민간기록문화통합검색플랫폼

答鄭熙台 喩及迷豚事。渠自火屋遭亂。後心常憤鬱。兼又産業蕩然。縫그림입니다.沒策心。常快快不樂。於是浮薄輩百方誘引。啗利導飮。不免墮術失分矣。追而覺悔。欲收旣覆。然志未就而名遂敗。無面歸對。彷徨乎外。此實敎導不善。夷禍甚酷之致也。無恒之放。豈乒赤子之罪。吾故任之不關。只自責而已。荷此提警益覺靦赧也。某人之三四構刑。因我自侮莫禦。致彼爲吳報仇。是亦自訟而實不敢怨尤也。震徒云云。其構誣儕輩。且置之必證認敎。非誣遺書歸虛者。是豈有師性者哉。靜齋乃被兒姪所騙欲解。父師血讐。以自服於僞造遺書。誣殺震泳之通。可謂大錯如天。須一言提理如何。

答姜孟熙 某出自二月之念。歸以暮春六日。初欲歷叩仙扄。而逐友治程扶泰間於是乎。事不達志矣。只得矯首瞻悵而還巢乃得客。月十九日惠書。此足慰曠別之懷也。如何不深喜而激感乎。先祖玩休齋追配之禮。公議旣一獲。遂數百年未遑之事。竊爲德門賀無已也。況金崔之文。亦足以證信來世。雖非陋筆蕪辭之區區揄揚。有何毫分增減於其間乎。但旣荷謬戒。私自要副。而四方書文。堆積索答。而憊感昏倒。而槪停逋。人事闕漏。誅責四至。誠不知所以爲心也。

答李太鉉【辛巳】 所詢先師答金令書中梅山小人。某亦始見於成君所帶書。而推其語脈。則似於高君書。云云。先是金世基。入華道之路。往拜金志山。因論湖落之是非。則金令怒曰。落論不是。且曰。梅山皇姪獻議不是。又曰。金炳駿招選事。未免世道。使令又有多少語。世基來告。先師曰。君須筆錄以來。其時吳震泳代抄而進先師。又曰。吾不信年少輩之言。君須以此書示金令。金令曰。此吾言。然後可信也。及金令見之。使子魯東。代辨成一冊。送我。請進先師。余入道進之。先師曰。此甚好。遂手刪答世基書一條。其時成璣運。帶金令謝過書來。此時高東是以書質問何斥梅山小人也。金令書。有高君書云云。曲折如是。細審可見。更商如何。

答朴鎔柱【癸亥】 承敎云云。雖曰巨刱事疊然。須各整齊。且稿與搬各殊。稿自稿搬自搬。亦不必攙錯於義學事。吾道一脉。關係至重。須自該郡。設力收殖。毋計近效。畵立條規。以圖弘遠規模。苟如是。則來敎所謂興振儒敎。固在此。扶植世道。亦在此。離索之講灌。磔裂之團合。何者不賴是乎。蓋非友則無以資輔。不聚則不能勸規。而所以會友者。實由於學契之善成。此豈等視者乎。幸須先倡。更勸隣郡。使華島正脉。不至墜地。如何如何。前後各編。鄙亦主唱。而諸議皆以非板刻軆材。必要其合。持之累日。終不歸正。繼而士仁叔姪皆著。遂致從衆而定。其不能決歸者。特緣資乏滯留而已。且認可一事。又是大關係。而今本道官自言不認印稿之意。則將移刊所於湖南。而活字之論又盛。皆謂。板雖完固。役遲費大。不若活印之敏速布廣云云。未知盛見更何如。幸收貴近諸公高議。因風提及。甚望甚望。來書意高憂切。其激勵之篤。囑付之勤。逈出尋常萬萬。此政區區素所信心者也。幸益自勗。時加相規。如何。家兒爲見其叔。往南原。文鄭諸君。亦歸不在爾。

