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閒翁無事輒吟詩詩是閒翁逸樂時眼底雲山堪供賞盤中藜藿足充飢文章不貴驚人語才德難爲濟世資卒歲優游聊復爾閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁感古時爲見興亡關世運自從開闢有天彝豈欺於我周元聖不隱乎而魯仲尼善道修身斯可已閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁玩物時流水落花應有恨滿庭芳草自如期人生不得誇彊壯節序推移任盛衰何事今年添白首閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁結夏時每日尋醫論藥性三旬轉磴作生涯傍簷新竹猗猗長入戶流螢點點垂過境支離君莫問閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁得意時草木精華歸染翰山河奇氣上軒眉淸秋送客情何極皓月登樓興未涯不爲傍人觀聽美閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁感慨時白露淸霜催節物殘荷敗菊滿園池靑燈有味與人近古卷多情隨手披志士由來老亦壯閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁讀易時否不終凶還變泰訟如元吉豈爲師剛當過處須存戒柔得中來儘合宜涉世經綸皆在此閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁夜坐時千古英雄成感慨一生功業笑支離從今以往樂天命無可奈何造物兒剝後微陽明日復閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁聽雨時昨見浮雲漫洞壑曉聞流水過村籬堪憐鷰子低飛翼爭奈桃花欲謝枝又是光陰三月暮閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁五千時滿腹文章聊自慰到頭榮辱竟何知花陰有酒頻頻到竹下看棋故故遲淑景暖風皆可意閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁臨水時雙立鷺鷙偏皎潔千條楊柳任紛披京華往迹眞成夢由舎生涯亦有期補劓息鯨斯可已閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁淹臥時董子琴書差可樂杜陵詩律轉看奇漫山躑躅春將老出地薑蘘雨每滋睡到高舂猶不起閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁撥悶時旱潦難知天意在炎凉稔見世情移八家百畝更何日一斗三錢未易期丁酉年間經一劫閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁題品時如使盡言還沒味須知餘韻便成奇天和已斲殘唐句人巧無加老杜詞口氣自然習與性閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁讀史時五季君臣如過客六朝文物似翻碁人謀若復堅成立天意如何任轉移白首年來迂濶語閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁靜坐時夜久月明人寂寂天高露下草離離豈知徂暑年將老只願有秋民不飢多少商量難可了閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁放意時道大人間身必困才高天下衆多疑雲山視我圈中物仙佛皆吾世外師自適其心而已矣閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁感物時春到鶯花皆可悅秋深風月轉堪悲寒暄每恐相推敓人事如何不轉移造化神機人莫奈閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁克己時可見陰陽分善惡須知王霸有公私爲仁由我我何慢圖利於人人必卑一念旣差終莫悔閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁會意時終日陰晴難可料斯須否泰詎能期孤臣孼子身猶保治世明君勢愈危家國雖殊非二致閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁處獨時好夢必因思慮少陰機先有鬼神知每當岑寂披書袠不爲輸贏對局碁康濟一身斯可以閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁擇友時行己憸衺非吉士持心明白果男兒道同志合固難矣利盡情疏必怨之涉世經綸須識此閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁點檢時謾把文章爲契活不將貨利較銖錙性多捐挾人誰與迹似疏狂世或疑踽踽凉凉皆我分閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁遠望時萬樹繁花渾富貴一川流水自淸漪蘭香藹藹光風汎野色依依麗景遲佳興與人難共話閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁詩學時淺近謠言存至道和平雅樂禁邪思宣王以後文猶變夫子之前世已衰治少亂多吾可奈閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁對客時千聖心原談道義百家文體語醇疵如其賢者宜親也不亦悅乎自遠而山水琴中未了意閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁爲客時靑草湖邊多勝賞白蘋浦上有佳期或從韻士登樓閣旋逐漁翁理釣絲風俗自然因久慣閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁感慨時柳下先生窮不憫梓園居士老何悲自分義命千鎚鐡堪笑原田一立錐次第春風噓白屋閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁慮世時巖廟經綸非繫我君民治澤正由誰匹夫匹婦宜觀政一雨一暘惟曰咨歇後斯言猶可取閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁已老時馬耳輕風他自過蠅頭微利竟何爲七哀未必如王燦三樂惟能似啓期五十二年流水去閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁春暮時滿地桃花鋪石面漫天柳絮點江湄蝶舞徘徊窺遠樹鳥啼怊悵坐高枝誰把長繩繫曰日閒翁無事輒吟詩閒翁無事輒吟詩詩是閒翁覓句時景物搓

〔九五, 中正, 遯之嘉美者也, 處得中正之道, 時止時行, 乃所謂嘉美也, 故爲貞正而吉〕"라고 하였다.

