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念齋記 念乎。胡齋號爲。爲其常目以不忘也。書云。惟聖罔念作狂。惟狂克念作聖。聖狂大分。分乎念不念之間。人奚不自念爲。雖然念亦有邪正善惡之別。此又不可不審。念佛者佛也。念老者老也。俗子念俗。邪人念邪。念各以其類至。惟君子之念。爲不失正也。趙友熙濟。扁齋以念。將收桑楡。要余發揮其義。余謂。此不待乎外求。只從今日爲始。自晨至夜。由興及寢。不可使一息無善念。亦不令一毫有惡念。惡念一萌。卽斬折之。如根拔荄除。善念纔發。必充廣之。若泉達火燃。如是之久。意誠心正。而厥初可復矣。抑君祖雲壑。而師淵齋。祖德師敎。念念在玆。于以明天理。正人心。闢邪說。扶世道。此又事業之大者也。豈可因循退託而不惕念乎哉。

寶光齋上樑文 世次遠而追感無窮。謹奉隧藏舊域。歲事修而齊戒有所。克經寶光新齋。慕于羹墻。美哉輪奐。恭惟回南處士白公。隋城故氏。文肅肖孫。旣稟睿明天姿。尙志守古。又襲嚴正庭訓。廢科絶今。往者肅廟己巳之士罔。甚於漢桓丁未之黨錮。自京畿出野。豈非勇退之流。從坡鄕絜家。是謂見幾而作。擇娥林郡北。題詩寄懷。占主尙回南。築室揭號。沒身鞱鏟何悔。遯世憂違無悶。山川精凝。實合君子依歸之所。金石誠透。若覩先靈陟降之儀。子姓熾昌。共荷蔭庇之澤。宗族繁衍。益仰慈厚之風。惟此愼重尊嚴之墟。可無侍奉會議之室。爰收一宗之議。遂營四間之楹。材瓦均輸。礱斲華儉自合其制。繩墨旣設。長短曲直各得其宜。有志事成。可謂善繼善述。非圖觀美。奚論如革如飛。垂百代之遠謨。宣一家之和氣。玆效巴曲。庸助郢斤。兒郞偉抛梁東。龜峯出日闢昏蒙。三韓願作唐虞世。陽德光明復正中。兒郞偉抛梁南。錦江水活碧如藍。源派洋洋流不盡。祖宗遺澤至今涵。兒郞偉抛梁西。龍瀑坮前野色齊。居人力作承先祀。穫稻于田采藻溪。兒郞偉抛梁北。修道山光瞻峻極。聖人大道砥如平。體得中和須努力。兒郞偉抛梁上。煌煌奎彩祥輝放。諸昆須下百千工。詩禮克修忠義仗。兒郞偉抛梁下。桑麻雨露見平野。寂寥當日隱於農。豈效山中忘世者。伏願上樑之後。風雨遠灾。澗巒拱護。孝子奉明禋而不匱。百代忝稷馨香。嘉孫共和睦而有興。一堂花樹爛熳。禎祥合湊。仰日月而竝明。福慶自來。與松柏而爭茂。

南强記 天下風氣。固北强南弱。而孔子言南方之强者。乃指含忍之力勝人也。忍力勝人。豈不合於君子之居乎。湖南之乾山陽。有李友驥遠。卽全城望族。木山肖孫。忠信質直。樂善好義。又能寬厚容物。蓋君子人也。自世變後。益鞱晦自靖。嘗讀中庸。深有感於不報無道之句。遂自號以南强。屬記於余。余曰。南之寬敎。固勝於北之悍習。而猶不及於四强之矯矣。雖然南是陽方也。强是陽德也。苟能以陽爲質。體天自强。立得剛健純粹之德。則所謂不流之和不倚之中有道無道之不變者。亦皆在其中矣。孰不曰强哉矯乎。噫。蠻夷猾夏。禽獸偪人。擧天下駸駸化爲侏離翔走。而不知恥焉。爲今之士。不徒以寬柔不報爲自强而已。必當發揮聖賢陽剛之學。闢距異類詖淫之說。以盡君子扶抑之道。然後乃副乎强之實德也。惟南强勉乎哉。

