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共撰修身齊家之圖。福建軍門。幾灑思親戀國之淚。諸儒講學推詡。至有夫子之名稱。孤臣催歸陳情。獲蒙皇帝之褒獎。賜馬護送。莫非星主之尊禮殊恩。贐詩錢餞行。皆是華人之哲匠巨手。生還鰈域。得全丹腔炯如之心。
使亂賊無君之徒。聞而愧死。卽不能救之于一時。百世人紀實賴之。則死豈徒然哉。公字正汝圭沙其號也。以哲宗丁巳生。幼讀史。至豫讓王蠋事。爲三復歎息。書其言于冊。治公車業。亦嘗有志。就師友講學。
參奉臨履齋吳公墓碣銘【井序】 夫士之處畎畝而樂堯舜之道。在蓬荲而志孔顔之學。不汲汲於富貴。不戚戚於貧賤。招而不起。遯而旡憫者。
公諱基榮字吉三號錦川鄭氏系出羅州鼻祖諱可臣高麗學士謚文靖從享忠宣廟世稱雪齋先生奕世簪組入我朝有諱軾兵曹判書諡景武是生諱承賢司憲府監察是生諱覸忠順慰是生諱敬祖奉事是生諱誼文章著世壬辰燹擧義旅自是名位雖遜於前而克守古家心法垂三百年蔚然爲南州之望曾祖諱彦伯祖諱斜皆有隱德考諱燦運資通政妣陽城李寅衡女判尹伯陽后以哲宗乙卯正月二十日生子金鞍洞仁川里第自幼簡重寡默絶無世間數數態甫上學不煩程督孜孜不懈如老成人十歲遺內艱哀戚動人服闋就學于外兄李明國才思日進背誦經子一無錯誤李公奇愛之曰此兒質美志篤將成大器十五歲通政公以寢疾數朔彌留公暫不離側合藥嘗糞晝宵靡懈及終易戚稱情一遵禮制喪餘齋素躬眡滌濯不以委人以致如在之誠甞戒其子曰祖先祭禮極致誠敬此爲孫之道又曰明心等篇是做人樣子常揭諸壁上以此傚則則庶乎無咎平居無疾言遽色常以不怨天不尤人爲治身元符勸儉節約爲齊家規橅閨門之內甫若治朝見人之急必思有以救之見人之窘必思有以濟之力所不及百方做道理惟義之歸是以宗族曰親我睦我隣里曰思我惠我鄕黨曰君子長者苟非風義之入人者深積中者厚能然爾乎若公者孝悌足以範俗才氣足以辦事身老鹿豕之窟名載草木之簿後之欲修錦城誌者曠然焉霍然焉無跡可尋但見錦山之不老仁川之不渴而已良足慨也良足悲也以高宗甲子六月九曰考終享年七十葬于老安面釰岩嶝亥坐原配棠岳金氏璜圭女有婦德以癸亥四月十四日卒墓同原男九赫二女適慶州李相俊固城李東成九赫娶商山金容業女有五男二女男源弘源龍源甲源泰源永女適隋城崔恭休餘幼而不錄曰鄭斯文九赫以其先公行錄一通來余曰此先人事行也程子謂寫照一髭髮不似便是別人行錄非寫照之外也事行非髭髮之微也如非庸言庸行之習於家庭行乎州里者而一語粧撰是別人也罪也罪也故若是斷爛也願君一言記德以壽吾先人之行則幸耳余曰諾余常疾夫世之欲不朽其父祖者賁餙辭華粧撰德業不知連篇溢牘畵出別樣人遂使尊祖之心反歸誣先之過惑亦甚矣如斯文者可謂毋忝爾所生者也此先公狀行雖寂寥數語而一洗末俗澆僞之風莫或超趄當持而請文於當世仁人君子必有斂袵而滋筆者矣
