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厚菴申公生高宗丁卯八月二日卒己巳十二月十八日壽宅在內塘南麓巷峴枕丙原其主鬯孫允澈來責狀德之文按狀公諱德均字元淑平山氏爲東方著姓而始祖麗太師壯節公諱崇謙也纍傳至我朝有諱槩官左相有衛社大勳諡文僖配享世宗廟庭至諱宓明宗朝登文科光海癸丑以司憲府掌令見忤當路出宰慈仁又被誣配古今島旋卽宥還遂嘉遯興陽唐村寔公之十世也高祖諱經曾祖諱義敦祖諱枇考諱晶熙孝友著世妣金寧金氏尙錬之女有淑德公生有才藝一自鼓篋孜孜靡懈嫺公車文早有能聲儕類莫敢比肩長老期以遠大而傷哉爲魔未得專致尋數用古人晝耕夜讀法事二尊定省愉惋菽水盡歡凡可以自效誠敬者靡極不至律已御家敎子接人幷井井斬軒有禮有法常曰大丈夫當容人不當見容於人其於一言一行必自省於心曰此合於理不合於理合於理而言之行之由是言無失行無失此非特天質之美學問之力亦不可誣也素性澹泊自奉極儉約而於接賓客則盡誠款以待之居室蕭然惟壁揭孝悌忠臣四字以常自警如范益謙之座右銘見人之務外聞人之實行質是非而定取舍固守先業躬勞稼穡或勸之以爲子孫計則輒曰往哲所謂世人皆遺之以危我獨遺之以安者眞理到之言也何可苟苟於分外哉凡人求貸力之可及者盡之而不責報人皆嘖嘖稱嘆偶嬰疾彌留多年戒家人勿用巫覡符章之術而一朝恬然而逝此非君子以禮善終之道歟遠近聞訃者莫不嗟惜曰善人亡矣及葬來哭奠誄絡繹不絶非德之感人深烏能乃爾礪山宋氏寬浩宋氏琪燮其前後配之父而二配皆婦德咸備前配早世墓祔後配待前配所生子逾於已出撫育敎誨極盡其方隣里稱賞不已墓祔一男鉉得前配出孫男允澈曾孫男相攝嗚呼以若公之經綸大度出而得意則其所施爲非但操觚弄墨剽竊經傳者之所可髣髴而惜乎徒老林樊也立言大家欲考公之德行則其觀於此焉
그림입니다.원본 그림의 이름: mem000002607d2a.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 48pixel曰南陽宋時淳其高曾祖禰及外王父也公以哲宗辛亥八月十五日生禀性特孝自幼能盡事親之道以心以力兼養志體餘力學文無所不周而孝經一部特潛心上口誦讀不置一日大人偶以愼祟殿屎其於刀圭糜粥祈禱扶護罔不殫誠而竟當屬纊乃斫指進血得延三日命而竟呼復殯殮也葬祭也戚易備盡當內艱亦如之遠近聞見者嘖嘖稱嘆其於營幽宅亦竭誠傾貲擇吉地飾儀式奉先盡誠每値夫日齊極散致致其如在且料理宗事規模周備遺風上存每値荒年其於族戚及鄕隣之極貧者極力救護之曰因荒取利不如救飢之爲利至於竭儲而無憾此皆公出人之行也純宗丁巳十月二十一日卒享年六十七葬占岩面西亭村后枕壬之原配靈光丁氏學鎭女婦德咸備墓苧川村后丑坐原無男子子以從弟奉奎子俊錫爲子孫男玉泰學泰正泰賢泰宗泰女宋基煥玉泰男兟祚學泰男景祚秀一順祚嗚呼公容貌俊偉氣宇軒豁精華內腴和順外達庶幾乎晦翁所謂有精神而醇者焉卒之日鄕坊莫不揮淚如悲親戚及葬多捐助具文致奠者此可以見其德之入人者深矣日畏友丁炳敎以俊錫之託來徵狀德之文余以非人非文固辭不獲略加櫽括如右以備立言大家之資斧焉