忠臣贈兵曹參判金公旌閭記 竹軒金公萬光。金海人。字百文。孝子護軍致道五世孫。道潭業相其父也。公生而俊偉。磊落有大志。又有膂力。善騎射。天性至孝。其父遘疾。割股湯進。延壽八旬。及當戊申希亮之亂。乃召家僮族戚。喩之曰。人生斯世。立孝盡忠。人倫之大者。遂率家丁八十人。赴本府倡義所。衆皆推公差領軍先鋒。至左水營。合兵二百人。直擣咸陽郡。斬假太守存緖。而擒其用事者十餘輩。納于主將孫公命大。卽日梟首。四月五日還軍。戈瘡肆毒。卒於陣中。以平賊功錄勳。贈兵曹參判。高宗乙巳。公及其五世祖致道。同日幷蒙旌閭。夫臣之忠於君。子之孝於父。自是綱常大關也。而金氏之一門兩節。祖孫相繼。赫然雙閣。巋然特立。雖今世道陵夷。滄桑變幻。而先皇帝樹風勵俗之意。猶有存焉。此亦可見於戱不忘者也。公之後孫益斗炯斗容文。請余記旌之文。遂援筆述此。俾爲善者勸。且警世之遺君後親者云。

忠烈祠上樑文 湖臬乃興武之地。實是國家再造作元勳。幵村爲遺愛之區。宜其闔郡建祠慕忠烈。於今增色。于古有光。洪惟我忠武將軍。惟岳降靈固天將聖。運大業於方寸。可以抗日星。斂浩氣於一身。可以塞宇宙。己丑臘月。莅本邑。視赤子以愛民。辛卯三春。赴水營。如家人以撫卒。倭以百國勇士覆我金湯。公以一方偏師禦彼水面。龜船吐火。出江上。百戰百勝。處士耀戈。立航頭。一夫萬敵。師律霜肅。嶊强賊於嶺南。神武電飜。振雄名於天下。昔日成命有祠典。今年重建爲契機。庶體認其精神。將涵養其武勇。有志賢俊。發議透石。實助建國事情。各校生徒盡誠出金。應感格天忠義。英靈如水載地。無處不存。輿情若草尙風。有導必偃。洋洋左右。肅肅降臨。撑天貫日之烈誠。回我邦籙。崩山誓海之毅魄。牖我民心。三韓世世繼武功。八道人人皆忠傑。玆效張老之頌。用代郢匠之謠。兒郞偉抛梁東。內藏山色屹雲中。國民道德如斯畜。長使萬邦欽且崇。兒郞偉抛梁南。幵川活水碧如藍。長流滾滾來無息。滌盡東奴屈辱慚。兒郞偉抛梁西。斗升山氣與詹齊。家家有粟積如許。含餔終年樂衆黎。兒郞偉抛梁北。城隍嵂嵂鎭南國。從今賊警一毫無。萬歲安平同八域。兒郞偉抛梁上。將軍星彩復明亮。武勳赫赫昔如今。祖國重新眞可仰。兒郞偉抛梁下。自古我邦稱德化。遺民奉享子如來。芬苾春秋永何捨。伏願上樑之後。天命維新。民習革舊。八條法敎。廣敷於萬民。三綱大倫。復明於一國。酒香牲腯。將期報祀。無窮山高水淸。遠祝護邦有力。

答成舜在【丁巳】 茝函遠墜。芝宇如對。歐老所謂墨渝紙弊。不能袪手者。政爲準備語也。但緣困頓多。故失便稽謝。此豈鄙情捺耐得底。亦豈高懷恝忘已乎。自訟無益。悵歎不休。嗚呼。十數年來。耳目所及。罔非烟雲滄桑。而惟是知舊零落。頗覺刺心。木石之報。此何說耶。初聞不信。久乃丁寧。老師晩暮情景。當何寬抒。斯門後來經紀。誰與共商。曲曲感慨。節節愴悽。不忍忘。不忍提也。卽當趍陪間席。而新正以來。毒感添泄。雖能起居。末由行遠。欲以替慰。則恐觸哀傷。欲遂無言。則又失情理。此將何以則可乎。累止且思。只彊畧綽槩達。而擬以晦初進謁爲計。兄須從傍。廣譬善承。無或大耋失攝。如何。

