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뒷면의 뎨김에 의거하여 남씨에게 파가게 하였으나 차일피일 미루며 끝내 옮겨가지 않고, 지금 와서 말하길, 성주께서 상경한 후에 반드시 입장(入葬)하겠다고 하므로 이에 전에 올린 소지도

南原儒生安錫元李基忠金禮遠等謹齋沐再拜上書于繡衣閤下伏以孝烈二字棟標宇宙綱紀人彛是以 朝有旌褒之典士有闡揚之道一人之身一行猶難況兼二行乎本邑王之田居士人李玹凡卽 璿源華胃孝寧大君十四世孫瑞原君十三世孫高林君十二世孫柒山君十一世孫壺隱公十世孫也世世家行孝友稱道一鄕所共知其長子鍾道

에 따르면 해남현 마포면과 청계면 사이에 북창이 그려진 지도가 있어 참고가 된다. 자문은 조선시대 관청에서 물건이나 금전을 받은 뒤 발급하는 영수증이다.

뜻밖에 이놈이 와서 편지도 받고 조카도 만났다며 아이가 홍역에 걸렸음을 알았다며 염려했다. 늦게 도착한 사내종을 탓하고 꾸짖으며 자신은 잘 있다고 전했다.

心得而體驗之 因講道于南服 學者傾一時而坌集各隨其才質之高下而導迪之如洪鍾之待扣鼴鼠之各充弟子散在四方 以所受於師者 授其却下生徒以至再三傳儘 是先生之淵源也 不有當日之攸錄百世之下 孰知延平之學 出於河南紫陽之道

吳駿善伏惟我晦軒先生安文成公卽東方初出之大儒也蓋先生當麗氏之季胡元亂中華竺敎倡箕甸風俗乖亂聖學蓁蕪天下貿貿莫知所止獨先生慨然興感有詩曰獨有數間夫子廟滿庭春草寂無人又曰最是此生無限痛百年天下帝單于其尊華攘夷之義扶正斥邪之氣有如此者於是先生以興學校育人材爲己任納田宅臧獲以養學徒摹孔朱眞像以致景慕其恒言曰欲學孔子自朱子始由是孔朱之道大明如日中天一變高麗崇佛之陋俗以啓我朝文明之休運東人受先生罔極之恩雖家尸戶祝未爲過也昔在嘉靖年間愼齋周先生退溪李先生相繼知郡干豐基就先生遺址創立書院而崇奉之此東方書院之始也繼此而院宇之設殆遍國中士風蔚興矣式至今日世級汙下道術飄裂邪說害正甚於麗季穢德壞華勝於胡元于斯時也尤有慕於先生十餘年前嶠右士林與先生後孫建道統祠于晉州硯山自闕里肖孔朱像而妥之大有補於闢異衛正之敎也今又湖南士林與先生苖裔之居永平之鳳洞者創設祠宇倣硯山一例奉先聖而配以先生此不但子孫之追孝也實爲斯文之幸也其在士林可不樂聞而相助耶噫使吾一邦之士庶幾藏修於斯講磨於斯日誦法孔朱則將見窮鄕下邑變爲鄒魯徽閩矣盍相勉乎玆以通告于列邑校院僉君子伏惟進止吳駿善

안밧 와증 업사오며 슬하 아해들 면〃 무고 외처 각 집무고한 줄 든〃 연이오나 여아를 존문에 보내오나 아모 한가지 가르친 일 업서 존전에 보내오니 귀곳 널부신 자에시로 친여갓치 지도하여주시옵기

매물의 지번과 면적을 기입하지 않고 공간을 남겨두어 불완전한 문서이고 실제 거래가 이루어진 것인지도 의문이다.

