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公諱璇字而獻自號市西居士又號之而子光山之金肇自新羅國姓王子興光知國將亂始遯于光實金氏之鼻祖也子孫爲高麗巨族相繼爲平章事垂八世世稱所居里平章洞本朝有德龍官至大司憲移居于羅州遂爲羅州人歷五世至軾生員於公爲高祖也曾祖諱廷彥生員祖諱深宣務郞考諱富成副護軍妣驪興閔氏舎人德鳳之女生公于隆庚戊辰九月二十日天姿弘偉在髪齡已儼然如成人九歲丁母夫人憂執喪如儀至服闋始食肉鄕里莫不稱服自知讀書與林判書潭同遊乙酉公年十八娶敬寧大君四世孫郡守用沈之女實我太宗大王六世孫也公事親至誠時護軍公年已嚮暮以爲非科擧無以盡悅親之道於是玩心經業夙夜靡懈丁亥魁鄕解與姜睡隱沆洪盤桓千璟諸人相上下嘗與諸友肆業于景賢書院時當盛暑一座皆披襟偃息忽有左蠎墮自樑棟間横於公腰腹之上衆皆駭散而公色不變看書如故蠎退乃起人服其弘量焉丁酉倭變公上奉下挈奔避於海西之長淵地雖常流離顚沛之際奉養之節靡不竭力晝夜謀度不至窘乏同時避亂者無慮百數而得食必分無間物我賴以全活者多乙巳春取司馬試自弱冠連捷大小解額殆無虛歲而至是三十八而始中知公者惜其晩也是年秋五賢從祀之論起一道章甫推公爲疏頭疏卽公之所自製也辭正理順雖不蒙允識者偉之戊申宣廟昇遐光海嗣位賊臣爾瞻等用事州人金佑成卽公之堂叔也諂付爾瞻氣勢鴟張一邑士類之持正論者必中傷而後已公以至親之間不忍恝視規以義理欲挫其銳而不惟不聽反有以啣之公嘗冠別試選到京佑成嗾人停擧公卽浩然還鄕及後凶黨益肆幽廢母后之日完平李公元翼欲正倫紀大見忤於時輩禍將不測公倡率湖儒將欲疏救方伯力阻不達凶黨聞其事以公倡之旣削籍泮宮四舘停擧尹惟謙李廷彥等又連疏請治公準以鄭澤雷等護逆之律而大臣收議以疏不達政院不得科罪僅以護免公旣與佑成爲仇及佑成之喪其母也公以親戚之誼赴其喪次則佑成拒而不納公不得已於門外設席獨坐逐日如此至成服乃已不以其子之惡而竝廢亡者之親懿其折衷恩義不失其正如此人皆稱美之公憤切時事逐絶意於功名上杜門屛跡構數間精舎於城西竹林中扁以五樂亭盖兄弟也妻子也詩酒也安貧也樂道也是五者爲公晩年所樂故耳作序若詩道五樂之意而揭諸楣間隨分無求卽其志也丙辰遭護軍公喪喪制一遵朱文公家禮服除又無意於時事惟以深居讀書自娛窺仁義之源探禮樂之緖自五經旁及子史手不停披口不絶吟以至於老莊等書亦頗泛濫去其非道而取其近理誦讀之暇又哦詩不輟凡物之可愛可惡可以爲法可以爲戒者無不發於咨嗟咏嘆之間其世之徒事吟哢者趣尚自不侔矣逮癸亥改玉大倫復正羣凶伏法朝著淸明京鄕諸友惜其虛老林泉勸以赴擧而公永堅素志確不可拔以詩自誓曰爭似打頭茅屋下對妻携子願年豊又曰莫怪翟門懸一榜不如遺世老樵漁云聞山水奇勝處則悠然發興衣鶴敝