與田士順 向荷顧存。尙庸慰仰。流光迅邁。先師祥朞奄邇。安倣之痛。愈久愈新。秉心病墊鬼關。症係無何。豈不欲入臨。勢恐難振。柰何柰何。自吾有洪行。吳及其徒卽斥以背負。飛書亂撲。而尙不爲自辨者。以其專欲仇我而非出爲師故也。今聞貴上家庭書。亦謂忘師謟附云云。是則不可得以無一言也。壬六旣望。先師見金魯東辨書。曰見此幸也。人旣自謂不侵斥。則何必已甚也。後數日。成舜在帶金自明書來。七月朔朝。先師出視答金書。故初終時。收衆議幷訃送矣。先師固有辨駁之敎而書訃旣通。則門人無必絶義。且金之父子累言老梅兩先生。非敢譏斥如異端。只是懷疑講質而已。若以懷疑講質而斥辨不容。則千古能免者幾人云云。師喪時。使子加麻護葬。又復書慰尊府。且能扶樹吾韓節義。實非讎夷爵貴等賊邊人比也。方此大亂蔑貞儒流單孑之日。【先師見金辨語。】使其有失。則尙規令改。況執傳言之所否認者。必相爲仇。然後乃快乎。先師之言勿從在春間。而後復敎曰雖使斥言而自謂不言。則乃不言也。何須追證力詰。使人窮迫也。此可見坦蕩平恕之心也。況吾以先世文事。有所稟質者乎。所以庇仁省楸行時。固一轉訪。而連下謟媚等字。必加以附賊律。可乎。同門如徐近小宋强哉成舜在之師喪後。趨從往復。則皆不背負。而獨吾爲罪乎。吳固仇我。而高明亦必脅罵。欲不復尊師爲師。然則必如吳之擅變師稿枉證讎認。然後乃得爲不遺敎。而可詫以眞尊師大爲師乎。且令從氏對人盛怒。我指囑金楨鎬以敗陰人所圖云。此亦可惑也。練後。出島臨江。見金方入。而江前江後。便作人城矣。吾只對言欲合不得一語。而瞥別。更無書面矣。雖欲指囑。有何間隙也哉。追聞其前日。彼必排湖。專營獨刊。而密選柳永善金鍾熙朴濟喆金楨鎬黃信模五人。新定掌財云。金之所詰。無乃不滿於彼之以師稿夾排故耶。因念往夏。貴與吳謂有成璣運書。以湖南人流言飛語。入督府。及全州人使朴某子。惎沮總督。使之索稿云。而作我罪目。持之太急乎。後得趙荷珠書。【七月廿二日。】畧曰悳泉書得默。結局荷公專擔云。故書問閔丈。昨日答來曰文稿覓去。而初無相關云云。夫專擔之閔。乃明無關。則其默可知。而吳書必證默。則分明是默。所謂指囑云者。想亦飛惎之類也。又如稿苟不認。完閱何妨者。本出其口。而以忽復翻作我罪。明知我已棄完出北。而追訌不已。又以東江家金庠文謂我所投謄紙。走喝以眩人惑。許多罪目。每出意表。其所翻弄。令人可笑。區區七尺。任之而已。信手漫及。不爲遲晩。一邊人應復欲千炮萬膾矣。可呵可呵。

