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형 또한 일찍이 스스로 주지 않았다고 말하지도 않았습니다. 그러다 비로소 송씨(宋氏)로 인해서 형께서 이 판본까지도 아울러 깊이 소장하고 있었다는 것을 알았습니다.
그러나 대인이 누구인지도 모르고, 또한 내려준 호가 무슨 의미인지도 몰랐기에 그의 벗인 나 김택술이 그 의미를 풀이하여 말하였다."'
못하고 줄이지도 못합니다.
置之度外。修一區別業。日與族戚故舊。鳴琴行酒。吟風弄月。逍遙徜徉。極其行樂。公於進退之義。亦云精矣。此公之所以爲晩隱也。嗚乎。公不可見。而所可見者。惟當日詩稿若而篇耳。閱覽之餘。因以述區區追仰之懷。
爲學之道。何以加此。若起一排遣厭苦之意。則理事却成兩截。讀書亦無用處。南軒張子曰。侍旁雜務。子職所當爲。不可苟且放過。但敬以爲主。而事事必察焉。學之道也。願吾友於此數語。深加體當。以爲平日服用之要。
金氏菟裘存。惇睦著鄕里。詩禮傳子孫。公來昔何年。克肖先業美。風度古人如。禮樂先進似。孝友洽于室。忠信服於人。躬耕養三牲。得酒會四隣。惟有天翁知。福祿多嘉惠。合琴共百齡。群蘭守一藝。緦服共巷聚。
朝飭不啻申嚴而終不革罷尙今掩置其不畏法禁恣行胸臆之狀萬萬絶痛昨年發關列邑使之詳査報來而校任輩掩諱周遮終不以實現告守令因循勉從亦不能親執査括而泛以無有報來或有塞責報來之邑而不惟不以實報外稱査括而內實仍置其在遵守 國典奉行關營之道寧容如此乎今此節目下去後校院生保奴更爲窮査實數只存元定額數其餘額外則一一汰定於軍役爲乎矣齋任輩掩置不告復踵前習是去乃守令拘於齋任之顔私狃於校院之謬規若有元額外一名加數而現發於營門廉問則該校院齋任段嚴刑定配該邑守令則狀
是以天有天之道器。 地有地之道器。 人有人之道器。 物有物之道器。最靈者。 聖人也。 參天地爲三才。 定名天地萬物。非天地。 聖人不生。 非聖人。 天地不立。伏羲氏始劃八卦。 無一毫自意也。
"善者天之道人之德也。天之道。 孰爲善? 元亨利貞。 流行四時。 而謂之命也。人之德。 孰爲善? 仁義禮智。 備具一心。 而謂之性是善也。天之付於人者。 公而不私。 人之受於天者。 同而不異。
翼日案旣成, 命名曰尊義契, 蓋欲使門人後學之參是案者, 皆有以尊仰先生之道義, 而所値之變, 亦惟尊其義而應之云爾.
종일토록 ……두려워한다 〈건괘(乾卦) 구삼(九三)〉에 "군자가 종일토록 힘쓰고 힘써 저녁까지도 두려워하면 위태로우나 허물이 없다.〔君子終日乾乾，夕惕若, 厲無咎.〕"
至道不凝焉。定之主之。卽修德凝道之事。若以道理之天然自有。而遂欲不犯人力。則財成輔相。皆虛語矣。形而上下之上下。作前後意看。上下二字。論語已有之曰。下學而上達。盖道在器中。其界至。本自難言。
閒冗百官之徒費廩祿者。可以刊汰也。逆家田寺位田之落漏者。無馬牧場無松封山之稅。皆可搜括而屬公也。蘆草泥生之地。堤堰蒙利之處。亦可以査現收稅以付均廳也。外此而抑有一策焉。在昔唐太宗初載。中原甫定。