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答梁聞遠【癸亥】 盛課云在尙書。書是帝王大經法大作用也。千世在後。百世在前。其所以端本出治者。不過恁地。必須實體要用。毋使歸之空言。可也。大抵吾儒之學。不患不讀書。而患在不知要。不患不謹行。而患在不適用。今又加以異言殊行奇技淫巧。眩人耳目。蠱人志思。此學之爲世棄諱者。久矣。然則吾輩責任之重。非比前日。幸各奮振確植。必有據依。毋或似做不做。名存實無。竟總歸於委靡頹塌而止也。然則吾輩責任之重。非比前日。幸各奮振確植。必有據依。毋或似做不做。名存實無。竟總歸於委靡頹塌而止也。敬義之取揭菴號。可仰顧思佩服之切。而高友之加擔共勉。尤極欽尙。嗟乎。千古以來。萬事本領。孰有外此二箇字能成者乎。其要只在日用云爲之閒。黙守力行。深體實得而已。至若序銘之屬。猶屬皮面文具而止。更願二公略其外而覈其實。拚其皮而剔其骨。要使二公敬義。遍滿全濟。而洋溢海陸。至仰至仰。稿事諸議。要於華島設所用活。而舜在必圖嶺之木刻。而見及金柳權三人附和。故靜齋力辨。而就玄洞墓下。將活印爲定。嶺湖分裂。可慮可慮。

答梁聞遠【甲子】 示喩備悉。而一自震誣以來。師辱有難形言。而復搆辨誣者。以排日黨。使之網打鉗制。以圖其亂稿穢本之流行於世。此實天下公賊也。而其勢滔天。厥類盈地。日以獰舌毒筆。反覆眩亂。罔有紀極。使四方觀聆。無不靡然從之。乃惟高明秉公辨邪。不撓不屈。明明諤諤。以證先師大義。豈不爲之感動稱歎乎。孟子嘗言能言距楊墨者。聖人之徒也。蓋此理亭當。不係今與後老與少。苟所見者正。則皆可與之矣。更望益加充拓將去也。高君之意。誠難料得。遺書旣出。復謀認印者。決是自售其私。而不顧師義也。況乎認誣未湔時乎。乃四方之議。尙皆袒震。而責不保合印稿。殊可恠訝也。師墓維支等節。須與貴鄕諸公。爛議善畫。以爲一臂之助。至仰至仰。康金諸友。皆能辦此矣。必與相商。如何。

答梁聞遠【乙丑】 來書。意高而指遠。情切而辭達。謀道憂世之深。衛師闢邪之嚴。令人感且歎不已也。噫。道邇求遠。事易趨難。固人之迷。而旣躓復奮。知悔與新。亦聖攸許也。夫今日是非。乃君師華夷大關嚴防。而亦紅女粒夫樵竪販婢所共知者也。獨恠。夫大袖帶老廣文。出入師門。曰孔曰孟以終身者。乃昏迷顚錯。不知悔。何也。前日事。猶可諉以不見遺書。遺書旣出。何敢怙終曲阿。一向遂非哉。一認猶罪。況再之。定本不可。況亂本乎。前日精選著作者。姜泰杰也。今日全稿著作者。金楨鎬。而其倀導俑發者。皆震泳也。所謂無礙方便者。豈非有礙道義乎。震愿永純。固是首犯。而鎭軫瀚秀。亦皆聚晉。改添削拔。一印千帙。永埋前後手本。而棄却三度遺訓。只要自實敎認誣證。此輩心目。豈復有師乎。今又不可不討。而凡參再通人。同義不須問。故貴及康友已聯。諒之焉。高山吳秉勳。旣討而弔震。扶安李喜璡淸州宋毅燮。皆親受辛亥遺書傳示之命。而掩藏不出。反附震認。烏得免慢命違訓之罪哉。震齋答書。曾見反戾。故改書。胎往石友。易敎之意。又極欽歎無已。幸皆信致焉。夫仙鄕之衣冠禮義。前人之述備矣。必與諸友。日相切磋乎君臣父子師生之義。使先師道南而不墜。豈不幸哉。問見抄。可見衛詎之氣槩。而益加涵蓄淬鍊。養得義理大勇。如何如何。

