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天啓丙寅生於古阜金井里第幼而穎悟七歲受千字文問孝字之義十二三能賦詩驚動人二十六捷發解魁竟數奇見屈省試人莫不嗟惜府君乃喟然曰尋章摘句雖幸決科只是一時悅親而非所以貽親令名不復屑意而專務聖學遂受命於親而執脩於華陽老先生累年從學庸學論孟羲易春秋從容潛玩有得必體老先生獎歎曰樂善好義鮮與倫比而潛思力行殊是可愛授之心經曰聖賢心學盡在於此反覆開示府君自是專心探究不懈益勤其後老先生寄書曰年前所講心經今已精熟此書得力爲聖爲賢何所不可府君益刻苦奮勵窮晝夜忘寢食必以默識心融精思實得爲務甲寅冬老先生以禮論被黜乙卯歲遂至北謫南遷府君泫然流涕曰謀害先生者雖被顯榮朱芾斯皇然得罪萬世則無異袞貞歲時之餽荊棘之問未嘗或廢老先生亦感其誠有餽必報有書必答略曰天雷大震方且席藁又曰外食之患日月斯棘在世無多日又曰極有愍然之意如使蘇長公見之必笑兒女情又曰此間事黙會斯可又曰相見無期又曰從遊之樂不可復得令人悵嘆或賜五花糖或贈管玄以資箚錄庚申夏老先生放還府君欣然樂之曰先生之放還世道之幸吾輩之慶遂冒熱往候焉及聞鑴伏法則曰鑴已伏誅矣朱道更明矣東方士子之福孰加焉府君素家貧簞瓢屢空環堵蕭然立志堅確寵祿不入於心胸衿恢廓卓立於物表老先生嘗書贈守志安貧及靜裏乾坤間中日月等字以寓期許之意辛酉秋丁外艱是冬丁內艱毁瘠骨立幾乎傷生老先生喩之曰哀何不思而妄執滅性及葬晨起哭墓不以風雨或廢祥期迫有疑於祝辭稟於老先生老先生答之曰節哀順變又定祝辭而寄之服闋朝夕展謁祠堂出入必告每値忌日哀痛如初終不食酒肉獨處一室不接賓客於其兄弟友愛彌篤衣服相傳寢食必共而弟世緯早逝撫養其孤如己子焉乙丑冬忽得疾差劇無常至丙寅四月九日卒于玄巖之正寢享年六十一嗚乎痛哉罔極何言葬於古阜所井面天巖洞負亥原從先兆也葬之日遠近士子來哭者甚衆老先生輓之曰洛建之書世等閑嗟君來讀水雲間如今卄載成陳跡一望南天涕自潛配昌原金氏參判德潤子承傑女事舅姑孝敬君子無違導子姓以勤儉先府君卒雙墳後配羅州林氏亦有賢範而無育葬于數里之蓼洞子坐原一男四女男楚耈有文行女適士人趙相雲李必禎姜瑞著金泰行楚耈生三男長徵次胤次徇徵六男二女男敬中敬和敬貞敬一敬恒敬泰女適士人奇泰運南道仁胤一男敬采徇三男一女男敬斗敬三敬七女適金堉餘皆幼府君天性重厚心志堅確言語不遽步履安詳及從事老先生遂專務聖學其爲學以窮理爲先主敬爲本整飭衣冠恒若對越克去私欲保守天理內外交養動靜無間此主敬之事也原於四子六經而旁肆程朱退栗諸書以觀天地陰陽彝倫綱常之道至歷代之治亂典禮之會通郡國之沿革而無不得其衷尤邃於易有卦解尤愛春秋曰尊周大義是已每夜必誦心經近思兩書循環純熟如誦己言此窮理之事也所以得見太極性命之源眞靈道器之分而發揮聖賢相傳之脈其心詠曰心兮虛靜本雖臧一念纔生辨聖狂收了焉求他處得在吾要以察之詳其性詠曰受天謂性性惟原成處須尋道義門理具吾人無不善每思鄒聖必稱言其情詠曰性之動處便爲情感外油然好惡萌思慮乃生難可禁胸中其奈物交爭其心論略曰人受天地之氣以生有是心也故體與天地同大用與天地流通其心說略曰寂然不動者謂之性感於物而動者謂之情運用性情者謂之心心動爲情也發之者氣也所以發者理也其發由於性命則是道心也因於形氣則是人心也人心道心之界分初未嘗相混故道心雖或失中不可謂之人心人心雖或得正亦不可謂之道心人心道心之界分如是其嚴矣道心之微者天理之奧也人心之危者豈不精察耶然人旣有是形而有是性矣故雖上智不能無人心人心何嘗不善但易流於人欲故不能精察則人欲熾而天理滅矣然則一念之發察其人心道心使人心聽命於道心然後危者安微者著而所發皆得其中矣何患不到聖賢地位敬說略曰操心之道莫先於敬持敬之方莫如主一而心學之所以成始成終也府君之得於聖學此可見矣府君之得於聖學旣如是所以行於家者亦造其極事親溫色和氣昏定晨省非其從師未嘗遠遊菽水之供躬執其勞前後喪必致情文祭祀亦盡誠敬友悌甚篤無愧古人閨庭之間斬然有序此夫子所謂是亦爲政者歟事師如事親家雖貪時物必饋有敎必遵無或少怠常曰於師受罔極之恩見朋友之有志者盡心勸學望其同爲老先生之門人或有尙新奇者正色言之恐其陷於異端之學士友咸服其責善之誠此事師之推而及於朋友者也至於是非淑慝之際則辨之甚嚴嘗曰士而不知陰陽黑白則易歸於小人之類方鑴之誣悖老先生也亦曰今日道學正宗惟有吾先生在彼敢搆虛掐無致禍如此此非但一時小人而已亦萬世斯文之罪人視世之入論苟且而依違兩間者其見識何如也其敎後進晝夜不倦必使講明道理而驗之於身心嘗曰古所謂學問非但終日讀書也日用間處事合理之謂也又曰持心當如靑天白日雖在幽獨之中若上帝臨上深淵處下使此心惺惺不昧不爲外物之所侵然後學始有進又曰人而不學無以爲人學而不以誠無以入聖域朴尙耈書問四七之發於理發於氣府君答曰朱子所謂發於理發於氣者不過曰四端專言理七情兼言氣耳非謂四端則理先發七情則氣先發又嘗謂諸生曰理氣元無互發故栗翁曰發之者氣也所以發者理也理者太極也氣者陰陽也太極陰陽不能互動則理氣之不能互發可知矣此言前賢所未發者也栗翁又曰無形無爲而爲有形有爲之主者理也有形有爲而爲無形無爲之器者氣也此言雖聖人復起不能易者也先生嘗曰太極生陰陽而反爲陰陽之所運用理氣之說到此無復加焉矣諸君但當守而勿失也此得於聖學而開發後進者也嗚乎府君之致力最在心經近思諸書旣沿遡於洛閩之淵源又篤於父兄師友之倫而接後進也亦如此其得於學問者終有所不可誣矣生平謹守己職待命於天禍福榮辱毁譽得失未嘗動其中雅趣高尙肥遯於巖壑左右壁間粘嘉言懿行油油然自樂此所謂不求人知而求天知不求同俗而求合理者歟文集若干卷藏于家嗚乎不肖質性魯下學識滅裂何敢言家狀之役但恐府君言行湮沒後世故謹錄其一二以請于當時立言之君子伏乞垂憐而擇之焉

