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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.
시업의 주의사항은 시업과 인접한 지역을 보호하기 위하여 직원의 지도에 따를 것, 제한사항을 위반할 때에는 시업이 금지될 것, 기간이 지난 후에는 시업을 중단할 것, 시업할 때에는 반드시
시업상의 주의사항은 시업과 인접한 지역을 보호하기 위하여 직원의 지도에 따를 것, 허가사항을 위반할 때에는 허가가 취소될 것, 본 증서는 기간이 지난 후에는 무효이며, 시업할 때에는
정읍 성주이씨 이유원 후손가 성주이씨 이정순 1896년 3월 4일에 윤상은(尹相殷)이 사돈에게 사위인 자신의 아이를 잘 지도해달라는
府君諱應榮字義瑞號樵隱我楊系出淸州始祖諱起以中國金紫光祿大夫受命輔理東國謚忠憲是生諱之壽封西平君生諱天震封安岳君生諱培行江原觀察使贈吏曹判書以孝蒙旌生諱繼童行順天府使寧邊水軍節度使至諱漢昌贈嘉善大夫同知中樞府事卽府君五代祖也高祖諱命天曾祖諱萬源祖諱性復考諱大集妣南平文氏義福女憲宗癸卯府君生于樂安南上面馬洞里賦性温厚幼而出繼于再從叔諱大樹后兩庭致孝少無偏恃常曰所后親義重於生養育之恩亦不可忘也本生家貧甚水菽屢空府君竭誠資奉無闕甘旨所耕土田磽瘠躬親勤勞以至成家由是不能肆力於學尋常以爲恨焉恒語人曰人不讀書明理莫由盡爲人之道又安得爲世用乎生子東基纔學語擇師敎之不許于家事東基年成童文藻大進見者以大儒期望及弱冠忽得疾不救府君悲燬甚自是無意於世事膝下但有不肖纔過二歲府君時已五十餘矣恐不及見不肖成立居常恨之不肖軆幹甚弱七歲始入學府君甚喜以未盡於先兄者訓不肖曰汝兄學未成而中途夭折汝須專心篤業以副汝父一生之苦心以究汝兄未了之業也仍聞艮齋田先生爲當世道學宗匠命不肖受業遂治裝往拜於繼華島自後遠近士友追從甚多每賓客至使之優接而久留焉晩年氣力猶健家中瑣屑必皆躬檢而令不肖勿與焉鄕人有事爲之解紛未嘗費辭說人多賴之享年七十七以己未十二月二十八日卒于茂朱琴坪之寓舎數歲自茂朱遷葬于順天別良面九龍里外靑龍嶝辛坐有碑配昌寧曺錫林女有婦德墓馬洞西沙器谷乾坐有碑生二男一女男長卽東基次不肖柱赫女羅州羅宙永東基娶綿城朴重洙女無育朴氏早失所天矢心全節有特行以柱赫男恭奎嗣焉柱赫出繼仲父允榮后柱赫男河奎恭奎貞奎羅宙永男正絢正繕河奎男元錫亨錫利錫正錫嗚呼府君之沒已三十餘年矣不肖轉徙不常荒嬉廢學旣不能供府君一日之歡今忽年踰六十恐遂卒於無聞無面拜見府君於地下悚仄何言獨念府君苦心力行有不可終泯者乃敢畧述平日所見聞爲家狀如右云