嗚呼公之心信於邦國信於賢士大夫烏可以一己之私言之公之在於人心在於天下後世亦豈可以尺寸之筆盡之盖其前之進也非是躁進不忍去國獨其出處進退之際孤忠耿然大義凛然則尙可得以言其一二焉尙欲有爲後之退也非是樂退獨抱幽憂惟尙其志故三奉使命而不辱君三疏辭職忠義孤懸三黜邊荒不尤不愆不顧成敗利鈍而戇直之言愈往愈激備經險阻艱難而許國之心愈久愈堅頹波之倒徒隻手以難障大厦之傾豈一木以能支不負者心難回者天嗚呼哀哉公之一死決於心久矣旣得正而歸全忠孝兩全應無憾焉云亡之痛邦國盡瘁喪斯之嘆後學誰依第一人品公其澹庵之流己任興復公懷文山之志而天不欲祚宋旣不可復而又奪之斯速耶環東土含生之倫敦不齎咨涕洟而呼天以問之也先忠貞公旣能就義於前而公又秉義於後是祖是孫一家萃賢嗚呼斯世孰復有此哉若小子之於公恩義可謂至隆矣昔我先子之赴義勤王以死未同時之句致祭於忠貞公厥後兩家無忘同義先子之潛德懿行旣得公之筆而不朽於後世小子之私哀私痛安得不失聲長呼而不能自已也小子之父子受知於公深矣曩歲丙申往陪貝州之謫廬公對人士言必稱家嚴曰某是吾道義之交也見事常稱有言常服家嚴聞公之凶音閉戶飮泣呼酒若狂傍人不知何以然而然小子之私愛私痛安得不失聲長呼而不能自已也自違鰲西亂離瘼矣漂泊嶺南公則貽書諭我以來無兵之地有拳拳不忘之意經年奉讀家人父子莫不感泣去歲宋南一之歸也又俯敎以來讀三餘世險路梗竟不得一日之趨侍猶意公旣未老庶將負笈而西以卒承未卒之誨乃不爲我少留而遽棄後學小子之私愛私痛安得不失聲長吁而不能自已也嗚呼已矣公之位止於此時也公之壽止於此命也時與命非公所能也但見士之出身事主者以公之盡瘁報國不有其身爲師以公之進退以義不枉其節爲師以公之謇謇懇懇欲置君於無過之地雖至竄謫嶺海而不肯小貶其志爲師則是公之有補于人世大矣然則鼎峙不頹公之節益高唐津不渴公之名亦將幷垂無窮也其或英魂義魄駕風鞭霆與造物者遊耶驂螭駕龍叩天門而訴於上帝也時方朔風慄慄林木凄凄輒想公戟手拍案痛話逆黨之時而公則不可見矣嗚呼痛哉緘辭千里漠不聞公一語惟有賢胤哀哀賢抱呱呱繼此相勗勿替舊好而已聊奠鷄酒薦我微誠鳴呼哀哉尙饗
闌寒熱震濕曰聲色臭味淫抵以三途之轉成十八境爲戒也無非返妄卽眞三眞歸一之理也無非遏人欲存天理之妙也則此實天人性命之源可與四端七情之論人物性同異之說相爲表裡也猗歟盛矣然則我皇祖實爲東方理學之祖令日吾人之崇奉篤信者舎是書何以哉況自扶餘以至新羅高句麗高麗及渤海滿洲之域亦皆崇信本敎逮至國朝世祖丙子率王世子親祭成廟壬辰立祠於九月山歲送香祝致祭明廟朝遣大臣致祭于崇靈殿肅宗五年遣近臣致祭英宗乙酉設櫝於三聖廟遣宦致祭正祖五年遣官致祭太上戊辰遣道臣致祭以至國朝諸賢及中國諸名碩皆以詩頌美朝家之崇報士林之尊慕可謂無餘憾矣然而閭巷人民尙不知衣領白緣爲太白山之表章五尺兒童猶未識垂髮檀戒爲大皇祖之敎戒此則歷世久遠我大倧敎或絶或續或顯或晦未及家諭戶曉耳擩而目染故也雖然易曰窮則變變則通劉學士曰冬寒之極必有陽春激湍之下必有淸流盖理有漸而氣先至也是以天將啓漢家之治道則文章已變於戰國之世將興洛建之道學則五星已聚於五季之時今本敎經傳之廣布於世者其眞天意乎凡我民族尊吾祖尊吾君師宗吾保敎永離五苦世界朝天宮而共享天樂也