畫處置之方必出於自私而爲民者亦曰盜賊不可以不備也其所以勞我者不過曰自私而已故上有恤民之心雖勞而不怨上無恤民之心則不勞而亦怨至愚至神之言不亦信哉今相公閤下以詩書之學兼文武之材仁風扇北鄙惠露霑南國畏威則人懷集木感恩則鬼欲結草朝廷倚以爲重國家賴以爲固雖李勣之長城寇準之鎖鑰蔑以加矣生等每見相公閤下其意則在於禦侮而眷眷者農事也其志則在於備邊而恤恤者民隱也況自今春以來雨水稍足東作不愆西成可期子儀之寬仁足以濟唐於旣危孔明之嚴毅足以扶蜀於將亡矧乎相公閤下兼而有之乎宜乎主上之所恃者在於閤下而南服不足虞矣第未知相公之所恃於下者亦有如主上之於閤下而終必有濟與否也往日丁亥之變非器械之不精非舟楫之不利而將不愛其卒卒不親其上以畏死之疲卒禦輕生之窮寇俱將鼠首爭避虎口此所以致敗之道也噫亡羊而補牢未爲失得兎而顧犬不爲晩伏願相公閤下效鑑之所以明則衡之所以平雖在一部之長一伍之帥必使不問已科與否無間已仕與未任之各當其分授之必稱其材使淄澠不混輪轅適用則狼貪之害不及於人民虎噬之患何有於軍卒而將見逆首懸藁街醜跡絶海隅梯航之不暇而玉帛之無後矣生等何幸身親見之哉無任戰越悚懼之至