, 而可以辨惑, 益人者, 固當詳發其端, 而忘己之勞也, 亦宜竆質到底, 而不暇憫人之勞也, 况典禮, 乃聖學中大節也.在天下而爲治亂之由, 在國與家而爲與亡之係, 在人而爲人獸之分, 豈非尤當講明而不暫舍者乎

之態絶於目而愚駭之性將無以變移飢寒之困將無以救濟則如之何其不使我失聲而長痛摧膓而哀號也耶痛矣痛矣哀哉哀哉惟我與公外托叔姪之誼內結骨肉之情雖有老少之別而實無崖岸之阻披心露臆終始無替憫窮憐貧憂恤不舍而至如行己之方謀身之策莫不諄諄然敎誨爲學之道應時之務率皆亹亹焉講論故吾之所以化其質而矯其偏變其習而袪其愚者實惟薰灸於公之懿行觀感於公之盛德則當此永訣之際宜其有無涯之慽也痛矣痛矣哀哉哀哉越枉乙酉我入公門一承型範誠心悅服受知之厚仰德之勤實倍常品而愍我孤獨矜我寡陋凡其所以愛護焉顧恤焉者無所不至靡不用極公之視我如視子弟我之事公如事父兄十數年來一心綢繆出必相隨入必相對賞秋之會觀魚之遊必令隨後咏月之句翫花之吟必令繼和而家有珍饌呼我甞之樽有好酒呼我飮之喜我之志學而講究經籍幸我之有才而期待遠大文房之具科塲之用無間親子救飢之道禦寒之策有同己事故吾之所以自同平人不塡溝壑而將保有今日者惟公之力是賴則自今以徃吾其誰依言念及此能不悲悒痛矣痛矣哀哉哀哉徃在戊子余過故土新契酸寒不成模樣公時遠屈實垂矜憫要我同居勸我寄贅感公

先生姓奇氏諱遵字子敬世稱服齋先生系出幸州爲東方名族自三國時多達官入我朝謹勉工曹典書贈兵曺叅判卽公高祖也曾祖薛虔號眩菴官判中樞謚貞武著淸白名祖諱軸豐儲倉副使贈左承旨考諱襸弘文應敎贈吏曹叅判諡貞烈以文詞顯不克壽前妣坡平尹氏後妣安東金氏例贈貞夫人先生金氏出也以弘治壬子二月二十三日生于京城靑坡萬里峴舊第生有異質年七歲入小學日記數十百言不煩提諭而草然早成事親奉兄極其誠敬歲戊辰先生甫成童專心問學發憤忘食從遊於靜庵趙先生之門窮理以致其知反躬以踐其實每以任重道遠爲憂於事事物物上必欲各盡其倫理嘗隨静庵先生遊天磨聖居悠然有詠歸之興擇蕭寺之僻閒處而居焉凝神静坐兀若泥塑沉潛乎修省之方飽飫乎性理之書若芻豢之悅口夜三更假寐五更又起讀書静庵呼公曰子敬從我若是勤苦不亦勞乎盖相與之言也癸酉中司馬甲戍對筞擢别試及第士林皆賀得人乙亥僉議以爲啓沃輔導之責非此入莫可選入爲弘文正字儀陞博士賜暇讀書堂先生以挽回世道爲己壬陳善閉邪貴王黜伯爲學則探賾義理而盡誠正修齊之方砬朝則辨别賢邪而軫激揚振勵之遺與靜庵先生協力其貞非堯舜之道則不陳於王前以司經進白曰孝悌百行之源在上者先盡孝悌之道則在下皆效有風行草偃之化各親其親各長其長有比屋可封之俗矣只以刑政治之則無根本不可爲也其後進講又曰光武之光復舊物身致太平者以其尙儒術討論經義夜分乃寐故食其效也然不能爲修身齊家之學且其時大臣亦兼善導者故無罪而廢正后直諫而糓大臣者此失德也人主之於學可不愼乎丁丑又上疏極論李誠彥欺君蔑貞之罪且論臺閣之不能請其罪當時官僚中先生以妙年

