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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.
아들이 독서와 작문에 대해서는 알지만, 세상 물정에는 익숙하지 못하니 서승지께서 잘 지도해 달라고 부탁했다.
자신은 상대가 있던 곳에서 돌아온 지 채 2일도 되지 않아 자신의 본래 병증이 일어나 먹을 것을 입에 대지도 못하게 되었다는 소식, 사지에 마비가 와서 누웠다 일어났다 함에 사람을
細人不能識丈人小德安敢語大德姑就其不與者言以開我非誣之臆嗚呼惟夫子之先與起浡之祖道同齒敵托鄰相好夫子與我先人情義又如其先文會藝遊一心百年胤氏正郞余季同庚居分一城如弟如兄通家連於三世厚分逈於尋常續襲香於芝蘭繼奏音於峨洋昔在乙卯先人背世遺兒在蒙家戶衰替世情且疎於多病交道孰存於云亡門庭冷落而人不間子母哭踊而天空蒼獨我夫子舊情猶篤旣撫而哭又問之續至慮其貧未措襄事告同志致若干賻物乃復撰文而具羞爲之慟哭而聲失滿紙鏗鏘一生襟期無邊苦語不盡悲詞弔客無不凄惻聞者擧皆淚垂是時起淳以幼年方在呼蒼天罔極之中能記夫子爲亡友益盡一死生不易之風感心銘骨不忘斯須結草何言殞首是圖逮遭昌辰而委策遂從後塵而逡巡每登旅次小榻奉吐客中艱辛以相慰幾度以賴活幾時衣之未拂永矢爲依疎慵不適於世路野性竟落於湖曲出處之跡自異趍迎之途忽隔勸勉深意或發於隅坐之際引諭溫言每及於辱書之裔不肖難容雖未聽從亦感盛德爲人謀忠世莫知者縱未得調大手於廊廟之上官無卑也亦足云展宿蘊於數邑之長天心難必人齒未髦一疾奄忽大命誰逃朝廷失其賢鄕黨失其丈在彼此無惡無斁共遠邇皆驚皆愴況如起浡之情分當曰何狀之傷心我先人執友惟夫子最深故其無間於存沒終亦有見於夫子豈獨於我私感其義此在衆人可作師範有信之倫白圭無玷餘皆可推夫豈有慊嗚呼夫子之歸能與我先人相從能如在世時否乎言念及此但覺寸心腸摧盡無復有生意在吾嗚呼悠悠泉路何處人間一夢纔驚萬事皆閒未快語之復聽誰德容之再觀中心悲而不瀉但雙涕之汝瀾嗚呼世情嘵嘵毛瘡不常片言從違干懷劍光謂是非自異見也我何喜何怒伊親愛當如舊也我誰好誰惡此乃夫子之廣度洪量固非衆人之所可髣髴嗚呼壽至六十有八位居三品之秩兒孫滿眼前而摠是麒麟三子皆知名而長已宦達人皆曰受福無疆我以爲致此有由孝思維則離羣絶儔年纔十七大事能致精誠合天永言不匱勤身立名養至慈闈曷不有隕雖高聽卑一言而盡其平生更無餘蘊慟哭而有淚沾襟情不可隱嗚呼胤氏有賢子起浡有迷兒各擧世誼敎之誨之毋以細故或失或虧以傳其後以永其辭此乃起悖自慰之思不識英靈倘臨于玆嗚呼哀哉
有光聖朝之恩褒旣隆後人之矜式斯在士有曠世相感者想遺風之猶存沒而可祭於社焉有鄕祠之躋享惟玆鬧翁之隱德允矣聖世之逸民以敦樸之姿而有王曾不事溫飽之志以孝悌之性而有徐積盡心甘旨之誠晩遊函丈之門旣資講討之益窃慕聖賢之學必以遠大爲期生於荒僻之鄕能闡斯道是謂豪傑之士不待文王師門有篤學之褒鄕士切得御之喜一本萬殊之理喩諸槐柯心經近思之書視若茶飯孰不曰道在南也赤莫非資於孝焉睠兹十室之偏邦有此諸賢之輩出雖時世之已遠道則同於後前而心法之相傳人有遇於朝暮尙賢崇德邦人同得秉彛設院揭虔多士倡議並享德有隣也不隔麗澤之相資士知方焉佇看儒林之觀感然祠宇創建已久有早晩傾頹之憂槩其地卑而水洿常患