旅軒張顯光皇明啓文明之運我朝鮮列聖應運繼作積德隆化於是乎眞儒出於東方道學爰有傳焉卽先生是也先生諱宏弼字大猷號寒暄堂謹按國朝儒先錄及景賢錄所載則金氏籍黃海道瑞興府高麗朝金吾衛精勇中郞將諱寶其九世祖也郞將之孫諱天祿官至匡靖大夫都僉議侍郞贊成事瑞興君公有武略從征日本有功元帝宣授忠顯校尉管軍摠把後三世諱善保奉順大夫判書雲觀事是先生高祖也曾祖諱中坤本朝初登第歷事四朝有聲稱官至通政大夫禮曺參議娶玄風郭氏自是玄風仍爲鄕居矣祖諱小亨奉訓郞義盈庫使考諱紐登武科禦侮將軍忠佐衛司勇妣淸州韓氏嘉善大夫中樞院副使贈兵曹判書靑城君諱承舜之女先生景泰甲戌五月乙亥生于漢陽貞陵洞之第少毫逸不羈稍長發憤業文喜讀昌黎集每至張中丞傳後敍巡呼雲曰南八男兒死耳不司爲不義屈未嘗不三復流涕焉就佔畢齋金先生請學佔畢先生授以小學曰苟志於學當從此始光風霽月都在此中先生遂服膺焉手不釋卷作詩有曰小學書中悟昨非佔畢齋批曰此言乃作聖根基魯齋後豈無其人乎人有問及時事者必曰小學童子何知大義其律已必以是書爲繩墨立志必以古聖爲準的年三十後始讀他書探賾六經務要精通靜處一室深夜不寐雖家人子弟莫窺其所爲惟聞蓮子纓抵書案輕輕有聲因知其尙觀書也體驗充廣自强不息下學上達道成德立此先生爲學門路之直進修之密也成化庚子卽成廟朝先生入上庠時姦僧潛回佛像惑衆先生疏陳數千言反覆詳論明白凱切其闢異之正格君之誠然也丁未丁外艱廬墓三年至弘治甲寅以行義薦授南部參奉乙卯爲燕山時移典牲署參奉丙辰特敍六品軍資監主簿遷司憲府監察丁巳轉刑曹佐郞戊午史獄起以先生遊佔畢齋決配熙川庚申移配順天甲子冬終命加焉年五十一歸葬于玄風烏舌里松林甫老洞卽先瑩傍也家被籍沒諸子分配矣正德丙寅中廟靖國命雪先生罪贈通政大夫都承旨兼經筵參贊官尙瑞院正丁丑以公論獻議例贈未足表異請加贈崇品歲廩其妻錄用子孫蒙允復贈大匡輔國崇祿大夫議政府右議政兼領經筵事又命每歲春秋仲月官爲致祭萬曆乙亥宣廟賜諡文敬公光海庚戌擧國儒生咸上章請以五賢從祀于文廟遂得如請而先生居首又先生遺敎之鄕及宗尙國儒之地各自立祠設院本縣則額以道東今在壟下此先生始終也嗚呼其嘉言懿行何可數也而不幸遭時不淑禍出罔極其得傳者宜無幾矣今就其所傳而略擧焉則平居鷄鳴而起省問親所如儀昏定亦如之凡所以事之者盡其道丁憂哀毁終始以禮卽吉必晨謁祠堂次詣母夫人母夫人性嚴或有不協意正色不言則惶恐不敢退必起敬起孝須得悅豫始退此可以見其百行之原也訓諸子曰爾等心存敬畏無敢懈怠人或議已切勿相較又曰言人之惡含血噴人先汚其口宜戒之敎諸女以順舅姑謹祭祀敬娣姒勤婦職恤奴婢毋多言愼財利等目爲勸戒又以爲我國士大夫鮮立家訓故化道不及於妻孥敎澤不下於臧獲仍倣內則制爲儀節至於內外僕類亦皆分男女序長幼視職勤惰明升降勸懲之規吉凶有費節豊約紓縮之差每以朔望讀法整頓此其家範也曾祖妣郭氏先世墳塋在玄風者久遠圮壞樵牧不禁先生謂郭門諸族曰此爲子孫者所不忍覩切宜禁護又以令節用時羞告虔相與講睦亦不可乎於是莫不樂從以爲恒式此孝睦之推也若其應官處俗不求甚異於人一以至誠其爲刑郞擧止有法升降之際周旋折旋必中規矩未嘗少違獄訟明恕人皆稱服又雖仕務急遽不廢講授此乃達不離道也與鄭