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答朴【琮烈○壬申】 承敎案上尋數。胸中契悟。說與同人。以開講評之路云云。可謂直窮到底。披豁洞融之意也。但體道積久。貞固剛健。無時無處。不致其功云云。實非區區所敢承當者也。蓋鄙之留意此事。亦云久矣。惟是義理無窮。而歲月有限。命塗多舛。而世變叵測。但覺持守補塞之惟日不足矣。豈有餘力。能直諒砭策如來敎哉。噫。國憂際天而莫可挽回。師誣溢世而罔盡辨正。祖業被擭而尙未推還。含寃忍念。腐心鏟跡。抑豈復有一半分生意乎。惟有遠近朋友。相守於寂寞之濱。講義修業。稍得慰藉摧頹而已。雖然一自前年季弟之亡。親候日加崦嵫。而藥餌未續。菽水屢空。此又迫隘煎熬之極者也。嗚呼。君臣父子。皆有天性。師友民物。亦有至理。以至一語黙一行止。莫不有天然之中。纔過不及。便非人之道也。近日覺得此意思重。每自點檢勘覈。而不勝竦凜兢兢爾。昔呂舜從言。某自省所爲。纔免禽獸之行而已。未能便合人之理。劉念臺因明亡絶粒。門人言。先生所處。雖聖賢。不過如是。劉曰。吾豈敢望聖賢。求不爲亂臣賊子而已矣。今不肖無能如我者。雖免不孝不義之歸。而恐不得也。願執事大加矜憐。特施藥石。俾此樗櫟之散。得有桑楡之收。不任衷赤懇望之至。靜齋歸掃墓地。力穡固窮。使漲天移葬之論。不得終售於死守之地。以能安我先師體魄。可謂不負子職矣。

答李【源七○甲子】 華陽分襼。渺若夢境。特蒙辱書。伏審嚴癠久仍。尙未復矧翔。區區獻慮。不任賤誠。夫尊府。乃我東義理綱常大家也。今此患候。豈獨大耋春秋之故。必憂國之淚傷世之感。激而致損。積而轉痼矣。苟非別有明義立綱之事。則誠難醫治也。來敎旣曰。同仇之義。中心藏之。又曰。若使一線陽脈。由我不墜。則豈非不幸中大幸。而終以惠好同歸。深致意焉。此蓋執事朝夕佩服之義諦也。近日有人。誣師諂倭。又辱先正以虜年。此春秋之亂逆也。綱常之公賊也。若不誅討。使容假息。則士習莫正。世敎益斁。故並世諸公。聯發聲罪之議。竊念執事以重義敦綱之素性。鈇鉞雷霆之筆。必不後人矣。果能努力扶陽。闢之廓如也耶。

答文士明【甲子】 昨者。家弟出示一幅書。乃老兄手筆也。因細究詰。始得本末。三復竦然。罔知所以仰對也。此漢。生而大癡。長益蔑能。文字酬酌之外。家間凡百。一無關管。眞可謂在家之僧動食之尸也。惟老兄愛我深。令允待我厚。兩家十數年來。姓二誼一。室分心合。此實鄕邦所稔知者也。若以錢財。至於相睽。則非惟人共嘲譏。天地神明。亦應憎惡殛之矣。况斯文是非。尙未歸定。同室生釁。乃爲吳報仇也。豈非不祥之大者耶。俯敎訓導云云。自顧昏聵。不覺事端至此。且况秉心德薄。自不能於化子道而喩弟義。又何能於易敎之善乎。罪專在此漢之不明不察不修不齊。自訟自疚。何言何言。所相持者。立使弟輩。卽卽淸還。渠亦連聲唯唯。如此則更無事矣。豈有一毫虧欠乎。琴瑟不調。更張則和。朋友有失。悔改則善。幸望更賜原容。