答崔化甫【橚】 三獻皆祭茅。是全齋先師之訓。而今之禮家多從要訣。是識者之齎恨。而如橚之未分曉者。未免有疑焉。三獻皆祭茅。已載家禮附註。要訣之異。此可疑也。後喪中。不行前喪禫者。設位哭除。以示前喪有終。厚齋說。是可遵。而變制。則但不服吉而澹澹然平安之意自在。故全齋先生却以莫無不可爲語。全齋之語則從厚之論也。然往哲云禫雖趨吉而實爲喪祭。陶云喪餘之薦。與時祭有間焉。厚齋之設位哭除。以示前喪有終之說。尤爲可法也。全齋說。本諸渼湖而深得禮意。蓋重喪禫前。輕喪禫不得行也。重喪禫後。又過時。不可行也。厚齋雖有哭除說。而禮以後出爲明也。小祥後。出系則徹筵。當於大祥爲之。全齋先生之語也。竊聞練後。所後子成服。則自來到日計四日。而擗踊哭泣如初終也。無時哭則三月而寢。不脫絰帶也。朝夕哭則十三月而悲哀自盡也。祥則仍行祥祭。而家衆是過祥。而所後子練始過也。來到日當。則設虛位。變制。神主雖已入廟。而不廢居廬之節也。禫則當二十七月之期。行之歟。以此推之。過時聞訃者。隨凡三年內。立後者。隨其早晏而皆用此禮。但三年後立後者。無服歟。然忌祭。主婦有産故。則當以三日爲限。而三日中。若從他所。備饌行祭。祭所旣非産室。饌又別具。則雖三日中。恐不必廢祭。父亡於母葬前。妣位。題主告辭。有孤哀子某敢昭告于顯妣云云。是全翁禮說。而有異於父母偕喪。答人慰。不可並書孤哀子之意歟。答慰之不幷稱孤哀者。隨人慰疏而各答故也。長子死則長孫當承重。而若長孫俱沒無可承重。則長子之弟主喪乎。抑長子之次子承重乎。長子婦在。則長子之弟似當攝主。而若各居。則抑長子之次子承重耶。禮不許次孫承重。而攝祀則有何不可鄕有開國功臣之家。而宗法不明。宗子死。宗子之弟。輒用兄亡弟及之禮。而不用立後之法。此非他。以先蔭宗子有仕祿故也。自中葉以來。國君命之。以別立宗矣。別立之人。狂蕩自恣。當初不顧祖先之祭與不祭。至于今。猶能賣其祭田。此人當從國君之命而因置之耶。抑擧門會議而出之耶。此事體重。有難容易立說。惟在門議裁處如何。有引老洲主理而言曰本然之性。主氣而言曰氣質之性兩句。以爲氣質之性。亦兼理之物。橚詰之曰本然之性。亦兼氣之物歟。雖曰主理。非把氣去爲賓。而必幷氣字合做本然性。雖曰主氣。而非拕理來爲客。而必幷理字合做氣質之性云云。理氣混在一處。未嘗相離。但所謂本然性。單指理也。氣質性。只主氣也。何嘗夾帶拕引說去乎。

答朴鎔柱 所詢稿事。當初出嶺。蓋由各稿不合。而認許事又未協衆。及聞湖之無礙。而見倡言移所。舜在亦無異議。再三專探廣布而無疑。遂停伐木。皆各還歸。舜復欲仍嶺。及不如意。又懇督府。且復治板。於是湖議。定所島中。靜齋躬往推稿。則舜謂念內携來。復使宋秉徽來。謂得京黙。而而見入島。期欲仍嶺。與靜大鬪。光七兄弟應文元謙士緝文範書九鍾賢諸友。皆主湖活。而蒼巖父子及任世準。自擔掌財。要卽設役華島靈筵。主哀士仁。抵死防止。謂將逃走不見云。故不得已更設玄洞墓下。惟金柳權三人。始終主嶺。嶺湖分裂。終可慮也。蓋黙則京湖稱同。而刻活則嶺湖異見也。舜之期圖嶺刊。吳之力排湖議。應有主旨。而必以師筵或墓下印稿。用活經濟。斥以爭刊異議。惟以嶺之木刻爲正議公刊者。未知其必然也。湖則旣用活字。故靜要前後各稿。以遵師訓爲言。幸勿違晦初來期。如何如何。

答李參奉【德膺○癸酉】 旣荷辱顧。復承寵翰。孶孶乎取善之急。切切焉衛道之嚴。繼以南北是非之實。必要綜覈。而先師之思。以勗不肖。此可見執事立心之公辨理之明向義之篤。有非衆喧之豗先入之惑所能動也。從此相與切偲講討。則庶幾輔我不逮明師道義。將以毗補斯文世敎矣。區區曷不自慰於知遇之感乎。嗟乎。同門之乖張兩邊之是非。誠是不幸之大者也。傍聽之惑外議之譏。安得以自免哉。夫心之本性氣之循理。固是先師法門也。爲其門徒者。焉敢忘師法訓。而妄自尙氣拂性。以資爭競哉。然且猶有不能自已者。豈非其間別有甚不得已之事故耶。所謂不得已者。蓋以彼輩證師敎認。而終不自服厥誣故也。嗚呼。先師信義。昭著無隱。其不肯乎讐認。非惟通國之所知也。雖嫌怨家外邦人。亦不敢議到於此。而乃以門人敢立誣證。此若不辨。豈不同歸於罔師侮賢之科乎。若曰。艮翁大義。旣足建質天地。又有遺書。可俟百世。則今雖不辨。亦無傷。云爾。則此又不然。夫孔子。以天縱無限之大聖。生民未有底盛德。爲能祖述群聖憲章百王。其如癰疽瘠環暫主之說。初不足以有損聖德。而孟子猶且苦口力辨。至曰。何足以爲孔子。云者。以其邪說。有害人心世道故也。况今道學榛蕪夷獸充塞之日。乃此親讐媚虜之說。公行于世。猶自囚舌恬視。有如越人秦瘠。則其與古人見無禮於君父。如鷹鸇之逐鳥雀者。異矣。豈可謂有師弟之性者哉。故曰。能言距吳者。君子徒也。噫。瓦旣破。則莫可全也。腫已膿。則難復肉矣。彼固作罪前同門人。而今不自服自新。則所謂團合保誼之事。已無可及矣。旣有眷眷勤勤之敎。故不敢不以正對。幸垂諒察。如有不合者。勿斳剖砭。俾釋固滯。如何如何。間以身憂親癠。不免稽復之久。而俯囑兩邊文字。宋友略略抄呈。然乃千百之十一。其何能盡也。惟在明鑑曲暢而已。