一蠹汝昌志同道合每相見硏磨道義商確古今或至達曙其在熙川得趙靜菴光祖遂傳其長進遠大之機軸凡其住止之地遠近士子之聞風慕從者坌集隣閣塡溢人家執經升堂坐不能容先生誨諭不倦講諭諄諄雖有以謗興請止乃引諭以理不抑不沮隨才成就後多名人此師道自任敎育爲樂也佔畢公居吏部事無建明則先生上詩諷之此事師無隱也一蠹宰縣置一金盞先生曰不意公作此無益後必誤人嘗治曺梅溪偉之喪索平日齒髮其家人告無則曰久從太虛不意疏漏如此此交道必信也方在謫所雖禍機叵測先生處之夷然不改常操禍及之日沐浴冠帶而出屨脫還著神色不變徐以鬚含口曰身體髮膚受之父母不可並此受傷乃從容而就焉此臨凶不亂也擧此一二事餘可以推想矣蓋先生剛柔兼質健順備德持已以敬存心以誠講究已精涵養旣厚確而不滯通而不流此果吾儒義理之學中正之道而濂洛諸賢之所以泝紹洙泗者也我東方自有文獻以來以儒名者亦豈小哉而所尙詞藻所慕功名間有所謂特立者亦不過爲一節一行之士耳孰有能撥脫勇健篤實踐履輕枝葉而就本實外口耳而反身心者乎麗氏之末惟有圃隱先生知行此道爲海東首儒而至我朝先生實唱發其關鍵焉雖其旣不果得位行道又未及著書垂敎而猶能宗一世儒林立斯文赤幟同時輔仁則有一蠹公躬承旨訣則有靜菴公厥後接武而起者平實有如李晦齋精純有如李退溪皆作我東之眞儒爲百世之師範亦先生正脈中私淑者也至今後學得知夫道學之爲正學而莫不宗尙之此固先生爲功也夫人順天朴氏贈貞敬平陽府院君天祥之四世孫司猛禮孫之女居在陜川郡冶爐縣先生初受室未歸時別設所寓之堂而號之後乃歸玄風舊居卽縣西戴尼山之陽率禮村先生始號爲簑翁謂雖雨外濕而內不濕旣而曰爲名以露非混然處世之道卽改之夫人後先生三十六歲而卒子男四人長彦塾展力副尉次彦庠司憲府監察次彦序次彦學女壻五人長南部參奉河珀次訓鍊院正李長培次司憲府監察鄭應祥次士人姜文淑次忠義衛鄭成璘孫男四人曰岱東部參奉曰立副正曰翊曰昱曾孫男八人壽忱壽悅壽恒壽愷生員壽恢察訪壽恬壽宗壽怡玄孫男十三人應夢昌陵參奉應吉應福司果應城府使應賢應白應哲應信應憲應先曰定曰審曰宕司果第五代孫前察訪大振方爲宗嗣今內外裔至有爲六七代者凡男女老幼並二百四十餘人豈非積餘之蔓祉哉先生之外曾孫有曰寒岡鄭公述實有以繼述先生之志業趾美增光者多矣嘗爲先生集賢殿續錄甚備而不幸灾於火莫傳豈不爲永恨哉至是再周之甲子卽天啓四年宗子大振與其同爲後者及鄕之士類相議曰墓道迨無顯刻不獨爲後裔之羞亦斯文共當其責以告于方伯則方伯李公敏求卽爲之施措盡其誠明年乙丑石旣具諸公命顯光以其文嗚呼自非善言德行者安能說出可彷彿其萬一哉只據兩冊敍以銘焉覆有一天載有一地道在其間不亡不二旣無古今寧有夏夷求之以人便自覺知曰道何道率其秉彛先生是契自任不疑謂聖賢業吾分內事事無難事在我植志行遠自邇登高自卑晦翁有書作聖之基光風霽月師不我欺服膺身踐今悟昨非不出日用妙會天機根深枝暢源濬泉達參驗貫穿究極包括次第階級規模節目厥有成法信行斯篤勿忘勿助無過不及眞積力久是成是立成不獨成立必俱立推爲麗澤亦樂敎育泝接伊洛淵源洙泗道果東矣庶普厥施旣不見容反爲禍崇時耶命耶道不可恃有待天定難誣此理功存百世澤在多士咸仰正學愈久彌光松林之原洛流縈岡幽宅在是鑴賁無疆