與柳上舍書 古聖人設爲敎人之方纎悉而無餘夫自灑掃應對始歷盡許多工夫以致於治國平天下夫國不徒國以人而國天下不徒天下以人而天下焉則夫所謂治也平也只是活斯人而已夫以聖人之道火德宏焉而其所自修及敎人之方要不出於活人則信乎莫大乎事者其惟活人乎雖然活人有道不可人人而活人必也有其德有其位而後人可活是故有甚德而無其位者不得以活人焉有其位而無其德者不得以活人焉是故秦漢以下有位者何限而有德者無幾是故活人之功不多見於載籍賢莫如孟子焉而孟子無其位是故孟子不能活鄒人聖莫如孔子焉而孔子無其位是故孔子不能活魯人鄒魯之人尙不能活況能活天下之人乎夫德在我位在人在我者我可自勉其奈何乎在人者乎於此有技焉不經於德不藉於位而其所活人之功將不止於千百而己則凡厥有志於斯世者可與之否乎興陽柳上舎長於世應之占就貞悔能推其吉凶禍福攺盡天下之變物莫能違如符合莫能差如鑑衡明如燭照信如夜朝名徹九重擧國奔波莫不去凶而就吉去禍而就福其占尤妙於發人陰邪末世人心不淑纔怨睚眦輒潛謀殺死者十常八九自上舍占行於世其已謀緖必破欲謀者不敢其已病者必甦欲病者不病如此者豈可沙筭而粒計之乎艾嘗學醫其法能抑邪扶正人之賴以生者不可一二若上舍可謂活人者非耶人自樂活而己豈樂活於德而不樂活於技耶聖人其德固非後人所可侔擬而特患於無位而不能活人今上舎特以一技藝而不患無位而能專活人如此是聖人不能上舎之所能而上舍乃能聖人之所不能也吁上舍之事亦韙矣古人有願爲良醫者吾嘗夥其心有濟物合上舍旣善於占又良於醫其占也活人甚醫也活人彼願爲醫緖非眞爲醫也是直願爲而己猶且夥其心況今上含眞爲良醫而又加之以善占者乎其濟物之博則固爾況易有四火曰辭變象貞占是聖人所考信者則占何害於格致等事乎吾觀上舍容端而心靜言不妄而擧必得雖古聖賢自治亦未必外此如使上舍得活人之位而居之其功化豈但如是而已乎嗚呼有命焉
聖人者必欲贒吾人凡可力於賢者靡不用極至於鄭衛詩其陋甚矣聖人猶此不刪此非誨人以淫蓋欲其有所懲創以就賢也則於此有文字之文字最佳苟有取之者其將有力於賢吾人視鄭衛詩懲創功相萬萬則雖收焉序其事殆未必不可乎大釋碧巖越在崇禎丙子團緇徒數千赴國亂時余亦率義旅赴於監司幕中與碧巖處可月餘閒軍務餘訪及渠相長太優則碧巖乃字守初太一而曰是其人也訪其爲人深於釋道且餘事攻文文可驚人余笑應曰釋道之深未必見奇文驚人亦可異焉願一接而未得歲庚子余靜處完東精舍有美一釋袖一帙拜庭擧止雅甚余以異俗人急延之座訪其居則方丈之華巖蘭若是已時碧巖以是歲正月落身華巖余嘗聞甚慨惜盖爲碧巖其名雖釋而其有功於國家太重故耳及見釋問先及碧巖事釋曰噫碧巖傳衣鉢名守初號翠微者是吾師也問其帙爲何作而曰吾師平生所著浩不可記師惡其有跡盡無之僧潛集其漏撰次若千首謀其弁公于先生可也肆有玆唐突倘使一款否余手開其帙詩凡幾許首四六如之文亦然其詩學正唐四六倣四傑文效韓山斗語頗精深不辜不俚深得詩文之體究其用意不見太戾儒家未必一主禪味余因惟世人以儒名者於儒行未嘗有一分工程蒙不知何如爲釋何如爲儒而必先作氣攻佛詆詬不暇夫我則異於是使釋徒專於渠徒一背儒家而已我固當取其專以專吾取其背以背彼玆未必不爲我益況其文字自無背吾語或平常意多近實而其書可愛不可惡也則其必以釋道而欲絶之而終不爲有識者所取不亦寃乎至其文若四六頗多自家語脉然此亦弓人而爲弓我但當取其精勤以勗吾而已亦奚暇疾其戾吾莫陋於鄭衛詩也而不刪於聖人莫佳於翠微文也而不與於有識則惡在乎述聖人賢吾人之義乎況碧巖大有功於本朝翠微得碧巖衣鉢之托今來明慧釋又慮其師翠微所傳之道或微而不蓍間關跋渉以有言則是豈可必斥爲釋而不與其所當興者乎爲人臣而効力於國家如碧巖亦足矣其學於人而致隆於其師如翠微於碧巖慧釋於翠微亦可矣其一取此而義正乎君臣誠主乎師生是其賢吾人也不已多乎鄭衛之詩歟