答柳【忠日】 太極圖五行之生。各一其性。性字。有以本源看者。有以氣質看者。紛紛呶呶。莫能一歸矣。然以下文五性二字推之。以本源看者。如勝於彼。未知果然否。先師嘗曰。各一其性。當以分殊底本然看。以此體會。如何。定之中正仁義。定字。或作聖人自定看。或作定人看。此皆先儒說。而何敢更評。然以上文文勢觀之。下說爲勝。如何。老洲謂。自定兼定人。蘆沙甚駁之。然旣曰定人。則自定在其中矣。性本善。而氣有淸濁偏正。天之賦人也。何獨善其性。而不齊其氣乎。理無形爲。故天下之性。同一善也。氣涉形器。故末不能不異。然人之氣質。亦體一用殊。故亦有變化反善之道矣。氣固原於理。而或爲不善。何也。有過不及之差故也。理爲氣之主宰也。氣有過不及而爲不善。則所謂理者不能裁判而任其不善。所謂主宰者。固若是耶。理之主宰。不過曰自然而然也。故理雖爲氣主。而反爲氣之所運用也。氣質之質。與形質之質。各有界分乎。氣質之質。可以變化。而形質之質。長短一定也。喪中。以無祝單獻行祀。何義。哀。不能備禮。沙溪曰。練冠與中衣。而衰裳。以大功七升之布改製而不練。則恐無違於古禮。後學不敢有他議。然以天理人情揆之。練則俱練。何者爲練。而何者爲不練。願聞明晦焉。練時。冠衣裳。皆當幷練也。父在母喪。旣行禫。則至二十七月。固全然無事耶。鄙意。則當此月數。畧設以存行禫之義。未知如何。旣行禫於十五月。而復畧設於二十七月。則乃再禫也。可乎哉。寒崗曰。朝夕上食。開櫝未安。只設於櫝前。竊意以忌祭出主開櫝推之。三年喪亦當開櫝上食。不爲未安。來說爲得。葬後撤奠。雖是正禮。今俗拘於彼而例渴葬。何遽忍撤奠耶。雖渴葬。而奠則以待三月卒哭後撤之。恐不悖於禮否。上同。人之祖父與父偕喪。其慰狀。以誰爲主。且其人之答慰狀。單稱哀孫耶。孤子耶。抑幷稱孤哀耶。當主承重。而稱哀孫。若答慰其父之狀。則乃稱孤子也。

答黃靜有【炳中○甲子】 俯論鄙師稿事。特荷提敎。尤切感戢。但先師平日。華夷分嚴。尊攘義大。爲門徒而唱出認刋板議者。苟迂失理矣。自有湖南不認之報。期設所凈刋矣。乃因嶺稿入京節要認告。不能實地著手。而遠圖境外。又被吳邊通脅彼人詗締。遂致停役罷歸。從後更無不認印行之道矣。所謂海印淸板之機關奏效。云云。公雖丁寧。吾不信也。况敎認之證。又出吳筆。至以代認事。謂天地生物聖人立極之心。吾師而果有敎稿僞號讎認之意。則絶海獻靖不籍不譜國服終身之義。皆虛妄欺人事耶。此千無萬無之大誣也。不可不痛辨。而勢倒力懸。反困於彼徒之榛刀網罟。不敢啓脣吐瀝。只得惴惴埋影。執事反謂我忿鬪而勸解。可乎。辨雖不能。而來敎回心投書吳成。則實不敢奉遵者。以非藺廉私隙。而乃事關師誣故也。失時之歎。亦沒柰何。而師有稿勿汲汲之遺命遺敎。不認。不害爲繼述底道乎。因念孔子之史程朱之集。皆被時禁。而後世大行。稿亦不必燥燥苟苟也。若夫碑事。鄙不主張。而自初付之公議者也。惟吳黨把作呶咷欛柄。而所謂偏執巨敗者。全然爽實矣。執事袒彼特深。故至欲容忍誣師之罪。未知後世公論將誰尤誰得。而執事局外之評。恐亦未免先入之誤矣。僭言及是。特恕狂妄。而明敎之。是仰。