統兵云云此尋常可疑然軍中以一人統百萬之兵如心雖一而統性之四德也此非以尊統卑之意也又曰朱子若知後日有心尊之蔽則不當下統兵二字且使孔子時若如後來之尊尙伯道則不當稱管仲之功如許其大矣聖賢立言亦隨時而變論小學顔氏家訓一段曰此顔氏是悖理人也戒子弟之訓有曰必學佛道爲好若未出家斷髮爲僧則雖在家時常習佛論氣質之變化衡柱禀曰言之輕者重則是屬乎變氣行步之疾者徐則是屬乎化質曰不止如此讀書而能知是變氣用人一己百人十己千之工而能行則是化質又曰朱子大全曰仁有自然底有作用底作用二字如何看衡柱曰以知仁勇之仁推之仁有作用云云似不難知先生謂季潤曰以中庸章句仁所以體此之意觀之衡柱說似然又曰大全曰仁是發用底道理仁亦有發用耶衡柱曰仁非直是發用發用底道理是仁曰此話頭如仁是惻隱底道理云云子說似然又曰朱子曰仁義禮三字皆有作用底意而智則全無作用此說如何季潤對曰惻隱羞惡辭讓三者皆有是非則朱子說似無可疑曰古人曰四德以終始言之則知爲始云云然非先有惻隱等事則是非之智自何而出來鄙意則此尋常未解又曰諸君須日日省察雖一時一事不自仁義禮智中出來則卽時猛改日日如是則終有見道分明體道透徹之時矣
而鄭氏都不檢考。一筆句斷。如何與之上下其論乎。朱子說固有如此處如彼處。然今曰性體氣用。則性爲有體無用之長物。亦所謂一個情字。都無下落者也。朱子答呂書曰。以形而上者言之。則沖淇者固爲體。
군자가 …… 두려워한다 《주역》 〈건괘(乾卦)〉 구삼효(九三爻) 문언(文言)에 "군자가 종일토록 부지런히 힘쓰고 힘써 저녁까지도 두려워하면 위태로우나 허물이 없다.
賢以率性之道爲萬殊。而獨不取人與人同物與物同之說。抑何曲折耶人與人同物與物同之外。有何別般萬殊乎。此比如貴子規而賤杜宇。惡倉庚而愛黃鸝者也。集註所謂氣稟或異。此固人人不同。物物不同。
十六日夕水, 自花梁發船, 止泊古枝島, 待翌日朝水, 行船計料是白如乎. 夜半良中, 卒遇狂風, 外洋孤島, 不能留泊, 還爲行船, 艱到花梁鎭下爲白有如可.
斗嶽嶄嶄截彼南.仁者樂山那無壽, 不須夜看老星南.兒郞偉抛樑西, 聖經當日自中西.以承祭祀明明訓, 豈敢來東復倒西.兒郞偉抛樑北, 萬里烟塵遠直北.千一河淸行有期, 詩人且己賦〈風北〉.兒郞偉抛樑上, 要知道妙形而上
此則無往來上下之義而來是自外而來也故說得有礙者先儒言之以此觀之程子所論卦變或多不通朱子卦變三十二圖自一爻燮至於六爻變而一卦變爲六十四者不勞安排自然而成某卦之自某卦來者昭然易見矣蓋此爲後天之學也爲卦之後聖人見得有此象非本初如是而成此卦也一蠧先生實紀秋江泠話曰鄭某取朱子中庸章句天以陰陽五行化生萬物而不取其氣以成形理亦賦焉曰安有後氣之理乎余聞而甚高云竊意秋江之記錄或誤蓋理必因氣而行氣爲