答金鍾華【己未】 大學。不明明德。便無根本。不新民。便只是私。明德新民。不止至善。則小成苟安。而非極至之地。故此必以三在分言之。然經文。亦自有重明德之意。下文物有本末以修身爲本。可見歟。看得是。明德明命。只是一物而已。自天所與曰明命。在人所得曰明德。先儒以明德明命。分屬心理者。恐未然。然。朱子曰。意是動。心是該動靜。身對心言。則正心。是內如此。修身。是內外都盡如此。大學工夫。若是詳密。且於明明德於天下之上。必加古之二字者。又明古之人已有如此者耶。所見甚正。惟在實體力踐。毋徒歸於言筌。至可。北宮黝不膚撓不目逃。人皆認以爲肌膚雖被刺。而捍然不撓。目睛雖被刺。而凝然不逃。如此則烏在其必勝哉。竊意此必是黝之勇。能使其膚目。不被人所刺而撓逃矣。未知如何。黝持身勇捷。能不至被人刺刺。來說爲得。善養吾浩然之氣善字極有味。下文集義勿助長。此是善養之事也。黝舍之勇。亦非不養。惟其不善養。故止於血氣之勇也。同上。中庸首章。是一編體要。義理全體功化極致。無所不具。獨知之一字。豈有闕漏之理乎。竊意戒愼恐懼。固是存養。而亦含知字工夫。不審如何。劈初天命之性性字中。已具知之理。修道之敎修字中。亦有知之事。不必至戒愼節。然後始言知行也。心與氣質。同是氣也。而自有本末之分。心是氣之精爽。氣是心之粗厲。然則聖凡之心。同一虛靈洞徹。而聖凡之氣質。則不能無淸濁粹駁之不同矣。衆人氣質。雖固濁駁。而亦有未發時節者。蓋以氣質之體本淸故也。若所謂濁駁者一向拘蔽。則衆人未發。安得與聖人同一無異耶。然則所謂濁駁云者。乃發用上立論乎。所論得矣。更須體之于身。細勘實驗。如何。人之魂是氣之輕淸底。陽之屬也。魄是氣之凝固底。陰之屬也。心是神之部位。總會陰陽而爲主宰底。然則魂魄卽程子所謂以功用謂之鬼神者也。心卽程子所謂以妙用謂之神也。氣質。又是麤實底。蓋心無方體無贏乏。魂魄則有偏體有贏乏。故終屬氣質。大學或問以魂魄幷五臟百骸爲言。如是看。果無差乎。看得分曉了。老洲亦嘗論此。而今未記詳。神與理之分。最難看。極本窮源。泯合無間。大易言神處。以理之用爲言。雖然終不可喚做一物者。神則萬變不測。而理則一定不易故耶。然。記曰。人生而靜。天之性也。中庸章句亦謂。其未發則性也。此動則或有不善。而靜則無惡。於此可見性之本體故也。若執此而以性屬之靜一邊。則不亦偏枯矣乎。閔擴齋嘗言。莫低看性字。常常認取天命大本之所在。亦勿高看性字。却把作耳目手足口鼻動靜之理。合做人性。則其體用一原之妙。庶乎不差。此言甚切。聊爲高明一誦。想應默契矣。

答金鍾華【乙丑】 所引晦翁語。此固剔抉千古鄕原肚膜。而畵出今日所謂中立派心事。雖使自疎。亦莫脫免。直可謂準備句也。震杰之搆。險極惡極。鄙家兄弟連被檢質。蒼巖及諸友亦皆呼査。前頭之禍。有不可測。然爲師受辱。死且猶榮也。蓋震徒出認。已在昨年三月。而冊爲十七。名曰精選艮齋私稿。著作者。姜泰杰。發行者。姜及田壎也。彼以前通中。悖賊印刊。勿購覽。之句。執爲名毁業妨之罪。訴請用律。而必欲罰服湖士。一則報怨。一則牟利。謂一出認。則請願自辱通變欺骨之遺書。皆歸無效者也。雖然冊主所禁門人不欲者。亂改竊認。豈非亂賊乎。弘梓言。曾遇健於扶邑郵局不言。渠自先言。且出酒飮曰。金某爲牛金館主。而尙不卽絶。此何義理也。答以汝旣責此。則汝之不絶世基雲翰愿輩。又何義理也。渠謂此事結末。當絶。云云。鍾因語及失言事。鄙言討賊不力。而先絶唱討之金。大失也。蒼言。他人雖絶。我則不絶。吾言割吳之前。不可責金矣。身爲天子。不可殺父。又不當廢法。則舜之竊負逃海。乃天理人情洽當處也。所謂聖人人倫之至者。此也。七去三不去。皆當隨事處理。但不可以去作不去看也。