周子之圖。凡五圈。而第二圈全體備矣。所謂造化樞紐品彙根柢者也。內一圈挑出在上。是無極也。所謂無聲無臭者也。下三圈。爲五行。爲男女。爲萬物化生。然無極在上。陽動陰靜在中。五行男女萬物。以次在下。

此非克遵庭訓爲不墜忠孝之道耶。宜有爲當朝。而天不假年中道。夭折其命也。夫公字樞卿。號遠孝堂。張公見天植之性。勉之以此。李氏系出邵城伯。邵城以駕洛王子賜姓。分貫遂爲仁川人。

況復尊先師小心先生, 親承艮翁之統緒, 見理之明, 守義之剛, 實無愧爲聖賢之徒, 則高明既見而知之矣.可聞斯行之矣, 豈待別人之講貫哉?《詩》云: "先君之思, 以勖寡人."

蓋取古語靑於藍之義, 而望於吾子也.吾子內明而外淳, 可以大進.惟願因其明而益求是非之源, 因其淳而益積德學之崇, 知行交修, 內外如一, 於以至乎極其高明者加之意焉.此在學者不敢自小之志、弟子敬體師意之道

〔大哉 聖人之道 洋洋乎發育萬物 峻極于天〕"이라 하였다. 하늘이……없네 《중용》 제33장에 보인다.

동서로 500리를 벗어난 아득히 먼 곳에서 앞서지도 않고 뒤서지도 않게 서로 감응하는 것이 북채와 북, 그림자나 메아리와 같을 줄 누가 알았는가.

『주역(周易)』 「건괘(乾卦)」의 효사(爻辭)에 '군자가 종일토록 부지런히 애쓰고 저녁까지도 두려워하면 위태로우나 허물이 없다.