所乘之機則先言有形之氣然後可見無形之理自有掛搭故立言之際自不得不爾也氣非理則不能成形言氣則理固在其中不必更提理字而以下文當發明天命之性故以亦字輕輕承接於氣歸重於人各得所賦之理字以見理氣之不相離其間卅餘字之間用意縝密可謂盛水不漏矣不踐迹亦不入於室或牽於循蹈舊轍之註以踐跡爲承襲謬誤之跡余曰張子曰欲仁而未致其學者也欲仁故雖不踐成法亦不陷於惡有諸已也不入於室由不學故無自而入聖人之室也沙溪先生曰善人質美雖不踐聖賢之成法自不爲惡然不學之故亦不能入於聖賢之室云張子沙溪之說同一意也論語本文不踐跡下無張子所謂亦不陷於惡沙溪所謂自不爲惡之語意故或疑其間文義之間斷以迹作不善看然善人蓋質美而未學者故以質美屬不踐跡則自包不爲惡之意以未學屬不入於室則其義易看也且朱子答張敬夫書曰不若循此塗轍之無悔吝答方賓王書曰循塗守轍猶言循規蹈矩云爾潘履孫問未學故不能知古人所以行者而踐惟其不踐跡故亦無自而入於室也答集註用程張二先生說其理甚精恐非如來喩之云也詳此朱子三說則張子沙溪之說果得發明朱子之意矣原壤之大惡不可與交而夫子不忍絶之者所以全其故舊之義也末世交道亦喪富貴則趨而不知惡貧賤則去而忘其善况負原壤之過惡則豈能若不聞而止也必棄之如遺復將投石而後已故有夫子之全交而後天下之朋友定也朱子曰原壤之歌乃是大惡若要理會不可但已只得且休論語註人謂申棖剛夫子以慾知其非剛人謂文仲知夫子以居蔡知其不知人謂微生高直夫子以乞醯知其非直夫子知人之道於衆好之而必察蓋如此按申棖之慾文仲之居蔡過之形顯者而人猶不知反疑其剛與知則微生之乞鄰微夫子孰探其心術之隱微哉蓋乞醯與人事雖小而害心術則大矣微者顯之影小者大之兆若微之不省小之不察差之毫釐謬以千里苟充其類何所不爲哉故自修莫先於誠意伊尹之割烹孔子之主廱疽百里奚之自鬻蔡氏以爲戰國之時以功利爲急者敢誣聖賢欲借以行其私云此實習俗移人有是野人之說而雖以萬章之徒亦不免致疑有問是甚可異然因其問而得使孟子勘破誣說垂定論於後世則其問也亦不無有功於聖門矣邵子曰凡物凝則結解則散按物之終始莫非陰陽合散之所爲陰陽之合爲物之始爲物之凝陰陽之散爲物之終爲物之消此中庸所謂鬼神之德體物而不可遺者也張子曰天體物而不遺猶仁體事而無不在也蓋鬼神之德卽天之德也天體於物而無所遺故凝而爲物若有所遺則消而散矣人而不能體於事則不仁矣形殼雖存無異於物之消散而便是死人矣程子以康節之學爲內聖外王余嘗聞其義於李得宗曰內聖卽格物致知誠意正心修身也外王卽齊家治國平天下也後見資治通鑑議理宗諡有曰古往今來內聖外王一正理而已李說似得及見莊子天道篇有曰夫虛靜恬淡寂寞無爲者萬物之本也明此以南鄕堯之爲君也明此以北面舜之爲也臣靜而聖動而王無爲也註靜而聖言內動而王言外卽內聖外王也天下篇內聖外王之道闇而不明鬱而不發