答金聖章【建周○甲子正月】 舊歲寵書。新春辱至。三復以還。百感交集。況盛敎指引先師昔賢。要以中正是當。深囑和成稿事。此意勤厚。感歎何極。但其實際頗有曲折。豈或聞之不詳耶。當初嶺刊之移湖。發自吳成口。蓋以不認之迫於公議故也。旋以得出總黙。力主仍嶺。然李祖遠洪熹書。明明言圖認誑事。且示閔成言。而譏嶺急於事功。夫自稱門外漢。猶且深慨合時。眼稿不稿。而吳書尙證分明是黙。其誰欺。獨不愧儒冠乎。況復謂師嘗有認意認敎。筆筆證明。公言不已。噫。刊稿事。後死者責。認不認。皆我爲。而敢以僞號督認之意之敎。推諉亡師。而自脫厥罪。厥罪則雖脫。而畢生不籍。絶海獻靖之義。豈不剗地倒壞乎。非惟證成倭洋血黨之誣。將議春秋尊攘之疑於天下後世矣。和此人。成此稿。是果中正之道乎。是當之理歟。竊謂今日之事。辨誣爲急。而刊役次之。是豈利害有關。寬洪不足者耶。吳嘗譏我誤人子弟。我則大懼誤我先師。今復斥湖四惡魁六惡少。夫投穢汚辱稿。擡誣虧損節者。爲惡魁乎。遵命【前後稿】省費。欲淸楚稿者。爲惡魁乎。諸少年竭蹶師事。至出境圖淨稿。乃自脅喝通斥。至有取締停罷。而反加以惡少之目。可乎。前後端緖。有難一一。伏惟更察而復以中正是當。明敎之。

答朴聖威【甲子】 海上琴祥。不遠在邇。安倣之痛。愈久愈切。而敎斡旋辦需之備。龕奉治任之節。特荷厚囑。敢不惟命。顧此積年死痼。出沒鬼關。雖欲自效駑鈍。而恐難振作。柰何柰何。稿事之僨。大論峻整。切深歎仰。稿未得就。而師酷被誣。辨之未力。而唾罵滔天。吾輩今日敢齒門徒乎。當初初終時。金洛奎兄弟倡言曰。欲稿必認。認乃害義。刊稿事。此世勿爲擧論。而推之後人。可也。秉心應曰。此論甚正。固當竢後。而但刊費則不可不及今排殖。然後庶無後跲。衆皆諾諾。而惟柳永善諸人。終無一言可否。諸議皆怪。累囑其答。則但曰。年少者。何知。而退。及吳成之入也。密議團成。勢不可破。不能立異。吾問許可事柰何。吳確言。此有不許之路。再三詰問。則吳附耳言。此丁寧有路。事屬機密。不能煩說。老兄但信吾言。及後密送魚在源。圖認不得。今日不解事責。皆彼誑言故也。上海浪狽之說。極爲孟浪。練時湖議。期欲保合。而吳成諸輩。落落不應。追聞其時彼必排湖。密選柳永善金鍾熙朴濟喆金楨鎬黃信模五人。爲海印掌財云云。所謂楨鎬推喆想。渠亦不滿於彼。以師稿挾私弄譎故耳。鄙於出島渡海。鱉見楨鎬衆中。卽別而不復相談。果於何時指囑乎。記昔成璣運。旣有總黙已成之電報。後又投稿入京也。衆責之。則出示成璣運書。有曰。湖南人飛語沮總黙。又謂。全州人入督府惎害。所以索稿。於是震泳鎰健諸書。以作我罪。持之甚急。余問全人是誰。答謂。參與官朴永喆子也。追聞則朴子。只十歲餘。方爲普校生徒云。夫十歲兒以何能力。往惎總督。而沮稿事乎。其後得趙忠顯書。有曰。成德泉書曰。以黙認事。問族台丈岐運。則族台欲以公論圖成。緊託於金判書閔荷汀諸公而得黙。結局荷公專擔也。止故書問于閔丈。昨日答來。曰。艮翁文集。其門人宋某者已覓去。初無相關也。止此必是成台糊糢傳播于德泉。以致如此耳。淸道事。自歸破碎云云。此是癸亥七月卄二日趙書也。事實如此。而吳書則每言。黙則分明是黙。又言。崔陰險沮害。今所謂指囑者。乃彼慣用套語也。而士仁之至今附和斥我者。豈非怒室色市耶。甕田偸賣事。誠極駭然。而實則柳金權李聯書所由也。千餘門徒共管之土。數人者不爲公議。而擅發移動書。則龜玉毁櫝。是誰過歟。入完之說。吳於淸道會席。聞文鄭之報。揚言曰。稿苟不認。則完知一閱。何妨者。不啻丁寧。又使金鍾熙及金鍾昊面質完廳。而聽其一閱。定議移刊。故吾亦書及於彼。彼乃執摘。忽自反駁。以作攻我口實。實則自攻厥心也。然自姜有認販廣告後。弃絶完黙。送人出境。期欲淸楚稿事。今何必追咎已改者乎。自誌事。後稿見在玄洞。從後往省時。謄出奉呈計耳。狀德事。非惟無門下詢議。幷與靜齋不謀。蓋柳金數輩密囑士仁。而暗相圖者云耳。