答柳【忠日○戊辰八月四日】 卽拜古道寵書。仰荷今世稀珍。但承審前此已有辱書之敎。奉讀以還。且感且悚。繼之以感服無斁。噫。不肖之見棄於世久矣。豈郵謾不傳耶。抑身出未領歟。是則不容不滋惑也。雖然事涉逋慢。迹犯不敏。中心怔忪。又安得不悚甚也。夫有書無答。人所不容。而況不面之書。古人之道。事體之重。又非尋常往復之類也。而曲加寬恕。不怒而絶。諄諄再敎。懃懃溢幅。此蓋君子愛人以德之盛。而區區陋劣。何以得此於高賢乎。此所以感歎敬服。而不能忘者也。抑又有所懷。不敢不仰塵。何者。僕生而大癡。長而多病。學未及成。而虛名增謗。德未得修。而流言挑禍。爲世眼釘。作人矢的。靜言思之。實由自信太過。涉世未熟。致然也。今執事。旣不欲隨衆棄之。則必以瞑眩之藥。實有膏肓之砭。庶幾蒲柳之質。得收桑楡之效。竊不勝誠懇之至。五常之性。人物同具。而但物之心。不若人心之有體有用。所以明德。物不得與也。老洲心同之說。尋常不能無疑。理氣原無先後。而推其本原。則極乎理。論其成形。則先擧氣者。乃語勢不得不然也。形上之上。先儒固以先後解之。又有以上聲看者。恐皆不襯貼。以上面之上看。未知如何。孟子之書。首明仁義。以黜利欲。而終以君子反經無慝。因以歷擧群聖。以明所傳之有自來矣。違師擅粟。此冉求之失也。粟。孔子粟也。枲著。蓋貧賤者之縕也。椎埋嚚悍。指强悍武夫也。揲策之數。此具易啓蒙大全傳疑諸書。更考如何。參伍。乃天地之數也。

撫松亭記 亭以松名。蓋取節也。松之爲節。一貫四時。無霜隕雪萎之變。有晩翠後彫之高。故節義之士。必有取焉。如晉處士陶淵明之眄庭怡顔。撫松盤桓者。是也。若松隨群芳。而榮枯異態。陵傲有渝。則是乃尋常植物。奚足爲人愛惜哉。淵明當晉末。棄官歸家。息交絶遊。逮夫鼎革也。鋤寄奴。拾柳絮。掇菊露寫史。屹然卓立。不改度。此亦可謂人中之松也。嗟。我之邦。與晉同運。其與淵明同懷者。果誰歟。凡登斯亭者。毋徒庭松是撫。必以志節自勵。能特立於滄桑浩劫。而不作風前艸霜後葉。則三韓今日。亦豈獨無淵明者哉。嗚呼嘻嘻。李君鍾擇。嘗從余游。爲請亭記。蓋松其曾祖手植也。亭又其世父與諸從季。追慕所建云。