者亦一意也然則程子所論邵學卽虛靜恬淡寂寞無爲者也可見非深許之意也通鑑所引理宗諡亦不襯貼張橫渠曰學者大不宜志小氣輕志小則易於自足故怠惰而無新功氣輕則易於自大故虛誕而無實得按由其志小故氣輕而自足者必自大兩病實相因夫子所謂亡而爲有虛而爲盈約而爲泰難乎有恒者也凡怠惰無新功者由於自足而其病源則在於不能有恒馴致於虛誕而無實然則欲其矯揉者其惟有恒乎王陽明守仁曰今人病痛大段只是傲傲則自高自是不肯屈下故爲子而傲必不能孝爲弟而傲必不能弟爲臣而傲必不能忠傲之反謙謙是對證之藥按傲卽夫子所謂如有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也者也况無周公之才美而先之以驕傲乎陽明學禪而猶能用心於內者故言之切實如此朱子曰山林使人傲此尤當戒於山林者也金慕齋安國勉子弟曰謙恭二字汝輩佩服我平生未嘗以傲惰加人亦未嘗言人過失按傲惰者人之惡德十病九痛莫不由是最宜學者痛加刮劘飭以謙恭也易卦爻辭吉少凶多雖以乾坤泰大有不無悔吝而獨謙之六爻俱吉謙德之大有如是矣故曰謙亨君子有終慕齋其亦有得於斯歟余晩學年十四授孟子至言人之不善當如後患何授詩至無易由言莫捫朕舌自是知愼言語尤不敢言人過惡故平生未嘗有質言者此不過下士之拙自修者而庶免起羞之辱矣讀書錄曰謹言乃爲學第一工夫言不謹而能存心者鮮矣一語妄發卽有悔又曰常沈靜則含蓄義理深而慮事有力易曰修辭立其誠傳曰守口如瓶司馬溫公曰由不妄語入古人自愼言語做工夫如此讀書錄曰輕當矯之以重急當矯之以緩躁當矯之以靜麤當矯之以細察其偏矯之久則氣質變矣又曰靜能制動沈能制浮寬能制褊緩能制急余素患輕急麤躁嘗從事於斯而未能焉愼獨齋先生曰與其巧也寧拙與其高也寧卑余嘗佩服自守未嘗須臾敢忘濂溪曰巧者勞拙者逸巧者凶拙者吉朱子曰禮卑是卑順之意卑便廣高則挾了人先生之敎實有所本
贈有是命啓曰故司諫李興浡故獻納李起悖兄弟居家孝親之誠立朝忠君之節幷美齊芳偉然可觀誠無愧於古人而至於丙丁以後所秉執之義尤爲卓爾有足以樹四方之風聲扶萬世之人紀高標峻節至今照人耳目若其不拜箕聖一事律之以中庸之道則容有可議而此亦出於一段尊周之苦心眞所謂特立獨行擧世非之而不顧者也兩臣節行臣所飫聞欽服而及夫待罪本任之後益復採詢公議探摭故實且閱其遺藁則多士同聲之言節節沕合小無差爽其所成就如彼卓異而揚厲之恩尙不及於泉塗幾至湮沒而無稱此豈非昭代之欠事而亦何以勸後乎昔宋臣朱熹守南康時陳乞州人故迪功郞高登褒錄之典言甚懇至夫登不過以直道忤權臣擯斥死而朱子猶以未蒙褒顯爲守土者之恥今玆兩臣之所樹立視高登何如而不思所以汲汲褒寵之道乎臣趨忝宣化事係彰善義不敢蔽而不聞冐昧陳請土頃李興浡李起浡兩臣特施褒奬之典別加
〔今也 南蠻鴃舌之人 非先王之道〕"라고 하였다.