答金仲文【丙寅】 先師遺書。大義嚴明。眞可以百世建質無疑者也。且使門人各謄副本。親檢捺章。而宋毅燮所藏本。則別有八郡輪示親筆。預折陰吳輩計功謀利之心。其防微慮。至矣盡矣。乃諸人慢命掩訓。不早布示。致有前日狼狽之極矣。其後諸家本稍稍而出。吾輩惟當恪遵成命而無違。深藏遺稿而待時。使認意認敎之誣證從天從地之亂通。不敢復售。而外人駭怪之疑。亦得以消釋不滋可也。噫。彼震泳終不自悛。必以亂本再認印晉。汲汲圖賣。士仁之索稿被囚者。勢所固致。然遽設刊役者。的是錯誤也。其曰。手本刊藏自由。不認者。固不必甚非之。然其柰震徒慫慂京局必加沮防何。旣不得淸楚了事。則是亦違訓也。豈若初不著手之爲善哉。今日新都事。誠可惜也。

答金仲文【丁卯二月】 前臘頫敎。未卽仰答。蓋以鄙見與尊旨。有所差互。兩者之間。必有一失。旣不可遽爾非人。亦不可一向自是。必也務求至當。是爲先師師性之學。而吾輩方爲不負先師者。故反覆抽繹之餘。博考前言往行。使尊見是也。則將迎合承奉之不暇矣。如其不然。又將盡誠納忠。要至相合而後已。此又自盡盡人之道。是以自成遷延者。幸勿見罪。更加虛心。勿謂是已知已能。而反以體究焉。尊諭。以儒門之與人起爭者。與族黨之相紛詰者。對待而觀。又引天下無道則隱之義而準之。此已未安。又謂。嘗觀先師之所以行者。凡事一切斷制者。是非得失。都任其他。吾不涉其間矣。此更可驚。信如尊諭。則先師之於金文。遂至冒死而斥逐。於性理之錯見。不顧禍敗而苦死力辨。尊或未之承聞於坐春之日乎。何謂是非得失都任其他云耶。都任其他者則有之。孟夫子閉戶鄕隣之鬪。文仲子無辨自身之謗及來書族黨紛詰之類。是也。如朱子所謂若於太中無禮者。先師亦將任他而已乎。尊諭。大抵儒者不獲其位。則只得立議論而已。尊以位字。作如何看。易曰。君子以思不出其位。子思曰。君子素其位而行。然則位不但指爲仕宦官位之位。惟其所在則其位也。尊旣爲人門弟。則是獲門弟之位者也。思其位而行素位。則辨師誣而斥賊師者。至於死而不可回。乃其當然之中道也。豈必得官位。然後始可事師事乎。今引不獲位三字。而欲益拙其拙。如龜斯藏。以守萬分之義。【來書中語】然則不自藏拙。而如鸇斯逐者。反爲萬分之惡耶。如此則在父師而安之。在自家而怒之而後可者矣。嗚呼。吾黨益孤。師義方滅。而尊兄之見。又如此。不勝痛寃之極。敢此罄竭。幷不自知撞觸之至此。知之罪之。惟尊兄之裁之。