答李漢膺【壬申】 昔荷再顧。每被忽卒。雖未及傾倒底蘊。而其沈靜之體。粹精之資。固已中心藏之。不能忘矣。及承惠書。益知其經歷之始終。志學之本末。而實不勝敬歎忻慰之甚也。蓋今世潮蕩漾。人心糜爛。非惟新進大勢之日就哇淫。雖舊學老成亦自視陳腐。不肯盡切偲講討。以擔衛闢扶抑之責。乃高明。一志貫初。百折不回。侃侃數百言。眷眷一言是求。循此力往。則亦何求不得。何德不進乎。竊爲吾道。賀得人也。嘗聞朱子有言。聖賢之敎。不過博文約禮四字。博文則須多求博取。熟講而精擇之。乃可以浹洽而通貫。約禮則只敬之一字。已是多了。日用之間。只此兩端。立定程課。不令間斷。則久之。自有進步處。又曰。上智。聖人底質。不用著力。自然順天理而行。不流人欲。若賢人之資。次於聖人。則得遇事時。固不會錯。只是先也用分別敎是而行。若是中人之資。須大段著力。無一時刻不照管。克治始得。曾子曰。仁以爲己任。不亦重乎。死而後已。不亦遠乎。須是如此做工夫。其言曰。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄氷。而今而後。吾知免夫。小子。直是恁地用功方得。此是鄙所用力。而未得者也。幸胥勗旃。以圖輔翼。如何如何。

二要齋記 吾道大源。出于天。合乎天者。爲聖人。求爲聖者。爲學人。爲學而不本聖天者。皆邪學也。淸明林丈。嘗拜艮齋先生于群山島。先生手書程子所謂。聖人只睹一個是。聖人與理爲一。兩條。又各註其下曰。學者只要睹一個是。學者要與理爲一。而遂擧二要字。爲錫齋號。其曰是與理。卽天之命物者也。睹是察之明。一是行之純也。聖人之心。惟在是理。過目由身。無一非這個物事。而所謂精一博約者。乃其傳受之法也。是以君子之學。要在深求是處。實踐此理。富貴榮利。付之浮雲。經傳陷謨。用作行曆。正目而視。無他睹也。擧足而動。無他蹈也。志專守篤。不復知有他。然後昔之繚膠者。今漸渙釋。向之枯淡者。後更滋膄。以至夷險一視。死生不易。則始可謂成就是理。而出于天者。於我凝矣。願主人翁。要之又要於日用實處。復以是覺後輩之學聖者。

精菴私稿序 士以奇節著。實所遇之不幸也。豈其所願哉。雖然。以一人一時。風勵百世者。奇節爲然。一人之不幸。未必不爲千百人之幸也。當國家陵夷。島酋制命之日。土倭之疾惡守古君子。甚於血讎。李君太鉉。乃心飽仁義之道。身服聖賢之訓。安得不與犬羊腥羶之俗相戾哉。此所以竟辦奇節之名也。噫。中庸。推衍素位之義。言其常則曰富貴貧賤。言其變則曰夷狄患難。然則天下之變。未有逾於患難夷狄也。患難而至於國亡。夷狄而至於俗化。此又變之變也。於是乎。能不變所守。而卓然自立。名著百世。信乎節之奇也。今此二局。乃君手抄者也。君之子泳練及諸友。將刊是稿而問序。余何得而辭乎。世有好德之士。則必有廢書而泣。其有補世敎者矣。君剛敏志學。能誦小學四書。無一字錯。又著力於艮稿。手不停卷。顧余之心。每有欿然者。使君無死。卒究其志。則其所成就。又豈止此而已哉。此余所痛惜之無窮焉。