滲漏於軒階窃恐墻泐而棟折致有震驚於尊靈肆改卜於隩區將移奉於新院州城北峙遙連鰲山之郊潮海南流下合蟹川之渡近則方丈秀色挹爽氣於暮朝遠則蓬萊晴峯露孱顔於雲霧溪山環抱面勢允恊於陰陽壤土堅凝結構可占於永久突兀之勢可覯芬苾之享有期起輪奐之新宮可見不侈不儉之制瞻杖屨之故里依然某丘某水之遊諸生協力於僝功實多聞風至者庶徒爭趍於服役佇期不日成之儼榱桷之易新尙位次之仍舊恭拈頌筆用相擧樑兒郎偉抛樑東月岳龍江指顧中淑景政當浴沂節春衣合試舞雩風兒郞偉抛樑西遠樹微茫夕景低仰見雲岑青偃蹇先生懿行與相齊兒郞偉抛樑南天半諸山上蔚藍不盡後人川斗仰欣瞻遠峀隱烟嵐兒郎偉拖樑北依舊萋萋芳草綠是處諸賢遊賞遍訪花隨柳記遺跡兒郞偉拖樑上仰望長空犬宇曠孕岀湖南英俊徒將看太史奏星象兒郎偉抛樑下廟門高闢臨平野要識良辰物色佳農謳漁唱時相和伏願上樑之後彛倫增重廟貌維新恪奉享祀之儀一辨香火益勉藏修之業百里絃歌士趍丕變庶盡忠孝之倫儒風大行不昧義理之序儘無愧於先晢是所勗於後生戊子月日進士黃城邊致道撰
妣姓羅本羅州故翰林昶之孫進士士恂女也生于嘉靖壬辰九月二十四目而年二十三甲寅十一月二十八日歸于我先人於萬曆甲寅十二月初一日以微病終于寢所享年八十有三也妣性行端正氣度柔閒事先極其誠事姑極其孝事夫極其順待妾姬極其慈惠治內外極其嚴正何者我先人少也不羈跌蕩於風流詩酒之場先妣每奉酒醬黽勉有無不墜先世緖業而隆慶壬申五月初五曰丁姑氏之艱襄葬改卜三處先妣協贊內事克措終始又奉居廬三年相距百里資財不乏此非事姑之極其孝乎癸未秋先人以科西行遊事不歸者三年矣先妣獨守宗家虔奉祀事時享忌祭少無廢闕同宗少長無不稱歎至於臨終之朝乃家廟時祭之時先妣語人曰夜夢吾於家廟參祭有若歆享酒食也命取祭酒一杯飮下後乃始屬纊此則終始事先之誠也乙未之春合戶癘發正月妹氏逝二月庶母近三月孤哀臥疾閱三月乃蘇于時先人求妾之後弱息二口無所寄命先妣調保得全此非事夫之極其順而待姬妾之極其惠乎丁酉亂後宗家灰燼奉養孤兒家辛丑春先人去世于時先姚六十有九歲哀悼之情倍常無窮其發於和順之性而得於天者然也方是時孺人金氏乘色承顏愛敬備至疵之待金若已出金之奉姑過所生不幸癸卯夏金疾篤握手永訣金請聞姑氏歌先妣掩涕發一闋金下淚而言曰死無遺恨也稺孫軰丱䯻襁褓者其數夥矣千方百計撫育鞠養得免流離者皆妣之賜也況安氏一女早失父母又亡所天眷愛之情終始愈篤其爲慈惠之道又如何哉好樂巫覡祈禱之事乃婦人之常情也先妣痛禁女巫不得出入於家中先妣誠孝和順旣如此溫恭慈惠又如是天之保佑申之以壽考者可無愧也宜其有百年之永天祿之慶而年止於是慶泯於此天乎地乎慟哭慟哭雖然先妣氣盡之際曾無一語哀感之端而命妾侍扶起正身泰然於乘化雖古之知命樂天之男子盖如是者有幾人哉嗚呼痛哉罔極之恩終天難報而最恨者少也虛名不做實工蹉跎白首未有一餉之樂終不免糲飯藜羹之奉雖碎首糜驅何能自塞其罪過也嗚呼痛哉以明年二月奉柩祔先府君墓左山曰牙山也嗚呼今之世果熟能賜一言使千載之後其知爲賢母姑記其一二以竢知言之君子也甲寅十一月日不肖子承源泣血謹書