海隱李公墓碣銘【竝序】 余撰興陽李公耆齡墓表。鍾沅復請其曾祖碣銘。按。公諱墩實。字云佐。號海隱。祖諱耆齡。考諱啓東。妣金海金氏鎭衡女。公生于純廟癸酉。資質淸秀。孝友篤實。志物備養。親癠欲生魚膾。時値冬寒。叩冰求進。見神效。餘力學文。詞藻璀璨。筆法亦精。操筆立書。出言成章。及丁內外艱。情文備至。每日省楸。不以風雨或廢。讀禮之暇。手抄喪祭二節。經曲常變。無不該載。至今士類。競相謄傳。每値先忌。不御酒肉。將事盡誠。鄕人士欲薦其孝。公失色驚愕曰。無重吾不孝。要人止之。及分家。辭沃取薄。事無巨細。必先兄後已。族黨隣比有喪。必匍匐往救。聞一善行。招子姪誨諭。得一美味。必就諸兄共之。人皆謂忠厚長者。享年五十。卒于壬戌八月二十四日。聞者無不嗟惜。葬于風流長山嶝面乾原。輓誄相屬于道。齊金寧金氏有煥女。婦德甚備。墓同原而丙坐。生一男四女。曰享基。女適宋斗燮金宗錫金順吉柳長湜。孫男在奎喜奎玄奎万奎。女宋聖澤朴龍求。餘不盡錄。嗚呼。公以穎悟之才。孝友之行。未慕旌褒之擧。惜哉。銘曰。孝友純篤。文筆精至。手抄喪祭。常變該備。長山古阡。我銘勒石。有知德者。過之必式。

通政金公墓碣銘【竝序】 故贈通政大夫金公振奎字乃興。義城人。系出高麗金紫光祿大夫諱龍庇。本朝贈左議政諱居翼。十四世孫。竹軒諱齊顔。其九世祖也。曾祖諱維重。贈同知中樞府事。祖諱宗運通德郞。考諱處商贈通政。公生于純廟甲戌六月二十一日。卒以壬申十二月二十八日。享年五十九。墓井邑德川面夫禮里後麓負酉原。配淑夫人全義李氏。墓同麓上午坐原。繼配淑夫人咸安趙氏。祔公墓左。有四男。長弘載。次應載寅載俱出后。季景載長房无子。以寅載男鏞燮爲后。季房男鏞德鏞淳鏞根出后。曾玄以下。繁不錄。公天性淳厚。孝愛篤摯。年十六遭內憂。易戚中制。越甲午丁外艱。哀毁過度。送終無憾。祭必盡如在之誠。友于弟。睦于族。隱居行義。恂恂如也。鄕黨稱以有德君子人也。今鏞德鏞燮。將樹墓石。以其鄕士李奎燮狀。遠來徵文。李固余所親信友也。不牢辭而略書系蹟。以諗其後昆。系以銘曰。孝于親友于弟。本旣立矣。居其鄕行其義。疇不好懿。望帝之下。原樹莽蒼。我銘隧石。用發潛光。

上艮齋先生【庚戌】 恭惟先生以海涵之德。加日新之。七耋窮海。猶能矻矻。義已精而益究。仁已熟而加勉。且以聖人假年之願。深責後生及時之業。誘掖而勸獎之。策勵而樹植焉。使已墮之緖幾絶之脈。垂之無窮。傳之無替。嗚呼。功業大且遠矣。前後下詢諸條。無非諄諄懇懇。俾開思索之路。欲有進益之效。先生之愛我。乃如此矣。雖極頑冥。寧不知感乎。所當逐條拱對。得蒙繩削。而但心志形軀。常奪於憂患疾苦。苶然怠慢。因循度了。今忽遇便。又被忙劇。猝然把毫。神思煩忩。如干所錄。都不襯貼。眞所謂鹵莽之實病也。伏望深恕而隨症痛鍼。庶幾不歸下流之域。幸甚。語類勉齋錄。仁不可言至。仁者義理之言。不是地位之言。地位則可以言至。大全答呂東萊書。論仁說處。言。聖門學者。皆以求仁爲務。蓋皆以略曉其名義。而求實造其地位也。【二說似不同。可疑。】仁不可言至。以此性無爲之本體言也。求實造地位。以此心求仁之實功言也。二說所指。本不同。然苟能實用求之之功。本體不息。則不待言至而仁便在此矣。如此說。未知得否。上兩條指性之本體而言也。中六條就此心妙用上說也。下三條亦性之發於事者也。蓋仁義禮智原是性也。性具於心而見於事。故隨處說去。皆無不合。但於不雜之體妙合之用。須合活絡無滯。然後始得。伏望更賜明辨之敎焉。