三禮儀略序【壬戌】 禮之爲道。廣大悉備。有本有文。有吉有凶。是蓋上天之秩敍。聖人之制作。而經禮三百曲禮三千。其致一也。雖然時代有古今之變。文質有損益之殊。於是乎。諸家之說紛然。至於汗牛而充棟。苟不能提綱絜維窮源沿流。則譬如亂麻之無緖。實難臨事而合宜矣。林矯菴炳擇氏。鴉以忠厚好古之士。早立名卿有道之門。其於人倫日用之常。儀章度數之節。講習之已熟矣。嘗編家鄕邦三禮。囑余以序之。觀其始自冠婚喪祭。以至鄕飮射約。爰及吉凶軍賓嘉禮。彙分類集。秩然成章。惟其用意勤切。故頗覺按行便易矣。噫。天理固不可一日而不存。則是禮亦豈可一日而不明哉。華夏之所以異於夷狄。人類之所以別於禽獸者專係乎是。而降及衰季。人心邪僻。遂以典則爲强束之具。以至今日。蕩然踰閑。而天下大亂矣。是書也。不須徒藏巾衍。而速付剞劂。使人人習于家行于世。則其有補名敎。必不淺尠矣。遂書此。以諗同志。

晩翠記 今臘劇寒。振古罕比矣。積陰涸於玄冥。萬象閉乎寥廓。尺雪封逕。刀風翦窓。適有房友晩翠。過余玉山。因請記其號。余指庭前松竹而言曰。夫晩翠者。早萎之反。亦速渝之對也。方春夏之交。雨露之潤。群木向榮。百花爭姸及乎秋色崢嶸。時氣肅殺。忽見灼然者그림입니다.褪。沃若者黃落。譬如滿天星月。淹彩於晦夜。又如百萬軍卒。敗走于砲煙。溢目荒涼。無非悽慘之色。惟此孤松秀竹。亭亭特立。陵傲霜雪。忍耐凍皸。貫四時而不改。閱百劫而無變。豈與彼一時繁華者可同日而語哉。士當危急衰亂之世。顚沛傾覆之地。刀鉅紛集。鼎钁環列。生死存亡。決於俄頃之間。而一任乎天。百折不易。是亦人之歲寒松竹也。是故殷之二子。不周栗於首陽。宋之四子。斥元仕於金華。其扶倫立彛之節。拗天反陽之功。垂汗靑而耀千古矣。今苟貧賤不戚戚。富貴不汲汲。。立堂堂之高義。帶鬱鬱之晩節。則豈不爲隣山蒼柏之同悅也哉。聊書所感以相勗焉。

鑑湖亭記 白雲山。在湖南光陽縣。正與頭流相對矣。山之北有蟾津江。江之上有鑑湖亭。亭之主。乃金君在珪也。金君遠訪余玉流山。爲請亭記曰。此本吾曾大父爲育英建也。而吾祖又改葺增大。及邦變也。爲新學人所撤去。厥後在珪承家君命。重建于故地。夫四世之間。百年以來。亭之廢興。國之治亂。已不一矣。願子一言以勗。俾後之嗣修也。余聞蟾江之源。遠出頭流。曲折旋洄。多奇絶處。而姑未及一遊矣。昔賀季眞之歸隱也。帝賜鏡湖一曲。今金氏之幽居。亦可謂天賜鑑湖一區也。且新人侵害。雖能毁亭於一時。而不能幷奪地區。復使鑑湖亭還爲金氏所有。抑豈非天定。亦能勝人也歟。噫。檀箕古疆。風塵尙暗。禮義遺俗。禽獸相食。安得再造乾坤之手。而一掃寰宇之氛。使靑邱山河露出太古眞面目耶。蓋江山風月。固知自有主人。不患別人管領。而惟今先務。要在養成人材也。須延四方名士。用勵一鄕子弟。克明其德。如方塘開鑑。革新汚染。如秋湖澈天。經營興復。如亭宇重建。使各明明湜湜。亭亭特立。作人鑑於當世。振道學於全湖。則庶可謂盡育英之責矣。苟能如是。則亭之名。亦將與白雲頭流同高矣。可不勉乎哉。

