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以爲勵世道修人紀之道。而世値陸沈。公褒靡階。私伸莫容。良可惜也。後人若編出東方小學。則使比柳氏。庶可八於外篇。
一自夷狄禽獸之徒。汚穢我東。大義不明。正論不行。禮樂不振。綱紀一敗塗地。生民且塗炭矣。甚至於將使吾民。欲服胡服。實是痛哭處矣。惟吾儒衣儒冠者。只誦朱子語。銘這心胸間。於窮理修身。益加勉勵。使吾道一脈。
여안은 안에 들어가지도 않은 채 '봉(鳳)'자를 문에 써 붙이고 선걸음에 떠났다는 고사에서 유래하였다.
그리고 자신의 아들이 부족한 구석이 많으니 사돈께서 너무 미워하지 말고 잘 지도하여 성인의 방도를 알게 한다면 사돈 맺은 우의가 어찌 크지 않겠냐고 하였다.
按撫使權公泰一啓達贈宣敎郞軍器寺主簿之職南江黃鱉之戴扇家篋中留取其毛髮而合配葬之其時本倅金公益福有小序實記至今子孫不食鱉其死綏之義殉國之節可謂至矣吁崔贊成公旣蒙旌閭賜額之典其後文公弘獻追配而惟我祖考同時功節之臣獨漏於表美旌閭之典豈非子孫之抱恨茹痛者乎玆敢仰龥於明政之下特垂採察以民等之二祖忠孝大節附陳於啓辭中至於旌閭建祠則其爲激勵感興之道當復如何千萬幸甚庚戌八月日
我國之人生於我國矇然於我國文獻而徒嘐嘐於中國糟粨者此實我國人之一大病也男子生而有弧矢之志中國一天地也三代以前都兪之治不可不學也三代以後盛衰之跡不可不監也聖賢文章可以師也英雄豪傑可以友也然而我國誠海外一褊邦也從古至今壯游中國與之幷駕驅馳者幾人薛仁貴以勇力著崔孤雲以文章聞李稼亭牧隱父子相繼以科第闡寥寥數千載之間不過是數三子而已焉則我國之産不逮中國人而然歟天限南北以長白山鴨綠江爲鐵甕城而然歟抑未知超邁卓犖之流以萬里長城有樊圃之瞿瞿而然乎否也蒙古契丹女眞之種反不在長城之外耶華人之罵我者曰鮮卑氐羌皆入中國稱皇稱帝而獨未聞你國之能如是者你國之人亦可以大言乎此雖出於戱侮而於我國人實是準的語也大冠濶袍坐而高談政事則曰虞夏聖賢則曰鄒魯英雄則曰漢魏文章則曰唐宋而攷其實行無一可摘不其近於優孟之效孫叔乎良可一太息也檀箕以前雖無文獻可徵而箕聖八條猶可稱誦羅麗之間制度稍具政事文學道德豪雋之多有可師可友者迄至于我朝名碩輩出禮樂文物燦然可述稱爲小中華然而階級漸降風氣太遜於勝朝勝朝之風氣較於羅句濟三國更覺落下一層而以若三國之風氣僅能自守而已終不能進取一步矣入於中國稱皇稱帝尙矣母論翶翔皇都入而爲周公召公出而爲方叔召虎者亦且漠然無聞則何况當今乎當今之士尋章摘句嘐嘐然願慕中國之古之人古之人者將欲何爲世不無道德文章之士而簡而拔之者伊誰苟有英雄豪傑之人則與世相違生無以保其身其可以大有爲乎此所以朝鮮之爲朝鮮而止也韓子曰策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰天下無良馬鳴呼其眞無馬耶以是觀之古之中國亦何異於今之我國也孔子嘗欲居九夷而曰君子居之何陋之有又曰如有用我者吾其爲東周乎孔子雖不見用於當世而今之我國用孔子之道則我國其海外之東周乎昭陽赤奮若冬十二月下澣鈍人序
追和崔羊巖衡【平叔】尤庵遘禍後傷感有作 【幷序】 於乎斯文己巳事尙忍言哉方其禍兇之滔天也轉亨泰爲否運變康莊爲畏途雖數十年師事而尊敬者亦一朝倒戈而反攻何況平日讐視而背馳者乎波瀾在前厜
"若由永粲而粗傳先王之道。 雖滅死萬萬。 亦無恨矣。"
觀人之道。先觀其師友。而先生以李一齋曹南溟沈友松爲師。以奇高峯鄭松江李新菴為友。夫子亦以魯無君子斯焉取斯。許子賤。則先生之所存所立槪可見。而亦非後生懸度之所敢議者。故獨論其世如此。謹按先生諱福億。
有懷其餘風之道。今於捿遲李公。見之矣。公諱儒德。字明仲。號捿遲。李氏。系咸平。以勝國神武衛諱彦。爲上祖。我 朝有諱克明。護軍。 贈純忠補祚功臣兵曹判書。封咸平君。奇高峯撰碣。再傳諱宗仁。全羅水使。
鳳陽之道莊坊天台里右麓負丙之阡。 贈童蒙敎管吳公之藏也。謹按公諱仁爀。字贊亨。號芝菴。吳氏。系寶城。在勝國平章事。諱瞻。諡武惠。爲上祖。有諱延{罒/龍}。平章事。諱文襄。有諱賢弼。封寶城君。因貫焉。