上艮齋先生 嗚呼。天下之生久矣。聖王之治遠矣。大朴旣散。世變日下。綱倫之敎不明。道學之士益窮。輪輥至于今日而極矣。夫以先生之德之盛。乃棲棲於絶堧瘴霾之中。豈道非耶。寔天命耶。雖然其在君子。則無入而不自得。亦何爲先生戚戚乎。但大洋之南。風氣異常。大耋之年。腸腑易弱。將息之道。宜極加力。無或有外患所乘。以副此度世長年之願。秉心蒙愛多年。曾無絲毫之仰報。又不得日夕陪從以畢所學。於是浩然自謂。後生小輩之事大人君子者。當以道。不宜徒趍走求容悅。苟能保性守義。不迷其法門。則是亦不負嘉惠之德。而可謂眞得事之之道也。但家故重疊。俗務攻豗。外維於人而內爍於心。只歎命窮。恐終無成。柰何柰何。虜所謂恩金。壓倒我韓養望底士大夫多矣。某某諸公。何嘗不自許以第一等流。亦何嘗不審知恩讎義利之殊乎。但平日熊魚之分。看得容易。及遭震?。欿然沮喪。因擇兩全之地。而不知自落千仞坑塹。後雖有筐口。亦何能遮護得免乎。由此觀之。義利公私之間。不可不十分精覈而痛辨也。懷台致命事。追聞是訛。京宰則惟趙台鼎九刃項卻爵。韓台圭卨亦拒不受。其餘皆風吹草動。甘嘬臭穢云。夫朝宗朝培養德義五百年。柰何立廊廟者。皆髯婦冠猴也耶。惟是荒野散官草澤布衣。慷慨取義。頗不落莫。是極不易不易。此立言君子所當致意揚扢。使後人知我先王崇德之報可也。伏望留神焉。某台初雖不毁形。終乃受子爵。以恩金營庄土而斃。孰謂山斗重望。終作朽穢棄物乎。此公身事。固無論。但世間許多牲螭石假名字者。將何區處。若塚中鬼恚其不潔而相怨詬。則亦將何辭塞責乎。甚爲代悶。今鬼狐行怪。虎蝎肆毒。覆破典常。魚肉生靈。擧世皆謂。此天已荒老。無復陽復之望。此非識者之論也。蓋禍亂之慘惡。固氣數之所不免也。其保先生於一隅者。乃天心之仁愛處也。然則平昔阨竆之多端。是用玉成意也。今日虐焰之不及。欲淑後生地也。豈但元城好命已哉。伏願體天加愛。毋墜傳脈於地焉。

答鄭熙泰【丙寅四月】 承詢居父母喪者。遭國哀。哭諸家者。固禮也。居都下。則當哭闕外哭班。奔哭時。當用方笠布深衣【或布直領】布帶。成服日及平居時。亦當用是服。蓋私喪出入服。旣不害義。而方笠。亦國法所不禁也。恐無以私喪之服服君喪之嫌也。大喪三年。著在令式。或人今喪一年服之說。大悖矣。先師曾論。大行不諱時。當斷以天子七月葬九虞之禮。然則當以來九月晦間。定卒哭期。而凡冠昏祭祀。亦皆準停也。如何如何。喪禮補編言。生進生徒。布衣布笠布帶。兵士庶人及僧徒。白衣白笠白帶云云。或人欲着平凉子者。恐不必然也。童蒙敎官秩朝散。則其妻當爲令人。不可稱淑宜也。如何如何。