答金聖九【甲子】 來敎三紙。條條晳晳。深嘆精義妙諦之出人高甚也。一自陰震徒之狂叫亂跳。氣潮漲天。勢燄拍地。別別矯誣。上及亡師。乃忘漢之群附曹之彧。四面而起。以助其挾天子之牢籠手段。每念先師辛勤累德艱貞高節。一朝被好事功者倒壞。竊不勝憤迫滅死之願也。向因世基之膚愬。震永之代錄先師。固有惑志。然書辨以後。旣爲解答。彼乃自作元隻。必修釁隙。而反誣我以背負。實非斯文坦蕩心法也。去年崔愿以吾藏巴書論斥事。比吳於尤翁。先師受誣。斥我以胤永。彼輩之無嚴無據。乃如此矣。慰靜書。當信傳。而南行期。的在那間耶。鄙族潤燮。石役甚急。仰之不啻飢渴。幸望曲察。而侍湯之暇。則爲代艸經鑑。從速示及。切仰切仰。吳與金庠士書。自言代認。吾則未嘗不認義。又曰。於義無害。故不諱而公言之。又曰。吾許其代認也。爲無寃痛心則寃矣。噫。自口許認而心猶知痛。則欲逃其罪。而謂受師敎認。又復公言不諱者。雖百斷。震永罪有餘矣。且旣以出認爲義。則胡不卽行而復圖上海。欲效越境乃免也耶。鄭雲敎趙弘淳一隊聯名書。則謂。出認刊稿此等事。原心而恕跡。執之則雖似淸高。而實非仁人智者之心也。鄭衡圭則謂。吾今所守者心也。其外則已許於彼久矣。至此事。苟欲全潔。實不知其意也。可痛可痛。徐炳甲則謂。石農之前後爲二。石農何其酷似尤翁之尼尹也。在石農。可謂萬丈光華。金世基則屢數千言。皆是推擡。所謂石農於尤翁先師。而詬辱鄙及靜齋尤堂。更沒餘地。且引宋毅燮之辨吳無認說。而贊以賢德不欺。且湖之三佞二怪。日夜搆揑宣傳。變怪千萬。於是乎全門風靡波盪。在在竪旛降。彼將無與立談者。若輩平日所講何事。而反不若洪李反徒之猶存本心也。金上舍有言。寧可人人墨翟。不可一個楊朱也。寧可人人過涉。不可一個胡廣也。寧可人人褐寬博而心吾韓吾君。不可一個縫掖而不吾韓吾君也。其言雖似激。其於近儒之病。可謂切中矣。

道山張公墓碣銘【竝序】 在昔。英廟戊申春。嶺南逆賊希亮等。直屠咸陽。將犯湖南。京師震動。八路鼎沸。是時南原士人張公宇井。奮然而起。女家兄妻子訣曰。國變如此。吾必往護聖廟。且爲勤王之圖。生死未可知。幸善保幼稚。不絶嗣續。馳入校宮。招集儒生校僕。日夜守直。三月三日。府使金公濰。下帖校中。共議守城之策。遂與崔公濟賢。韓公東攝合議。發文于鄕中。略曰邦運迍邅。土賊猖狂。屠城殺將。恣行胸臆。獨使至尊。憂社稷。凡我臣民。義不當與此賊共戴一天。湖西列邑之官。望風奔北。嶺南方張之賊。近迫咸陽。惟我帶方。素稱江湖之保障。幸賴官者已決雎陽之固守。其在臣民之道。烏可無親上死義之心乎。以四月初三日。濟濟賁臨于蛟龍寺。共議方略。以答四百年休養之澤云云。晝夜與金府使。往來徇城。共誓以殉身報國同亂同死之誼。而不復有官民之分矣。及期。鄕中七十餘人來會。偕定守城倡義。而仍發曉喩境內之文。略曰亂賊何代無。孰與今日之變。赤看之惡旣盈。不但城中人皆思顯戮。皇巢之罪已稔。抑亦地中鬼共議陰誅。屠城殺將。是可忍歟。射日吼天。吁亦痛矣。安城一戰。元帥之凱歌交奏。八嶺奇兵。大嶺之僞倅已誅。歡均率土。慶溢宗社。但念賊謀叵測。餘黨猶肆。他日之虞。有不可預度。惟我帶方。素稱天塹。幸賴賢太守克追名祖風烈。自聞變初。爲守城計。噫雎陽之死志已決。耶鄲之士民何歸。親上死長。職分當然。父以詔子。兄以勉弟。待轅門緩急之報。倡一州糾率之義。入守孤城。庶竭心力。一以答列聖培養之恩。一以樹當世風聲之地。其後王師連捷。賊魁就戮亂平。公歸家遯跡。逍遙溪山。人皆謂南州高士。事載湖南倡義錄。公子益成。號道山。興城人。高麗尙書左僕射延佑後。參判俶之玄孫。考諱㦢。妣全州崔斗建女。公生于肅廟甲子十月十一日。歿於英廟癸酉四月十一日。墓本郡巳梅面道山村前獨山庚坐原。配竹山朴氏聖中女。癸亥生。丁丑卒。葬于大山面水亭里先營下未向原。有三男。澍汸溟。澍男東栻出后。安栻命栻。女金星玉。汸男大栻顯栻。瞑男麟栻南栻。曾玄不盡錄。公志氣剛明。操守堅確。八歲遭內艱。執喪如成人。家貧漁樵。志物備養。奉先接賓。殫誠盡力。一鄕道義之士。皆相推重焉。及聞逆變。奮不顧身。發通聚衆。以備捍禦。雖賊早殞首。功績未顯。然其忠勇之氣。策應之略。已班班昭著矣。七世孫準植。謁銘心懇。且公風義。有足以感動人者。故遂爲之銘曰。帶方有彦。堂堂張耳。夙篤孝友。亦嫺書史。逮國有亂。訣家衛社。金侯同心。委事誓死。肅肅二文。濟濟衆士。賊氛自消。公歸故里。嵯峨獨山。精魄攸倚。國今罔極。那得公起。我銘于石。警世君子。毋效反側。以守國紀。