列郡通文(29) 伏聞諸公尊賢尙德之誠逈出品彙行擧舍菜之禮于老先生澹對之軒噫斯世而行斯禮斯其爲碩果之不食而將見一綫之復古耶生等彛性攸激自不覺足手之蹈舞也雖然德不孤必有隣是奚獨於人生哉洋洋之靈誾誾侍坐之列宜無間於之死之生也老先生門下俊傑林立湖嶺指不勝僂未知今者配食於籩豆之列者凡幾賢乎哉諸公之成算固已有定于中者以若生等謏見雖不敢贅一辭于其間其在同室之誼亦不能自外一陳我忠告以望諸公之裁之切伏念溪南崔公以豪傑之姿有通神之行早歲摳衣於先生之門其門路之端的見解之眞密屢被先生所詡書疏往復起予興歎不一而足及夫山頹之後與月皐趙公艾山鄭公幷峙江右一生著書垂訓以羽翼斯道者蓋皆闡發師門旨訣以會極于前聖賢相傳之心法也以是覿德心醉聞風吝消爲一方之矜式興起于學者甚衆今雖桑海變遷道學爲笆而人猶知孝友學文之爲可好焉則崔公之餘敎所不泯者然也其德行之高學問之深宜其配食一室表準百世故生等玆敢齊聲仰告其在吾嶺公聽固無異議所未知者湖南諸公盛意果何如噫以若崔公學問德行爲所不列於澹對籩豆之享是無異彦明不入河南之祠仲默無與於紫陽之院後世君子責有所歸生等旣以前一著有所厚望於諸公又以後一著有所深懼於來世其亟審思而圖之賜答而敎焉則尤何幸何幸餘不宣伏惟僉昭察丁卯十一月二十五日晉州儒生鄭民敎

右文爲通諭事世遠人亡異敎日熾矣天不欲喪斯文士氣復振於頹波尊蘆沙奇先生而創設高山祠於珍原珍原卽周之東魯高山卽魯之靈光也吁亦休矣蓋先生學究天人功存啓開當日群弟子之薰陶德性服習敎訓者不啻十哲而次第配腏神之格思雖不可度思左右陟降儼然若侍立誾諐於澹對軒也後學小子羹墻之慕事存之誠於斯倍切矣竊惟槐陰李公奎永卓行邃學雖不能形諸文字略擧其一二卽以不欺君事國而帶金吾之恩於 聖朝是忠也以不病之藥治心而受養丹之說於師門是學也以三悅之學得公明宣之譽奇松沙之筆不可誣也以四科之德稱顔閔之徒奇植齋之誄尤可信矣當丙申年間國計搶攘遣子思善杖劍赴義曰主辱臣死義不可息偃而吾老不從心汝其替往如其以義禍及吾當含笑入地且師門之被誣也平日及門者或壓於氣熖縮首畏屈而獨擔夯首占曰舂陵脚血吾且不辭蓋德性純粹言行卓犖故特蒙奬詡於師門而每於間席來則喜其至去則慊其退嘗語於人曰對士英如飮醇酎若有吾與點也之敎且月皐莘湖石田諸公以同門同道契交偏厚每佳辰吉日風詠亭榭各有言志之樂噫師生之誼如是深篤朋儕之交如彼切偲則六塵雖滅英靈不昧如在其左右論道論理恐不異當日也而矧乎後學其可射思歟想其先生在天之靈亦必有咡詔而月皐諸公之靈其不曰德有隣乎此皆僉執事已見之昭陵而更竭蒭蕘一得之愚慮惟願速擧盛儀仰慰神明俯從公議則斯文幸甚世道幸甚右敬通于高山祠僉座下己巳三月

校宮修理記 夫子以天縱之聖當禮樂無主之際痛天壤易處群生失育而道又不可行於是得四海豪傑之士而敎育之使唐虞三代繼天立極之道煥然復明於天下後世於戱自夫子以來數千載之間大而父子君臣之正其位小而鳥獸草木之遂其性者夫孰非夫子之所賜歟是故天之所覆地之所載日月所照霜露所墜凡有血氣者莫不尊親而愛戴之矣惟我小萃之益親益戴者念昔我列