先生六十五歲是年五月賊徒退下嶺南先生與李潛馳入大丘境與諸將合陣進擊昌寧賊斬獲百餘級自上年十二月至是年五月前後斬獲數皆入於體察使鄭公之啓巡察使權公之啓矣又賊勢衝突於咸安將向晉城先生與諸將同出宜寧是時兵使崔慶會倡義使金千鎰亦此地來會先生與諸義將謀曰晋州之得失最關於湖南之存亡而主將之節制乖錯不念城守厥州長貳皆出遠地吾輩不可不急入晋城遂與諸將合軍至三嘉境上副將李潛語先生曰大副將皆入一城則運糧極難大將須分在外陣輸送糧餉以遏賊勢相通之路且爲義兵外援之方是萬全計諸義將皆以爲然其計其推先生爲外援運粮將先生遂陣山陰以其所領兵分給李潛入晋城時則是年夏六月也自先生留陣所距晋城爲一日程纔得數度運粮後賊兵充斥道路塡塞聲息莫通有若秦越相隔先生雪涕奔馳督促諸將合兵前進於焉之間城已陷矣先生及聞其報叩胸哭曰悠悠蒼天此何爲哉若有外援諸陣或觀兵近地或耀火山上或設伏要害以示救援之形則必不輕曷陷城而無人越救終使忠亮將卒盡汚鋒忍而獨此老物不得同殉於國悠悠蒼天此何爲哉時則是年六月二十九日而是日之事尙忍言哉城陷後賊兵乘勝向湖南故先生退守山陰咸陽關防處以防賊路斬獲亦多而耻於激賞皆不報仍陳疏上達於行在其疏略大槩以其在外陣不得與義將同殉晋城自引爲難赦之罪而其次則曰當今紀綱板蕩號令不行賞罰無章何以勸徵亂起以來將義兵前後捐生已非一二將官軍者立視其死莫之敢救而不卽置律姑息爲政故今皆若是其何以克圖恢復哉殿下旣失社稷雖有中興之望外無良將爲國家敢死之心自變故以後潰散成風苟且度日退兵而無一人被刑不救而無一人受誅使犬羊蹂躪之禍必盡陷湖南而後已言念及此不勝痛哭臣嘗見諸葛亮出師表曰願陛下托臣以討賊興復之效不效則治臣之罪其自任如此始可稱爲將之道也其得將如此始可言恢復之事也殿下曩者徒得威猛之人不以撫恤訓練爲先嚴加殘傷已失軍民之心事變之來知有朝夕而區區於器械之末謾不知精神折衝之爲何事如是臨敵有能濟者乎或不得已拔之於聲色之彷彿者授以仗鉞之寄則雖有僥倖之功勞又患鈆刀之難再惟務爲逡巡自謀之計兵疲敵强不知國事終將未如之何也又曰伏惟聖明留察焉嗚呼晉城之陷義將精卒皆以殲盡無餘哀痛之寃極天徹地就其中忠淸兵使黃進極力備禦倡率將士事必身先晝夜措置射殺投擊積屍城下賊不得近者十餘日而終至不幸可勝痛哉噫黃進之致忠效職師於節與張巡何異哉倡義使金千鎰臣之友也在宜寧時與臣常往來言及國事必先淚下以死自期終日言論必以討賊復讐爲終始今乃臨亂不避父子携手以同死其忠憤義氣求之古人不易多得前縣令高從厚敬命之子也慟其父殁於賊刃志切復讐同力挑戰竟至城陷甘與其父及弟因厚同就義死其痍一家忠孝之誠昭貫日月稽之古今鮮有其儔臣副將李潛與黃進分城以守獨當一隊勇銳百倍射殺無數乃至賊滿城中猶射不已矢盡勢窮然後從容乘馬突擊之際卒遇賊鋒至於如此則力戰盡忠之節與黃進必不相上下矣嗚呼若此四人其於忠誠節孝皆已盡之無愧成人之道不知殿下將何以慰此地下之精靈乎儻或勸賞不稱其績而恤典之及其父母妻子者若未洽於衆情則臣恐人皆懈體無以能起發後日之忠義也故莘之所望於殿下者惟以嚴軍令明戰功爲今日之急務軍令不嚴則中興之望絶焉戰功不明則將士之勸阻焉噫阻焉絶焉之後更無下手之地而天兵難可復請矣伏惟聖明警揭焉言甚激烈殆至累千餘言上賜批奬之又移書體察使柳公成龍曰老生隨諸將之後貫見兵勢爲將者不肯戰爲卒者輒逃散若不嚴立軍律退兵之將潰散之卒繩之以極律則萬無掃蕩恢復之望勸以急馳啓柳公答以今日恢復之望專在左右云云二十二年甲午
, 不見一理窮硏自得之趣, 其於知道不亦遠乎.旣不知道, 則日用所行, 終不免旁蹊之墮, 而其所謂篤行者, 安能保其克終乎.是又重可恨也.蓋人事不可必, 機會不可矣.此皆鄙所折肱而自懲者, 故聊以奉似,