鳳山處士金公祭壇碑 處士諱有年。字某。姓金氏。慶州人也。麗季樹隱先生諱冲漢后。忠順衛諱黯之三子也。娶文化柳氏軾女。生三男二女。曰光撤光俊光遠。女沈潤朴諫。曰敏宣敎郞。曰善玉果縣監。長房孫也。曰宗鎰生員。次房曾孫也。曰凁別坐。季房孫也。曰慶國司僕正。曰剛喆有孝行贈敎官旌閭。是爲敏之曾若玄孫也。曰敎官錫規。以孝友文學見稱。是爲善之孫也。曰坤僉知。曰鎭福。至孝感神。冬得鱧以救親癠。是爲錫規之孫若曾也。繼以文蔭承襲者。不盡錄。公當宣祖朝壬辰之亂。自南原杜谷避寇子鳳城。寇退遂不復還南原。因家于郡北水寒村。經學著世。世稱鳳山處士。以故公之先世。皆葬于南原羔峴。而公之墓失而不得其傳。壬午春。後孫將築壇以修歲事。而公之後孫在烈琚。來請其壇碑之刻也。其辭質而信。其屬懇而勤。余辭不獲。謹按。公幼就鄕塾。績學不倦。往來輒取一拳石以造山。而學隨而大進。蓋其義取於爲山九仞而不欲功虧一簣也。故老至今尙傳其造山處。然亂離之後。遺文逸事。亦又不傳。噫。人之事行。心所蘊也。體魄形以成也。形有時而盡。而心無時而盡。今公之體魄。雖失其所在。而造山一事。幸而得傳。使百世之下之聞者。猶可以想像其心豈不奇乎。願二君以此少慰。而勿過悲痛也哉。