答李敬循 當初古阜族潤燮氏。走書于玉流洞曰。吾祖碑文。旣漏於晉州本。則今龍洞。旣曰一遵先師手定本云。自我本孫。不可不往督云云。余答曰。不必然。待後好機會。可也。蓋意龍洞無人逆吳違田。而自立能正事故也。其後。亡兒承烈進曰。龍洞妹之病報已久。而尙無消息。請一往見云。余曰。固當一往。然手無分錢。何以得往乎。。渠曰。雖無錢。然變通車費。要一往見云。故不爲禁拒矣。承烈歸云。往見刊所。則方刻先祖碑文。書以續集。渠甚目生曰。後稿。豈有續集耶。。曰。是吳所編云。渠曰。寧不入刊。決不可入續集。。遂使停役而來云。因言。前此。潤燮氏使璟烈至龍洞刊所。言碑文事。則哀侍使璟烈。收議於鄭寅昌李光珪徐柄甲諸處。皆言當入無疑。哀仍定入於續集云。蓋先碑事。始聞於承烈。前此不知矣。哀使林章佑委訪蘇學奎言。湖南人。皆崔黨。而先激怒之。又曰。崔某使其子。來請崔碑入於原稿。然刊所不許。只入於續稿云云。蘇嘗請我其考碣銘。故作矣。仍請改公字以先生字。故吾不應。則蘇亦不用我銘。以此作讐怨。以手擊木床而大叫曰。此漢。當打殺乃已云。及得林報。大喜雀踊。乃曰欺師違訓。至欲與震泳幷案。自稱先討。走書四方。必欲搆捏者。已過十數年。而人無同應者。則乃謄其諸凶書成冊。面面訪士友家。自讀勸討。誣辱不已。然碑旣不行。吾本不干。兒林皆死。可謂無關之事。彼必引入于罪。自稱吾守師訓。設使吾使璟烈及子。盡干涉碑事。是豈欺師違訓之事乎。彼之老悖。初不足擧論。故至今囚舌。不問不採矣。哀惟憾不出稿。使林行計。爲此中傷矣。蘇亦禍腸。故兩相挑機。生此浮謗。然事本無實。則有何慊乎哉。彼以初本謂欺師云。則亦不成說。初本。是當初先師載稿之本也。後本。乃我更稟而改稿者也。皆非一毫欺師違訓者也。彼以不下先生字。挾憾吹覓。期欲擠井下石。是果儒者用心乎。

答表鉉圭【己巳】 來書。起以雲谷幅巾潯陽菊露。而深致陋軒耿戀之意。且以師門密付後進。立達懇懇。爲斯文世道祝無已焉。其所以鄭重嚮注者。切非比尋常萬萬也。但鄙素不佞。又遭此時。與世抹殺。越甚且大矣。旣以收用令。再奪薄庄。復以書堂規則。迫要申請。請願設講。豈非自辱之甚哉。此間景色。甚於慶元僞學禁時爻象。而顧無晦翁學力道量。安得不辭遣生徒乎。噫。師訓昭昭。而不得與同門共守。陽脈微微。而不能使諸生進學。佗日九原。實無藉手見先師者。踽踽慙慙。不勝懼懼耳。所詢語類太極能動靜之能字。此非有力之能也。乃無爲之能也。蓋能動能靜者。氣也。所以能動靜者。太極故也。心爲太極之爲字。蓋以心具此性故。心亦得太極之名。活絡看。則恐亦無礙也。如何如何。尊先集云云。鄙自十數年來。斷不作此等韻語。亦不應狀碣之作。而但來囑殷重。實不忍恝。不得不破戒。勉出短句。然何足忝盛稿哉。至若小序。諸述已備。亦不必贅也。如何如何。

別紙 謂明德。單是氣。固不可謂明德。單是理。亦不可必也。心之虛昭融徹。包載萬理者。乃可謂之明德也。苟能會得是。則謂明德。是理也得。是氣也得。此所謂氣卽道道卽氣也。然理無情意造作。心能該具發揮。若指本源。則固是性。而論其全體。則當得心也。天所與曰明命。我所得曰明德。明德明命。名雖二而實則一物。語類所謂這箇物事便是氣者。是也。上帝與神。固是理爲主。而其靈明妙化。豈專謂之無爲之理乎。主宰。亦有能所兩義。自然底主宰。理也。能主宰者。氣也。蓋理與氣。固截然不相雜。而亦沕然不相離。所謂帝神直是妙宰無間處也。先生之論。只是區別能所之分。以釋朱訓而已。初非遺却性理。以一氣字蔽蓋也。凡看文字。當隨立言本意。而活絡看破。可也。不必引彼觝此。漫生層節也。如何如何。