李相濡 柳錫九 金大鑑 李莢一 李翼九朴璟煥 朴宗斅 崔儆一 宋寅煥 李光玉梁 {土+玄} 柳惠養 尹執大 宋持成 林致守崔錫海 吳榮卓(6)光州通文曰右文爲通諭事先賢之道德相符志氣相合則地之相去雖千有餘里建祠而合享同堂而侑食者是百世不易之公議也今夫貴邑西齋宋先生貞忠大義至今照人耳目遵海而西屛跡西山自號西齋則蓋取諸伯夷登彼之義而與梅月堂金先生幷德而同美講義往復不止一二則金先生之處義卽宋先生之大節也宋先生之立志卽金先生之貞忠也且宋先生俎豆之所旣在於西洞而究其西齋之西字西洞之西字則猗歟異哉金先生咸安西山之義其不在於斯乎兩賢道義非徒相合而況地名義有相符則金先生合享於西洞豈不爲士林之美事也耶玆以齊聲發文惟願僉君子亟圖兩賢齊享之擧以副士林之顒望幸甚發文

虛者遺實工者主偶麗者上華夫絶塵而一於淨遺實而專於影主偶而求靑黃上華而摹錦繡傳之以此學之以此將此反爲宗而止歟嗚呼詩本性情可以感發人可以懲創人可以考政治之得失風俗之美惡焉則夫人之性情奚獨在淨影之中靑黃錦繡之間哉此可以感發人此可以懲創人此可以考政治得失與夫風俗美惡乎以今觀之關關雎鳩在河之洲吾未見其一於淨也葛之覃兮施于中谷吾未見其專於影也采采卷耳不盈傾筐吾未見其志偶也南有樛木葛蘂纍之吾未見其上華也夫爲詩不宗風雅而宗淸虛工麗是笑異治天下不宗堯舜禹湯而宗雜霸也輔相不宗臯夔稷契周召之徒而宗州名也不宗孔予之仁義而以煦煦孑予爲之宗也不宗孫吳之用兵而以棄甲曳兵爲之宗也不宗黃老之道家而宗世之僧尼也者李太白杜子美盛唐之宗也而其爲詩皆太失風雅遺旨太白尙豪放子美尙嚴莊太白之詩曰長風幾萬里吹度玉門關子美之詩曰朝看紅濕處花重錦江城是固豪則豪矣莊則莊矣是果與於性情而果於感發人懲創人考政治得失風俗美惡亦有萬一之助乎二子尙如此其他則又何說後人亦知風雅之終不可不宗而愍粗深淺之有殊其爲體則未始不同其有補乎國家之風化爲如何哉其與吟風咏月止乎工麗者相去豈直萬萬哉嗚呼世莫有知此者乎知而不敢革之乎俱見其可憐也已僕家子弟五六輩多讀古書其木品亦頗近近世詩家僕常斥之使不得留意僕亦有所寓興必就風雅爲之趣焉如是著亦有年不知者駭之時或吠日而喘月也僕不肯動一髮意在爲甚事而不可舍其宗也世之宗語與否固不可期而語之宗之則得其正世吾其肯同於浮議而不卒宗所可宗者耶山峽來得見足下之詩其淸爽灑落之粗深淺之有殊其爲體則未始不同其有補乎國家之風化爲如何哉其與吟風咏月止乎工麗者相去豈直萬萬哉嗚呼世莫有知此者乎知而不敢革之乎俱見其可憐也己僕家子弟五六輩多讀古書其才品亦頗近近世詩家僕常斥之使不得留意僕斥有所寓興必就風雅爲之趣焉如別春亦有年不知者駭之時或吠日而喘月也僕不肯動一髮意在爲甚事而不可舍其宗也世之宗吾與否固不可期而吾之宗之則得其正也吾其肯同於浮議而不卒宗所可宗者耶山峽來得見足下之詩甚淸爽灑落之後世之太失其宗也故或於二子詩若諸家百千萬編帙中特拈出其器干近似之句工釋巧解以附風雅之義其說穿鑿苟且莫甚僕未嘗不恥之而不欲觀也如使一識者能唱正論而革痼弊使作者絶不用五七言淸虛工麗之體使其或有所吟咏或有所托諷或有所感慨或有所愁怨或燕歌或頌禱或譏刺或贊美之際使其詞一倣風雅以寓其性情使自言志不容上督使方伯之臣歲有所采以貢於朝於以考其政治得失於以考其風俗美惡觀於詩而變其施使人人各得其所則是將比之風雅雖未免精態雖方之盛唐亦安有所辭讓第與僕意相左不能猝變舊習謹就本韻爲之風以上鸎斯且飛川啼蓬蒿之下安甚棲釁斯且微無齊時擧翼兮于畛畦釁斯且傲鳬鷖任其翔集無高低我歸于農兮我意之貞兮鋤我腰兮傍彼農郊行兮坐我瞻西方兮浮埃望中

又有知道與不知道之別。則賂說可以不辨自白矣。迺從一點疑慮。至於百爾思之。而不知其所以然也。忽悟得以子孫而再三稟達而得許。門弟而行詐。詐行遂斷以可誅而大鳴其鼓。於是乎。先師反不如楊韋。而向之自白者。