孝子羅公三昆季江亭遺墟碑 瀛州治南十里許有馬騎峙。下有酒洞。羅州羅公諱袞。卽建溪之孫。杏亭之子。以瀛州李公諱亨楫之外孫。爲其奉祀守阡。自金堤入此洞。遂爲諸孫世居之地。生三子。長諱弘仁。仲曰弘禮。季曰弘智。俱以純粹懿。質濡染八孝庭訓。能極事親之道。一生讀書不輟。凡動靜出處。必遵禮義。於是。鄕閭有難兄難弟及南羅之稱。且孝友至行。名撤九重。除伯叅奉及弟通德僉樞皆不起焉。家東數十步外小山特立。茅溪上頗有山水奇趣。叅奉公每佔畢餘。徜徉其間。仍築亭扁曰江亭。以爲暮年藏修之所。與二弟門子姪鄕秀才。觴詠風浴。自樂趣適。時則光海昏朝也。噫。亭之刱建。己過二百八十餘年。累經兵燹亭歸烏有。然鄕人稱其山。曰江亭坮。稱其亭墟。曰詩亭嶝。至今指點不己焉。夫峴山。襄陽一小山。而羊叔子嘗謂鄒湛曰。百歲後。知吾魂魄猶應登此。蓋山固以人名著。而今此江亭坮之傳稱。又未知與峴山之名久近將何如也。叅奉十世孫直立齋光鏞君。每以名存坮空。齎恨於不克負荷之感。嘗與其允濟奉。圖重建於遺墟。而滄桑已變。昔之亭下泓渟灣그림입니다.者。今則水退沙積。村櫛田闢矣。濟奉乃移築怡心亭于少年峯下楚江上。是江亭坮之北出一脈江。是茅溪下流。其曰怡心者。怡悅親心之謂也。實與江亭遺墟。咫尺相望地也。然則此山一區。亦可謂羅氏世庄也。於是。光鏞君謀于諸宗。將立石標於亭墟。使淑鎭在鏞濟棟。伐石薰役。命濟奉草錄前後事蹟。來請余記。遂檃栝如此以還焉。

答孫克從【周夏○辛未】 示喩山頹之悲。墻鬩之歎。以至閑闢之不可周從蔡惠從跖云云。辭正意公。可見執義之卓然也。蓋遺書出前。猶或托校合稿。急認推師。然遺書旣出。則稿爲定本無得變動之斷訓。請願自辱誓守勿從之末命。昭昭嚴嚴。萬目難掩。爲門人之道。須當急急悔改之不暇。稿還各編。認服自誣。豈非事理妥當乎。成則小祥時。引咎自服。誓不干稿。而吳則終不悛改。仍認實誣。此若不辨。師義不明。而陷於親讎。遺書歸於虛妄。此非變之大者乎。師吳不兩立。吳不自服。則不可待以同門兄弟者。義理當然。豈容一毫私意於其間哉。喩及文淵李公文字。此公。鄙固聲聞已熟矣。豈敢自惜蕪辭。但顧去春弟喪後。親癠彌谻。今又奄奄。焦灼憂惶之極。思未及於鉛槧。奈何奈何。

答金鍾淵【乙丑】 來書兩紙。切切乎衛師之篤。夬夬乎闢異之嚴。可見天資明敏。而文識精高矣。獨恠夫某某。老宿廣文。曰孔曰孟。稱弟稱師。數十年。乃不辨人獸主敵之別。自趍亂賊之黨。可謂誤了一生。寧不自愧儒冠乎。震事一出。師義剗地。同舟皆敵。比隣倒戈。反目爲師辨誣以忘師背師。至謂突擊覆人。復橫拕前訓而文飾之。群陰剗陽。乃至此極乎。朱子持平云云。政是今日準備語也。彼謂不關者。乃不關師辱。而護震誣也。且震以出認謂聖人立極心。其徒以杏下獨命謂曾子一唯。至有所事事之語。答通。蓋嶺東南關西北湖中尙矣。湖南大數亦皆右震。而獨幾箇人不服。此又相殘不統。天下無公義。惟勢一字而已。滔天波浪。何可平耶。尤公南下大善。而告墓尙遲。與彼譏吃爲惜也。靜則望間遇病。還送金韓。而新正爲期云。時機之晩。慨惜不已。聞震辨來明堂云。得見否。今聲討破認。爲大大急事。賢須一訪靜丈。而鼓動諸公爲可。使速結末如何。彼輩。勢在騎虎走坂撘矢掛弦。若不明白急斥。冒印亂布。明若觀火。穢本一出。師義永亡。嗚呼。殆哉汲汲。奈何。

答姜大馹【○癸酉】 承喩幹家多務。不能留意黃卷云云。竊謂此學不專在於讀書而已。要在篤志行義數字矣。蓋希聖希賢。至死不變。是謂篤志。隨處隨事。惟善是循。是謂行義也。從事於此。無時間斷。則所謂聖賢者。亦非別個事業也。釋氏所謂滿山風雨無人境。驀地相逢卽自家者。亦這境也。孟子謂曹交曰。子服堯之服。誦堯之言。行堯之行。是堯而已。夫堯之巍勳煥章。固難遽學。而其道則不過孝弟而已。然則只我動容周旋。循規蹈矩。刻刻順父敬兄者卽是也。堯則生安。我乃思勉。堯則帝王。我爲士庶。雖尊卑生熟之不同。而其油然底孝悌則同也。豈不儼然一堯也哉。願自努力。毋或枉過一生否。連病且擾。送未及序。然序亦別無異言。惟在高明彊於爲善。刊名務實。超俗趨聖。以自昭爲禮義東方君子國人也。不審賢友以爲如何。欽齋先生文集前編卷之四