吳震泳答徐柄甲書辨【丁卯】 來敎雖謂賤子發論。創初其先。諸友議定矣。其實原從先師不言之敎也。先師嘗因田思誠之作者無干。而業者印行。而曰。如此則無害。又論朴察訪五粹事。曰。拘認閉印。永錮士眼。可乎。旣曰不言。又何得而知其是爲認敎也。若曰以行與事示之云。則不籍不譜之行。懸棺沈尸之誓。此可以知勿認之不言之敎矣。今乃謂之認敎。此非誣師而何。雖然。謂之不言之敎。則其措語用意至深之罪。更可誅矣。而其無所承接。而平空撰出之痕。又可見矣。田思誠之南來也。諸士友以此相質。則以爲無是。朴察訪亦謂非實。而有書于僉士友中。今引此兩人。立證而曰如此則無害。曰拘認閉印。永錮士眼。可乎。此何說也。若如此說。則雖謂之有言之敎。可也。又何謂之不言之敎乎。今春獨坐久之。若有所思。震趍而前。敎曰。文稿。欲何爲乎。未及對。先師曰。限五十年後。爲之乎。近來人心。未必無燬破之辱。但吾文禮數則無失矣。對曰。五十年事。安可知乎。曰。然。且君輩老成去盡。更沒人管。須自爲之。詎料此敎遂成千古面訣也。○後草答金洛斗書曰。今春三月。先師獨坐杏下竹床。命震泳曰。文稿。限五十年後爲之固好。而君輩老成人去盡。則更沒人管。世又不可知。須自料量爲之。後草答金洛斗書。卽此書之副本。而乃不言之敎之再註也。渠答金洙滄書。却謂先師只以歲月遲速。拘則遲之。不拘則速之之敎也。震已自服語欠區別。於引用。斯可已矣。而愈甚。則於認意乎。尤可知也。此可成說乎。【止此】雖然。以其不成說。而先師之初無是敎。而吳之誣引也。的矣。且如渠答金洙滄書。則此書所謂千古面訣者。又何也。果是千古面訣之語。則更何忍有答金洙滄之說也。於左於右。皆不免可誅之罪矣。自謂認意之無是說。而其云不言之敎者。又何也。右辨吳答徐書。而旣有先師遺書。如日星之昭昭。則此辨固如爝火之於太陽。然渠徒方又以遺書爲僞造。則又不可不姑就渠說而辨破。使見者不至全昧。亦一事也。

全州崔氏派譜序 孔子曰。睦於父母之黨。可謂孝矣。故君子因睦以合族。此修譜之說也。歐陽公曰。世久子孫多。則載於譜者。不勝其繁。諸房子孫。各紀其所當紀者。使圖牒互見。親疎有倫。此派譜之所由本也。吾崔。以高麗門下侍中文成公爲鼻祖。至曾孫月塘先生。爲本朝集賢殿直提學。於是乎有上四派下三派之別焉。吾家自肅廟癸亥。以至純廟癸亥。固已斤斤修譜矣。今此庚寅譜。則實譜我少尹故派。而伯季兩派。則已先譜焉。庚譜旣設。巧値物價時歲日加翔騰。前此預算。全不湊合。幸賴尸事諸君。殫竭心力。省約復省約。竟得卒業。譜將成。僉宗公議。徵序於余。余方病篤。勢莫克把筆。雖然衆議有定。不敢摭實辭却。故痛苦之中。只得大槩。綴字集句而已。岡克發揮成文矣。夫譜也者。所以篤親講睦之道也。蓋一家之本。由於一人。順是以下。多至百千萬人。一世之積。延至百千萬世。不有一之。其何以知所本乎。於是有姓焉。及其世代日遠。派流日繁。則不能無親疎之別。故於是有氏焉。姓別爲氏。而氏別復爲氏。有姓則人知所本。有氏則人知所親。按其姓氏。而祖宗之遺德雲仍之親疎。犂然有合也。嗚呼。木根深固。則枝葉茂盛。水源流長。則派流弘遠。人之德業久大。則氏族蕃衍。噫。吾派族。雖云蕃衍。力屈則已久矣。久屈則必大伸。亦天之理也。吾派之伸。其將計日而待矣。