顧齋李公炳殷曰處變之道甚是適當云矣。噫。當日事實。諸門人所記者非一非再。而但至今。皆逸而不傳耳。故余使嚴命涉。更求益山萬頃金堤泰仁諸門人家。而竟不得而歸。其後搜諸壁間。有故紙一封。乃當時所記者也。

惟其擇守令之道。在乎家宰。倘以公明之心。行淸簡之政。不以私意有間於銓選之際。則雖一命之士。十室之邑。何患七事不行。而實德之未被乎。不然。則執事所謂。田皆污菜之歎。民多流散之憂。盈耳滿目。日滋月增。

하야未免有屈於威武하고淫於富貴而自謀深이요君父輕矣라黨錮諸賢은其大義가根於心이라死不에不變其質하니誠可尙也而不事聖賢之學하야不明義理之原하고惟以非訐朝廷하며藏否人物하고激濁揚淸으로爲第一事業하니便以聖賢之道

知執競之道在强兵。而思所以振之。知向背之情在足食。而思所以恤之。其難其愼。廣開匡救之路。念茲在茲。爱訪釐革之方。是宜我疆爾界之畫。必無不闢之野。忠君死長之風。必無未充之軍。乃積乃倉之粟。必無不實之庫。

不常者由是一而終始之無間亘萬古而不壞統萬變而不混天下事事物物芸芸而棼棼者夫豈有外於是者哉是以大而天地之所以覆載無疆賾而奇耦之迭乘互衍何莫非一之樞也近而進德出治之本費而經綸風化之行何莫非一之機也一得一之一則有萬不同者皆一於一而各順其理一不得一之一則有萬不同者皆萬於萬而各乖其情一之所以爲一也者豈苟然哉雖然徒知一之有一而不知一之爲一徒知一之爲一而不求一之所以爲一仰觀俯察而不能體一之理近取吾身而不能得一之精只能說象數薈蕞中多小多一字而不能反求密察則其所謂一也者卽貳而參矣一之本豈亶使然哉嗚呼一之理其遠乎哉天地之上下昭著者其諸示我以傳神矣陰陽之屈伸消長者其諸撕我以機開矣何況自古幾聖幾賢不惜口業揄掦自家本地風光從頭喚醒來者耶然則求其一而一其一者夫豈無其道乎故曰誠則一古人豈欺我哉請本太一以質明同氣之浮於上者得其一然後專於淸滓之凝於下者得其一然後固以寧天之蒼蒼其正色耶地之隤然其翕矣乎河洛之一居乎北而不變統天一而用其極大衍之一定其體而不用象太極而本乎數然而圖之一靜以生書之一運以對氣未始不變也揲之耦而一於再扐之奇而一於三理未始不用也春次元王次春以周王而統天配上帝厘億兆以一身而父萬公羊之贊大一統豈偶然哉周王之稱予一人良有以也大易之一在於太極洪範之一在於皇極其所謂一太極者儘是太一之一而其所謂一五行者只是次第之一而已者耶陳戒于德而勉其克協于一傳以道統而吿之貫一之妙協一之德卽貫一之道也伊訓孔旨前後一族受振心法贊其維精而一標掲學的要其無適而一維精之執卽無適之守也虞經洛說同異何論始於天命之性而中散爲修齊治平之事本於無極之眞而流行爲各正性命之化思傳之訓儘是活潑潑地雲谷之詠豈是漫浪之興人一之一卽吾儒工夫之一而匪所謂得一之一也陽一之一卽陰陽分數之一而匪所謂一元之一也更何必蔓說遵其約束較如而民寧不必苟合志同於爲國一則一矣果是得一之一者耶形體屬於陰故四肢爲耦而運用由於陽故其指皆奇視聽主於散故耳目爲雙而食息主於收故口鼻皆單然而乘爲十指節有十四亦未始一於奇也鼻有雙漏口有雙嚨亦未始一於單也何必贅論於言一之義也哉大抵一者一而不貳之謂也若所謂混同而不分者精專而不耗者合聚而不散者趍向而不偝者何莫非一之一也雖其稱一之旨不一其義而維其會一之美則固未嘗有異也這一之一字夫豈非十分恰好底大家名目也耶是以人君之出治成敎而萬民之時雍維一則爲上古大同之世邦國之勵風漸俗而蒸黎之習尙自一則爲中世小康之治八柄九職之懸象凍殷者不眩於變更則民齊於風矣六德六藝之傳習道問者不亂於化導則士立於敎矣所趨之義理不偝其方向則天下之心會之於同好矣所操之是非不乖其見識則天下之事統之於同應矣一之有益於治道與世敎也有如是也夫及至運氣汚而大道衰政化降而習尙乖降自堯舜泰通之後三代之損益已自不同然而忠質文之更尙固無害於爲一而及至五覇者興更尙詐力互夸功利其於先王會極之道儘是千驂百劇而九國之風習八方之俗尙各殊其性終不克諧於同文同軌之域幾何其不同歸於辰之辰伯之伯而各自瞎走盲走於迷天葛藤也哉若其以言乎政敎則政敎不定于一盡章象敎之化降而爲銘章金希之辟剗苛法三約之治變而爲事頭織密之酷其爲法之至密也牛毛矣秋茶矣其爲令之無常也朝更矣夕張矣噫此黎元安所措其手足乎以言乎學術則學術不定于一異岐殊方之伎倆幷興而互馳揚墨也老佛也已不勝其棼然而金豀黑腰子陽山老禪伯又就大柏頭胡呌嗄遂使一世人眼目眩於閩商之鹽船觀音之變像噫此士習安所倣其準的哉以言乎義理則義理不一定而共兠之嚆矢迭發元凱之都兪難信節甫之貝錦互織固喬之激楊堪疑以言乎是非則是非不一定而汨沒場中誰能辨牛李之白黑缺陷世界人猶眩程蘇之醇漓遂至一國之內苽分而豆破一鄕之內氷寒而炭燬甚至一人之身前後兩截孰能保老圃之晩節一事之緯終始改軸人難信善仕之令終噫此世道人心安所定其軌範也哉恭惟我聖朝之興也際一元之體運適一淸之咸覩聖祖神宗世傳以舜禹精一之訓弘儒碩輔世襲其孔曾貫一之學是以王言如綍而民咸仰王心之克一士趍不岐而世皆望洙宮之一門風靡草偃八域之習俗同孚於一矣象懸典敷六官之經綸不乖於一矣宜其世道之一於正而義理不貳人心之一於正而是非不爽庶見爲臣者有晝一之謨爲士者有主一之工爲民者蒙協一之化遂至於配天地之一元協河洛之一理可以四三代三二紀而奈何挽近以來一之道斁而不行一之敎弊而不成一之政格而不敷乃至於治敎不一而八區之布宣各殊風俗之不一而四方之趍向互異至其法令之不一則續典漸繁而民益不信受敎日播而人益不從若其學術之不一則荀卿扮宣尼之衣冠揚雄嚼闕里之糟粕互立門庭人迷堂陳遂至義理之不一而是非之不一則洛蜀之領袖相反一室之面目而交鏖同堂之釰戟朱陸之羽翼迭呈薰蕕之纕佩而互認鼠玉之