孝義說 道州金近容夫太極肇判兩儀分而人類生以來孝之道卽人百行之源行之者鮮鄒孟氏稱大舜之孝朱夫子誦老萊之孝千百世一聖一賢而己而或天降異瑞表厥宅里地生靈草彰其誠悃能孝者世豈易其人哉噫至若姜公其天生之孝乎生纔八九歲效拾椹之蔡懷橘之陸之行里閏愚夫愚婦莫不稱頌而同年小兒輩或化而效之者及至成童聘密城之朴氏松筠節操氷雪心肝有孟光之行小君之德唱和殷殷疾怒之聲不出門外和腴之氣洋溢戶內公與夫人晨昏定省之暇殷芹詩鯉至誠求備志體之養甘旨之奉未嘗小乏慈偶患侯彌月呻吟晝夜視疾不脫冠帶萬方用藥豎兒痼腸漸至危劇世無扁華金匱石室之方草根木實之材莫售底穀道閉塞五內漲滿叵耐呼吸危懸頃刻試劑沒策憑肘後之書油管法吮出大便水升火降旣濟得宜六府小平水穀時入自此時日吮糞至百日如一日一時延三月之天年竟遭讀禮之境閭里輟桑楡之祀黌堂廢蓼莪之詩孝之感人大哉至矣噫閱千劫亘萬古前無後無初有之孝乎黔婁之舔糞一時之事石建之浣褕間日之事入於太史氏筆頭炳炳然有光於汗靑唯一無二之孝當時未蒙天褒之恩誠朝家之欠典士林之失望今距公歿已十數星得安豊尙寂剌史之薦蒿里只有行人之嗟嗟乎石峙上片石坏土孝子省墳之履痕凄凄廢廬前疏松斷竹烈婦望夫之血淚斑斑世又滄桑人獸雜踵綱頹倫斁公之卓行懿範將有泯滅之患肖胤殷永雖長於偏母之膝下遵斷機之訓被和膽之敎克承先烈述美緖於無曙長夜之今日有是父有是子無是母無是子之謂也近容居在一舍之地幼少時因士林傳誦洽聞公之孝之顚末每多噓嘻之歎適殷永甫示公家狀而願有一言顧此蔑識何敢贅言若公孝與行天生之稀而天奪之速不終祥而沒冥冥中抱未盡底冤當復如何二孤之飮恨又如何哉譬如蘭蕙秀於衆林而不茂麒麟介於百獸而不長也不敢以辭拙辭謹以一說續貂于立言君子之評末公諱隨欽愼齋其號

命然已無及而因事力未逮亦未重建公議之齎鬱久矣去丙申安公思淳氏詢議於遠近士林復設於首聖山下石峴視舊而大其規故用舊額而改祠爲院春秋行舍菜之禮惟是前日則官助享需今日則不見其例故儀物猶未盡於是設一契以爲需用之方而名曰景慕案已成宋運會朴魯畯申學植丁敏秀及高在碩奇老章洪錫憙梁壬承等遣柳誼錫朴壽烈示余以安公所錄顚末而請序其首余之蔑裂其何敢當然彝衷攸在素有慕於先生之學問節義又有感於諸君子之有此盛擧有此措劃謹爲之說曰諸君子之景慕先生誠深且切矣然若或以其節義而已則不可曰盡景而慕之之道也必也學先生之所學以之立其身以之處乎世終至於求仁得仁然後方可謂盡其實而享儀之永久不廢可以次第言之矣若其契之出納潤殖諸君子當盡其要故不容贅說也云

贈禎夫人完山李氏鎬女繼配 贈貞夫人光山金氏箕哲女先生李氏出也以 憲宗丙申八月二十四日生于大田石南第天資瓌偉威儀莊重孝友純篤志尙高潔剛毅正大嚴辨義利克述祖業篤信好學存天理而遏人欲衛正脈而闢異端歎王章倫紀之斁敗以守殷師之自靖痛華夷人獸之無分以明春秋之大義繼往聖開來學扶斯道於千秋蔚然爲國家之蓍龜士林之宗匠也