鎬鄭選采有五男二女男煥喆煥鎬煥泌煥瑾煥秦女青松沈春麟餘幼柄斗娶長興高氏光述女生一男一女男地燮女慶州金驥秀内外孫方蕃衍藹然有未艾之像矣嗚呼先生一生云爲不越道義之軌孝悌忠信睦婣任恤實行之蹟恭儉謹慤寬厚剛毅自修之節亦可無愧乎古人事親能竭其力志體俱至親癠憂形乎色不矧不翔告祠禱天願以身代居喪面墨身柴不脱衰絰風雷酷冷不廢省掃先世塋域克勤修治松柏鬱蒼致祭田具石儀始祖翰林公及九伯墓所無傳倡議佈告于全域或躬行或派遣子弟搜括村巷面面開喻積年勤力設壇獻享綜合九貫之裔設大同宗案使千載以來千里以外散漫之族課歲一會敦睦如一室捐腴田爲義庄使貧族輪耕姻戚之賴以奠接者朋友之賴以支保者歷歷可數也愛君隆師之義其概如上統論八十五年間行事人未能指摘一疵以若光璉之鈍筆不可盡其揄揚書其梗槪如此可爲後日之採考耶謹狀辛巳三月日門生長興高光璉謹狀先生諱鍾龍字致雲號蘇海又稱聾啞盧氏貫光山者其源出自中州之范陽歷世顯赫至諱俊恭號心溪有至孝罔僕於我朝恭靖朝命旌其閭贈諡節孝立祠俎豆之顯於麗末入我朝有諱光利號式齋官大司成累傳而諱希瑞號晦齋秉節校尉當龍蛇之亂募義旅赴錦山同霽峯高忠烈先生一時殉節參勳錄贈兵曹參判四傳諱重采號誠齋有學行負望當世寔公五代祖也高祖諱有光贈寺正曾祖諱弼元號履素軒有文學贈左承旨祖諱鎭權號慕堂贈戶曹參判考諱在奎號聾巖以學行剡薦除副司果歷監察都正至嘉善大夫同知中樞府事皆不就嘗築聾巖亭間居養德晚年自適妣晉州鄭氏錫源女忠莊公苯后以哲宗丙辰十一月三日生先生于日谷里第先是母夫人夢有白龍之異生有異質額正面玉兩手有紋成文字聰慧非凡器度端偉性且至孝自髫齔能知事親儼若成人及就學家庭不俟敎督能勤課矻矻而家甚貧寠不得專意爲恨以董生行爲法朝耕暮讀躬自漁樵以養父母力穡治家產業稍潤奮發厲志負笈請業于我祖考淵齋先生之門得聞爲己之學益自勵志後又摳衣於勉菴崔先生之門講質經義亟蒙獎許遍交幷世賢德如我生庭祖考心石齋先生尊事之奇松沙宇萬吳難窩繼洙安蘇山成煥吳後石駿善朴皇梅軒魯準高弦窩光善以道義交契甚厚又往京師申尚書箕善李尚書道宰尹尚書用求從遊講義諸公皆眷眷焉不以俗士推詡也甲午匪類猖獗以扶正斥邪之說辨析甚明聲播一鄉李侯羲性聞而欽服乙未之變與松沙密謀討復事前發覺竟莫伸義倡義士愼菴盧應奎敗於晉陽遁跡于先生家三年共食傍人莫知其待人仁厚槩可想矣乙已遭山頹之痛加麻期年丁未又遭勉翁師喪加麻三月益不勝安倣之痛裁誄各進痛哭洩哀世事日乖島夷軍隊擬設病院於本校明倫堂來覘地勢威喝非常先生與隣友瑞軒安圭容擧義峻責抗拒至嚴賊乃止之後己丁未歲初鄉俗循例將儺鳴鼓先生厲聲止之曰當此變亂哲人云逝此等俗習忍何爲哉因著正風論以見其志庚戌屋社之變先生慷慨悲憤不能自己搆草封事懷而直詣闕門被沮不能進思不得已投入郵筒其疏曰伏以臣以一介草莽之臣跧伏窮巷九重閶闔高遠於天千里江湖輕微如芥又以根鈍學淺文辭甚拙所以在昔昇平之日無以做擧業秖甘耕鑿矢終此生然區區不能自己者天既命我以人不可不盡爲人之道顧其時犬馬之齒己屬古人道成之期而一樣蒙騃九仞初簣渺茫無涯第惟朝聞夕可聖人有訓故年三十有五歲庚寅始乃負笈從故祭酒臣宋秉璿粗聞誠正格致修齊治平之道癸巳又就正於故參判臣崔益鉉之門講春秋矣而駑駘難馴不能做涵養省察之功矣夫何國步多艱東匪搶攘繼之以乙未之禍痛恨曷極與前參奉臣奇宇萬密謀討復天又降禍于臣家喪亂疾苦連年沈綿宇萬事敗士林喪氣易曰履霜堅氷至在廟堂之位者宜其倍加警惕以圖匡扶而群宵尸位匪孽沈長郭開華歆之類相連賊肚壅蔽聰明先王之典一朝掃地衣冠文物變而爲夷禁衛解裝武庫空虛以至全域消兵無以禦侮曰五曰七所約何事宰臣悔悟或有捐軀義士激憤空拳莫施擧皆死於刃丸錮於縲絏又有從容自裁者指不可勝數當此之時臣父年老且病添以憤鬱勢甚危迫臣終鮮兄弟莫可離側故兩師連殉一未相隨但含冤忍痛苟存性命於寂寞之濱矣玆者陛下柔燮而不有剛克狐鼠輩恣意欺罔竟使五百年祖宗疆土棄之如脫屣遽降讓位之詔是豈出於宸衷而然乎不過是五七賊流之所假飾也天地既鑑鬼神可質唐虞揖遜其果如是乎哉欺人之君奪人之國如弄孤兒寡婦此不仁不義之類不可使暫容於覆燾之間也悠悠蒼天曷有其極曩者賊之脅陛下傳寶者良有以也陛下以睿聖文武之資御極四十有餘載恩威俱重朝廷之所畏服也生靈之所依戴也列國之所信仰也儼然當宁則彼雖兇慝焉敢欺弄至此乎伏惟三千里疆土非陛下之疆土也是祖宗之疆土也亦非惟祖宗之疆土也實二千萬生靈之疆土幾個賊臣輩不可幻弄與人明矣而假使陛下實親與之甚不可也祖宗在天之靈可不畏哉二千萬生靈之謳歌訟獄其盡歸乎彼耶舜禹之避之不得以其天下謳歌訟獄之歸也今也不然以朝廷言之則除幾個賊臣自公卿大夫至於閹宦宮妾胥吏之流悉皆願戴者必曰太皇帝陛下也而陛下獨御深宮無以燭中外現狀之如何坐享讎賊之供奉亦可謂之安樂乎莫重疆土不可以一人之優柔而被人騙奪者寘之不問而止也句踐不忘會稽而竟沼暴吳田單死守即墨而能復全齊爲我今日計君臣上下當刻耻於骨有死而無生不可妄自沮抑玩愒時日也云云還鄉未幾自光州警務所彼所謂上部有令遣使拘引先生被逮而大罵曰不可與爾共戴天日寧欲死而復讎矣辭氣峻嚴賊不敢輕視蓋前日陳疏未達紸纊而賊輩披閱發此惡憎也鄉中多士及諸宗族馳往周還不幾日放還此豈云先生之爲幸欺其凜凜忠義無愧於死節諸公也自是杜門歛跡與世相絕以聾啞自處松沙奇公著說贈之己未高宗昇遐先生北望痛哭意欲溘然親癠大耋常淹床第扶將之適滫瀡之供任託無人故乃含忍自止命其子搆一舎於聾巖亭下扁揭蘇海養親之暇恆處其中潛心墳典覃思奥旨學益進德愈崇以國讎未報常抱憂憤底意遠近來學者衆相與講討仁義之說至於忠逆邪正之辨如一刀兩斷有不可犯之像及遭內外艱哀毀踰禮歠粥面墨雖盛暑不脫絰帶日必展墓風雨罔廢喪餘號擗每如袒括教子必以義方敦宗族接鄉黨各盡其誼尤洞屬於奉先置田豎石祭盡誠潔始祖翰林公及九伯墓俱失無傳先生慨然創議于國內諸族乃設壇薦享又合九貫之裔修大同宗案散族一會以明敦睦之義倣范文正義庄之規度劃出良田使族輪耕濟其貧窮曲盡恩意若先生行誼可警頹俗豈世之循名忘實者之所能及哉庚辰五月二十三日考終享年八十五葬于村後考兆下乾坐原配光山金氏箕彩女忠肅公深后幽間貞淑婦德咸備生丁巳先先生十八年癸亥六月二日卒墓在本郡瑞坊面於梅峯北妣兆下負丙之原生一男四女男軫永女忠州朴泳柱幸州奇宇貞奇世泳河東鄭選采孫男柄斗林碩柱琯内外孫曾不盡錄鳴呼先生以剛毅近仁之資操執竪固言行正直頗有氣節義理關頭奮袂挺身憂國一念無間草野炳然如丹早登賢師之門得聞春秋大義持身處事一遵師門成法而篤學力行其所造詣蔚然爲南州之高士聖人所謂魯無君子斯焉取斯者詎不信哉平日著述不爲不多而盡奪於犬羊之手入於燒火先生之胤軫永與諸友廣探收拾所存無幾可惜哉昔黃叔度無言論風旨而獨賴諸名士一二語乃克流芳千秋君子所以傳世者奚必多爲況先生見推於士友者乎胤子軫永誠孝篤至善繼善述而內外孫蕃其不食之報將無窮矣一日軫永屬余先生狀德之文竊念未嘗爲人記述恐若拙畫肖人爽失其精神眉目也於先生義不敢辭就其本狀檃栝如右以備來世之考信焉時戊子大壯之既望德殷宋在晟撰

