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[立天之道曰陰與陽, 立地之道曰柔與剛, 立人之道曰仁與義, 兼三才而兩之, 故易六畫而成卦.]"라고 하였다.
吾與子無不同之道, 固所望也.是以有謀耳, 謀之不行, 雖欲強同, 必不可得矣.第未知果能信及而脗然相合矣乎?
翌日倪秀才曰明日宗師爲行人司李汝奎大會講學故芝峯謹江三山諸書院秀才皆會足下得見此天下盛禮矣不亦樂乎俄而宗師來到諸秀才皆出門祗迎公亦在列宗師謁祠而出高拱端立于堂之邊諸生皆上階三揖焉宗師遂椅坐中堂諸生亦以齒坐左右秀才一人詣尊所奉茶以獻者三而後習歌詞鍾磬學儀而罷宗師將出諸生亦祗送之如迎禮○厥明諸生早會又習之日將午宗師先至習之又三焉旣而命公曰朝鮮人參此講會千載奇遇少退以待諸老爺完會公遂退而爲文將以贄也頃之都察院都御史金學曾行人司行人李汝奎左布政使朱運昌右布政使陳性學按察使廷賢前泉州知府陳王廷前興化知府竇珩福州訓導張秀英泉州訓導杜廷芳興化訓導柯倚天長弟而到諸秀才祗迎如習儀士和以公贄文呈左右布政曰此乃朝鮮人魯認文左右布政受而讓之軍門軍門讓行人司行人三讓而後問故宗師爲之言則僉曰來公遂上階揖如諸秀才諸官答之亦皆三焉將坐軍門三讓主壁于行人行人讓亦如之然後坐而軍門以下亦以次分坐左右諸秀才亦皆列四座于獨木長凳床公未及坐宗師命公曰坐于秀才楊森李伯泰卞以哲之上公承命而坐凝神聳觀秀才五人趨詣罇所奉茶椀而進一揖而立諸官起立受椀置案答揖然後坐而飮門子奉椀而退如是者三俄而執禮秀才一人出立前列高拱揚聲曰進講案秀才三人置心經及大學於案上相對擧齊眉置于堂中執禮又出而高聲曰唱歌詞秀才三人以列立東邊而歌關雎鹿鳴之章秀才二人分立東西鍾磬之邊相擊相和其聲激激切切錚然淸朗滿堂恭默氣定神淸自然有蕩滌消瀜底氣像矣唱畢執禮又出而高聲曰進講秀才二人應而出立案之前先講經一章以止修二字互相貿問宗師儼然坐隨問而答次講心經宗師亦爲纚纚焉諄諄焉剖析秋毫其言曰堯舜以上則皆以生知傳生知故只有危微之分再傳于禹而八字加之學問之原始此後來一種之學誤之遂呂嬴竝秦牛馬同晉而寥寥到千載矣時向諸相而論則皆拱手唯唯而已講將畢李行人互相質證討盡所蘊滿堂悅服莫不潝飽如飮江河而各充其量執禮又出高聲曰講畢秀才二人擧講案而退旣而門子進杯盤而諸相前則三行諸秀才則以長臺列爵各一行而肴則荔枝氷糖砂糖餠而已宗師以盤上三果送盛于公袖中軍門又如之杯已撤諸秀才俱出門外祇送之公亦隨列宗師顧曰不須催歸安留參講天朝題意只待淸秋水落之日矣
正宗乙巳而復設在廢撤後九十三年之庚子其址舊在雲嵐山下其復也更移卜於修德山之陽以地之有拘也其躋亭舊以七賢而其復也更列以十四賢以公議之有定也蓋其所建之址所奉之位俱不能因舊而其名之獨因者以其重舊典也旣有年祠之章甫具其事及諸賢之蹟請余爲記謹按高麗贊成事諡英密信庵柳公淸臣從王殉身名振殊邦判樞密院事諡忠正誠齋柳公濯以斥佛直諫遇禍門下侍中松村宋公寅麗亡罔僕國朝典書諡襄靖柳公濕討倭有功西湖散人宋公順孫以金寒暄門人事師盡誠主簿柳公忠信佐李忠武破賊於閑山贈參判柳公忠恕扈駕有勞藝文提學諡義貞於于堂柳公夢寅守苦節被禍贈參議梅窩宋公悌壬辰討賊立慬贈判書釣隱宋公德馹建虜之亂擊賊殉身主簿松菴柳公淳從權忠莊李忠武累立奇功僉正栢菴宋公瑄壬辰扈駕獻勞通判柳公溪義勣載錦山大捷碑贈左承旨龜隱宋公瑛古今島戰捷此其爲十四賢之蹟也夫諸賢者雖時有先後位有崇卑所遇之各異惟所隨處而各盡其義者無非爲綱常人紀重而足以垂範於後則宜其合於祀典蠐享於一室也惟有事於是祠者不徒以崇奉爲能事而當思激勵振起之道溯求諸賢之心法而效則焉窮則全其節義達則普其功澤有光於諸賢然後始爲復設之實也不然雖崇其堂廡潔其牲酒將不免復蹈昔日虛文之弊而何於有於實哉顧今先哲之風韻無地可講而諸君子乃有此擧有意於風化之補則豈不盛哉余特有感於祠院之興廢實關世道之汙隆而其機只在虛實之間故忘其僭而爲諸君子之諗焉歲癸丑早秋節花山權龍鉉記
조금 멀더라도 어떤 사람도 장사 지내고자 하지 않는 것이 맞으니 바로 굴거(掘去)하라'는 제사를 내려주어 투장자 엄동산이 2월 15일까지 굴거하겠다는 수기를 작성해 주었으나 아직까지도
孝之義大矣라如天經地義綱常倫紀之重且大者而百行之源이요人道之常이라所以로學之者學此而己요行之者行此而己라求臣忠於孝子之門者此也라汝等識見이未到此地頭니更加念之勉之하야勿以吾所言이로歸之於空言則人之爲人之道盡矣而聖可學