生三事一君父皆有服而師則心喪三年心喪云者若親喪而無服也苟能於師之喪而感慕哀慟若親之眞切則雖不服庸何傷乎喪之哀主乎心心之哀形於服服者特節文乎喪之哀也先王之制禮也詔於師天于猶北面且釋奠於先師親袒割牲於更老之座旣盡隆師之道下至術序黨庠家塾之間嚴師弟子之分尊師故道行嚴師故敎篤敎之篤而道之行則安有學於師而不敬其師乎又豈不思其敎導之本而興哀於師之喪乎是以心喪而雖無服三年之制固自若也且異於君親者非血氣之親而禮有斟損故也然師道之喪久矣今之師弟子云者挾一冊受一句讀便謂之師不聞其學之精粗見聞之詳略其師之也易故其去之也亦輕月更其師歲更其業師道安得以尊道不尊則安得以嚴旣不尊嚴則生且不見敬又安能盡哀於無服之喪乎遇師之喪一赴哭幸矣其能不忘於三年之久乎然則安在其心喪也忠孝之性猶烏玄鷺白也不待乎服而有衰麻之等哭擗之數葬祭之儀然後爲人子者愈得以盡其哀世之人安得人人而孝乎因其服而誠孝之心亦可以油然矣非爲本無是心心之所發或因物焉墟墓則興哀宗廟則起敬豈非哀敬之感因物而發者乎然則師之喪亦宜有服矣有服則人必擇師而不輕去而就之也不輕去就而專一於賢師則學可成矣曰與古禮不同奈何曰古今師道不一其隆替故也非敢貳之也乃所以推闡三年之制而遂行其心喪也然則服之當如何曰此亦非創也禮註王肅曰以吊服加麻雖不純於凶是亦服也黃勉齋服朱子王魯齋服何北山魯齋之喪金仁山亦服之或吊服加麻如深衣用冠絰或加絰于白巾如緦麻小帶用細苧布今可以通行之矣除之當如何曰有葬而除之有三月而除之先儒固如是矣然則服之未幾亦安在乎喪三年之義乎曰余之意以爲今人旣不能喪於心故使行其三月之服由此而遂三年心喪之禮也服旣爲之加身則其思之也哀之也推之於日月悠久之後不忘也豈若恬然卽吉未嘗服之人哉噫三王四代惟其師師道之重固爲治世之首務也鄕無善俗士少成材日趨於下者何莫非師敎之不明耶愚以賤劣誠知罪言然慨然乎時之師弟子只有名而不知有恩義故云云且有服之者則有不知而妄譏非禮者故欲使爲常行之通禮也
左海之生局於褊壤不得見中國而國中之所謂名山若金剛九月智異香山之勝亦未知如何念古人司馬子長尙子平獨不笑人乎哉然行遠升高必自卑邇百里之內顧有光山瑞石若起居之相接而尙未能一蹴何求於外何暇於他哉商金屆節炎雲四捲約與同志決意勇往則一宿之餘已到上頂長風送人殆若天相自下望之只是土山戴石而步步奇觀有似累階而升堂或磊砢焉突怒焉或稜或規或熊羆之登山焉或牛馬之飮溪焉高下者大小者若鑢錫之施巧刀斤之刻斲焉因念神功鬼力準備遊人之勝賞而媧皇之鍊石補天亦非虛語也況所謂立石者雲錦之屛周三面而開一方愛之摩挲不能捨焉仰之魂懼不可久焉由此而過數弓有臺曰磐石又由此而可百步有臺曰風穴一則可坐百人四面萬而眡匡一則石蹊如略彴危步而上頫視風穴洞然呀然景風則北偏之草木畏隹披靡廣漠則南崖之谿谷澒洞振厲而所謂上峯其間之不費笻屐焉自上峯攀蘿緣壁勢若下坂有曰瑞石山之所以得名者也萬丈矗立三稜廉利殆不可形焉其下之圭峯者亦謂之廣石山之奇觀結局於是對跱雙石平鋪石榻殆勝於前巖閒玉溜涓涓滾滾問之樵者則旱潦未嘗加損崎嶇下山汗者濯焉渴