尊卑位也出處迹也其情厚者尊卑之位不得容焉其心同者幽處之跡不得間焉之二事也其不近乎起浡之於執事乎則雖略陳其所欲陳者未必爲愚亦未必爲濫也自古論爲治者莫不以安民爲本安民者固爲治之本也然安民亦有道彼民者欲其所宜欲惡其所宜惡而在上者必禁其所欲施其所惡焉則宜民之不安其生而果有失於安民之道也如民之欲不當欲惡不當惡而彼在上者不得不禁之施之而民有所不安者則其不安也乃民之自不安也在上者何與焉有土而稅有家而役乃在上使下之常也而彼必欲不稅於土不役於家則在上者將禁之否乎有過而罰有罪而刑乃在上御下之常也而彼必惡罰於過惡刑於罪則在上者將不之施否乎不稅而將無以爲用不役而將無以爲國則亦何暇慮民不安而任其欲也不罰而將無以爲敎不刑而將無以爲治則亦何暇慮民不安而任其惡也雖然抑有說焉夫稅之役之有經有不經罰之刑之有當有不當上自經之而民必欲廢經則其欲固不宜也上不經之而民必欲其經則其欲不亦宜乎上自當之而民必惡其當則其惡固不宜也上不當之而民乃有惡焉則其惡不亦安乎然則民之不安也亦不可專謂民之自不安也在上者可不審於經不經當不當之間也歟雖然抑有說焉夫經不經在人多而在已小當不當在人小而在已多在人者吾雖不與而在已者吾可自盡在人焉而民有不安者君子猶不可安于心也況在已者乎則盡其已以及人亦君子仁民之要務乎雖然抑有說焉古之民皆安而今之民皆不安豈古之世經其稅役而今之稅與役不之經者乎豈古之世當其罰刑而今之罰與刑不之當者乎俗吏不特不以不經爲憂乃反緣其一不經以滋其十不經不特不以不當爲憂乃反緣其一不當以滋其十不當民安得免乎壑而保其生也稅役經刑罰當而民不安者未之有也黎民安而國不治者亦未之有也所係顧不大歟大經大當其權在廟堂顧非一方伯所能擅便至如小小之經小小之當亦或在方伯手中其可置諸不能而止而不思所以察其下者乎國家凡八路苟一路先倡以爲諸路先則將人之受其賜也不己多乎聊敍胷中所蘊蓄以暴不果之意於下風伏惟求其趣而恕其狂焉不勝戰懼之至
飮河之徒。不甚寥寥。而但其族黨。鮮有能踵起者。常切歎恨。幸賢者妙年奮興。淑乂先進。溯其源而尋其緖。將欲張大之。是豈直一家一門之幸耶。然惟此事非時日責效。徐徐毋速。汲汲毋怠。居敬以立其本。窮理以致其知。
未承克家之道。偶僦他鄕之居。秋風每吹思。羨歸根於落葉。故園長在目。欲憑淚於流川。歲華奄過於走蛇之坡。童稚解方語。親塋幸卜於眠牛之地。竝州是故鄕。旣往莫追。從今圖始。惟玆所稱大明洞。卽古之云寒碧堂。
故言以地師之道著。 對之。 則出錦柹一槃。 故待賓"云爾。聞而作歌。眞實眞實兮。言爲心聲 聲以知。齊家齊家兮。
있으니 승중(承重)자가 복을 입는 것이 매우 다행이라고 하며, 같은 문하에 원하는 말이 있는 있는 상황이라 서로가 뜻이 없지 않을 것이니 여러분이 잘 양해해 주시어 서로에게 뜻이 전해지도록