浩【〇丁卯】 允君方讀鄒經四篇耳。承示善導。母至伎倆人之敎。重囑至此。豈勝媿汗浹滋乎。大抵此學。先從規模。可據地下。手使之收斂向上也。若無衣冠拘束。則何以操得存亡出入之心哉。況今風潮異前。小輩易致放陷。尤不可使之任便也。故自今秋。嚴立科條。使社中諸生。必飭帶柚。此蓋千聖相傳法門也。若恐異俗而不能着。則其人志。尙已可知也。讀亦何益哉。以若高明敎性之篤。想亦樂聞之矣。

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答朴尙錫
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答朴尙錫 恭承不面之書。荷感匪意之眷。來敎贄緘納拜云云。如某無似安。敢當此盛禮於座右哉。如不欲棄。則須以實德相勉。得不墜前人之緖爲幸。

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與李廷柱
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與李廷柱 李君廷柱。自淳邑不遠數百里。專問爲學之道。余曰致知居敬二者。如車兩輪。如鳥兩翼。日用之間。是爲安身立命之地矣。其說已載於大學或問。詳讀而實體之。則可見用力之方矣。惟君勉之哉。

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答黃智模【戊午】
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答黃智模【戊午】 土地事。吾旣不自賣斥。彼又諾以復舊。從今以後。雖渠奪耕依舊。是吾物也。似不必費力。故只欲任之而已。但賢之屬意鄭重。遣辭過當。何爲而不顧。比擬非倫之嫌乎。聞將析箸云。從此世累或絆。不無。妨工之慮矣。然學豈專在讀書乎。應接之際。自是實下手處。須從涵養上。先立大本。如何如何。立心旣固。邁往不怠。則隨處充周。無往非天理矣。幸無以空言而忽之也。

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與尹東必
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與尹東必 嘗見先師手書一帖。有衰世必看忠孝字。幼年多讀孟朱書之句。吾常喜之而不能忘也苟心存忠孝。目寓孟朱。事事靠實。句句體認。則天然自在之中。必有浩然不屈之直矣。

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遠慕亭記
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遠慕亭記 帶方南一舍地。跨蓼川鶉江。而有亭曰遠慕。乃趙君秉孝爲其曾大父松菴公棲遲之所而建者也。蓋聞松菴公隱居行義於其間。以書籍自娛。於勢利榮達澹如也。孝友極至。致有禽獸之感。鄕里至今頌之。常以忠孝二字遺戒子孫云。噫以公孝友之性。敦厚之行。可輔世敎。而不得試於當日。嗚呼惜哉。今秉孝君。遵遺戒表遠慕。以建斯亭。殆古所謂爲善。天無不報。而遲速有時者。此歟。使公之子孫。以秉孝之心爲心。世世勿替。則是亭也。將不朽於無窮也夫。

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與朴仁圭【乙未】
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與朴仁圭【乙未】 貴家凡事。果已整頓耶。鄙解凍初。擬省師墓於玄洞。轉進論山哭士仁而歸計。然不知果能辦得否也。貴欲何時枉耶。歷晦叔來似好耳。天安金甲昌來留數月。頗能用力於內。見其進而去。春亦必來云。李振基身世。萬不成說。足尙出濃汁云。人生禍厄。誠難測也。奈何奈何。

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答朴仁圭【丁酉六月十五日】
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答朴仁圭【丁酉六月十五日】 承諭鮮史綱目之直提姓名。此乃史例不須更言。且十二字之漏。則其時某泄症方劇。神迷精昏。不能自書。使人草去。今不省何爲說也。且三年後來此。究誦周孔洛閩。與諸友共之外無餘念云云。甚善甚善。師喪及覲行。昔賢已多行之。恐不必拘也。

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答李白珪【〇辛未】
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答李白珪【〇辛未】 前月之書。至今爲慰。所喩精擇以居。心不如意。未免伐齊。長歎云云。凡事不須固。必惟當素位而行。隨處得當已矣。道在日用。學要求是。豈必擇精。然後爲實用功地耶。種種垂敎云云。可見求之之切。而亦不必汎問。如此必就日間。所讀所行者切已體察。則必有可疑難徹處矣。就此相質相講。乃爲有益矣。不然則其所論難往復。亦不免文具而已。如何如何。

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石亭臺記
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石亭臺記 濟昌北鰲山下。有一石臺。白處士仁洙逍遙吟弄所也。其先出水原高麗中郎將昌稷后。麗末吏部典書我朝不服臣諱莊十六世孫。中宗朝禮山縣監沈十一世孫也。公素無功名意。隱山水致田園。樂經史。以古詩一句戒四子曰。愛親敬長。非難事。只在吾心善養培。家貧好讀。藏書數千卷以傳世。正宗己酉生。哲宗辛亥卒。憲宗己丑除嘉善大夫同知中樞府事工曹參判。不起公之曾孫永泰永珪與從姪達寅斗寅。追慕先蹟。增築斯臺。名曰石亭臺。每登臨于斯。胸衿灑落。頓忘世塵云。

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答呂圭哲
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答呂圭哲 嘗讀先師集。有曰讀書講義。則欲其浹洽貫徹。存心養性。則必其光明純熟。克己執禮。則須得勇决牢確。以此三者。日加簡點。無求近功。不顗奇驗。期以年歲。終必有見道分明。體道有力之日矣。區區竊嘗從事。而姑未得力。敢此奉塵。幸更體會。如何如何。