利川徐氏家乘序 父子祖孫。天地定理。人不得以變亦也。豈惟人哉。桃不結李。涇不混渭。物皆然矣。所謂天之生物使之一本者。然也。人乃爲尙貴之心所動。或有攀援華族。而改其父祖。如五代郭崇韡。妄稱郭汾陽之孫。此可戒而決不可法也。末俗滋僞。不知獲罪于天。而妄相投附者有之。甚可哀憐也。咸平徐君仁楠之七世祖昆季。在昔憲廟辛丑譜時。誤去其祖持平公以下四世。而妄錄於監務公後德興之下。伊來凡四刊譜矣。今仁楠族爛議。復反於持平公。一洗舊誤。如天日之復明。此可謂脫略世習。而勇於徙義。以復全天理矣。仁楠祖先。豈不懽忻於泉臺。仁楠子孫。豈不益昌於後日哉。余聞而嘉尙。遂序其家乘。以勗世之久假而不歸者云爾。

竹溪鞠公世系子孫錄序 竹溪公。鳳山鞠氏之先祖也。鞠之始出。自高麗兵部尙書諱樑。是生戶部尙書伏崖公。入杜門洞。守罔僕節。四傳至大司諫華堂公。以文學重一世。又八傳而至於公。與伯氏喚醒仲氏松灣二公。游愚伏鄭文莊之門。昏朝斁倫。遂廢擧。業丙子虜亂。欲抗疎斥和。築室竹溪上。自任以講古率後。遠近士流。洽然歸向焉。嘗以國朝五賢從祀文廟事。諸儒推公制疎。遂得請。時年二十八也。五賢之道不墜。則公之名。亦將與之不朽矣。豈以一生沈晦。有所慨慊乎。后孫天煥甫倣譜規。述此錄。簡而不失於略。詳亦不涉乎繁。眞可謂一家乘史也。將付剞劂。遠來問序於余。固辭不獲。則起而復之曰。是編之成。豈非將傳於世而徵於後耶。夫伏崖公之高風峻節。旣發迹於勝國。華堂公之令聞廣譽。又蜚英於本朝。今君復能遠紹竹溪。而勵志力學。以趾先美。是能傳世而亦可徵後矣。又何待於余言之贅哉。蓋源之深者引流長。葉之茂者庇根周。凡鞠氏之迄今維持者。皆上世之垂裕也。苟能各自奮立。克闡世傳潛德。則其所傳徵於來後。又豈但如旣往之久遠而已乎。君其以是歸。與諸宗勉之哉。

答田士狷【鎰中○甲子】 敎朱條事。家弟已以材木販償爲約。而乃復轉書高明。致此薰惱。何也。聞市賣無勢。不免延拕。每念古人臨事風生。殊自愧也。然朱弟兩人。業已自關。不必復爲叮囑也。如何如何。禫事。想必躬參。而其風議景色。須可相聞耶。季潤玉潤。必要往參。而通頭李驥魯氏對人必言。發通多事。且悔著啣云。此亦關係不淺。尊府西行。非細事。弘若不肯。則貴須陪從恐好。此是結鎖。更無空國而行之慮矣。如何如何。此中則外憂內患撞着無端。只自苦惱。而所謂山坂。還退復典。本利更倍。無復有推力。大可憂也。宋友淵求書。論金庠失言。孰使之爲。且旋自訟。不如前日背師者類。同又言。堯舜之世。尙有直而不溫者。故命夔敎之云云。復引尤翁答黃周卿書論鄭之失言。處義事。與此相合云云。如何如何。尤菴書曰。鄭固有失言。而以某兄爲不及濂溪云。則似不必深罪。旋亦自訟。則尤無可攻之事。而添加增益。以爲罪案。則其失有所歸矣。且諸君何不思無諸己而後非諸人乎。况凡事雖善。必無所爲然後。乃爲天理之正。不然而搆捏增加。以爲自功之資。則必爲鄭所唾矣。吾爲諸君惜之也。鄭請急歸太白。杜門省愆。欲無累及師友。吾以爲如此則太露形迹而止之矣。如何如何。