國朝之禪代天命之人歸之也則當日之爲臣子者應天順人以忠於前者移而忠於後似無所不可而自古以來貳其心而變其節者當時視之以狗彘後世誅之以斧鉞者何也誠以臣之於君其分一定則與父子夫婦幷爲三綱是綱也撑柱宇宙維持世道無此綱則宇宙閉塞世道缺陷人類澌盡也是以先王先聖眷眷於斯而以爲維係人心延長國祚忠臣烈士眷眷於斯而以爲見危授命無所顧惜者也竊念麗社北牖之日守義全節者歷代所罕而圃冶諸賢尙矣其外表表可稱者有白巖籠巖兩先生蓋白巖之著蘆笠而蹈海籠巖之寄朝衣而遠遁國乘載之野史著之不必縷縷也夫兩先生所遭之時所行之跡與孤竹二子略相符合而二子遇孔孟諸聖之稱述引重名傳萬古然未聞周家有褒奬之擧兩先生則不遇孔孟然遇 聖朝而有節惠之典亦有士林崇奉之禮則其幸與不幸者亦將以此較彼也耶雖然此亦後人之尙論也二子與兩先生惟盡其所當爲行其所當行而已何嘗有一毫些意間於當日哉惟是景慕先賢士子之道里也故往昔庚午湖南章甫建景賢祠而幷享兩先生及杜門諸賢旋爲倭虜所脅禁不免埋安神牌白巖後孫學述完述兩雅奉兩先生位版權安于別室厥後甲申春兩雅與諸族謀建祠宇取白巖詩中語名以東津境內士林亦皆獻賢以助可見其彛衷攸同也越十九年癸卯秋享日以祠宇之隘也而重建之議發於儒之席至翌年甲辰春換一楹以三楹閱數朔而功告訖輪焉奐焉優優焉可以容駿奔之列矣僉曰是重建也亦不可以無記兩雅與儒林林鍾渙趙東麟來謁于余余聞而興歎曰不有兩先生樹立之卓安能使叔季今日有此注措不有諸後承之闡先誠篤安能使域乃多士聳動效力也於戱韙矣風聲所及將使有帝畀者皆知興起效忠仗節之心而綱常有所扶植也余於是又有所感之異於人者我王考淵齋先生洎我生王考心石齋先生爲國殉身與兩先生亦相彷彿俯仰今古自不覺汪然流涕也時靑巴天中節恩津宋在晟謹記

方丈之下龍湖九曲與華陽武溪相伯仲蓋地不自著因人而彰也其人謂誰嶺松金先生在晦也先生生而薖軸於斯沒而享於斯而配從淵齋宋文忠公秉璿是爲龍湖書院也淵齋先生學主洛閩源承潭華以扶道脈立人紀爲始終事業倣春秋綱目之義例筆削震土之史而褒貶之靑巴之變輒封章伏闕下請斬五賊頭焚勒約書而大事己去則陳情草遺疏飮毒決一死以報國此可見所養浩然之氣貫乎日星也嶺松先生以淸粹之資早從淵翁得聞大道又自沈潛反復自天人性命以至日用事物靡不躬行心得敎誨後進必因其材而開發之集古今禮說折衷群儒之聚訟又纂東綱之前編以牖群蒙及庚戌國恥籉笠緇撮不共天日蓋勝國諸賢杜門之宜也後入龍湖山中取次九曲以刻之祀紫陽夫子而服思之蓋其所願學朱子云爾立軒金先生種嘉以嶺松翁肖胤才高氣淸貫通諸子百家明於義理是是非非辨駁通快敬義夾持外圓內方以闢邪說扶道脈爲己任繼承父師學統敎授後生於龍湖後追慕淵翁建文忠祠於大田刊其所著東鑑綱目又親著東綱之續編於是震土之史完成而四千餘年治亂興廢歷歷可見矣先生以耋耄之境盡誠於尊賢事業旣倦且病而重建景陽祠明年歿嗚呼惜哉後門生及薦紳章甫思其德業之不可忘而配父師躋享今祠中所奉實三位也祀事旣成咸曰祠不可以無誌遂識其顚末而顧此龍湖松翁父子講道之所淵翁之所嘗經行而嘆美處也一草一木一水一石猶被睠愛之澤有翰墨之香況門生之親炙及私淑者乎每於風朝月夕陟降之靈宛然如在上顔氏所謂瞻前忽後欲從末由雖不敢擬其喟然發嘆則亦可謂云爾矣夫三先生之學卽潭華洛閩之道而闡明其旨者也文以載道道在其書凡欲學先生者讀其書講其道反諸身心而力行之則豈不賢於寓慕籩豆而已哉嗚呼擧世惑異端人紀滅久矣吾道之喪莫甚矣讀春秋者誰也講先生之學者誰也丙寅春後學金遇正謹序