蘆月亭崔公墓道碑銘【幷序】 本朝端廟忠臣。三相七宰。生死六臣諸公。固己軒輊。今古人莫不知。當時如蘆月亭崔尙書。先黜於濟州。後隱於湖堧。人多不知而世無稱者矣。雖然苟此心明白。俯仰無怍。則人之知不知。世之稱不稱。亦何關焉。公諱淑行。全州人。高麗兵部尙書完山伯文烈公純爵后。高祖諱宰左侍中完山君諡文貞。曾祖曰有慶號竹亭。太祖朝開國功臣。叅贊議政府事。選淸白吏。諡平度。以孝命旌。以學享松泉禮山諸院。祖曰士庸中樞府事。考曰安禮直長。妣文化柳氏。縣監衡女。公生有異質。謹厚忠慤。才學精邁。早通經史。夙抱經濟。文章德業。爲世推重。屢中司馬。及登文科。超遷至吏曹判書。朝廷有失。忠諫不己。以安社稷爲心。時主少國疑。權奸用事。公獨知有變。壁立不撓。誣左遷濟州牧。雖在遐外。丹心憂國。及端廟遭禍。號哭累日。絶意名利。歸隱於浴川之竹谷。韜鏟自靖。只有蘆月一亭。斷續傳世。嗚呼。公之義卽梅月秋江心。而竝其迹而泯焉。人無得以稱之者矣。配貞夫人安城李氏。定社功臣之蕃女。墓行谷後麓癸原。遂合窆。有三男。長三俊鍾城府使。仲三戒贈禮判。季三畏有學行。長房生二男。長泓刑曹典書。次淵司僕。仲房生二男。曰浩曰海。秉節校尉。亦有學行。季房男淙。泓生四男。永洵司果永淑永溫永淸。浩生三男。文祥忠祥李祥。海生三男。孝淙起淙叅奉天譜。淙生三男。應祥彦祥末祥。餘不盡錄。今公後孫圭淵炳註相鶴貴月忠植原植鐘萬等。廣搜朝野史及家籍記狀。來請大碑。余方九耋病篤。形神莫收。特感公忠義德業之高。遂銘之曰。公忠之純。皓月其卓。公心之潔。秋蘆其白。經濟之大。堯舜是則。風節之高。巢許何足。遭時艱貞。遠黜濟牧。鞱晦獻靖。于湖之谷。方丈山碧。鴨江水咽。先生德義。山高水闊。

判書崔公神壇碑 維全州東北三十里周德之山。有閣巋然。卽高麗檢校大護軍崔公龍角壇祭之所。而其子文簡公哲配享焉。文簡公位躋正卿。蔭垂子姓。而衣履之封未的。瞻掃之誠莫展。於是後孫惕然發議。將治石設壇于先閣之左。以供歲一之薦。使奇洪鎭洪寅洪尸其事。又屬秉心記其實以詔後人。是豈敢辭乎。謹按。譜牒有曰。公與李牧隱權陽村黃尨村諸公。爲道義交。我太祖時。三牌不進。太宗朝。復加禮召。以隱逸拜判書。與黃尨村。共贊章程。竊想其德業之可書者。必多而文獻不足徵。可勝歎哉。又按古人之祭。有望墓而壇者。又有去祧爲壇之禮。然則就祖先墓壇之傍。而寓後承追慕之誠者。雖曰義起。允合情理。吾知公靈其將洋洋於斯矣。惟諸孫尙克虔奉。永世無替也夫。

竹軒崔公神壇碑記【己未】 竹軒崔公諱澄。端廟朝叅奉也。光廟以叅判。累徵不就。卒之明年。特贈判書。竊惟公之不仕。蓋與元觀瀾趙漁溪之不應命。同其義諦矣。然元趙諸賢。名垂今古。人無不識。而公則沈閼不彰。世無知者。其或顯或晦。自有前定之天耶。抑諸賢則特有表章者。而公無其人故也歟。今去公之世。且四百有餘年矣。尙有譜乘。可徵其獻靖不貳之操。亦何必以顯晦詘伸。而深致慨也。公全州人。高麗門下侍中文成公諱阿六世孫。本朝逸判書文簡公諱哲玄孫。少尹李魯。進士自進。生員義漢。其三世也。公之墓失其傳。故諸孫就南原康太亭所居之後。先塋之西。除地爲壇。以供歲薦之儀。是擧也雖屬義起。其追慕之誠。亦可尙也。今將勒石垂後。俾余文之。遂擧公所遭時義。而反覆致意餘皆略之。