淵谷壇所講堂重建及竪碑記 嗚呼此閔老峯屯村兩先生院祠之遺址也嗚呼今先生之時爲二百餘年而學士大夫慕其學黎民胥徒懷其澤愈久不忘此孰使之然哉其秉彝之心自然而然耳彼乙巳鬼域之徒果何人哉嗚呼先生際遇孝廟訏謨密勿尊周大義炳然與日月爭光其將有辭于天下後世則一世之屈伸榮辱尙何足爲先生欣戚哉蓋自己亥以後禮訟爲厲堦宵人惎問群憾蝟起
則亦繼志報本之道耶。於是僉議克合。以重陽之越翌日。亟擧享儀山下。庾氏僉宗。亦多來參相與列坐墓前。愀然向余而言曰。吾叔祖秋峯公家事欲言。則涕淚先滋。凡使吾庚寄聲息。於兩湖京鄕之間。
秦切晝宵於魯連之蹈。況蘇中郞呑氈大節。乃徐孚遠誓髮。本心東海之在朝鮮。朝鮮之有東海是亭也。揭三件之景慕。休說無地起樓。納萬折之朝宗。擧稱有術觀水。尊攘本其基址。衛斥各又屋材。肇剙倣武夷雜詠之詩。
乃保民之道也。保子孫至於萬年則。保生民。曷不至於萬年乎。然則萬年是永字之對也。永字乃萬年之義。不言萬年。曷其形容乎永也。不言乎永。則亦曷模象以萬年耶。然則周人頌禱於君者非私也。期望於國者卽公也。
雨霽碧天闊白雲生遠山孤村日欲暮林末鳥知還【自解曰雨霽天闊則知道體之廣大。 雲生遠山則知生意之無窮。 孤村日暮則知此生之易老。 林末鳥還則覺此心之歸宿。 此詩盖仍寓目之物。 自不覺心會句成。
大學一篇之體只明明德而已也其曰新民者卽明明德之用也其曰止至善者卽明明德新民之標的也首以在己者言次以及人者言終以在己及人極盡其道者言綱領雖三而其道則一也非明德之外別有箇新民與至善也非至善之外更有他明德與新民也至善之義如五行之土包於綱領該於條目格致所以要知至善之地也誠正所以要行至善之道也至善固不出於格致誠正而格致誠正亦不外於止至善也經傳終始之意畢竟一以貫之豈有他歧哉今見權陽村大學問中列書三綱領而以格致誠正修屬之明明德以齊治平屬之新民以知止定靜安慮能得屬之止至善八條之分屬於明德新民則固當矣知止等六條又與八條竝列一行而分屬於止至善則是大學條目不止於八而將作十四何其無分別至此哉八條之盡其極者便是止至善至善統八目而八目隷至善猶子母之不可離也豈可以八條斷爲明德新民之目有若無與於至善者而別以知止能得等六條獨爲止至善之目耶如此則綱領與條目分爲兩歧別爲他道而格致誠正與定靜安慮交竝而錯雜入德之門路脈未明吾恐此圖一行不無誤後學之弊其局於科條者必以爲明明德新民之功旣盡然後更當從事於知止而求止於至善其厭煩而欲速者或以爲定靜安慮足以止至善而不屑於格致誠正之功則其爲害有不可勝言者近世有明明德雖盡而猶未到窮理盡性之說又有格物致知無止至善之說未必非如此圖者誤之也蓋以知止一節之在經文有未安者此圖之誤職由於斯也竊以愚意參諸經傳而窺之所謂知止定靜安慮能得云者多倚知上說終鮮行底意專取明德之旨少無新民之意不若傳三章仁敬孝慈信親安樂利等意之該悉豈止至善偏擧明德而遺却新民又安有不本於格致而先言知止不及於誠正而遽至能得之理乎以此謂之釋至善者意義未明而在經文者文脈近贅董氏以爲知止物有兩節乃格致之傳而誤在經文者也愚於是說有取焉