上艮齋先生【甲辰】 先考襄事。權窆于近地。先山下因搆數椽草幕。此緣實有迫切情事故爾。初非出於誠孝。亦非自好人謗也。蓋先祖妣。享年八十。先考孝奉盡誠。忠養無憾。祖妣常謂不肖曰。我積痼至此而猶延時月者。皆賴汝父善養之力也。汝事汝父。若如汝父事我之百分一焉。亦可謂孝。又曰。汝父虛羸如彼。又抱宿疾。汝何不思調藥乎。言之不已。丁寧在耳。但先考平日。只以文字事。專責於不肖。其外家事。雖細微。嚴禁不得干預。以故平居之時。實不能一日盡心奉養。居憂過衰。亦不得諫止從權。逮夫氣力凘盡。又未及用藥調護。今此當變。眞定實是秉心頑忍不孝之罪也。似此罪逆。在世何爲。而徹天痛寃。無時可舒。此廬墓之事。雖知非禮。而意不自抑者也。於心自謂。我旣不孝。身陷大惡。區區禮節。固不暇論。訿訿人言。又何顧瞻乎。且祖妣之靈。如有所知。竊恐非惟不責廬墓。而必將惻惻然點頭矣。且家事蒼黃。塵擾叢集。在家則非惟難於執禮。病軀攝養。亦實有妨。所以有前日奉質矣。今承不是之敎。於是乃知徑情之行。重得罪於禮家。然所遭大異他人。故此心欿然。只自痛泣隕絶而已。抑復有一說焉。夫在承重而廬親墓。固不可行。而今若每以月朔至望。在家奉奠。望後則入山調病。此亦有妨於事體耶。如此則非可以廬墓率之也。是自欲少伸莫逮之報而已。或無觀過可原之一道乎。且持服之節。在家固是常服齊衰。而若依墓時則恐不得不著斬衰。祖妣大祥後。則更以斬衰歸墓下。以終餘日。或無大悖耶。

與李一谷 明德本心。之說。前儒已多言之。此非秉心之所創說也。亦非强從前論也。蓋明德。單指性。固不可。體用不備。汎謂心。亦不可。氣質有蔽之心。亦不可不謂之心。必曰本心然後。恐是該括也。今門下以爲。此非心也。亦非性。云。然則心性之外。別有何物。能虛靈不昧。而具衆應萬者乎。嘗聞性者。心所具之理。心者。性所寓之器也。心性之外。更無一箇明德。門下必非不知此。而但其所論。引高難戛。言不明白。義不疏達。此愚生之所不敢不疑也。夫儒者之學。所當精覈明辯。莫先於心性。德之爲言。得也。於此或差。則墜於釋氏之見。亦不難矣。氣質。天地陰陽。之說。竊嘗思之。天地。本一氣也。而其輕淸者。爲天。重濁者。爲地。此陰陽之分也。人則天地陰陽之會。故一身之運動發用者爲氣。本天而屬陽。其凝定者爲質。本地而屬陰。其理固已明矣。又須必察陰陽二者。不能相無。氣固未嘗無陰。而質亦未嘗無陽也。非各自截然相分也。但質亦有二義。形質與資質。是也。形質。固易見。而資質則難言。前日之論。似相混淆。故敢復提正。然所謂資質。亦當就形質看得。恐不可外形質而別求資質也。