答柳禹範【甲子】 師祥望哭。家貧途遠。勢固使也。誰復有苛切者乎。刊事。何言何言。當初初終時。鄙及金洛圭氏。於衆會席上。議定稿。則推後。但植稿貲矣。乃永熙不答而退。震璣暗結而進。急據出稿。亂幻手本。而公言出認。幸聞湖可不認。而斷斷約移。又自食言背約。做出誑黙。及人言四至。飜諉亡師。謂有認意認敎。更造出許多證佐。而近以姜昌杰名。乞得全稿認許。以實其誣。拚棄先師。前後遺書。棄如敝屣。不顧陷師於違拂春秋。而永無辨白之路。眞所謂鄙夫無所不爲者也。來喩寅恭弇民云云。讀之令人感傷。彼之負犯違悖如此。雖欲同寅協恭。得乎。四七善惡說。不必對待區別也。七情之目。本出禮記。凡人善惡之情。皆統於此矣。子思中庸。雖但擧四。而三亦已具。至孟子。又剔出情之可目仁義禮智者。名曰四端。然其實一。非七情之外。別有四端一岐也。豈可以四端之善。而便疑七情之皆惡乎。況四端。亦有過不及者乎。諒以體之。如何。

答李漢燮 來喩入孝出恭。明善誠身八箇字。這是爲人爲學最切要最摠括底。而所承於庭訓者。端的如此。此可見家學之正擩染之素也。夫堯舜之道。孝弟而已。庸學之義。明誠爲本。舍此則學非學而人不人矣。今來書。復有開發之請。然此漢所對。亦豈能外是哉。但所諭外無師友之益云云。誠所慨然者也。夫五倫之中。惟師友似無所屬。然四倫之不通者。朋友能通之矣。人之志向雖立。行檢雖正。於師友又必慕其德行欽其學業。或一言而終身被服。神交而相與私淑。皆出於中心之誠然也。所謂人之相知。貴相知心及未有不須友以成者。是也。來書推與類。非此漢所敢承當者。從後剗此浮禮。惟以赤心相與。以免外譏。如何如何。

答蔡希三【春黙】 承敎縷縷備悉。而東漢悖惡。去益撗肆。聞不勝駭然。嗚呼。當今法綱解紐。奸猾得志。所謂名分。不知爲何等件事。彼若無所恃藉。則豈敢如是凌蔑士類。格戞公議乎。竊爲世道慨然。彼所謂雜儒我當打破云云。誠極可笑。但近日一府好事者。皆以堂事。轉作話欛。撗議蜩喧。塗道譁然。其知實際者。不過若干章甫而止耳。深恐彼已有售計。釀成叵測之機矣。脫若事不稱心。不能正名。反屈於幺麽小吏。則不惟首善舘之貽嘲見侮。貴堂事萬不成。言田斯文事。亦當戒飭不露。但恐前此曠日。耳目多煩。或至洩漏耳。不惟此也。大抵事貴迅速。若要周密。仍致差緩。則竊恐蟊賊已入於左服。致生不虞之憂。而難於施力矣。亦垂另念。隨機早發。以成剝陰一雷焉。

答金元謙【益容】 來敎不平。夾憾携貳云云。此全不察鄙心所在也。當初諸議。追持旣往。不舍轉隨。震徒益高。至露文字不已。故累及顚末形便。以明不必相乖之意。豈圖此復成罪。而反至斥以夾憾携貳乎。且往止合稿。亦本出於遵師正當路陌。然終未禁折吳。則亦罪也。至今紛紛較量。果有何益於禦外哉。不如舍置此等。而同心戮力。討賊伸師。此爲今日大急務。故不復條對。但明我心無滯。亦願諸執事蕩懷陳迹。而必以將來可濟事。益益忠告至仰至仰。過房二字。累見先儒誌狀。而姑未檢得本出處矣。復有奉商者。震之出認。已至五月。此又非前言誣比也。而尙無一言問罪。得無同歸棄訓忘師之嫌乎。先師若遭此變。必不但已也。彼復責以出認泯黙爲同罪。謂不聞知亦非情實云爾。則當柰何。彼又一邊起禍。一邊騁誣。至以杏下一人獨承。與尤翁踈齋獨對。致謗謂。公私古今一轍。此蓋震之筆勢也。諸議皆言。至今不討已晩。未知僉尊之意更如何。詳敎至仰。