端廟者除非不顧分義貧叨富貴者不可以窮達而變其節禍福而貳其心者也故或赴鼎鑊如赴樂地或棄官爵如棄弊屣各適其義無怨悔忠義之盛往牒所罕而所行之跡可與三仁兩賢千載相符嗚呼其韙矣嗚呼其悲矣忠剛公西齋宋先生乃當時守義諸賢之一也其復 命于寧越聞變而服喪招魂而祭之鞱晦而終身無非出於忠肝義膽昭乎與日月而爭其光巍乎如山岳而齊其高孰可以差殊看於生死也耶或曰以諸賢擎天貫日之忠濟世安民之才不能輔幼主而靖邦家遺恨千秋者何也曰此乃天之迫於氣數之所致也氣數所迫天亦無奈況諸賢其如之何哉雖然由諸賢之樹立天經民彝賴而不墜亂臣赤子視而知懼大有補於萬世之風敎則烏可以一時之成敗有所敢議到也哉迺者先生後孫基哲相錫踵吾門而言曰先祖實紀之印出者累矣而今又重刊蓋以先祖當日潛光匿跡且其時之事爲國大諱故雖有史氏之所錄諸家之記述秘而不出不能一幷採摭歷世代而隨得隨補每爲續刊也余曰實紀之有無固不足爲捐益於先生之大節然在爲子孫之地宜其益加廣搜圖闡發先祖之潛幽也曷不欽尙哉第觀諸家文字其稱述先生之始終大致可謂至矣而其間或不無爽實處可想諸家之於先生非覿德於平日記其傳聞遽爾立論厥後更不致詳承謬習訛也讀者深味於先生之與遯壑公書及剛齋宋文簡先生之序而究其精義則可以有得也基哲等曰若子其可謂知得吾先祖之心事矣願子之爲文而弁諸卷顧此蔑裂不勝僭汰之懼而亦有榮於托名不敢終辭云

端廟內禪之際獨持西山採薇之操雖不與成河六賢死而竝節而終能與金趙五賢生而葆貞世則稱死六臣生六臣而今可謂生七臣也噫先生之節若彼卓然世所共知則先生萉遯之鄕衣履之地其遺風餘韻必有不泯者而至今仰慕亦當有不尠者矣旣有仰慕之誠則尊奉之節未知寓於何處而後學矜式之方又在於何地也先生之貞節風聲固不以後生尊奉與否有所輕重而士林公議自有抑鬱者存焉玆以通諭於貴鄕諸君子伏願僉尊追尙先生之節亟擧崇奉之道俾生光色於貴鄕炳烺於隣邑之地幸甚