上曰卿言是矣此後如有誣辱者則予當痛斥而不饒矣然予之所以日夜勞思者則惟養兵事也卿前言養兵養民必相妨何以則不相妨耶對曰此非臣之言乃朱子說也臣意以爲凡係財力者一切勿爲浪用盡歸之軍需則軍需漸足又行保伍之法使民丁無有漏失然後每三人中擇丁壯一人爲兵以習弓馬之藝而餘二人則出布以養其一兵如今御營軍之法則以兵養兵似無侵及農民之事矣保伍之法乃周禮之意也然必先立綱紀然後此事可爲也立紀綱之道亦在於

者皆係於此且我國諸邑隱漏田結甚夥爲守令奸吏之囊橐久矣若行均田則漏田自露戶部所得旣多則民稅亦可輕爲益不少惟此一法之行百度皆擧治國顧不如視諸掌乎雖以堯舜之聖禹稷之賢苟無是法亦不可爲治况於後世乎此孟子必以經界爲仁政之先朱子必以經界欲行於漳州者也然孟子曰徒善不足以爲政徒法不能以自行言必有仁心仁聞而後法可行也北齊隋文之分田非不美矣而無仁心仁聞以爲之本則是所謂徒法也其治無足觀有其心有其法此孟子所謂旣竭心思繼之以不忍人之政者也程子所謂議法旣大備卻在所以行之之道者也昔者或謂橫渠曰井議不可輕示人恐致笑有議論橫渠笑曰有議論則方有益也余之謾錄是說固知致人之笑而亦不無有望於人之議論也