第二條 世衰道微民彛泯亂正論消邪說行聖人之所以懼而春秋之所以作也備天人之道述禮樂之旨折衷五經之精義明著百王之大法程子曰詩書如藥方春秋如用藥治病焉則信乎居五經之終備五經之用而邵子經世書置之於四時之冬則盖四德之貞而天地收藏之功春秋實當之矣然則春秋大義中若進中國而退夷狄貴王道而賤詐力尊君卑臣之類炳如日星此非難知而惟其微辭隱意爲難知也從古爲春秋之學者不得聖人之心法精微而切切焉惟欲推求於文字抑揚之間求隱意於日月之詳略尋微旨於爵氏之同異衆論紛紜莫可捄正盖自三傳已不勝其岐貳安得免捫燭叩盤之譏乎聖人垂法萬世之義終莫得以講究闡明焉則於是乎刱出魯史舊文之說以爲當時史官亦多直筆如晋之蕫狐齊之南仲表表多可稱則豈以秉周之魯周公之國而獨無良史之筆乎其屬詞比事上可以接詩書之迹者莫如魯史故聖人有取焉謹錄而傳之以寓傷周之志而呂大圭鋪張之劉永之紹述之以爲若果如三傳之所言世儒之所尙而魯史舊文之外夫子私以己意增損而寓褒貶爲與奪於其間則是僭用天子之權也聖人豈爲之哉如此議論曾是蘇洵歐陽脩之所不爲而乃敢大言不諱曰後世尊聖人太過之致也噫噫俗儒之所見輕淺鄙陋固無可論而豈有如此之甚者乎若如彼說而魯史舊文得義理之正足可訓於百世則傳以魯史可也何必更費修述之工乎伯禽以後二百五十餘年許多史書胡無一字傳後而惟傳始自隱公曾經筆削之春秋乎春秋皆用魯史之舊文而無所刪述則何以謂之作也又無其位而改其正朔可乎曰其義斷自聖心或筆或削此乃聖人之大用也以夏時冠月盖爲垂法後世也以周正記事示無其位不敢自專也其旨微哉改周正朔猶且爲之則其外立法創制裁以聖意者從可推也豈可曰繙閱而已乎然則只當曰作也不當曰述也明矣
公諱某字某系出新羅王子興光爲庶居光州生角干軾軾生吉佐高麗開國賞功以三重大匡歷左僕射順至文貞公策擢天場獨步榜頭榮耀一時傳子平章事貞俊至孫門下侍郎文安公良鑑熙寧中使大宋蘇東坡有詩相贈答名顯中朝歷平章事忠貞公義光中郞將光世金吾衛大將軍鏡良都元帥文肅公周鼎曰深曰承嗣曰精曰宗衍曰伯鉑皆以顯至子進復移居于羅州之南其子衷孫寔生司諫院司諫崇祖以文名于世公之曾大父也又移于珍原建洞以就山水鄕祖諱紀益懋先業官至弘文典翰考諱景愚娶禮賓主簿任彦國女生公公以名家之子孫不事科業雖有武藝亦謙謙自晦居家日務爲孝弟事事親盡飮食滫瀡之奉加之敬待同氣和而愛服父喪泣血三年未嘗見齒及闋又不食肉者一年奉慈母尤誠謹丁酉之亂避賊入關東以小轎承母親自擔荷夜亦不離側行乞奉養必進佳味不知身勞苦時年六十觀者嘆服及丁内艱哀摧益至不以衰麻在身之年减酌情禮其於孝蓋天性然也其分家財謂弟曰我無子凡奴婢資產惟汝所取盡推與之與人語言便便若不出口坐立必遜雖値惡人接之必以誠持身克儉以取嬴餘濟窮族且及隣人其爲德皆可錄也鄕人莫不加敬聯名告于官欲以旌示後人而官多事皆未及也鳴呼若公之德宜受報極多而處窮巷無所榮潤又無繼體者繩繩顯達以揚公平生天之道可謂遠矣公無子以弟之次子友伋爲後有學而文以稱其世娶從妹之女寔錦湖先生林公之外孫有子男若干女若干男長曰汝鈺年十三能屬文亦能繼祖父業者友伋與某遊旣服喪泣而語曰吾先人宜有聞者今沉沒以死子其銘之某旣嘗承顔以奉餘敎又重斯人之請不敢辭乃爲銘銘曰天不與德人之所憂天亦患之人不自修旣與旣修而不相孚天歟人乎翳誰之責有實不華有積不發好惡異心孰榮孰戹納銘于幽以慰餘魄其尚無恨有後宜績