死不亦惡乎生而恐不義爲也不亦好乎死而恐不得不爲不義爲也生有樂乎者無耶順乎天爲一乎化也道也孰謂死而悲乎生果無樂乎者無耶明神明之德立天地之中孰謂死吾無死也孰謂生吾無生也生而死也死而生也一死一生是謂之道人知其生之生不知不生之所以生知其不生之不生不知不生之生所以不生生之生氣貌容色髭髪形體呼吸喘息視聽云爲覺寐動止是已不生之生則道是已故曰生者死之根死者生之原何終同始何首何尾生不爲先而亦不爲後死不爲後而亦不爲先不爲先不爲後不爲不先不爲不後而生而死而死而生是故生之生死之死物也生而死死而生神也物則有形而神無形焉有形有盡無形無窮焉是故物滯於一神則妙乎兩生氣之聚也死氣之散也方其聚也不知其聚方其散也不知其散聚乎聚散乎散不亦神乎神乎神聚散氣也其所以聚散理也聚而散散而聚誰聚而誰散誰散而誰聚氣有盡乎無盡氣有限乎無限始乎無始之始盈乎無外之遠行乎無息之九盡乎無盡之盡然而有聚有散何也聚於大虛之中浸假而爲物氣非加也散於太虛之中浸假而歸乎盡氣非損也聚亦一也散亦一也特有名焉太虛之中一氣充滿無闕一升一降一闔一闢陽動陰靜往來相遇而化化生生焉輕而淸或爲天重而濁或爲地或吹而爲風或注而爲雨或昭昭而日月星辰形焉或蒼蒼而草木生焉或磈磈而石礫成焉飛而爲鳥躍而爲魚潛乎淵走乎陸爲龍蛇龜鼈麋鹿之屬焉有高下輕重巨細明闇邪正久近夭壽之異是皆所値之氣然也大哉人乎其純粹至善者也粹而善戴天履地聖人也駁而惡仰愧俯怍衆人也聖人仁衆人不仁人仁也人而不仁惡得謂之人在物之內得其粹而爲人在人之內得其駁而爲不人人情之謂也非形之謂也不人之人有人之形無人之情曰何以有形而無情人之人物之物有形而有情人之物物之人有形而無情人而有物之情不亦羞乎物而有人之情不亦善乎是故君子不願乎生而願乎生而願乎仁也不惡乎死而惡乎不仁也一氣流動不得不有聚散有聚散不得不有死生有死生不得不有壽夭生乎一君子無所愛惡也君子無所愛也生有所欲焉所欲修道也無所惡也死有所惡焉所惡不得修道也是故君子之好死生利害則不論焉惟義所在故曰假我數年卒以解易可以無大過矣又曰殺身成仁君子之取捨如此已
彼其蔑倫悖敎之徒。固無責己。若乃貌古心儒能說章句者。於理天秩整人紀之學。未嘗過而問焉。亦非可怪者歟。近得大著儀禮集傳於友人家而閱之。其考據之該博。疏釋之的確。庶幾羽翼聖經。而爲後學之嘉惠。
則尊親之道。亦在其中矣。
夫人維持之道。如御臨崖之馬。不得輕策一鞭。孝黙成立之功。如挽上灘之舟。未敢暫停一棹。夫人以癸亥十月十八日歿。葬于龍巖先兆下辰坐之原。孝黙其遭艱也。頓絶方甦者屢也。旣葬也。日晨哭墓。雖風雪中。
供養之道。晝宵涕泣。令人矜惻。遠近聞之。或施以米肉。或惠以錢財。此莫非公誠孝感人之致。及濃潰。公口吮得完。丁憂也。初終之具。葬祭之節。克遵禮制。三燧不離廬次。哀毁逾禮。晨昏展墓。雖暴風疾雨未嘗廢。
遺君後親之徒。接踵於世。華而夷人而獸。畢竟不知稅駕之地。舊旌重新之役。其亦三綱復明之消息歟。天地不潰。綱常自在。日月不墜。旌閭長懸。吁其可敬也。夫事旣畢。亨鎬問記於不佞。不佞於金氏事行。景仰有素。
夫子之道無他。孝悌忠信而已。前乎夫子而羲軒堯舜禹湯文武。繼天立極。只是這道理。後乎夫子而顔曾思孟周程張朱。繼往開來。亦只是這道理。曰性命曰仁智曰誠敬曰忠恕曰禮樂曰刑政。言雖殊而理則一。
지난번에 상대방을 뵙고 편안하게 이야기했던 일은 지금까지도 기쁘고 위로된다는 내용, 어제 상대방의 편지를 받았으나 답장하지 못하였는데, 지금 또 편지를 받고 하룻사이에 어버이 모시며
직임에서 해임 된 상대방을 한번 찾아 가 축하드리고 싶었으나 병을 앓고 있어 뜻대로 하지 못하고, 또 편지로 대신 축하하려고 했으나 게을러서 편지를 보내지도 못하고 있어서 지금까지