孔子六十八歲在衛齊師伐魯及淸季康子使冉求率師逆之齊人遁孔子聞而稱之冉求旣有功於魯季康子逐公華公賓公林以幣迎孔子自衛返魯○孔子至魯見魯哀公○季康子問政孔子告之伯魚之母死期而猶哭孔子非之戊午周敬王三十七年【魯哀公十二年】孔子六十九歲在魯季孫欲以田賦使冉求訪諸孔子孔子不對○魯哀公問何爲則民服孔子告以擧措之道

胡斯人兮善孝, 旣奪壽兮無胤遺｡ 諒天道兮錯報, 究厥由兮莫推｡ 惟氣運兮縱橫, 亘古今兮參差｡ 値不幸兮子淵, 遭逆理兮仲尼｡ 百世師兮結纓, 千古淸兮窮飢｡ 彼賢聖兮崇德, 天所愛兮欲生之｡ 柰此氣之滔滔莫遏兮

〔君子之道, 辟如行遠必自邇, 辟如登高必自卑.〕"라는 구절에서 유래한 말이다.

則急行發政施仁之道焉。臣鄕人請言居鄕之事。鄕之獘瘼。雖不可毛擧而生民之塗炭。莫此之甚。其獘也曰戶布。曰結歛。曰還錢。曰軍木及各邑雜役。不可以指屈。口數而鄕邑各自不同者何也。鄕邑旣有大小之別。

字邦裕號逸軒高靈人文孝公長遠後以簪纓後裔倫落湖南不汲汲於名利不戚戚於貧賤克述家學誨迪後進雖處危經亂常不失先王舊章從學者多有樹立有遺稿行于世】徐治鶴 【利川人字子和號松陰元肅公訥後淵齋宋先生門人賦性端雅幼而志學承襲家訓造詣方正踐履篤實略通經史文藝兼備應對之節愛敬之道造次不離家素淸寒晝耕夜讀樵山漁水志體俱養怡悅聲色構築精舍日與朋友講磨義理討論古今文風菀然