族後孫欽中公諱命東字君實誠菴其號也姓申氏其先平山人麗太師壯節公諱崇謙其肇祖判書思簡公諱浩於恭讓之禪擲國寶致一角之缺聖祖宴西江賓禮禮之是爲中祖諱敬宗判院事諱守祉參議諱錫保副尉有八男淑進士湜進士活進士沃隱德洽虞侯泓不仕漢生員沆亦不仕虞侯生諱達周奉事諱淡初名潭承旨觀水堂先生早及靜庵先生門講服道義己卯懲毖筮遯于羅州之宗山諱世範正郞諱侃參奉壬辰忠贈禮判旌諱應貞參奉敬菴先生事師栗谷先生專究性理爲世師表諱弘灌主簿丁酉忠贈兵判旌於公爲高祖曾祖諱變麟贈司僕正祖諱益顯贈左承旨考諱楚復贈參判妣靈光丁氏父某錦城吳氏父通政大源公自孩提知能甚良惟親意是承學語能學字以至孝經論語誦若己言定省日養志體備至隆冬致江鮮亢陽致枕扇有癠色憂而一再飯惟視親母患嚼指延三日命父疾刲股甦九日縷前後喪執禮而哀哀毁逾禮不脫絰帶廬居終制霜雪侵苫謁墓終慕風雨課晨老而不衰五十年如一日鄕人士以是行薦于道道申于朝同中樞壽秩也以純廟庚辰七月七日卒距其生英廟丁未壽九十有四葬羅之平洞面玉洞石山子坐原行錄一篇藏于家配貞夫人靑松沈氏成鎬其考配貞夫人慶州李氏國周其父墓平洞面明花里舊東山庚坐李氏賢而有女士行男宗仁志仁以孝聞孫泰烋泰乙泰烋一男二女男日來圭女適大邱裵達五商山金基柱泰乙女適商山金相昊晉州姜秉齊綾州具廷佑來圭一男鉉大鉉大生炅澈嗚呼公至行之篤自經學中修成耶其本志豎確特立不爲世波潦倒者亦其非克承先烈也耶上焉而壯節思簡二公之烈義下焉而觀水敬菴二先生之道義兩世忠旌之節義卓卓千古炳如日星而公事親之孝又如是是可謂忠臣求於孝子之門耶孝子必出於忠臣之裔也公能念祖修德律身以禮篤行以孝人誰不必謂之學也夫學貴乎意誠時人以其耳目者稱公曰誠菴處士公之學己誠矣而後之學者必來取法焉況爲公之後承乎

蓼湖一派鳴遙遙西馳百三十里南折與赤城合波而晴得萬斛江曰名蟾津水成潭處却無聲瀰漫瀠洄藍碧而盤圓者眞一巨淵也朝霞夕烟棹歌漁笛之下上互答者聽是呼船東問魯連津之詞也嗟渠何思却瞻東岸壁立坮上有祠儼然顔之曰東津者惹人視線乃白巖籠巖金先生伯叔子妥靈之所也問伊何神勝國末忠義大家之世仰夷齊者也謹按麗史伯時守平海之郡叔時爲使於上國焉壬申七月之旬後六麗朝運訖之日也聞禪痛哭遺壁詩一絶而戴笠浮海者平海倅也若介其詩則第一句已登乎右蟾江之棹歌矣其次曰五百年今一介臣若使孤魂能不死願隨紅日照中垠云者是也使還至於鴨江而始聞禪仰天抆涕曰我渡江無所容身貽書告訣于夫人而還入中國者上使行也若介其跡則告變于明帝而乞兵請討帝慰之曰天命也子其休矣子在子國何官乎蓋欲賜官以留用之意也遂不顧而奔荊楚間者是也哀矣兄不知弟何之弟不問兄何去永隔千古而不顧者是何難兄弟也吾夫子所謂求仁得仁又何怨矣者非也耶吁其多矣我國家追報之典亦厚矣其命建祠賜祭之文有曰若斯人也宜乎採西山之薇酌東海之水以招有往無歸之魂云者何等歡賞者也吁其榮矣先生之祠於國者舊也新也非止一二而不幸於國末祠禍忍可說歟而新建於長城者又禍於日政矣噫祠之成毁變也而先生之爲先生則何有乎長城禍後幾多年爲子孫居近而移建者此而眉曰東津用伯子壁詩以新揭者也嗚呼祠面乎蟾江浩波者亦一奇緣也每憑想當年兩先生戴笠赴波之影不越江還中之儀此波非伊耶伊江非此耶之感使人不覺加額而凝佇者得焉嗟乎吾輩亦亡國遺喘也登祠裸將之感豈臨他祠享他神之比乎寄語諸君倚養我愛國之性做出繼先生底其人者可也豈可徒愛江山之美盃盤之香而浪吟時懷者而已乎余嘗讀荊軻傳而氣俠刺股而不感痛誦赤壁賦而神快步月而不就枕者有矣一言及此聽我而點我而點頭者吾信其不無人矣噫吾許爾心拜先生者也時甲午春日後學延安金思汶謹記