答柳善一【相大○庚午】 來敎以吳分二。深慨於孤危難保之不思。然當合而分。勢非得已也。塘巍講性。一門分派。華管讀書。單席割坐。一室不合。亦古人所不免也。且兩家之爭。爲師殊見云云。旣往之事。固不欲拕長。而鄙則本非自懷同室操戈之心。亦非全出自是不下之氣也。但被師允仲陽之晩出遺書。斥以悖父賊子。至於聲誅八域。夫遺書不早出之子。尙不免悖逆之罪。則渠之目見遺書。而故犯請願之戒者。獨爲爲師忠愛之弟乎。且所引朱宋先生云云。此則特以儕流不自守小疵。而不欲絶交而已。何嘗指如背師大義之首犯者乎。爲臼門徒者。雖極零孱。不能禁遏以遵遺戒。若復與之和合。則是負亡師也。今日吾道。雖固單寒危迫之甚。而負師忘訓。亦所不忍也。幸望尊慈。更加體諒實際。特以十分道義指牖。則敢不竭心佩服以終身也。

答柳善一【甲戌】 天下之生。久矣。亂靡有定。而噫。彼譖邪作孼類。皆巧脫天網。哀我淳眞無辜。莫不慘罹禍厄。從古已然。謂之何哉。扶植一線之敎。區區殘劣。敢不奉承。但念群生失路。縻爛蹄蹢。而四海已漫漫矣。恭惟尊執令德愷悌。庶幾相與收拾後進。毋使放任純化夷獸。亦一大事業也。如何如何。竹圃銘。荷此尊命。安敢不副。但復興勸其後承。使之繼述先業尤佳。不然。狀銘之作。徒屬文具而已。如何如何。達道達德之屬理屬心。只據章句知此體此强此。已分能所。而理之一字。恐當活看也。來敎體用云云。體用亦多般。體用固有指理自在底。而至於所謂忠恕及達德處義之用。皆屬能而非屬所也。如何如何。

丹陽禹氏族譜序 夫譜也者。序世也。收族也。序世。所以尊祖也。收族。所以敦睦也。尊本而修睦。則一家之信史備矣。丹陽禹氏。自勝國以來。始於文僖公忠靖公。及我朝。提學公丹城君道學節義勳業文章。世趾其美矣。是故退溪先生。手書原譜。藏于易東書院。櫟泉性潭諸公。序其刊本。以顯世德。諸賢尊尙之意。可推而知矣。禹君鍾翼年鉉庭鉉。將爲族譜。而問序於余。余於是役。竊有感焉。嘗聞。根深者枝峻。形大者聲宏。夫以文僖忠靖之邃學弘德。其將大顯於後。而姑未及焉。豈久屈將以大伸也歟。吾聞古之人作室。猶以聚族於斯。爲善頌善禱。今譜之聚族。比之作室。不旣大矣乎。吾欲以方進未艾一語。敢效張老之頌。於是乎書。以俟其將伸於無窮焉。

坦亭記 湖之南。益爲名鄕。有二坦里。在益之陽。里之中。有坦亭翁。翁少貧窶。歷危傾。而心常坦平。躬稼穡。冒雨雪。而貌自坦率。兵饑荐仍。滿目熬煎。而亦未嘗不坦然焉。其言曰。昔我爲親負米。而風樹不止。居鄕好古。而新俗難與。忝身一命。而宗邦失政。此吾所恨病者也。然身無疾。家有業。兒孫蓋充實。亦堪自足也。何必迫蹙愁悲。徒自傷爲。友人玉山子。聞而歎曰。擧世滔滔而能斷斷。其知分者耶。天下熙熙而獨閒閒。抑考槃者乎。衆人戚戚而自蕩蕩。無乃所謂君子黨歟。易曰。履道坦坦。幽人貞吉。苟自坦平坦率。以進於履道坦坦。則雖四海混濛。而一席乾淨矣。夷獸搏噬。而此心寧定矣。是爲今日安身立命地也。翁之允宗周。從余遊。請亭記。遂識所感。聊以相勵。