判敦寧崔錫鼎所啓啓聖廟之議此是賢關重事事係崇儒而臣之愚見抑異於此國有太學尊事先師以門弟子及後世儒賢從享事理當然至於沂以上之設立啓聖廟似無意義其在事體義理俱涉未安博詢諸大臣儒臣務歸至當同知事吳道一曰事係從周且有先朝成命固難容議當此饑癘連年民窮財竭之日禮樂文物亦有所未遑者姑待後日徐議之恐無不可錫鼎曰吳道一則只以事勢言之臣意不知其必可行矣從周之義亦有不然者啓聖廟乃末世一議臣之事如王守仁之從享亦出於季葉何可一以從周之義處之上曰議于大臣及儒臣後稟處領相徐文重議曰雖有中朝己行之事我國旣不遵行則恐非後世必可行之典禮況今時勢事力有難暇反於彌文繁節追議於三百年未行之擧姑俟後日亦合事宜左相李世白議曰此議非剙於今日始自宋末以至明倫論之己詳中朝行之先王亦從其議到今諉之於終無意義遂廢中朝己行之典先朝已下之命臣未知其果如何也若參以今日事勢姑且寢閣以待後日則容或得宜右相申琓議曰子雖齊聖不先父食別享之議亦不無於禮意而至於推而廣之於周程張朱之父曾不在祀典之人而一體並祀則未知果合於義理也今則唯當遵中朝之典禮追先王之成命而若謂繁禮彌文非今日之急務則唯在聖明量度處之領中樞南九萬議曰前後諸人所執以爲言者以顔曾思父子位次之倒置也竊以此義推之未知啓聖廟之制棟宇之高庳間架之濶狹祝幣奠獻之節犧牲籩豆之品軒懸之樂六佾之舞將一用王者之禮與大成殿無少差別耶抑或有所減損者耶若一如大成殿則毋論禮意之如何事勢亦必不逮若稍有減損則論以孔聖尊其所生之心豈不蹙蹙然有不自安其大享者耶顔曾思之先於其父有孔聖在上猶可以壓尊之義爲言至於叔梁紇不祀則己祀之而有降於孔聖又將諉之以何義耶欲以安顔曾思之心而反致孔聖之不安則豈不有乖於輕重之倫耶大凡人於其祖先誠有推及追遠之義至若尊師道則雖孔門諸弟子只爲孔子服喪三年而已必不推及於孔子之父而況千萬年之後因尊祀孔子之義推及於叔梁紇又因叔梁紇之祀曾點顔路孔鯉之外又推及於不知名字之孟孫氏又推及於程朱周張之父有若臣僚之受爵於朝廷追贈其祖考者然其在爲聖賢崇德報功之義無乃有欲尊而反卑之嫌耶且經曰七世之廟可以觀德雖祖宗之廟唯有功德如殷湯周文武不遷而己自其襧以上無不以次祧遷去祧而墠去墠而鬼古之禮也今乃爲自古在昔悠遠聖賢之父不問其功德有無毋論其名字之知不知通祀於天下永世無極揆之禮義恐必不然定奪於先朝而不卽擧行者無或有論議之猶未定制度之猶未詳而然耶判中樞柳尙運議曰南九萬獻議中籍曰當行終歸於彌文不如姑寢以待後日者似切至之論判中樞尹趾善病不收議領敦寧尹趾完議曰崔錫鼎奏達之言政與臣意一般左參贊尹拯啓不敢

雖然遺文在世, 足以建天地質鬼神, 彛性無終墜之理, 皓天有必返之辰｡ 吾知其先生之道將日月于天, 是可以慰今與後之人也｡ 若小子之私慟, 豈有其窮時?

豈或爲便身之謀不思所以生死向前盡心圖報乎大王大妃殿曰俄已言之不必過如是辭巽矣仍敎曰影幀舊本奉來時右相將何日發行耶右相曰臣辭不獲命往役爲重不敢更事煩陳而期日漸迫當以十六日辭陛矣節目中晝停及經宿處所皆以客舍磨鍊而各邑客舍如或湫隘難便則以衙東軒變通爲之似好矣大王大妃殿曰甚好矣右相曰宿所奉安時當有陞降出納節次而非但排設之難以如意出納之際紐結之屢改易致動搖極爲悚悶以神輦從便仍奉廳事遮設屛帳經宿奉發事甚簡便故預此仰達矣左相曰解結移動極爲重難以神輦仍奉於宿所累爲十分簡便矣大王大妃殿曰事勢固然依此從便爲之可也仍敎曰向來以弊邑薄窠守令之不許遞改申飭矣近見遞易之節依前頻數未見一分實效上雖令之而在下者終不奉承則烏在其申飭之意乎此後予不欲更飭矣守令去就卿等量而爲之予雖深居九重亦自有聽聞之道也又敎曰向者領府事以老病請遞藥院之任矣仍命書傳敎曰藥房都提調許副前望單子入之