答宋士允【信浩】 連承惠書。甚慰孤懷。但來諭云云。此亦當審事軆。而權其輕重。不可只以一槩論斷也。夫執細微而競相嚼齧。此固世儒之所可憂歎也。若涉大故之有妨世敎。則雖在同門。而不得不辨也。管蔡流言。則周公必誅而不捨者。以其王室之有重親兄也。冉求聚斂。則孔子命討而嚴絶者。爲其徒弟之貽害世敎也。且邢恕斥師以寢皮食肉。而爲伊川門人者。嫌其同門嚼齧。而親愛如故。則是豈謂有師生之性者哉。噫。彼震徒敎認之證。是誣先師以忘讐也。其罪實浮於辱師之邢賊也。今執事但憂同門分爭。而乃不痛於誣師罔極。然則其將謂師眞有認敎耶。果眞以稿敎認。則是乃親讐而忘義也。何足以爲先師。而一體門徒。孰有免者哉。彼旣頑冥。尙不服罪。則亟當勸責。使必歸正。豈惟爲師地也。乃所以愛震也。夫吾師大義。昭著天下。其不敎認。非惟八域人士所共自知矣。雖在遠人。亦皆信之無疑。況明明已有勿認之遺書。凡有耳目者。莫不見聞者乎。惟是同門諸公。但知護友之爲義。而不察辨師之爲仁。徒重不爭之爲是。而不顧容誣之爲非。非惟不肯一言以辨明師義。反憂他人之或有分析者。其將置師何地乎。幸執事之更加裁擇焉。俯囑盛詩集序。素無古人筆力。必不免佛頭布糞之譏矣。奚敢當也。

答金光七金元謙【乙丑】 敎意謹悉。而客冬使金鍾華專告再擧也。尊執不謂五十九人。義同一致。不必存拔矣乎。及再告不得不拔之故。則又不曰勿論此討彼討。吾名必入矣乎。危齋則擔任淳諸人。執事則保五十九人。鄙又何必一一致問也。今來書復曰。鄙近諸議。以不必再討爲是云云。然則前日之諾。爲非矣。胡不前此一言明破。而及至事成。乃有云云耶。且賢文自賢文。公討自公討。何可相蒙也。蓋此理正當。不容人安排等待。目見强陰作孼。殘陽絶線。若夫顧瞻遷就。則四方解體。皆知不復能有爲。一一潰倒於彼。將無幾人立得正論。靜齋之事。豈非前鑑乎。吾儕愛師之誠。不如愛身之切。憂道之心。不及憂禍之密。若使先師遭。其當何如耶。來頭無復可俟。而發付勢難停止。則只有尊及諸公銜不混而已。幸勿爲慮。敬煥則鎰中傳言。死守師義。而仍勸聯入。今有後言。則塗抹亦無事矣。諒察焉。