者挹焉解衣而坐凉颸徐動旣有此山不可無此水而縈林絡石下注爲川亦非困蒙而達者耶噫奧而不曠高而不衍皆名山之偏處也此山之勢非千峯萬壑之囿匝周遭而過去之頃或兩峯回面林薄蓊蔚有仰天而不見下者或石逕四斷土脈平舒有似廣庭之內肆筵而設几者若其高曠之形則非周尺之可度非亥步之所到則亦不限量也然視下也殆若上黨之於荊揚也然所處旣高所見曠如西南望海若開永鼎而所謂柱龍之渡七山之洋蝟島羣山之浦或斷或連間間如匹練東北諸山俗離雞龍白雲八公之屬或培塿焉或峛崺焉在彼視此則亦未知如何而其間衣帶之水棋置之山豈盡名狀乎是以名公巨卿韻士畸人無不留名於蒼崖元曉之菴義湘之臺亦多高僧異迹焉以時則錦稻披雲霜楓間畫平原廣野彌迤數千里之內桓山之舞雖非其時而登華之哭亦非名儒之解事處也然則吾東幅員之周擧皆入望而目力窮到則雖南極杭越北至肅愼可也向所謂金剛九月智異香山顧非圈子中器物而何必贏粮而往觀亦安知不從此而不爲之廣拓心胷而問路於東西南北耶同遊者梁進永檝相鼎相恒陳錫馨及湖西人尹馹鎭也
人未必皆感於物而人有時感於物物不能皆感乎人而物有時感乎人人觸於物而物使之感與物觸乎人而人自感之與物不能感人而人自感之則凡爲感也宜若無待於物而人情之有所感必觸於物而後發焉將其當感者存于中而潛藏不發如草木之未芽而雨濡之芽焉鐘鼓之未響而枹擊之響焉乎芽生於草木而非雨則不生響發於鐘鼓而非枹則不發人之觸於物而形其感者豈異於此哉文中子有言曰秋風悔心之萌可謂知武帝之所感矣夫武帝承文景之業挾雄豪之才掃幕南夷甌粤而卉服咮噙之俗奔走而委命矣封泰山禪梁父而昭姓考瑞之儀爀然而觀美矣屬南山建神明而窮苑囿臺榭之樂遵東海過碣石而極巡游眺覽之壯招燕齊之士求不死之樂而安期羨門之屬庶幾可遇則當斯時也帝固夸嫮自大有雄視千古之志而至於汾陰之游讌飮中流而俯仰慷慨之思遽發於懽愉得意之餘蓋秋之爲氣四時之將終也其意憀慄其色慘淡天地之間凡卉木之惹然而茂燁然而華者飄風一起而摧敗零落無復有長養生育之意其爲狀也如年旣壯而趨老治旣盛而向衰凜凜然可懼而可悲矣帝於是芒乎其若有失也恍乎其若有恨也雖不知何者爲恨而一念之感油然於方寸而不自已焉物我之間其相觸而相發有如是夫雖然物固易感乎人而不能感人之無感人固易感於物而未嘗無感而感物是以雍門生之操琴也能悲孟嘗於旣感之後而不能悲之於未感之前苟使武帝無可感之情則其悲傷激昂自失自恨者豈遽發於造次觸物之間哉蓋武帝爲人才多而志高方其快意當前無所顧忌而疏通明達亦足以自省其愆故平居燕閑固有感悟於中而特因其所觸乃發之於歌唫爾由此觀之輪臺之悔蓋未始不激於秋風而秋風之感亦未始不由於平日之所蓄也然則感蓄於平日物皆足以發之而獨發於秋風者豈不以天時人事有足以相感而自不得不然乎昔漢文帝方春和時見草木群生之樂而議振窮民文帝之心未嘗不在於民而乃於是興發亦以藹然之念有孚於春而春有以感之也今夫秋者於性屬義而義者宜之理也風者於卦爲巽而巽者巽之道也思其宜而志乎遜則反顧平生夸然自大者其不欿然自失而益萌其悔之所未萌乎此武帝之感不待於秋風而亦不能無待於秋風者與吁