畏天齋記 天可褻乎天不可褻也。畏容僞乎。畏不容僞也。蓋人之有君子小人分若霄壤之遠。而實則不過畏天不畏天而已。可不愼歟。鞠于庸煥。蚤立我艮翁師門。得聞性天之訓。旣承上欽以表德。復蒙畏天以名齋。仍求文於余。余爲之言曰。存心養性。事天之欽也。非禮弗動。畏天之實也。是故欽天。以心而不以名。畏天。以實而不以文。夫天豈徒頭上蒼蒼者是已。地上空空。皆是天。心中昭昭。亦是天。然則凡世間至微之事。至暗之處至忽之頃。無一非無天底。豈敢自荒自怠。淫褻欺慢哉。須是今日爲始。內自一念之萌。外至萬事之應。無時無處。必欽必畏。分毫之私。不使潛長。歇刻之僞。毋得介容。苟如是之久。則自君子進聖人。以聖人合乎天。不待用力。而自無不畏矣。嗚呼。人孰無天。而知畏者甚鮮。皆可爲聖。而能學者幾希。願君毋以是齋之名。視作一己之有。以自畏天者。推廣於人。以所學聖者。興振斯文。則庶幾經正邪息。而師訓不墜矣。勗哉士欽。

守陽齋記 有陽必有陰。兩不相無矣。是以晝不能無夜。寒不得不暑。此蓋氣化運行進退反復之常也。然陽主生陰主殺。陽屬善陰屬惡。夫明剛也。平直也。君子也。華夏也。陽之道也。柔暗也。險曲也。小人也。夷狄也。陰之道也。故古之聖人。其於消長之際。淑慝之分。必扶陽而抑陰。尊夏而攘夷。是乃參天地贊化育之大業也。後之學聖者。可不知所本乎。李友秉珪希瑞父。嘗構一齋於德山下玉山陽。問名於六陽先生得守陽二字。以揭扁焉。蓋惜三綱淪沒。而寓微陽護持意也。嗚呼。天下純坤。五洋滔天。惟饕餮是事。戕攫是尙。奇技淫巧。靡不窮極。而先王禮義。掃地無餘。哀今之人。得免獸禽之歸者。幾希矣。顧此一隅齋扁。奚足有無於新潮懷襄哉。雖然窮則通。極必反。亦天之理也。世變至此。那無陽復之日耶。且晦處靜俟。艱彼進而强此衰。乃君子處遯之時義也。吾黨之士。必守六陽之道。深戒衆陰之進。而日講尊攘扶抑之義。則將寒盡夜退。而更見朝陽鮮明矣。希瑞乎。勉之哉。

祭勉庵崔先生文 嗚呼先生。間世英傑。堯舜經綸。夷齊志節。王國蓋臣。華門高列。立朝輸忠。豈憚强倔。白簡凝霜。觀者吐舌。狼島視家。鱷浪如闥。天不悔禍。大亂孔怵。賊臣狐弄。狂虜豕突。萬年宗祏。危如一髮。先生崛起。大奮義烈。血泣龍庭。奴叱狗羯。百厄雖酷。一毫肯屈。檄告宗國。問罪醜桀。八耋興師。身跌虯窟。洪公未返。文山遽沒。靈車出海。雙虹導紼。士林喪氣。婦隷嗟咄。江流不平。公憤何輟。岳色不變。公忠豈涅。嗚呼痛哉。昔公南遊。我拜車轍。講道論義。庶開蔑裂。迨公纓冠。愧我閉室。今焉已矣。曷覿彷彿。死生契闊。終天永訣。嗚呼哀哉。君臣大義。惟公能畢。華夷大分。惟公能別。一生苦忠。萬古偉節。光爭日月。氣凌霜雪。萬國屬目。千紙傳筆。一身雖亡。百世猶活。惟我此哭。爲君民發。天荒地老。山慘川咽。嗚呼哀哉。尙饗。

答朴正錫【辛未】 承敎世運崎嶇云云。仰認傷貧之出於憂道。滿幅語脈。頗能感動得人。而償心遂誠四字。有若淸夜聞鍾。不勝警惕也。但君子之學。要須隨分而安。素位而行而已。昔黃勉齋有云。以貧爲苦。此吾人所通患。然平生只有此一字。可以上答吾君與父師。必欲求足。則須是棄所學乃可。是何異持千金之璧。以易一瓦缶。蓋世禍愈酷。而此志益須自强。從古聖賢豪傑。咸從貧賤憂戚中鍛鍊出來。莫或以畏約而自沮。饑乏而自摧。奮發磨勵追造。究竟如何。儒者之學。所以學爲人也。學以至於聖人。亦不過盡爲人之道而已。爲人之方。布在方策。擧以措之。是亦聖人。聖人豈別人哉。在勉强而已。己所不能。爲座下願之。幸恕之焉。