後山趙公墓碣銘【幷序〇癸巳】 公諱有玹。字儒珍。後山其號也。咸趙之始出於鼎。仕高麗官元。尹傳至十三世。有諱菽芬。仕我端宗朝。官司醞署令。又傳至十七世。有諱承武。官修撰。修撰生諱元鰲。擧經明行修。官參奉。參奉生諱舜歲。贈司憲府掌令。自巴山始寓任實聖壽山中堂谷。是生諱平。號雲壑。以沙翁高弟。性篤忠孝。己酉中進士壬辰倡義。仁廟朝癸亥。錄敵愷參靖社一等勳。拜世子翊衛司洗馬。累除司憲府監察持平。皆不就。享祠于任實鶴亭書院。無子以德谷諱承肅十世孫。號文山。尤菴宋文正公門人諱景麟爲嗣。於公卽考也。肅宗乙卯士禍。被謫靈巖。庚申蒙宥。累以學行徵辟。不就。妣平澤林氏。議政府舍人獻民女。生四男。有璉有玹有琥有瑗。公其第二行也。公生於孝宗己亥。天資穎悟。氣宇超邁。與弟有瑗。受學尤菴先生門。學問精透。孝友誠勤。與弟有琥。往侍文山公謫所。甘旨不乏。講學不怠。嘗以師。門伸冤事跋涉京鄕。文諭士友。聯名上章。前後非一。而章辭皆出公手。蓋其言行諸錄。多失於兵燹。可勝惜哉。肅宗戊子卒。墓在治西四十里德峙村後麓亥坐原。配順興安氏必先女。墓德峙面斗芝洞坪山卯坐原。生四男鎭東鎭常鎭恒鎭義。鎭東號車灘。天品雅正。文藝夙成。與其弟鎭恒。受學于陶菴李文正公門。返于鄕。南中就學者多。鎭恒出後於叔父觀善亭有瑗。七世孫昇濟。以公墓碣事。累經未畢。今其孫顯龍顯洙克成焉。銘曰。惟公父子。同師大老。伸辨跋涉。章辭明皓。兵燹不傳。嗚呼曷考。鬱鬱德峙。松樹連抱。我銘記實。千世康保。

答姜明秀【癸酉正月】 示諭天下之福云云。是則固有是理。而但恐不能體得玉成底天意也。所詢處變保髮云云。是則只守不貳竢命而已。更懼於浮沈莫禦乎。夫新潮之增惡古風旣甚。流俗之陷害士子尤深。罟穽日益險危。於是乎。以儒爲名者。類多立脚不定。隨躋自倒矣。必須定志遠識。挺身立義。求無媿乎天地父母。理合殺身。固當不避。況不至此而可以進退綽裕者乎。古人云。疾風知勁草。坂蕩識誠臣。又曰。世亂。思君子不改其度。平生讀書。正要今日用勉哉。自奮毋或頹委。如何如何。陰震之斥我以誣師小人。而自處以大人君子云云。可發一笑也。渠旣自唱先師敎認之說。累引田思成朴察訪云云。而至謂先師不諱而公言之。故我亦不諱而引用之。又毁前後各稿手定本。變成合稿矣。及見請願自辱。誓不勉從之訓。與夫私稿已成定本。日後毋得變通等書次第出。則震當自服敎認之貽誣。而追還各稿之元本。豈非天理之當然。人心之正則乎。噫。彼非惟不服誣認之罪而已。再又冒出亂本之認許。而印出賣於世。但知目前些少私利。而不顧師門萬世大義。此非誣師亂稿之悖賊。爭利害義之小人。而反爲尊師大人。尙義君子乎。我則淸道之往。本爲合稿之爭。而及乎歸家。卽引不察之罪於師墓。不待遺書出。而以手定本不認印主意。布告八域。旣立玄洞刊所。且送間島印稿。其不得就。乃震沮戲所致也。事雖未成。而師義則豈有所害乎。渠乃搆捏萬端。而斥以誣師小人。豈非可笑矣乎。

答金炳祜【辛未】 向書出於悤遽忙迫。不省作何語。而惠書乃有繾綣感動之喩。還自騂然。盛課之在於尙書。方集。甚善甚善。而必取志節文行。爲末世究竟法。可謂體得眞說得切矣。近日斯道剗地。邪說滔天。狐蠱鬼蜮。靡有紀極。新潮懷襄。舊俗蕩殘。行將盡爲禽獸乃已。當頭憂虞。齊山溢海矣。夫崇正學。爲闢異端之本。比如元氣充實。則外邪不能侵也。吾輩以此交勗。以擬內修外攘之業。可也。所論節節。皆合理。不勝贊歎。而明春買隣之約。預切忻喜。禮云。相觀而善之謂摩。蓋朋友切偲。其益弘多矣。才非交不用。名非交不立。義非交不發。仁非交不輔。苟得淵明南村之晨夕。短長相輔。心業相須。以致久大之域。則豈非大快活事耶。