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答高允求【東是〇己未】
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答高允求【東是〇己未】 承敎縷縷。謹領雅旨矣。所謂氣質之性。亦有兩般。張子所謂形而後有氣質之性。此以性爲氣拘者言。而與天地之性相反。朱子所謂人具此形體。便是氣質之性。是生具之名。而與在天之理不同。蓋上段性字。只是說不好底。而下段性字。不害爲本然也。來諭所引不是性之本然。及便己不是性。此言非在天本體也。只生字便帶却氣質了。及才說氣質。便不是本然底。此言在形生後故也。如此釋未知如何。

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答申彦繩【〇庚申】
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答申彦繩【〇庚申】 五舍地三載。別幾乎忘形。而一書貫通兩心。照徹感應之理。固自乃爾也。姜友資性勤實。甚不易得。而話次每言貴隣多才志之士。所謂斯焉取斯非邪。所需入德之方。杜門讀書。俛首力行。超然以流俗爲戒。前聖爲師。不求人知而求天知。庶幾爲儒者法門也。

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答安東煥【〇己巳】
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答安東煥【〇己巳】 久共倐離。懷安得不愴。遠書續音。心又豈不喜也。來喩怠放之病。欲去復萌。讀應之理。微曉反塞。仍歎立門之一日不可闕。此可見切己體認之工矣。但道不遠人。知必貴行。須加力於事親從兄之間。使鄕黨稱孝。宗族稱弟可也。若忽於易近。而徒志遠大。則是豈行遠自易。升高自卑底道哉。俺暑痞稍霽。而秋凉遽動。覺光陰之水逝。而歎精氣之日彫也。

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答金鍾淵【丁卯】
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答金鍾淵【丁卯】 鄭書駭悖。不可無答。無答則歸諸承服故耳。承已條辨。甚欲一見。莫嫌腹飽。而必幷原書寄來。至望至望。鍾賢幷無答。而士狷去無消息。今有傳自去新都云。未知的否也。去月念間。權柳兩人。入新都使孝和震。且劃推稿之策。而禫祭後震必來云。晉新之合。此固預料者。而所謂中立輩得氣助燄。必欲生呑守訓。人死生禍福。一付於天。只得準稿立辨。以俟後世。而此亦障礙不能如意。天運如此。亦復奈何。鄭冊付籖。尙未移謄。蓋以沈友課抄無暇。而從當了勘。諒俟如何。

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答金鍾華
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答金鍾華 夫憂學之切。進德之事也。志如此行如此。何歎不日日新也苟日新也。雖阻若亟見也古人以觀文。章進退。比懸衡俯仰。吾謂德業亦然。德增銖兩則衡。俯反是則仰。今觀所增益者。不啻銖兩。則人之仰之。將何如耶。惟高明懋勉哉。

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答裵聖洙【壬申】
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答裵聖洙【壬申】 諭及庸學誠敬云云。固是此學切要關鍵也。千聖眞訣。實不外此。若夫做不得步不入之患。只管用意不切而已。豈復外此。別有勇往喫緊底眞諦也哉。更望就此二字。十分實體。百倍力踐。自朝至暮。毋或間斷。造次於斯。顚沛於斯。將見古道不屬他人矣。道理無窮。光陰有限。苟不判得大志雙肩實荷。而只以小少家計架補度日。則雖名爲學。而亦何聊賴哉。幸益勇勉勇勉。

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答文聖甫【濟衆】
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答文聖甫【濟衆】 積積闊闊。音墨俱斷。日月徂矣。宇宙曠矣。山川何其邈耶。每令人神思。欲飛一幅。書忽地到。何喜如之承敎。屋田事縱。不免焚占。然彼所謂復舊之諾。足申我死守之義。惟當自修餘外。不必問爾記。昔古人詩曰。滿地蘆花和我老。舊家鷰子傍誰飛。又曰寧可枝頭抱香死。何曾吹隕北風中。每誦之。令人感慨也。

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答李在英【〇庚申】
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答李在英【〇庚申】 承喩近頗惕省課書。不欲虛度之意。甚善甚善。端望此心之無或緩歇也。蓋高明溫厚有餘。而剛果或遜。日用之間。多涉因循。此非少少病痛也。必須勵志自立勿爲氣所勝習所奪可也。古人云。已欲作君子。誰使爲小人。此語甚警切可佣。苟欲作君子。人先要精粹至善。而一心固執。凡世間富貴榮辱。毁譽死生。一切不顧。惟有以身殉道一念而已。乃可有成也。

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哭金致駿文
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哭金致駿文 嗚呼子眞。背我而去耶。其卓犖不屈之志。堅確難奪之氣。有倫有序之論。可施可久之業。如吾致駿者。不可易得。今乃展轉。困殢而卒。天何賦君以才之豐。而奪以命之促耶。此理茫茫。莫詰於主宰。庶物者也。予謂我死後。君當綢繆。今反先我。而使我悲淚如湊耶。予方病渰。累月亂離孔甚。使門人朱鎭。憲一盃替奠。靈能知否乎。嗚呼哀哉。

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