山水翁宋公墓碣銘【竝序】 高興近古。有隱士。曰山水翁諱光燁字煥汝。以純祖三十七年丁亥十二月十九日庚寅。生于大西方內南社洞。母有感星之異。故小名昌星。生質秀朗。才智出類。十一歲丁酉。遭外艱。不離喪次。執禮如成人。見俱慶者。必下淚曰。吾無兩親。徹天恨也。奉母志體俱養。塾師觀習科文。公終不應。日必省母。次詣宗家謁廟。及兄還家勤讀。安貧樂道。不求人知。寓樂山水。時人皆稱曰山水翁。公揭壁詩曰。淡泊無濃味。驟看惹俗情。世人還不肯。謂我誤平生。遂作山水十二曲。皆絶作也。嘗出游覽而歸曰。養氣莫如山水寓樂。然好水名山。都被僧家所累。不復游覽焉。二十八歲甲寅鄕講。尹倅致聖聞公講聲。問經義。大贊特賜等外之賞。翌年乙卯。尹遞將歸。來訪杜洞曰。方今科日不遠。同吾上京何如。公辭以偏母病老固辭。尹作色曰。三代之下。不思報國。非臣民道。公避席曰。夫耕婦織席。民職也。父傳子守。箕裘業也。承順父志。忠孝道也。此非治平之本乎。尹歎公高尙。書贈山水逸民世傳淸致八字。公不受。尹固留而歸。戊午金倅晩源。聞公委訪。與語大悅。其問答。多關世敎。今不盡錄。與族姪希庵。日常切磨。希庵曰若不淵源。未免俗士同。詣淵源大家。執贄何如。翁曰自古淵源。以有道論。故不關世代遠近也。周公後孔子當之。孟子後宋賢當之。是也。何必親受。謂之淵源哉。每歎黨論不一。作詩辨之。年四十六喪妻。客勸以免鰥。翁曰乘喪之娶。非禮也。且暮年娶。妻有兩難。身死則由我寡婦出。一難也。若有子女則未能敎。二難也。翁年五十而病。自知不起。謂其子曰。吾年非夭。然侍下人生。是何情景。早喪父。奉母自慰。要爲畢生供職。今病至此。爾當盡誠安養。遂以高宗丙子三月十九日卒。葬于大西內南德山中峰艮坐原。南陽之宋。以高麗門下侍郞公節爲上祖。生諱㻠銀靑光祿大夫。勳封南原君。生諱寅號松村左侍中。入杜門。有諱瑛號龜隱。宣廟壬辰。多有勳勞。贈承旨。生諱信吉贈戶曹參議。生諱蒔贈戶曹參判。生諱錫奎號愼軒。受業尤庵宋先生。官至判中樞。曾祖曰道文。祖曰杓。兩世以文著聲。考曰陽仁號梅溪。以孝登薦。贈司宰監正。妣淑人金寧金氏。繼妣長澤高氏廷烈女。公高氏出也。配淑夫人慶州李氏。己酉生。壬申正月十二日卒。生二男一女。長時洪通政。次時鎬都正。孫男斗會參奉。曰台會宋淵齋門人。曰治會出系叔父都正。曰明會。曾玄以下。多不錄。嗚呼。公以英卓姿質。高尙志節。不求功名。囂囂自樂。豈不韙哉。今明會遠來請銘。余九耋病㞃。何能綴文。辭不獲。銘曰。山水翁生感星絡。淸秀明睿而豁達。自幼孝友天攸植。至老功名冷如鐵。志潔行高忽焉沒。德山寂寂孤墳屹。顧余有感詩勒石。庶幾千秋字不滅。

松隱楊公墓碣銘【幷序】 公諱永基。字永叔。松隱其號也。其考諱孝擧。妣海州吳氏彦吉女。以顯宗己亥八月九日。擧公於淳昌龜尾里。天資粹美。器度莊重。自幼動止不凡。才藝超邁。年甫十餘。綴文屬辭。已如老成人。早襲詩禮庭訓。慨然有志於爲己之學。心經近思性理諸書。煞用精力。非有疾病。未嘗停卷。其好學樂道。無愧於古人。若夫擧業則不甚留意。得失付命。與二弟友愛篤至。起居飮食。不欲暫離。疾苦患難。極力調護。以盡孔懷之道。對人接物。一於忠實。未嘗有刻薄事。人以寬厚長者稱焉。每訓子弟曰。爲人子者。先務孝弟。次篤文學。其餘利己害人之事。決不可爲。須當深戒也。英廟癸丑十二月五日。壽七十五而終。墓在赤城面漢杉洞亥坐原。配淸州韓省魯女。庚子生週甲卒。繼葬公墓下。生三男。以爀以燮以煥。皆以文行著世。以繼家聲。南原之楊。以寧越郡事敬文爲遠祖。大提學以時。直提學首生。皆顯祖也。直學之婦李氏。蚤年守節。負幼南下。淳昌之龜尾居焉。自後子姓繁衍。科宦連綿。至諱培。以遺逸享芝溪院。遯庵士選。及子時繼。俱以孝友文行卓著于世。寔公高祖曾祖也。後孫彩圭鍾台。與其諸族。將立石隧道。遠來徵文。遂强病而銘之曰。帶方之楊。奕赫麗代。直學之配。烈烈貞槩。早哭崩城。存孤南鄕。後承熾昌。公又俊良。孝弟述先。文行範世。振振家聲。曷不垂裔。赤城漢杉。荒原有墳。我發潛德。用諗來昆。